阳王明心学对提高当代道德素质的意义毕业设计.docx

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阳王明心学对提高当代道德素质的意义毕业设计

王阳明“心学”对提高当代大学生道德素质的意义

摘要

王阳明所创立的“心学”思想理论体系有其广泛深远的影响。

“心学”虽然是唯心主义哲学，但是作为实践哲学，有许多积极的因素可以运用。

“心学”传承儒家思想的精髓，强调道德对人的言行举止的约束作用，这种约束作用对提高当代大学生道德素质有很重大的意义。

“心学”有利于当代大学生仁德素质的提高；“心学”有利于当代大学生人际交往道德素质的提高；“心学”有利于提升当代大学生的个人修养；“心学”有利于增强当代大学生的社会责任感和正义感；“心学”有利于提升当代大学生的社会公德等。

关键词：

王阳明；“心学”；大学生；道德素质；修身论；人生论

WangYangming"psychology"significanceforcontemporarycollegestudents

Abstract

Wangfoundedby"psychology"theoreticalsystemhasitsfar-reachingimpact."Psychology"Althoughidealistphilosophy,butasapracticalphilosophy,therearemanypositivefactorsthatcanbeapplied."Mind,"theessenceofConfuciantradition,emphasizingmoralityofhumandemeanorrestraints,suchrestraintstoimprovethemoralqualityofcontemporarycollegestudentshaveverygreatsignificance."Psychology"isconducivetoimprovingthequalityofcollegestudentsRende;"psychology"infavorofcontemporarycollegestudentswhoimprovethequalityofinterpersonalmorality;"psychology"isconducivetoenhancingthepersonalaccomplishmentofcontemporarycollegestudents;"psychology"isconducivetoenhancingthecontemporaryStudentsBlackiesenseofresponsibilityandsenseofjustice;"psychology"isconducivetoenhancingsocialmoralityofcontemporarycollegestudentsandsoon.

Keywords：

WangYangming；"psychology"；UniversityStudent；moralanomie；TheTheoryofaccomplishment；Belivesoflife

目录

摘要I

AbstractII

第一章引言1

1.1选题的意义1

1.2研究现状1

1.3主要思路和基本内容3

1.4重点和难点3

1.5创新与不足之处4

1.6研究方法4

第二章王阳明“心学”的主要内容5

2.1求仁和无我5

2.2修孝和行孝5

2.3去傲和改过6

2.4为善最乐和不计毁誉7

2.5超俗即俗和出处之道7

2.6生死之道…………………………………………………………………….….8

第三章当代大学生道德素质不高的表现10

3.1价值取向出现偏差10

3.2社会责任感和正义感的缺乏10

3.3社会公德缺失11

3.4大学生道德认识和行为的冲突12

3.5情感缺失………………………………………………………………………12

第四章“心学”对提高大学生道德素质的意义15

4.1“心学”有利于当代大学生“仁德”素质的提高15

4.2“心学”有利于当代大学生人际交往道德素质的提高16

4.3“心学”有利于提升当代大学生的个人修养17

4.4“心学”有利于增强当代大学生的社会责任感18

4.5“心学”有利于提升当代大学生的社会公德19

4.6“心学”有利于提升当代大学生的正义感………………………………………..20

结语21

参考文献22

致谢23

第一章引言

1.1选题的意义

王阳明的“心学”思想虽然属于唯心主义，但是在加强个人修养方面确实有许多值得借鉴的地方。

综观许多大学生出现的一些不良问题，归根结底还是自身的修养不足，没有明确的是非善恶观念，不能很好的认识自己与他人的关系。

大学是性格和人格塑造的关键时期，加强大学生的道德修养有非常深远的意义，王阳明的“心学”就是从改造人的内心出发，塑造人坚强的心理品格，这对于提高大学生道德素质有许多值得借鉴的地方。

此外，王阳明“心学”也提供了很多改造人的内心的良方，并且这些方法都是在时间中总结出来的，很有现实意义。

1.2研究现状

对王阳明“心学”的研究一直都是研究中国传统哲学的主要内容，“心学”的研究成果浩如烟海，下面主要介绍将王阳明“心学”与道德联系在一起相关的研究成果。

首先是丁纯的《论王阳明美育思想与当代大学生人格建构》他认为阳明心学的“心即理”、“知行合一”、“致良知”都蕴含了一定的美育思想，具有一定的现实意义。

首先是“心学”的人格境界存在美育思想。

他认为，传统的美育与人格有着天然的联系，成圣成贤是儒家追求的最高人生理想，人格之境就是要达到“天人合一”的境界，这种境界是美的。

其次是主题价值的体现。

这是阳明心学美育思想的可贵之处。

失去了主体性，就没有美可言，美育本质上是人的教育，而主体性是完善人格必不可少的条件。

再次是关怀意识和怜悯意识也是美育思想的重要条件，最后是，因材施教、循序渐进的方法，用在道德实践上也颇为贴切。

他最后总结到阳明美育思想提高了塑造人格的途径和方法，对于大学生成长来说有很大的帮助。

丁纯发现“心学”的美育思想，并且希望将其运用到道德实践中去建构当代大学生的人格，这些都具有理论意义和现实意义，为大学生人格的建构提供了新的方法，同时也丰富了王阳明“心学”的研究成果。

第二是韦勇的《阳明心学“三路向”对大学生道德培养的启示》，他指出阳明心学在道德上有三种路向：

第一种是从负的方法（格心）开始，通过“格心”剔除恶的私念，为善去恶。

其道德培养的路向是“格心—去恶—致知”；第二种是从正的方法（良知）开始，通过树立“良知”，明心见性，知善知恶。

其道德培养的路向是“良知—传习—为善”；第三种是从合的方法（知行合一），通过“知行合一”实现道德认识与道德意行的统一，防止二者分裂。

其道德培养路向是“良知—念发—意行”。

他从中得到大学生道德培养有三方面的启示：

首先是内外统一，防止知行分裂化。

大学生道德培养既需要道德主体的个人修养，又需要行为规范的制度约束；其次是实践考察，防止知行虚妄化。

道德的培养可通过体验式教育、渗透式教育、感恩式教育，把道德教育融入到道德实践中。

最后是德福统一，防止知行脱节。

同时，他还在指出心学的实践危机。

主要有三方面;

第一、如何保证现实中实现“良知”？

如果少数人“不存养”怎么办？

这样的道德建设没有保证机制；

第二、它混淆了道德认识与道德规范的区别，心性一体，主客不分，使道德缺乏公度性和操作标准；

第三、“良知”、“致良知”、“知行合一”都是内心世界的道德建设，不具现实性。

这是对王阳明“心学”比较全面中肯的评价，既发现了“心学”中的积极因素，又发现了其现实中的缺陷。

第三是李海兵的《王阳明心学的道德凸显》，他认为王阳明心学思想的形成是他人生实践成圣的道德理想过程。

王阳明心学是继承先秦心性之学，集宋明主观唯心论之大成，加上自己在人生的痛苦体悟形成的救世之学。

王阳明特别强调道德修养，把道德学说从他的哲学思想中凸显出来。

他认为王阳明心学道德凸显的主要内容包括三个方面：

第一、心即理的人性论。

心是人的主宰，心最主要的是道德理性；心是人的力量所在，智慧所在；王阳明认为，作为道德行为根源的善，以萌芽状态天赋于人心中。

他把封建道德与人的思维结合，使封建道德的实行有了更切实可靠的基础。

第二、知行合一的认知论。

知就是道德意识，行就是道德行为。

王阳明认为道德活动必须是道德理性参与其中并发号施令的活动，必心知而后行。

他提出以道德带动知识，在实践中完成人格修养。

第三、致良知的道德本体论。

良知指的是先天的道德意识。

良知主要包括三个方面：

首先是人的道德性，这是以道德情感为基础的主体道德意识结构，核心内容是在道德行为动机中对是非善恶的判断；其次是人的本质存在。

人的本质源于心，心是人的价值根源，也是以精神道德活动为根源的宇宙万物之源；最后是心的虚灵明觉，也就是直觉能力。

这是心的主要活动机能。

致良知是王阳明在长期道德修养中探索出来的一种实践道德的方法，也是王阳明全部思想的总结。

这篇文章认识比较全面，有很深的理论价值，是理解王阳明思想不可多得的参资料。

但是，他只是大体上说明了王阳明心学的对道德修养的意义，并没有具体的运用到道德修养的实践中去，而且还没有说明王阳明心学道德修养的方法。

1.3主要思路和基本内容

主要思路是将王学当中修身、养性的哲学理论与当代大学生的道德素质结合起来，如何利用这些没有过时的思想来达到提高大学生道德素质的目的，以及结合这些思想要求大学生要怎么做才能达到这样的境界。

基本内容：

首先是阐释王阳明“心学”的主要内容，包括人生论和修身论两方面的主要内容；其次是对当代大学生存在的道德素质不高的问题，并简要分析造成这些问题的思想根源；最后是对当代大学生道德素质不高的现象，利用“心学”中的理论来提升当代大学生道德素质。

1.4重点和难点

重点是如何利用“心学”思想运用到当代大学生日常生活中塑造完整的心理品格和健全的人格品质。

难点首先是对“心学”中相关理论的思想本质的认识和理解以及客观地分析大学生道德素质不高的现象，从而发掘这些现象的思想本质；其次是怎样将“心学”理论和提高当代大学生道德素质结合起来，寻找到完美的契合点，将相关的“心学”理论运用到实践中去，从而达到提高大学生道德素质。

1.5创新与不足之处

创新之处在于将王学的人生论和修身论与大学生的道德素质结合起来，这是对传统文化瑰宝闪光点的有力发掘。

不足之处在于理论的深度和广度不够深入，对王学的人生论和修身论只是作了浅显的理解。

由于自身所学不足，难以不会再一些问题和看法上有失偏颇，恳请批评指正。

1.6研究方法

以王阳明“心学”的修身论和人生论为切入点，联系当代大学生道德素质不高的现状，并简要分析其主要原因和影响，将“心学”运用到实践中，提高当代大学生的道德素质。

研究方法是主要通过查阅相关史料、典籍和著作，综合专家的研究成果，并且结合自己所学知识的综合运用得出结论。

第二章王阳明“心学”的主要内容

明朝中后期的学术流弊相当严重，士大夫所讲的仁义道德已经沦为他们追求私欲的托辞，加之程朱理学已经流于虚伪，使王阳明利用理学救世的幻想破灭，于是,“心学”便应运而生了。

“心学”就是心灵的学问，王阳明希望通过“破心中贼”进而达到造福苍生的目的。

修身论和人生论是“心学”的理论支柱。

其中，修身论包含求仁、无我、修孝、去傲和改过等；人生论包含为善最乐、不计毁誉、超俗即俗、出处之道和生死之道等。

2.1求仁和“无