学校文化建设书法内容解读汇报.docx
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学校文化建设书法内容解读汇报
学校文化建设书法内容〔解读〕
〔8尺字3幅〕
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
诗曰:
“嗟尔君子,无恒安息。
靖共尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。
〞神莫大于化道,福莫长于无祸。
——《劝学》
【解读】不登上高山,就不知道天空有多么高远;不临近深渊,就不知道大地有多么厚重;不聆听先代帝王的遗教,就不了解学问的博大精深。
干越夷貉之人,刚出生时啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却各不一样,这是教育使人如此。
《诗经》上说:
“你这君子啊,不要总是贪图安逸。
认真做好你的本职工作,培养正直的德行。
神明听到这一切,就会赐福给你。
〞精神修养没有比受道德熏陶更好的了,福分没有比无灾无祸更长远的了。
是说只有实践方能知真理,通过受教育才能提升人的素养,良好的德行是做人的根本,“吉人自会德福〞。
君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。
故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
道而弗牵如此和,强而弗抑如此易,开而弗达如此思,和易以思,可谓善喻矣。
——《礼记》
【解读】教师如果已经明白教育兴盛的原因,也懂得教育衰落的道理,就可以为人师表了。
所以好的教师善于让学生明白道理。
只是因势利导,而不去强迫学生服从;对学生严格要求,但并不抑制其个性的开展;加以适当启发,而不将结论和盘托出。
教师只引导而不强迫,使学生容易亲近;严格要求而不压抑个性,使学生能够自由发挥;只加以启发而不必全部说出,使学生能够自主思考。
使学生亲近又能自主思考,这就是善于让学生明白道理。
是说教师要懂得教育的重要性,掌握教育的规律,要因材施教,开展学生个性,才能使学生长知识,明道理。
君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻,然后能为师;能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。
故师也者,所以学为君也。
是故择师不可不慎也。
记曰:
“三王四代惟其师。
〞此之谓乎。
——《礼记》
【解读】教师知道求学深浅难易的顺序,了解学生的个性差异,才能因材施教。
才能让学生明白道理,才能做好教师;能够做好教师,才能做官长;能做官长,才能作领袖。
能作一个好教师,就是学作领袖的开始。
所以选择教师不能不慎重。
古书说:
“三王〔伏羲、神农、黄帝〕四代〔虞、夏、殷、周〕对教师的选择都很慎重。
〞就是这个道理。
是说教师职业神圣,学高为师,德高为X,知识广博,因材施教,做好学生的榜样才是一名称职的教师。
〔6尺字3幅〕
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辩之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
——《中庸》
【解读】学生要广博学习,钻研求教,慎密思考,正确理解,勤奋踏实。
不学如此已,要学就要不通达晓畅绝不终止;不求教如此已,要求教就要不彻底明白绝不终止;不思考如此已,要思考就要不想明道理绝不终止;不区分如此已,要区分就要不分辨明白绝不终止;不做如此已,要做就一定要竭尽全力做好,不达目标不罢休。
是说在于学习上要有刻苦钻研的精神,不耻下问的精神,持之以恒的精神,学不好不停息的精神。
虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰:
“学学半。
〞其此之谓乎?
——《礼记》
【解读】虽然有美味的食物,如果不吃,就不知道它的甘美;虽然有至善的道理,如果不学,就不知道它的可贵。
所以学生学习过后才知自己的学识不够,教师教过之后才发现自己有所困惑。
学生知道自己学识不够,才能自我反省,努力向学。
教师知道自己有所困惑,才能自我勉励,发奋图强。
所以说:
教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说:
“教别人能够收到一半的学习效果。
〞说的就是这个意思吧?
是说只有认真去学习、去教书,才能知道自己的不足,方有前行的动力。
君子尊德性而道问学,致广阔而尽精微,极高明而道中庸。
温故而知新,敦厚以崇礼。
是故,居上不骄,为下不倍。
国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。
诗曰:
“既明且哲,以保其身〞,其此之谓与!
——《中庸》
【解读】君子保持美好的德行,同时勤学好问以求得知识,使德行和学问达到博大精深的境界,虽然极其高明,但依然不偏不倚地遵循中庸之道。
温习旧知,增进新识,存心敦厚,尊崇礼节。
所以身居高位时不会骄傲自大,处于卑位时也不会背叛作乱。
当国家政治清明时,他的言论足以振兴国家,当国家政治混乱时,他的沉默足以被人承受。
诗经上说:
“既明理又有智慧,以保全其身。
〞明哲保身就是这个意思吧!
〔4尺字5幅〕
欲治其国者;先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
——《大学》
【解读】要想治理好自己的国家,一定要先理顺自己的家庭;要想理顺自己的家庭,一定要先修养好自身的德行;要想修养好自身的德行,必须先端正自己的态度;要想端正自己的态度,必先使自己的念头真诚无私;要想使自己的念头真诚无私,必先获取知识和道理,获取知识和道理的关键在于探究事物的原理。
凡事豫如此立,不豫如此废;言前定,如此不跲;事前定,如此不困;行前定,如此不疚;道前定,如此不穷。
——《中庸》
【解读】任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败;说话前有准备,就不会理屈词穷站不住脚;做事前有准备,就不会遇到困难挫折;行事前先有定夺,就不会令人后悔内疚;做人的道理能够事先考虑妥当,就不会走入穷途末路,三思而后行就是这个道理。
子曰:
“益者三乐,损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益也。
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
〞——《季氏》 【解读】孔子说:
“有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种。
以欣赏礼乐为乐,以扬人之长为乐,以多交益友为乐,这是有益的。
以骄傲自大为乐,以成日游荡为乐,以过度宴饮为乐,这是有害的。
〞
孟子曰:
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之,恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
——《孟子•告子上》
【解读】孟子说:
“同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有,是非心,人人都有。
同情心就是仁;羞耻心就是义;恭敬心就是礼;是非心就是智〞。
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
——《论语·学而》
【解读】学了知识而能按时温习,不也高兴吗?
有朋友从远方来切磋学理,不也快乐吗?
别人不了解我,我并不生气,不也是君子吗?
〔斗方字23幅〕
1.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》
【解读】“见贤思齐,见不贤而内自省〞,这是一个人自我修养应有的正确态度。
“贤〞,是做人做事的榜样和楷模,人在自我修养的过程中,要自觉地向“贤〞看齐,向“贤〞学习,取“贤〞之长补己之短,完善自己的道德人格。
“不贤〞,是自我修养的反面,看到“不贤〞,应该提醒自己,警示自己,反省自己,防止自己重蹈“不贤〞的覆辙。
2.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
——《论语.子路》
【解读】一个学校,教师遵守学校的校规校纪,爱护学生,说话算话,按时上下课,衣着整洁大方,把自己宿舍收拾得干干净净……这样的教师,根本不要过多要求学生,学生就为自觉主动的向教师靠拢。
反之,不负责任的教师,邋遢的教师,随便的教师……这样的教师你说再多的要求学生也不会听从教师的教诲。
3.子夏曰:
"博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
〞——《论语·子X》
【解读】在我们求学的道路上,只要我们意志坚决,只要我们时刻反省自己的过失,我们就会找到适合自己的人生之路。
4.子曰:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人〞。
——〔论语·雍也〕
【解读】孔子说:
“心地仁爱的人,总是对别人抱有一颗仁爱之心,当你仁爱的对待别人,别人也会仁爱的对待你,同样当你对别人抱有一颗宽容豁达的心,别人也会对你无比宽容豁达〞。
5.孟子曰:
“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
〞——《孟子•离娄下》
【解读】孟子说:
“爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。
〞
6.子曰:
“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
〞——《论语·里仁》
【解读】孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否如此,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁,智者也会行仁。
这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志不移,保持气节。
7.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
——《增广贤文》
【解读】小羊羔喝奶的时候是跪着的,这是一种感恩的举动;老乌鸦不能自己去找食物的时候,小鸦会把吃进去的东西反哺出来,也就是吐出来给老乌鸦吃,来感戴老鸦的恩义,这就是动物长大后反过来“赡养〞父母的行为;所以说,做子女的更要懂得孝顺父母。
8.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——《论语.雍也》
【解读】学习知识重要的是培养学习的兴趣,俗话说“兴趣是最好的教师〞。
对知识的学习感兴趣,就会变被动为主动,以学习为乐事,在快乐中学习,既能提高学习的效率,还能够加深对知识的理解,这样学到的才能够灵活地运用。
9.学而不思如此罔,思而不学如此殆。
——《论语·为政》
【解读】我们可以把这句话视为孔子所提倡的一种读书方法。
一味读书而不思考,就会被书本牵着鼻子走,而失去主见,所谓尽信书不如无书,即指此意。
而如果一味空想却不去进展实实在在的学习和钻研,如此终究是沙上建塔,一无所得。
只有把学习和思考结合起来,才能学到切实有用的真知。
10.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
——唐.韩愈·《进学解》
【解读】学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑玩耍中,事情由于反复思考而成功,但它却能消灭于随大流。
古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的历史典故说明的也是这个道理。
战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股〞的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习,后来终于成了著名的政治家。
12.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语.述而》
【解读】表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。
它包含了两个方面:
一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。
这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师。
13.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。
——《荀子·劝学》
【解读】学习就要打好根底,一点一滴的积累,脚踏实地一步步前行,最终我们才能够用丰富的知识武装自己,做思想的巨人。
14.博观而约取,厚积而薄发。
——宋·苏轼
【解读】广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的局部牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
15.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
——《三国志》
【解读】这是X备临终前给其子X禅的遗诏中的话,劝勉他要进德修业,有所作为。
好事要从小事做起,积小成大,也可成大事;坏事也要从小事开始防X,否如此积少成多,也会坏大事。
所以,不要因为好事小而不做,更不能因为不好的事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了如此“足以乱国家〞。
16.礼之用,和为贵。
德不孤,必有邻。
——《论语·学而》
【解读】礼的应用,以和谐为贵。
有道德的人是不会孤独的,一定会有志同道合的人与他相伴。
17.己所不欲,勿施于人。
——《论语·卫灵公》
【解读】“己所不欲,勿施于人〞是最早由儒家始祖孔子的一种准如此。
也就是,你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;