爱莲说陋室铭原文翻译书下注释1.docx
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爱莲说陋室铭原文翻译书下注释1
《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓（màn/wàn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸（yi）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：
1、书下注释：
（1）爱莲说：
选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：
多。
（3）晋陶渊明独爱菊：
晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：
河沟或池塘里积存的污泥。
染：
沾染（污秽）。
（6）濯（zhuó）清涟而不妖：
在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：
不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：
笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵（xiè）玩：
玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：
助词。
（11）隐逸：
指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：
牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：
指品德高尚的人。
（14）噫（yī）：
叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：
对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：
像我一样的还有什么人呢？
（17）宜乎众矣：
人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词
（1）晋陶渊明独爱菊
（2）自李唐来（3）世人盛爱牡丹（4）香远益清（5）陶后鲜有闻（6）宜乎众矣
3、一词多义
（1）水陆草木之花
（2）予独爱莲之出淤泥而不染
三、文学常识
1、作者：
周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
2、出处：
本文选自《周元公集》。
3、体裁：
“说”。
四、课文翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
五、变型默写
1、入题句：
2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句：
3、总括莲的品格的句子：
4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子：
5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：
6、写莲的生长环境的句子：
7、写莲长成后的形象的句子：
8、莲的形象具有的象征意义：
（1）象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子：
（2）象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：
（3）象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：
（4）象征君子美好的资质的句子：
9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：
六、段意及中心
1、段意：
2、中心：
七、简答
1、作者运用“噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度？
2、主要运用了什么表现手法？
3、“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用？
4、莲的形象具有怎样的象征意义？
5、菊之爱有哪两重含义？
作者以菊作烘托的本意是什么？
6、怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
7、本文以“爱”为脉络，写了对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？
8、“牡丹之爱，宜乎众矣。
”表达了作者怎样的感情？
相关题型：
文言文阅读（20分）
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜乎众矣。
1.解释下列加点字的意思。
（3分）
⑴甚蕃________________⑵亵玩________________⑶宜乎众矣________________
2.翻译下面文言句子。
（4分）
菊之爱，陶后鲜有闻。
_______________________________________________________________________________
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
_______________________________________________________________________________
3.陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?
（5分）
相同：
_______________________________________________________________________
不同：
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
4.文中作者运用了借物抒情（或托物言志）的写法，把“莲花”比喻“君子”____________________________________________________________________的高尚品格。
在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“___________________________，___________________________”抒发对友人绵绵不尽的深情;李商隐在《无题》诗中用“______________________，_____________________________”表达了坚贞的爱情;龚自珍在《己亥杂诗》中，用“__________________;___________________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。
（8分）
二河北省（09）
阅读下面的文字，回答7-11题。
（14分）
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛（也作“甚”）爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜乎众矣。
与朱元思书
风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥欲忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。
7.解释下列句子中加着重号的词。
（3分）
（1）出淤泥而不染而：
（2）经纶世务者，窥谷忘反反：
（3）横柯上蔽，在昼犹昏蔽：
8.把下列句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
译文：
（2）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
译文：
9.《爱莲说》中爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么?
答：
10.阅读《与朱元思书》第二段，概括富春江水的两个特点。
（2分）
答：
11.荀子说“蓬生麻中，不扶而直：
白沙在涅（黑泥），与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。
围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。
（2分）
三3.湖州市（09浙江省）
阅读下面的文言文，完成17一19题。
（8分）
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
嗯!
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜乎众矣。
17.解释下列句子中加点的词。
（3分）
①可爱者甚蕃②可远观而不可亵玩焉.③陶后鲜有闻
18用现代汉语写出下面句子的意思。
（2分）
予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖。
19.根据上文说说作者心中的君子具有怎样的品质。
（3分）
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
//苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
一、解释：
（1）陋室：
简陋的房子。
（2）铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
（3）有仙则名：
有了仙人就成了名山。
古代传说先人都住在山上。
（4）有龙则灵：
有了龙就成为灵异的水了。
（5）斯是陋室，惟吾德馨：
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯，这。
惟，只。
吾，我，这里指住屋的人自己。
馨，香气，这里指品德高尚。
（6）苔痕上阶绿，草色入帘青：
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（7）鸿儒：
博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
（8）白丁：
平民。
这里指没有什么学问的人。
（9）调（tiáo）素琴：
调，调弄，这里指弹（琴）。
素琴，不加装饰的琴。
（10）金经：
指佛经。
（11）丝竹：
琴瑟、萧管等乐器。
这里指奏乐的声音。
（12）案牍：
官府的公文。
（13）劳形：
使身体劳累。
形，形体、身体。
（14）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
南阳，郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。
诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
西蜀，现在的四川。
子云，指杨雄，西汉文学家。
（15）何陋之有：
有什么简陋的呢？
孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。
之，表示强烈的反问，宾语前置的标志。
2、补充注释
无丝竹之乱耳：
表示舒缓语气。
何陋之有：
表示强烈反问。
案牍之劳形：
使动用法，使……劳累。
二、文学常识
1、刘禹锡（772--842），字梦得，唐代文学家，洛阳（今属河南省）人。
2、选自《全唐文》。
3、本文体裁：
铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
三、翻译
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
四、变型默写
1、全文的主旨句，同时也照应了“何陋之有？
”的句子：
2、写出陋室环境清幽宁静的句子：
3、写出室内生活情趣高雅的语句：
4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判：
5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子
6、文中虚写的句子：
7、写居室中生活图景：
五、段意及中心
1、段意
2、中心思想：
六、简答题
1、猜测作者在写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”时的心理师怎样的？
2、“何陋之有”的出处？
孔子的原话是什么？
引孔子的话有什么含义？
试练习全文内容作具体分析。
相关题型：
阅读下面的选文，完成文后9—12题。
（15分）
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙别名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有?
9.解释下面句中加点词的意义。
（4分）
（1）山不在高，有仙则名（ ）
（2）谈笑有鸿儒（ ）
（3）可以调素琴，阅金经（ ） （4）无丝竹之乱耳（ ）
10.用现代汉语翻译下面的句子。
（4分）
（1）斯是陋室；惟吾德馨
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
11.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
’
B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
12.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?
（4分）
2008年厦门市
三．阅读甲、乙两则文言文，完成14—17题（14分）
[甲]山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
[乙]孔子曰：
“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。
”曾子曰：
“何谓也？
”子曰：
“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。
不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。
”故曰：
“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所与处者焉。
”
（选自王肃《孔子家语》）
[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。
②益：
长进。
③损：
减损。
④贤己者：
比自己贤良的人。
⑤说：
谈论。
⑥视：
看，比照。
⑦化：
融和。
⑧鲍鱼之肆：
卖咸鱼的店铺。
14.解释下列句中的划线词语：
（3分）
①谈笑有鸿儒 ②无案牍之劳形 ③是以君子必慎其所与处者焉
15.在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项。
请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。
（只需填序号）（2分）
日：
A．太阳 B．白天 C．日子 D．每天，一天天地
16.将下列句子翻译成现代汉语：
（4分）
①斯是陋室，惟吾德馨。
②商好与贤己者处，赐好说不若己者。
17.简答题：
（5分）
（1）[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。
[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。
（2分）
（2）[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。
在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？
请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。
（3分）
2008年泉州市惠安县初中学业质量检查
阅读《陋室铭》，完成6－10题。
（15分）
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
6.选文的作者是 代 。
（2分）
7.解释文中加点词的意思（4分）
①有仙则名（ ）②斯是陋室（ ）③谈笑有鸿儒（ ）④）无丝竹之乱耳（ ）
8.下列各组加点字用法相同的一项是（ ）（3分）
A.斯是陋室 天将降大任于是人 B.无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州
C.有龙则灵 学而不思则罔 D.可以调素琴 皆以美于徐公
9.翻译句子。
（4分）
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）孔子云：
“何陋之有？
10.请你引述典型例子，谈谈你对“唯吾德馨”一句的理解和感悟。
（2分）
2008济宁市
[甲]山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有。
”
[乙]子曰：
“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”（《论语））
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（《论语》）
8.解释下列加点的词语。
（4分）
①谈笑有鸿儒 鸿儒
②人不堪其忧 不堪
9．翻译下列句子。
（4分）
①斯是陋室，惟吾德馨。
②退而省其私，亦足以发，回也不愚。
10［甲〕文在写法上的特点是 ；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。
（4分）
11．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？
体现了他们怎样的精神品质？
（3分）
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自古以来，文人墨客就对“莲”情有独钟，有人欣赏它的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，有人赞叹它的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”……而今，敞开你的心扉，走进“莲”的世界，这里的美景一定让你流连忘返，这里的心语一定令你茅塞顿开……
洁净之莲
张佐香
莲是我挚爱的意象。
在我居住的水乡，有水的地方就有莲的倩影。
天性使然，莲看上去要比所有的水生植物美得多。
我爱的是莲的优美和慧心。
一湾碧水之上，莲亭亭如盖。
整个莲塘像一块绿色的陆地，一层层的远去。
间或，有一枝枝或白或粉的花，在翡翠般油绿发亮的叶间忽隐忽现。
杨万里的“接天莲叶无穷碧”写尽了莲盛开时大气磅礴的美丽，而我则尤爱月光下的白荷。
我疑心那白荷的皎洁晶莹是由月华浸染而成的。
我仿佛看见莲瓣怯生生地伸出手掌收集四周的露水和月光。
莲于恬静的岁月中给了田园生活一个精致的点缀。
莲塘流动着令人心神摇荡的优美。
走过莲塘的人，谁都无法拒绝无法躲避。
只有沉浸其中。
文人墨客用无比倾慕的眼神和姿态为莲写诗作词绘画，以至于千年之后我依然能从墨迹中感受到他们在莲面前无法自拔的情形。
爱莲写莲画莲之人，借莲歌咏自己心志清远，性格高洁，莲使他们的日常生活得到了艺术升华。
莲盛开在古今中外的诗文与画幅中，皆为洁净清爽之意。
法国印象派画家莫奈在垂暮之年，把莲塘上众多美的瞬间和形象用颜料固定在画布上，让它们永留人间。
清淡素雅的莲是他追求至美的理想主题。
他最终力竭倒在了莲池旁，躺在了他心爱的莲的怀抱，亘古与莲相依相伴。
莫奈与莲的情感相融，魂魄相交，他洞穿了人世的芜杂纷繁，进入了幻化的深处。
那是自我的世界，也是无我的世界。
混沌散开，污浊逸去，心中的莲瓣缓缓展开。
无喜无忧，无生无死。
如此境界，物我两忘。
众生缘何沉醉于莲如斯！
莲是天界与尘世交会顿悟的产物，莲有慧眼，我们见到的佛和菩萨都坐在莲花宝座上，面目慈祥，普度众生。
莲的萌生和绽放给人一种茅塞顿开的菩提之悟。
碧水之下，是污浊的泥沼，一枝枝莲花挤破浓浓的黑夜从污浊中绽放出一个个美丽的音符。
莲仿佛开在天国的梦幻里，它们无视外围的泥沼。
究竟要经历怎样的磨砺，我们的心灵才能开出一枝枝洁净之莲呢？
我们能像莲一样，从这个充斥着妍媸、清浊的尘世之中，用明朗澄澈的心灵找到智慧吗？
如果我们拥有莲的慧心，就能从一切的烦恼与灰暗中觉悟，而一切的纷扰的繁尘琐屑都能使我们感知它的意义和价值，我们的心灵就能从尘埃中开出花朵来。
莲的精魄升华在我们的生命中，让生命化做一朵莲花，把功名利禄全抛下……我想，这是莲昭示于人的天启与期待吧！
莲是一面心灵的镜子，可以映出清晰的图象，只有纯正的心灵才能看见心灵的纯正，被纯正所感染。
愿一切爱莲之人以莲为镜，做洁净的人。
洁净的人方为真人。
让我们的心灵和生命在世俗的尘埃中开出素雅洁净的智慧之莲吧！
选自《读者》
心灵感悟：
这是一篇韵味悠远，散发着淡淡清香的美文。
作者以饱蘸深情的笔触，浓墨重彩地描绘了莲优美的外形和洁净清爽的内在神韵，文章犹如一泓汩汩流动的清泉荡去了人们心灵的污浊。
作者善于旁征博引，与莲有关的诗文或文人雅事，被顺手拈来，自然成趣，为内容平添了几分“姿色”。
文章的语言生动形象、摇曳多姿，处处闪烁着智慧的火花，给人以美感，催人深省，让读者从中汲取了丰富的营养。
布袋莲
林清玄
七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋，木屋虽矮虽破，却因风景无比优美而觉得饶有情趣。
每日清晨我开窗向远望去，首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树，再往前是一棵高大的榕树，榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃，菜园与花圃围绕起来的是一个大约有半亩地的小湖，湖中不论春夏秋冬，总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉。
我每日在好风好景的窗口写作，疲倦了只要抬头望一望窗外，总觉得胸中顿时一片清朗。
我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。
布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物，有水的地方随便一丢，它就长出来了。
而且长得繁茂强健。
布袋莲的造型真是美，它的根部是一个圆形的球茎，绿的颜色中有许多层次，它的叶子也奇特，圆弧形的卷起，好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭。
有时候，我会捞上几朵布袋莲放在我的书桌上，它没有土地，丢失立刻水，往往还能绿很长一段时间，而且它的枯萎也不象一般植物，他是由绿转黄，然后慢慢干去，格外惹人怜爱。
后来，我住处附近搬来一位邻居，他养了几只羊，他的羊不知为什么喜欢吃榕树的叶子，每
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