最新孔孟思想的异同.docx

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最新孔孟思想的异同

孔孟思想的比较与继承

   “仁”是孔子思想体系的核心，他建立了以“仁”为中心,“仁”“义”“礼”三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。

孟子继承并发展了孔子的道德思想，他倡导持志养气,重视立志，反求诸己，改过迁善，意志锻炼。

   孔子首开私学，创立儒家学派。

孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。

孟子的学术思想一部分继承于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越了孔子。

一、孔孟思想主张的共同点

在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。

也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。

他们认为：

一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人的，也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”，“为王者难得天下矣。

”

   1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

（《论语·雍也》）

   2、克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

（《论语·颜渊》）

   3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

（《论语·卫灵公》）

   4、仲弓问仁。

子曰：

'……己所不欲，勿施于人。

……”（《论语·颜渊》）

   在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有相同理念。

继承

孔子这种将心比心、推己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。

   1、君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬之。

爱人者，人常爱之。

敬人者，人常敬之。

（《孟子·离娄下》）

   2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌……古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

（《孟子·梁惠王》）

   孟子“民本思想” （民为贵，社稷次之，君为轻）是对孔子思想的超越。

二、孔孟思想主张的不同点

人性问题

孔子主张“仁”为根本，而孟子主张“义”为首要。

   孔子要求人们尊奉“率土之滨莫非王土，天下之民莫非王臣”的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要“温良恭俭让”。

   孟子主张“我善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“君有大过则谏，反复之，不听，则易位”，“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇”。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义也。

”也就是说，孟子更主张一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。

人格培养

孔子：

克己复礼。

   孟子：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

人恒过，然后能改。

困于心，衡与虑，而后作。

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

（《孟子•告子下》）

   孟子主张一个人只有经历了磨砺才能真正具备“治国安邦平天下”的德才，也才能奉献于社会造福于他人。

君臣关系

孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”，“普天之下莫非王臣”，“率土之滨莫非王土”。

   孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。

   对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：

“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。

”（《孟子·万章下》）在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：

“君之视臣为土芥，则臣视君如寇雠。

”（《孟子·离娄下》）

仁义礼智

孔子侧重强调“克己复礼”。

   孟子主张“人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。

万物皆备于我矣。

反身而成，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉”。

（《孟子·尽心上》）

对待学问

孔子以为“古之学者为己，今之学者为人”。

   孟子以为“穷则独善其身，达则兼济天下”

道德修养

（一）孔子认为，最理想的人格境界是“圣人”，其次是“君子”。

   1、圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。

（《论语•述而》）

   2、君子道者三……仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。

（《论语•宪问》）

   ①欲仁得仁：

   为仁由己，而由人乎哉？

（《论语•颜渊》）

   仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

（《论语•述而》）

   能近取譬，可谓仁之方也已。

（《论语•雍也》）

   ②善学知仁：

   学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语•为政》）（学、思统一）

   盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。

（《论语•述而》）（多闻、多见）

   三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语•述而》）（见贤思齐）

   ③克己为仁：

   非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（《论语•颜渊》）

   ④内省思仁：

   能见其过，而内自讼者也。

（《论语•公冶长》）（反省称为“自讼”）

   躬自厚而薄责于人。

（《论语•卫灵公》）

   吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎，传不习乎？

（《论语•学而》）

   ⑤力行近仁：

   君子欲讷于言而敏于行。

（《论语•里仁》）

   ⑥磨炼成仁：

   知之为知之，不知为不知，是知也。

（《论语•为政》）

   笃信好学，守死善道。

（《论语•泰伯》）

   譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进，吾住也。

（《论语•子罕》）

（二）孟子认为，圣人之境并非高不可攀，每一个凡夫俗子都具有成为圣人的资质，关键在于愿不愿意去追求，去实践。

   1、圣人之于民，亦类也。

（《孟子•公孙丑上》）

   2、人皆可以为尧舜。

（《孟子•告子下》）

   ①存心保善：

   仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

（《孟子•告子上》）

   恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。

（《孟子•公孙丑上》）

   君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

（《孟子•离娄下》）

   ②寡欲养心：

   养心莫善于寡欲。

（《孟子•尽心下》）

   ③反求诸己：

   万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉……求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

（《孟子•尽心上》）

   ④尽心知性：

   尽其心者，知其性；知其性也，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

（《孟子•尽心上》）

   ⑤动心忍性：

   天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（《孟子•告子下》）

   富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子•滕文公下》）

   ⑥以义求仁：

   仁，人心也，义，人路也。

舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！

（《孟子•告子上》）

   鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子•告子上》）

安全技术交底

0002

施工工程名称

南京市地铁四号线15标

交底项目名称

临建地面硬化项目

交底内容：

进入现场，必须戴好安全帽，扣好帽带，并正确使用个人劳动防护用具。

1、场地平整

（1）场地平整采用挖机、压路机和人工配合，机械操作人员必须持证上岗，严格按照设备操作规程操作机械，相关安全要求详见专项技术交底。

（2）场地平整首先采用挖机挖到设计标高，然后利用压路机压实，局部场地平整采用人工平整，场地平整过程中要有专人指挥，以免机械伤害到施工人员。

2、模板安设

（1）场地硬化采用分幅硬化，模板采用槽钢加工的钢模板，模板搬运过程中人员相互要配合，以免模板滑落砸伤人员。

（2）模板固定采用定位钢筋，钢筋打设时，注意观察周边来往人员，以免钢筋飞出伤害到别人。

3、钢筋绑扎

（1）地面硬化采用编制的钢筋网片，钢筋网片搬用过程中，人员要相互配合，以免网片掉落划伤人员。

（2）网片要稳拿稳放，杜绝随意丢放。

4、混凝土浇筑

（1）混凝土浇筑直接采用罐车下料，罐车卸料过程中，要有专人指挥，以免罐车误伤人员。

（2）混凝土振捣过程中，要有人员配合，严格按照振捣棒操作规程使用，操作规程详见专项安全操作交底。

人员在操作过程中，注意脚下的钢筋网片，以免钢筋头戳伤人员。

（3）混凝土收面时，采用专用收面机械时，严格按照操作规程操作，要有专人操作，不得随意人员操作。

交底单位：

安质部

交底人/时间

被交底单位：

被交底人/时间