一日谈.docx

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一日谈

一日谈

点亮心灵的灯光

我们如果要净化社会，必须要先净化自己、净化心灵。

净化心灵就是点亮自己内心的明灯，要把自己的慈心点亮起来，才能净化。

点亮般若智慧的心灯，我们心里的灯，最光明的就是般若智慧。

智慧由心生起，有了般若智慧，就可以把红尘世界的真相看得清清楚楚，把人情看得清清楚楚，把事理看得清清楚楚，把宇宙人生都看得清清楚楚，对于自己何去何从，当然就有一个标准。

虚空包容万有

人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。

磨练自己的心让生命能作最有意义的发挥

俗话说：

“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。

”因此，你们必须要自己从勤劳奋斗中去创造光明，从勤劳奋发中去完成自己的理想。

我们也可以把一切工作，当作磨练自己身心的机会，让我们的生命能作最有意义的发挥，让我们的生命能有最充实的内容，虽然人生命的时间才几十年，但是我们可以利用短暂的生命，来完成具有无限价值的事业。

透过苦的真相彻底地摧毁他

在这世上的一切众生，除了被苦所折磨外，没有别的了，只有苦在干扰心。

学习法的目的是为了彻底摧毁这个苦。

如果苦生起，是因为我们没有真正地认识它，不论我们多么努力，试图以意志力、财富和地位来控制它，都是不可能的。

假使我们不彻底了解苦和苦的起因，无论我们多么努力试图以自己的行为、思想或世间的财富来和它交易，都是没有办法的。

惟有透过清明的认知和觉醒，透过知道它的真相，苦才会消失。

用奉献的态度获得感情才是最崇高

真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。

但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。

这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

认识人生真谛去除贪欲

一个真正认真生活的人，在任何情况下，不会因世俗的虚荣诱惑而丧失自己的品性尊严。

人生短促，我们应该排除一切困难而工作，并做到圆满的成功，谋求为人类生活的利益做贡献，再从自我实际的力量去创造命运。

打开自己的心眼眼明不如心明

人生大部分都在黑暗中摸索，有人眼睛雪亮，但心灵黑暗，有人虽然眼盲却心地明亮。

心盲比眼盲更苦，这样的人生总在无明中，茫然不知前途，真的是苦难人生。

人世间的确需要更多明眼人，来引领“心眼盲瞎”的人走对路，这很重要。

我们要把握时间，建设好自己的心，打开自己的心眼，才能去引导“心眼盲瞎”的人。

获得永久的快乐就必须放弃易逝的享乐

当一个过客面对千变万化的世界，期待安全感或追寻永恒的快乐是极其愚蠢的。

人为了一丝快乐而努力工作，忍受苦楚。

但如果人想获得永久的快乐就必须放弃易逝的享乐；若人要结束痛苦，须将私心连根拔除，并学习惜福。

不攀缘未来不执着过去安住于当下

佛法的明灯为我们在漫漫修行的道路上指明了方向。

难行能行，难忍能忍，内心需要充满自在与包容，不攀缘于未来，也不执着于过去，而是安住于当下，把握现在。

内心充实、安祥，时时刻刻保持一颗平常心，以平常心而为道场，去实践佛法，去体悟宇宙人生的真谛。

以人为镜超越自我

我们太在乎自己了，—切都从“我”出发，一切都以“我见”和“我的感觉如何”为出发点，而忽略了他人的需求和感受。

如何换个位置，以人为镜，重新审视自己，才知道原来就是因为自我中心，才导致了这许多的矛盾和误解。

佛陀用“正见”告诫我们，随时把“我”眼中不顺的“别人”当成一面镜子来观察“我”，不带任何扭曲地觉知“我”的真相，那么这个“我”才会快乐地活在当下。

天下没有不劳而获的东西

收获大，再艰苦的工作也会变得惬意。

收获可以使人忘却不快的往事，对前景充满信心。

从失败的经验中吸取教训，因而获得最宝贵的经验，这亦是工作——即劳动带来的一种收获。

没有付出，便没有收获可言。

世上收获最多的人，往往是付出最多的人。

记住：

天下没有不劳而获的东西！

从奉献中获得快乐

奉献不一定讲究物质上的给予，而在于付出一片真诚的心。

孙中山先生曾说：

“佛教以牺牲为主义。

”牺牲就是奉献，奉献可以得到快乐。

让我们牢牢掌握住佛教的基本精神，始终持有一颗真诚清净学佛向善之心。

心态决定思想心开路就开

心态决定思想，思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。

一旦你的心门打开了，心态调好了，就能“豪情壮志尽施展”，就能“珠玑锦绣任挥洒”。

“心开，路就开，心死，路就死。

”

忍是心灵深处对人性魔邪的一种自律

人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。

人生有很多气，需要忍。

忍，有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

惟有宽容大度才能成就一切

“泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。

”径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。

此是涉世一极安乐法。

惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切。

用宽容去拥有充满喜悦的每一刻

假如我们每个人，都能以宽容和平直、达观和敦厚的心怀，去生活处世，那便会拥有宽广的心理生活空间，任自己优游，从而心生智慧，令生活得以自在。

无论在什么境况下，都可以契机因缘，都能够和谐圆满。

让我们每一天都笑容满面，让每时每刻都充满喜悦和自在。

相逢是前世修来的缘不要计较太多

人与人之间不总是和谐，但也绝不是永远对立，那么为什么不试着去谋求双赢？

人生苦短，每个人都不容易，有交集才会精彩。

相逢是前世修来的缘，大家同坐一条船，拥挤总是难免，立足之地不过尺许，让他几分又何妨？

纵然是不小心碰着了点，就不能相逢一笑，尽皆释然？

在生活中学会放下

人生的诸多烦恼追根溯源就是没有在生活中学会放下，有时即便明白了烦恼的根源所在却不能或不肯放下，如此身心必定背负沉重的包袱，而为了这些包袱，就必须付出异常的心血和精力，于是原本可以轻松前行的脚步开始变得蹒跚，生活也在重压之下变得越来越辛苦，越来越累。

在人情中从容悠游

常听人言做事难，做人更难。

面对复杂的人情世故、人际网络，然而身为学佛的人，在修行的漫长路程中，当以大家都还是凡夫，尚一路趺跌撞撞来互相体谅，并不断提醒自己，回到人的本位来看事情，在慈悲柔软的身心状态下，时时安定自我的身心，事事以开阔的心量来对待，除了自己从中体会法喜，若能多一分慈悲与智慧对待人事，则能为围绕身边的人际网络理出清明与自在的开阔空间。

人生充满无常如同春夏秋冬的轮转

人生充满无常，无常即苦。

佛法告诉我们，生命的无常是无法回避的，我们应该面对它、认识它、超越它。

一说到苦，很多不了解佛法的人总认为佛教是消极的，是悲观的。

其实不然，佛教认为苦是一种客观存在，世间的一切都有生住异灭的过程，人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是一种自然现象。

不管面对什么外境在自己身上找原因

不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。

我们如果落在辩论中，落在非要搞清楚究竟谁对谁错，非要跟他闹个明白——你落在这里面，你就落在世间法里面。

落在世间法里面，就没完没了，就苦海无边。

幸福的开关用心灵对应生活

生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。

因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。

在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。

可以错但不要错过

有舍才有得，虽然有时舍了并不一定会得，可是不舍便永远不会有所得。

有太多的人守着眼前利益不忍放手，就像沙漠中的鸟儿守着一棵孤树，却没有勇气飞出去寻找广阔的森林。

所以，要想开辟一片崭新的天地，首先要不怕错，更重要的，是不要错过机会！

放下是达至幸福的绝妙方法

放下压力，累与不累取决于自己的心态。

心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。

蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。

我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。

心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。

有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。

所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

张开我们的第三个眼睛探知从未想象到的境界

禅是世界上最不合理的，最不可思议的东西。

这就是以前我为什么认为禅不能加以逻辑分析或理智处理的缘故。

通常我们不知道自己握有那许多使自己快乐和互爱所必需的能力。

我们在自己周围所看到的一切挣扎都是来自于这种无知。

禅希望我们张开“第三个眼睛”去看那由于自己的无知而从未想象到过的境界。

在人生的道路上碰到艰难困苦是必然的过程

在人生的道路上碰到艰难困苦是必然的过程，生活就像翘翘板，不是上便是下。

重要的是我们能不能够运用智慧，在烦恼、失败中，吸取经验，增长见识，不断地尝试，积极开拓自己的人生。

《宛陵录》中，黄檗禅师有所领悟地说：

“尘劳迥脱事非常，紧抱蝇头做一场，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

”

把感情放哪里人生才能获得幸福？

感情的发生是身不由己、无可奈何的事，感情如果造成伤害总是遗憾的事。

有句话说：

“情不重，不生娑婆。

”佛教里称人为“有情众生”，那么我们的感情应该放在哪里呢？

要用慈悲来升华感情。

感情就是爱，爱往往有所局限，因此要用慈悲来升华感情。

学习把对一个人的爱延伸到对家庭的爱，由对家庭的爱推及为对社会的爱，由对社会的爱扩大为对全人类的爱。

将爱扩而大之，从小我升华为大我，就是一种慈悲。

心灵的纯美让我们摆脱种种欲望的纠缠

心灵的纯美会让我们摆脱种种欲望的纠缠，不为外物所累，而达到内心的平静与和谐。

这种来自心灵纯美的和谐是一种豁达的人生态度，是一种看破世俗的智慧。

只有这样，我们才能躲开功名利禄的纷纷扰扰，让我们的心灵在生命的原野上自由自在地驰骋，我们才会获得真正的幸福。

在人情中从容悠游

常听人言做事难，做人更难。

面对复杂的人情世故、人际网络，然而身为学佛的人，在修行的漫长路程中，当以大家都还是凡夫，尚一路趺跌撞撞来互相体谅，并不断提醒自己，回到人的本位来看事情，在慈悲柔软的身心状态下，时时安定自我的身心，事事以开阔的心量来对待，除了自己从中体会法喜，若能多一分慈悲与智慧对待人事，则能为围绕身边的人际网络理出清明与自在的开阔空间。

我们活着的终极目标物质生活的智慧

世间的人或者为物所累，追求物质，追求事业的广大；或者为情所困，忙忙碌碌，但是却不知道我们活着的终极目标是为了什么。

我们往往以为，拥有自己想要的就会快乐。

但是没有想到，正是这些过多的欲望，使我们离快乐越来越远了。

生产力巨大的发展，更加催生了人类更巨大的贪婪，人类的欲望更加地膨胀起来，其实我们离快乐是越来越远了。