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基督徒学习计划
基督徒学习计划
篇一：
基督徒如何做职业生涯规划
基督徒如何做职业生涯规划
文/王路加
职业生涯是一个人从长大成人到退休的一段时间，是人生最重要的一段，也是最精彩的一段。
我们相信，神在太初就为祂儿女的人生制定了美好的计划，并赐予美妙的时光，我们需要回应这美好的计划，以美善的意念和行为来荣耀祂。
为何需要职业规划
为了完成神的期待，我们需要做一生的规划，特别要对职业生涯做出规划。
谈到这里，一定有人疑惑，基督徒也需要人生规划或者职业生涯规划吗？
我们不是有圣灵的带领吗？
是的，圣灵的引领是我们前进的指针，但是神从未忽略人的责任和使命。
在笔者的服侍生活中，常见到几种人：
一种人超常地勤勉工作，休息甚少，做了尽可能多的工作，甚至是各样的工作，以为做工越多，上帝越喜悦。
第二种人正相反，他们常常爱引用经文：
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
”『太6:
26』。
他们除了读经祷告参加正常聚会之外，对工作的事情考虑甚少，以至于生活常常陷入入不敷出的尴尬之中。
还有一些人，虽然一直在工作，但是缺少目标，没有规划，四处行动。
不断改变方向，更换职业，到头来满身疲惫，劳苦愁烦，达不到目标。
造成这种状况的根本原因是缺乏指引方向的标杆，特别是没有职业生涯规划。
当然，上帝的应许从不会落空，祂说过供应就一定会供应。
但是基督徒如何认清自己的职分和使命，整全地理解全备的圣经真理，却更重要。
以为不努力做工，神也会供应我们，是错误的。
因为主耶稣说：
“我父做事直到如今，我也做事（约5：
17）”。
连我们的神和主耶稣都在做工，我们还能说什么呢？
另一种倾向就是以为越忙碌，生活就越充实，事情越多就越有价值的想法，与圣经的教导也是南辕北辙。
一个基督徒只有确立了目标导向的人生，厘清自己的真实使命，认清楚哪些工作才是上帝的旨意，制定合神心意的规划才是你平衡生活的开端，才是合神心意的生活的开端。
按着神的旨意规划
要想确立一生的规划，首先必须确立正确的职业观。
何为正确的职业观，当然就是圣经的职业观，就是符合上帝诫命的职业观。
没有这样的职业观，你就不会有工作的动力。
从古希腊先贤苏格拉底、柏拉图，到中国的孔子；从基督教的奥古斯丁到阿奎那，一直把工作分成圣俗贵贱两维，直到改教时
代，马丁·路德和加尔文才将职业观归正，并相信所有正当的职业都是神所喜悦的，都是服侍神的活动，而不再有圣俗高下之分。
职业是神的祝福，也是神的呼召，是特殊呼召。
要记住，只有神呼召你去做一种工作，才是祂特别悦纳的。
如果凭借着血气之勇强行为之，恐怕很难取得成功。
不幸的是，我们常常爱走在神的前面，在全职服侍和创办企业方面表现尤其如此。
确立正确的职业观，首先要确立神在我们职业中的位置，祂在我们的工作中是主是王。
透过属灵的眼睛，我们会看到，神看顾我们无微不至，掌管着我们每一步成功，每一点行动，实际上我们真的是在与基督同工。
我们所有福分的源头都来自上帝，祂设立工作的目的是为了让我们得益处。
因为三位一体的神毫无缺乏，只是为了我们的好处才赐下职业。
因着神的同在，我们的工作才获得了极丰盛的收益，生命得提升，品格得建造，生活得平衡，供应得丰富。
在处理信仰、家庭和工作的关系方面，你必须建立美好的平衡。
上帝喜悦整全的儿女，不喜欢破碎的基督徒，更不喜欢狂热的基督徒。
很多人在职业生涯之所以不能得胜，一个很重要的原因是不能过平衡的生活。
基督徒必须处理好这三者之间的平衡关系，关照好自己的家庭，并且确立上帝第一、家庭第二，职业第三的价值顺序，否则就会出现极大的混乱。
上帝拥有一切，但祂却赋予我们管家的职分，将家庭、社区、企业、城市、社会交给我们管理，并和我们建立了最牢固最信实的委托--代理关系，无论理好财，做好自己的工作，建设好家庭，只要走在上帝永恒不变的大道里，就能得着最丰富的祝福，最美好的人生。
职业规划的具体步骤
在你理解了神在职业上的旨意之后，你必须为你的职业生涯做规划，定下目标，选择职业，做好规划，确立职业锚，采取职业行动。
基督徒的职业生涯规划分为一生的规划、中长期规划、短期规划，而短期规划和你的年度计划接轨。
在年度计划之下，你必须制定月计划、周计划、日计划，将你的规划落实到每天的职业生涯行动中。
目标的确立是整个人生的第一步，是目标导向人生的开始。
这个目标必须不断分解成中期目标、短期目标、年目标、月目标乃至日目标，经过无数次分解之后，你发现每一个小目标都是很容易实现的，这些小目标的集合就成就了你的整个人生目标。
定下大目标之后，你就需要选择一个具体的职业。
我们相信，各种正当的职业都是神所悦纳的，但是并非所有职业都是适合每一个人。
做人力资源的人常说，所谓天堂就是把适当的人，放在适当的地方，做适当的事情。
由于上帝给每个人的恩赐不同，职业兴趣不同，所以适合的职业也就不同。
究竟适合做什么职业，不是凭着主观的想象，而要以科学的测评结果而定。
对于基督徒而言，我们当然不可以陷入科学主义。
‘你所作的，要交
托耶和华，你所谋的，就必成立’（箴16：
3）。
在选择职业上，我们应该首先祷告，之后我们需要做测评。
如果有人以为有“圣灵的带领”，而且也全都向神交托了，就不需要做测评和其他管理工具了，这是不平衡的神学观。
人在圣灵的引领下，依靠理性和科学的方法所创造的工具，完全可以谨慎地为我们所用，使用它为我们服务是合宜的。
一般来说，选择职业时，需要做如下的测评：
理想职业（专业）测评、活动兴趣测评、擅长活动测评、喜爱职业测评、能力及类型测评、职业价值观测评。
通过这些测评，使得职业价值观、兴趣、能力、环境与工作达成完美的匹配。
谋定而后动，将使你的工作选择有条而不紊。
那种社会上流行什么就选择什么，看见别人从事律师、财经，就去学习法律，财经管理，看见别人经商，就去办企业，追逐时尚，迎合潮流，一味从众的做法，决非上帝的旨意和托付。
当你选择了职业之后，你还需要在35岁左右确立你的职业锚。
所谓职业锚，就是你的职业定位，是在工作中结合你的兴趣、能力和社会需要不断形成的职业定位，是紧密结合你的职业价值观的的职业定位。
职业锚的确立，使你的职业生涯告别混沌，走向良好的秩序。
之后，你需要选择你的职业上升通道。
神喜悦我们的服侍有果效，希望我们沿着圣灵指引的道路不断上升，一直到职业生涯的卓越终点。
当然，职业通道已经不是仅仅只有上行通道，即沿着某个官职不断上升的通道，除了上行通道之外，还有平行通道和核心发展通道。
这三种通道为我们的职业发展路径带来了多样化的选择，这些选择使我们在职业发展中可以从容不迫。
当所有的规划工作都做好了之后，你就要采取最重要的步骤，开始行动了。
一个人，如果你看见异象，厘清了使命，并愿意做一个行动的巨人，你就会成为蒙福的人。
职业行动是职业生涯中最精彩的部分，一个人在目标确立之后，必须立即行动，克服一切前进路上的困难，仰望标杆，运筹资源，合理利用时间，不断通过装备和训练提升个人职业潜能，有效地管理职业潜能，每日采取大量的行动。
并且在行动中，不断评估与反馈，努力矫正航向，不偏离标杆，使自己走在正确的道路上。
结语
我们相信，神的话语是普世的，是超越时空的，从纸草文书和泥板文字的时代，到羊皮卷和竹简的时代，从纸张书写进入络时代，不管人类文明如何日新月异，神的话语，圣经的准则都是超越时代，跨越文化，恒久不变的。
这些准则能指引所有时代的人们，思考、行动，走正确的路，享受丰盛的人生。
这是一个浮躁的时代，一个充满无数机会和诱惑的时代，基督徒要站立得住，就需要以大道为依归，规划我们前面的道路。
需要确立正确的职业观，并按照上帝所喜悦的方式，规划我们的职业生涯，走十架蒙福之路。
篇二：
基督教会小组计划
查经：
敬拜神的道路
有一件事，是我们在神的面前要对付的，就是我们如果要学习作一个敬拜神的人，而不光是敬拜神。
有一天，神要把我们带到一个地步，开我们的眼睛，叫我们不只认识祂作父，并且认识祂作神；不只看见我们是祂的儿女，并且也看见我们是祂的臣仆，是祂的臣民。
我们有了那一个看见，有了那一个启示，有了那一个遇见神，我们立刻就敬拜。
敬拜神的启示和显现，接受了神的道路。
在神的圣经中，一面告诉我们要认识神自己，另一面告诉我们要认识神的道路。
神的自己只有藉着启示能认识；神的道路，只有藉着顺服才能知道。
我们是因着神的启示，认识神的自己；是因着肯受对付，肯顺服，认识神的道路。
【甚么是神的道路】甚么是神的道路？
神的道路，就是神对付我们的方法。
神的道路，就是神所定规要作的事。
神在我们身上所拣选的路，那个就叫作神的道路。
神的道路高过我们的道路。
神自己有祂自己的定规，没有人能替神拣选祂自己的路。
神喜欢对待这个人这样，神喜欢对待那个人那样；神乐意这样作，神乐意那样作，这就叫作神的道路。
神的道路，意思就是说，神喜欢怎样就怎样，神定规怎样就怎样。
有一件事，是人没有得着神的启示之先所不能接受的，就是神的道路。
人必须先接受启示，才能接受道路。
人在那里一直问说，为甚么神喜爱雅各，不喜爱以扫？
我们满腔为以扫抱不平，我们为以扫气得很。
我们看见以扫是一个好人，好得很，甚么都是以扫受欺。
雅各顶坏，顶诡诈。
但是神说我喜爱雅各，不喜爱以扫。
你在那里一直问为甚么，为甚么？
但是，所有说为甚么的人，都是没有看见神的人。
凡看见神的人要说，祂是神。
祂要怎样作就怎样作，祂高兴怎样作就怎样作。
祂是神。
没有一个人能对神说，你应当怎样作。
神从来用不着谋士，神从来用不着参谋、参议。
神的道路就是神自己的拣选，神的道路就是神高兴要作的。
【不停地敬拜神】请你记得，人一得着启示，人一认识神，一知道祂是神，我是人，就不能不低头敬拜神，但是，不能停在那里，那个是过于抽象的。
你立刻要说，“神，我敬拜你，我也敬拜你的道路。
我不只敬拜你，我也敬拜你的道路。
”你的心被神带到一个地步，你伏在神的面前，对神说，“我不只看见你应当得着敬拜，就是你所有的，你所高兴的事，我也敬拜；你所拣选的事，我也敬拜；你所定规临到我身上的事，你所看为好而临到我身上的事，我都敬拜。
你所不喜欢我追求的，我也敬拜。
”弟兄姊妹们，这是一件顶容易的事，不出代价的事，就是我们在这里说我敬拜神。
所有真实的敬拜，我再说，是从认识神而来的。
所有真实的敬拜，是从得着启示来的，是从看见神是谁而来的。
感谢神，我认识了祂，结局我就伏在祂面前说，你所作的都是对的，你不会作错事。
这样，你就接受神的道路。
我们是学习一步一步的走道路。
你如果要在神的面前走道路，却不能学习敬拜神的道路──不只敬拜神，并且敬拜神的道路。
我告诉你，你在属灵的事上就没有前途。
我们所有属灵的前途，都是看我们能不能敬拜神的道路。
所有认识神的人，都要被带到一个地步说，我敬拜神的道路，我敬拜神在我身上所定规的，我敬拜神在我身上所作的，我敬拜神在我身上所高兴的，我敬拜神在我身上所剥夺的。
我就是敬拜这个。
【敬拜神的道路者】我们要看在旧约里所有敬拜神的人，他们是怎样敬拜的。
我们要从旧约里那些敬拜神的人身上来看神的道路。
因道路的亨通而敬拜神：
经文：
“那人就低头向耶和华下拜，说：
耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断
的以慈爱诚实待我主人；至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。
亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。
”（创廿四26～27、52，“下拜”
式作“敬拜”）
神的道路是甚么呢？
意思就是神在我身上所作的。
我们所寻找出来的第一个例，是在创世记二十四章。
你们记得这里的故事，就是亚伯拉罕对管理他全业的仆人说：
“你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。
”这是一件顶为难的事。
亚伯拉罕那时住在迦南地，和米所波大米隔了一条约但河，还隔了一条伯拉大河；在约但河和伯拉大河的中间，并且还隔了一个沙漠。
要一个仆人走这么远的路，到一个陌生地方去，劝一个少年女子接受这一个婚姻，这可为难了。
但是，他仰望神。
好像他是要到天涯去寻一个亚伯拉罕的家，去寻一个女子，但是他仰望神。
他一路走的时候，顶希奇，圣经记载说，他走到拿鹤城，就是亚伯拉罕的城，就祷告说：
“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。
我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。
我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝；她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻”（12～14节）。
这个祷告可有一点为难。
他就是这样祷告。
等一等利百加来了。
我们都知道这里的故事，那仆人所遇见的一切，正如仆人所祷告的。
但是，如果这一个女子，不是亚伯拉罕本家的人怎么办呢？
你知道这里是预表教会和基督是一家的，那得以成圣的和使人成圣的是出于一。
以撒是从那里出来的，利百加也得从那里出来。
如果有一个别族的人、示拿的人、巴比伦的人如此作，就怎么办？
但是，他一打听，一问就问出来说，她就是亚伯拉罕的本家，所以他立刻就向耶和华下拜，向耶和华敬拜。
他敬拜说，“我知道你赐恩给我，你怎样恩待了我的主人亚伯拉罕，你也恩待了我，你在路上引领了我。
”弟兄姊妹们，你看见么？
这就叫
作敬拜耶和华的道路。
我告诉你说，你如果学习在你的道路上认定主，就是箴言三章的认定主，就是在神的道路上认定主，求主说，我要你赐恩，我在这里请你作这个，我在这里相信你作这个，我在这里仰望你作这个，结局怎样？
结局主这样作了，你就敬拜。
所以敬拜不只是因神是神而敬拜；并且也是因着神的作为而敬拜。
弟兄姊妹们，你看见甚么叫作敬拜？
敬拜就是归荣耀于神，敬拜就是叫神得着荣耀；不是说，你踫着一件事，祷告过后，事情作得很顺利，你就在那里说，这一次事情刚刚好，这一次事情巧得很，这一次运气好得很，这一次亏得我如此的作。
我告诉你，一个认识神的人，一个遇见神的人，看见神作了一件事，他不能作别的，他只能立刻跪下来敬拜神。
他没有时候和利百加说话，他第一件是敬拜神。
他并未觉得难以为情，他立刻低下头来说，“神！
我敬拜你。
”
甚么叫作敬拜？
敬拜就是神的道路在我身上这样作，我就将荣耀归给祂。
将荣耀归给祂，就是敬拜。
我不知道我的话够清楚么？
我盼望你们能知道荣耀和敬拜的关系。
我所给神的荣耀就是敬拜。
我们所给神的荣耀，没有过于敬拜的。
我们伏在神的面前，这就是神在我们身上所得着的敬拜，你能在神的面前服下来对神说，我向你服下来。
所以骄傲的人不能敬拜神。
骄傲的人永远不能将荣耀归给神，总以为这是我的本事，这是碰巧，这是刚刚好；亏得我这样作，亏得我说这句话，亏得我碰着这个人。
这样的人，永远不能荣耀神，因为他不能敬拜神。
敬拜神，需要在道路上就将荣耀归给神说，“神，我感谢你，赞美你，这是你所作的事；我感谢你，赞美你，这是你所给我的。
”我告诉你，许多时候，我们不能不低下头来将荣耀归给神；不能不低下头来说：
“神！
我敬拜你。
”
那一个仆人到了利百加的家里。
将这些话说给拉班、彼土利和他们家里许多的人听，并且说要将利百加带去。
彼土利和拉班等听见这些话，就说，这是耶和华所作的事，我们可以让她去，利百加如果要去就可以去了。
如果是我们的话，就要说，这一个人的运气好得很，这一个人的眼光好得很，这一次的事情很顺利。
这样说，就显出你不认识神，显出你没有看见神。
在这里有一个人认识神，他看见了神的作为。
他有一个特点，虽然道路顺利到那种地步，他在那里不是高兴，不是谢谢他们，他是向耶和华俯伏在地，这就叫敬拜。
弟兄姊妹们，我们要学习认识神的道路。
我不知道怎样能叫你们知道，我只是说，我们作基督徒，要看见两件事，我们有两条路。
我们作基督徒之后，一面要学习认识神的旨意，认识神的工作；另一面要学习认识神的道路，就是神对付你的方法。
我们要敬拜神，我们也要接受祂对付我们的方法。
不错，亚伯拉罕的老仆人是事情顺利得很。
但是，他有一个特点，就是他立刻敬拜耶和华。
如果我们真的要敬拜神，你要看见一次过一次，神要给我们更多的机会敬拜祂。
那个老仆人才到乡村的门口，拉班家的门口，他就敬拜。
他到了里面又敬拜。
你第一次敬拜了神，神就要给你第二次的机会来敬拜祂。
因为祂要作出事来叫你敬拜，叫你没有话说；神又作出事来，叫你不能不敬拜祂。
许多时候，神给我们的道路实在亨通，在这一个时候你要承认，不是我自己的手，不是我自己的定规，不是我有本事那样作，乃是耶和华作了一切的事，是耶和华引领了我，因此耶和华应当得着所有的荣耀。
蒙神鉴察苦情而敬拜神：
经文：
“亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就
信了。
以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
”（出四30～31）
第二处圣经是在出埃及记四章。
那时，神打发摩西去告诉以色列人说，祂现在要眷顾以色列，现在要拯救他们出埃及，不再作奴仆，不必再在那里烧砖，不必再烧从前建造巴别塔的材料。
三十一节：
“以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
”你看见这里又有一班人，因着神的道路来敬拜神。
我告诉你，许多时候，好像神在道路上引导我们，像引导亚伯拉罕的仆人一样，在事情上有所成就，我们在那时候，当然不能不敬拜神。
但是这里是另一样，这里的敬拜，是因为神顾念他们，是因为神鉴察他们的苦情。
在这里，神并没有作甚么，神不过藉摩西和亚伦告诉以色列人说，虽然经过四百三十年，神还记念他们，神还眷顾他们，神鉴察他们所受的痛苦。
鉴察的意思就是看见。
他们所遭遇的一切，神还看见。
以色列人看见神记念他们，眷顾他们，鉴察他们，就低头敬拜。
许多时候，在我们中间有受试炼的弟兄姊妹，他们所以不能敬拜的缘故，就是以为神忘记了他们。
许多人家庭里虽然遭遇难处，但是总没有四百三十年之久，怎能说神忘记了呢？
如果他们说，我们作了这么多年的奴仆，神不管；如果有人说，我病了这么长久，主不医治；我失业了这么多年，神不开路；我丈夫到现在还是不信；我的家庭中遭遇难处，还是如故；好像神忘记了我，好像神忘记了我的难处，好像神忘记了我的痛苦等等；我告诉你说，你就不能敬拜神，你的口就堵起来，你在神的面前就没有法子说敬拜的话。
有一天你看见了神，你认识了神，你认识了神的道路，你看见神没有忘记你的事，你要对神说，我所经过的一切，都是为着我的好处，你就要低下你的头来说，“神，我敬拜你。
”我告诉你，许多时候因着感恩的缘故，我们不能不敬拜神说，“神，我要敬拜，为着你所给我的那么多的恩典和祝福。
”因神的拯救而敬拜神：
经文：
“你们就说：
这是献给耶和华逾越节的祭。
当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人。
越过以色列人的房屋，救了我们各家。
于是百姓低头下拜。
”（出十二27）
在出埃及记十二章二十七节，神命令以色列人，告诉他们的儿女以逾越节的由来说，“这是献给耶和华逾越节的祭；当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。
”以色列人听见这话就怎样？
“于是百姓低头下拜。
”百姓敬拜神。
请你记得，旧约里逾越节的祭不是赎罪的祭，乃
是记念的祭，这记念的祭，叫你不能不敬拜神。
神灭了埃及人的长子，可是越过了以色列家。
他们想到他们和世人不同的地方，想到他们和世人将来到不同的地方，他们就不能不敬拜神。
逾越节的祭，像我们主日晚上的擘饼一样，是记念的祭，是记念的筵席，是记念主的工作，记念世人和我是怎样不同，我们就不能不发出敬拜的心。
神怎么拣会拣到我！
因着神这样的拣法，我就不能不敬拜神。
许多时候，神的恩典只会叫我们感谢，不能叫我们敬拜，但是，我们看见神的道路的时候，就不能不敬拜。
当以色列人看见神的道路的时候，不能不说，“神，这么多的人住在埃及，你怎么会越过了以色列家，而临到埃及人的家呢？
埃及人的长子，没有不被杀的，怎么以色列的长子被保守呢？
神，你到底是怎么作的呢？
”你看见神怎样作，你看见神怎样拣选你，你就敬拜神。
神怎样作法，这就是祂的道路。
不只神施恩给你这个人，并且神是这样作法，拣选你这个人，所以你就敬拜神。
我不知道你曾想到没有？
我常常想，当我得救的时候，我是一个学生。
同学有四百多个，在那么多的同学中，神不拣别人，怎么一拣就拣到了我。
我父亲有十二个弟兄姊妹，在这么多的支派中，神不拣选别人，怎么一拣就拣到了我。
当你想到神作事的法子的时候，你就不只想到你所得的恩典而感谢神，并且你也因着神怎样作而敬拜神。
敬拜是说神是这样的赐恩典。
不只是神赐恩典，并且是神这样的赐恩典。
因着神是这样的赐恩，所以说：
“神，我敬拜你，这是你的作为，你是神。
”
哦，弟兄姊妹们，这是神的道路！
你问说，神为着甚么救我？
我只能告诉你说，是神的高兴，是神的拣选，是神要这样作，是神定规要这样作，所以我就没有话说，只得低下头来，伏在祂的面前说：
“神，我敬拜你。
你不只有恩典，并且你有希奇的道路来施恩典。
”所以以色列人看见这件事，不只感谢神，并且也敬拜神。
比方说，主日晚上擘饼的时候，当你想到神恩待你，神救你；你是一个罪人，神救了你；你怎样得着称义，你怎样得着重生，你怎样得着生命作神的儿女，你就感谢神。
但是，你想到神怎样赦免你的罪，神用怎样的方法，经过多少的手续，叫你作个称义的人；神花了多少功夫，怎样从千家万户之中，把你抽出来，从粪土里淤泥中把你救出来，你不知道怎样一走会走到那一个礼拜堂里去，你不知道怎样一听会听到那样的福音，你不知道怎么刚刚好那一次的道是那一个人讲，你不知道怎样会那一次一听就接受了，哦，当你记念神的道路的时候，你不只感谢，并且你要敬拜了。
你敬拜这一位安排道路的神，你认识了神的道路，你就不能不敬拜神。
这里还有一件事是很希奇的，就是以色列人一听见那些话，就低头敬拜（27节）。
摩西没有教他们，摩西没有对他们说，你们应当敬拜。
摩西不过将神的话告诉他们听，他们一听就敬拜。
敬拜是用不着教的，敬拜是用不着别人告诉的，敬拜是用不着想的。
当你看见神的道路的时候，你就不能不低下头来敬拜神。
因神的宣告而敬拜神：
经文：
“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
耶和华在他面前宣告说：
耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
为千万
人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子。
直到三、四代。
摩西急忙伏地下拜，说：
主阿！
我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同
行，因为这是硬着颈项的百姓。
又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。
”
（出卅四5～9）
摩西还踫着一件顶难的事。
到了三十三至三十四章的时候，神给他十条诫命写在两块石版上。
摩西还在山上的时候，百姓在山下出了事情，造了一个金牛犊来拜，结局，神大大的不喜悦。
神对摩西说：
“下去吧！
因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向牠下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。
耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国”（卅二7～10）。
这可见神是何等的动怒。
我们看见摩西一面求神，另一面下山来办理这事。
办完后，他第二次到山上去，神又吩咐摩西，再凿两块石版。
摩西照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。
神给摩西两句很严重的话：
“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”（卅四6～7）。
如果话只说到这里摩西就敬拜神，并不希奇。
是到了下一半的话，摩西就急忙敬拜，才有些希奇。
下一半的话和上一半的话，完全两样。
上面说神是有怜悯，有恩典，赦免罪过，存留慈爱的神，摩西没有就敬拜，下面说到神“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”，说到神何等的威严，何等的严肃。
到这里，“摩西急忙伏地下拜”。
所以请你记得，不只是恩典的问题。
我们以为是恩典的问题，如果是恩典的话，就算了，甚么都过去了；但是，我们要认识神的圣洁。
我顶喜欢九节和八节。
九节是摩西在那里祷告，摩西在那里求；但是八节是敬拜。
先是敬拜，后是祷告。
先承认神的道路是不错
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