四世同堂各方评论.docx
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四世同堂各方评论
四世同堂-各方评论
西山在望
老舍就是所有人物的集合。
是祁老人的圆熟温和，是天佑的老实沉默，是瑞宣的儒雅挣扎，是钱诗人的铮铮铁骨。
一种文化到了熟烂的地步，人们就会陷入一种无法言说的分裂。
北平太熟了。
谁曾想，他就是被他所深爱的北平推向了绝路。
那天老舍被打得皮开肉绽之后，已经站不起来，有人怕他当场被打死，就把他拖到附近一个派出所。
几个红卫兵听说他是“反革命”，马上又进屋你踢一脚，他踹几下。
我知道消息已经是晚上了，到派出所把他扶回了家。
第二天，听说我离家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席诗词》就出去了。
走到院里，他见4岁的小孙女在那里玩，还把小孙女叫到面前，拉着孩子的小手说：
“跟爷爷说再见。
”老舍出门后，就一直往北走，走到太平湖（此湖今已不存，改建成地铁停车场）边，坐在那里读起了《毛主席诗词》。
整整读了一天，天黑以后，他头朝下、脚朝上投进了那一汪平静的湖水。
（老舍夫人对历史的回忆，节选自《太平湖的记忆—老舍之死》）
不是撕心裂肺的痛苦和难以忍受的精神折磨，他怎么舍得以这样惨烈的姿态告别深爱的北平？
《四世同堂》里的钱诗人忍受过日本人的虐待，依然不屈不挠反抗着，依然睁大了双眼等到了解放的那一天。
我想，老舍先生也可以这样——如果折磨他的是日本人。
可是不，偏偏是他深爱的中国人。
面对外敌，你或许还可以因了民族大义忍辱负重，可面对自己人，每个人都不可避免陷入分裂：
我是对的吗？
如果所有人，所有中国同胞，所有北平同胞，都说我是错的，那我怎么证明自己没有错？
我怎么知道自己真的没有错？
可是如果我错了，我有错在哪里？
错在太爱？
还是错在把这种爱写了出来？
也许你可以想起《四世同堂》里祁天佑正是死于投水自杀，老舍居然把他的死写得凄美，写得历历在目，写得如见如闻，仿佛他的魂灵也在此刻死了一回。
如果你是宿命论者，你或许会更加感概。
可是在那时的中国，所有人都可以洞见自己的宿命：
说不定哪一天，你就是那个今天被“革命群众”折磨致死的人。
爱得太深，就无法忍受来自对方的一点点伤害。
我不知道为什么总是对老舍的事特别心痛，我甚至很难一下子想起他的样子。
我想时至今日中国总应越来越宽容才对，我以为能一统整个中国的意识形态已经开始消隐。
我不喜欢红宝书，一点也不喜欢，也不喜欢千人一面的蓝衣蓝裤。
我以为中国人终于开始珍重“个人”，终于开始学会自己思考，终于有了一个独立于“官方”之外的脑子。
我一直以为自己是悲观主义者，现在看来，我的估计还是过于乐观。
中国人什么时候才能学会爱自己，什么时候才能停止那些表示自己不值得被爱的行为。
什么时候我们能学会正常地、正确地、温柔地，爱与被爱。
不会进步的人性
我时不时地为顺民们憋屈与难过。
你们想要苟活，丢不下这个，放不开那个，看看吧，最后什么也没保住。
常二爷的乡亲们说得话更让人难过。
我知道，如果现在再来这么一次，或者说，把我们现在的人都放到当时，结果也是一样。
我感觉我像极了瑞宣，走不开又丢不下。
要关心，想做事，又瞻前顾后。
中国啊，文人啊！
！
！
很遗憾，我只能像祈瑞宣一样，懦弱地内心谴责一下。
勿忘勿舍才能换他一个四世同堂
这是一本由头到尾，无一词无一句是多余，是无作用的，且反应当时年代的动荡、人类命运的飘摇、战争的残酷、人性的泯灭或光辉。
代表千万北平人为守护家业而自缚双手的瑞宣，为国出走北平的代表新一代的瑞全，不愿与敌人共枕坚持抗敌的钱先生，从愚弱不懂世故到勇敢知分寸的普通家庭妇女韵梅，为名为利至死不渝的大赤包，甘为走狗至死不悟的冠先生，愿永生做洋奴的丁约翰，一生为人却枉死街头的李四爷，希望左右逢源飞黄腾达却事与愿违惨淡收场的瑞丰……
小人物也能让我记忆深刻：
拉车而后冤屈下狱再而后被斩首示众的小崔、剃头匠被共和面害病而后被“消毒”的孙七、自视清高的却为反抗日军调戏而死于戏台上的小文夫妇、始终未能出逃救国极力自保的长顺一家、为家累而出卖灵魂最终潦倒落魄的野求、宁死也不吃非人食的共和面而饿死病死的小妞儿……这些一个个生动的小人物与主线上的人物共同承托起八年沦陷里的历史洪流。
虽然这是一本小说，但书中的每一字每一句却绝对是极为真实的，像尤桐芳这样甘愿为国捐躯的女中豪杰、像蓝东阳这样的宁死也要做汉奸而极度恐惧自己的同族的小人、像冠招弟这样一步错步步皆错的可恨可悲的人物、像高弟那样经历重重艰辛终于冲破家族枷锁的新青年、像钱仲石那样在抗战最初就已经牺牲在前线的烈士在当时的中国该是随处可见，这些人的可尊可敬可恶可悲可恨都是中国人的真实反映。
还有一个人物让我印象极为深刻——租赁一号房居住的日本老太。
在一本带着浓厚抗日反日的小说里，出现了一个将日本人民和日本军国主义清楚划分开来的人物，这对作者的思想境界的要求是极高的。
即便是在如今这个已经全球化、世界村化的当代，仍有很多人仅从单面看待事物，对于历史、新闻、事件都抱着一棍子打死的心态，仿佛一棵歪脖子树就能说明整个森林都是偏斜的一样。
对于日军侵华的历史，作为中国人的我们当然得牢记并必定要求日本政府作出正确的历史判断及承认错误，但与此同时，我们也必须得明白，侵略中国的是日本军国主义，而非全体日本民众，有主张侵略战争的人，就必定有反对战争爱好和平的人，这放在任何一个国家任何一个民族都是成立的。
书中的这一位见识过世界面貌、反战立场坚定的日本老太让我十分钦佩，她在书中的地位并不比任何一个中国北平人低，她坚定瑞宣“日本必败”的信心、她在阴谋之中协助保全祁家人的性命、她希望第一个告诉小羊圈里的人中国的胜利、她甘愿承受非她之错的罪责。
中国人复杂的人性
善与恶，有人是绝对的善人，有人是天生的恶棍。
这两类人，我们都能理解。
但更多的人是在善与恶之间挣扎，为了生存，为了家人，为了自己，时而出卖朋友，时而坑害邻里。
一个人平常不做坏事不难，但当坏人以你的生命相威胁，或以你的家人的生命相威胁时，你能选择牺牲自己，不去坑害别人吗？
战争的残酷，不单是来自敌人的杀戮和毁灭，还有来自对人类善良的摧残，它能把好人也变成恶兽，让那些心地善良的人生不如死。
《四世同堂》的最后一个部分，已经不是中文原稿，而是老舍在解放后删改过的，为了当时的政治需要
急就章下的100万字~~~
老舍是向内看的作者，和茅盾不同，和沈从文也不同，但总归不是左派文学家那一路。
老舍对于五四时期及后期中国人西式作风多有讥讽，以至于在《四世同堂》中，真正正面描绘的西式作风人士，竟只是一个热爱东方文化的英国人富善先生。
北平人太和平了，以至于举目望去几乎全是日本人的顺民。
瑞宣，因为老舍故意要适合时代抗战的声音，而从始至终瑞宣有着时代正确的国家观。
4）复调性
反观老舍意义上的恶人，大都使人在理解上不厌恶，仿佛自己生了那样子，那样的习气，也会顺然地去做那一类人。
存在即是合理。
对于受辱，老舍选择和天佑类似的做法，自杀！
不管是没有理性的红卫兵还是没有人性的日本兵，本质都是对于老舍先生不突显的尊严和道德的野蛮颠覆，如北平一般雍容平和的老舍先生，以不在场的旁人难以接受的激烈方式做出生命的放弃。
一号院子的日本男人被征兵阵亡，日本女人从军妓，只剩下一个日本老妇人和两个不安静的日本小男孩。
战争的现代人文关怀集中在了瑞宣和日本老妇人身上。
前者希望日本战败，后者则认为日本必败。
于是中日之间，在小人物中间取得了和平；前者对于后者生命的保护，后者对于前者生命的祝福。
自然这些温和抹不去侵略者的惨无人道，也改变不了战争的杀戮和饥荒（日军在华北屯粮以致北平市民食不果腹）的特质，只增加北平的一些冬日阳光和夏日绿槐。
XX百科---《四世同堂》内容简介
一九三七年“七·七”事变，侵华日军的铁蹄践踏着北平城，中华民族一百年来蒙受的屈辱达到顶点。
沦陷了的小羊圈胡同平静的生活被打乱了，大家一夜之间被迫进入一个梦魇般的世界。
身为四世之尊的祁老太爷是一个倔强、正直、令人尊重的长者，八国联军打进北京的阅历，使他想当然地以为战争不出三月必停。
老爷子一心守望四世之家，向来将“国将不国”放在其次，把他的大寿倒是看得更重要一些。
可是由老三祁瑞全“宁在国旗下吃糠，也不在太阳旗底下吃肉！
”一腔热血地率先冲出家门投身革命，到次祁瑞丰两口子在私欲驱使下，从家中分裂开来，投奔他们卖身汉奸的“新生活”，四世之家第一次出现“生离”；而后“死别”也找上门来：
与事无争的儿子祁天佑上敬父母下佑子小，是一个正派的生意人，结果反受日本人敲诈勒索，游街示众，受辱到极点，被逼投河自尽；全家的宝贝儿，祁老人的曾孙小妞子在日本投降前夕被活活饿死。
同时，贪图安逸享受的瑞丰“自做孽不可活”，也一命呜乎，四世同堂之家终于瓦解。
祁家老爷子永远也过不上风光的大寿了。
苟活下来的人同样痛苦：
长孙祁瑞宣，是一位中学英文教师，长时间在“尽孝”与“尽忠”之间因不能两全而徘徊，深陷在“偷生”的耻辱之中，在极端困难的条件下也不为日寇做事，同贤妻韵梅维持着一家老小生计。
而对政治“高度近视”的韵梅也是直到北平沦陷，生活的贫困和折磨，让这个纯粹的家庭妇女才走出了家庭，她的心里才开始不再只有小家，还有国家。
和平的时代过去了，就连一向闭门饮酒养花的落拓诗人钱默吟也要站在斗争场上，转变为敢于在敌人鼻子底下拼命的勇士。
小羊圈胡同的小崔、小文、李四大爷和孙七，也都是在临死才惊觉：
“国破，家必亡”的铁理……
当然也有人欣喜若狂地趁机当起了汉奸，捞上了官职与油水，大赤包夫妇就是这其中活得精彩滋润的一对。
听说了钱默吟小儿子钱仲石拉着日本鬼子开车赴崖的殉国之举，大赤包夫妇迈出了当汉奸的第一步，出卖钱默吟，致钱默吟被捕入狱。
灾难接踵而至，钱家老大被日本人打死，绝望的钱老太太在儿子坟前触棺身亡，小羊圈第一次大发丧。
大赤包却因告发有功当上了妓女所所长，成为胡同里的西太后，汉奸里的模范汉奸，风风火火，好不风光，惟一的憾事是巴结日本人没找对主儿，本给日本司令官准备的漂亮女儿招弟被个小小的特高科科长李空山给糟蹋了，而家中的眼中钉姨太太尤桐芳也一直未从自己眼皮子底下消失。
一心想沾日本人的光谋个一官半职的冠晓荷却没有太太大赤包幸运，以致为了一个小小的官职不惜卖了姨太太尤桐芳。
而最铁杆的汉奸还要数汉奸组织“新民会”宣传干事蓝东阳，由于其对日本天皇的绝对效忠，甚至被当成标本运往日本研究其基因机理。
汉奸们曾“义结金兰”，却也脱不过狗咬狗的命运，瑞丰就成为被咬的葬品。
战争激怒了人，也改变了人，将招弟从一个纯洁的姑娘变成了日伪特务，也将矛盾的高第转变为了一个革命者，与瑞全并肩站在一起，并让尤桐芳愤而掏出了炸药扔向了日军……
小羊圈胡同的其他人或抗争，或隐忍，或苟且，或偷生，有人认贼作父，有人偷偷骂娘，更多的还是暗暗的反抗……
战争让美更美，让丑更丑
很久以前在某个杂志上看过一篇写老舍的文章，说是他获得了诺贝尔文学奖，只是那时他已投湖几年了，瑞典皇家学会不会把奖颁给已故的人，就这样老舍竟没能给中国人自卑的心里，打一针强心剂。
祁家的长孙，瑞宣是中国大多数读书人的写照，虽有一腔热血，虽然爱国心切，只是考虑的太多，牵绊太多，而让责任义务和对危险的恐惧束缚住了手脚。
瑞宣在拷问自己的时候，我也在用同样的问题，问自己，如果我在同样的情况该怎么做？
我发现自己和瑞宣竟有一样的考虑。
我不想让爸妈为我担心，如果我有孩子，我不想让他们没人照看，我有一万个理由不去战场不和敌人短兵相接。
只是战争里的士兵，谁没有妻儿老小。
我的理由都是为自己的自私和懦弱在开脱。
书读的多了，有的时候是一种束缚，在利益和危险还有责任义务之间权衡来去，总是能有各种因素把你的脚步拖住。
相比较而言，普通的劳动人民的爱国心，竟来的更纯粹和直接。
舞狮子的老刘，终于因为小顺的无心讥讽而出了城，小顺的话，让他不能安心的当他的亡国奴。
读四世同堂以前，只知道很出名的几个汉奸，汪精卫，丁默村。
以为汉奸只是少数，以为卖国求荣的人就那么几个，几遍做不了英雄，做了顺民也就是了，甘心情愿做汉奸的毕竟是少数。
可是冠晓荷，瑞丰，大赤包，李空山的种种让我惊叹也让我汗颜，战争把发酵的东西，变得更腐烂。
战争给了各色人等粉墨登场的机会，让美的更美，丑的更丑。
如果老舍只是把对以小羊圈为中心的人写的如此生动，我只是把他当做一个有趣的小说来读，可是老舍的描写里太多的让你知道中国文化的里，好的东西是什么？
坏的东西是什么？
深刻的分析和自醒，让你骄傲也让你悲哀。
可是这就是民族和文化，生来也逃不开的宿命。
因为四世同堂我更喜欢北平的文化了，北平人活的热闹，有热乎气，热心但又怕事。
见得事多，有北平人的骄傲和自尊，也因为这么自鸣得意，而对北平以外的世界知道的很少。
当然我说的是北平，而今的北京，北京人，是全然不同的了。
书中窥人
“哀其不幸，怒其不争”
钱大爷。
他刚出狱时一心只想着报仇，任何和他观点有些不一致的他都否定，他独自一人，没有朋友，这是第一阶段。
第二阶段，他改变了自己的想法。
只要是对抗日有用的，他就去做。
呵，是又个人主页上升到国际主义了么？
他自己感叹道。
到最后，他不在激动了，他向往着和平，就如同他入狱前一般。
但是又不同，现在他是沉勇刚毅的追求和平。
瑞全。
代表着千千万万的军人。
他本是和哥哥一样的五四青年，可是他因着老三的身份，少了束缚，多了勇气（他逃出北平时，可能还带着冲动），可是当经历了8年的战场磨砺，他已成长。
他可以脸不红心不跳的装扮成各种人，在日本人面前进进出出。
8年后，他少了冲动，多了细心与成熟。
高第。
她生在冠家，她的爸爸妈妈都低声下气的求着日本人做事，可是她却有着新思想。
她爱她的父母，但是又厌恶着他们的所作所为。
直到他们被抄家，她以为这是报应，但是钱先生的话改变了她。
她开始看到事情的两面性，她开始懂得当特务其实也可以反面监视敌人。
一个人的精神高贵，真的可以改变一个人。
日本老太太。
总觉得她是一位带有悲剧色彩的人物。
她生于加拿大，长在美国，但是是日本人。
这样的经历就注定着她的视野的全球化。
她知道她的同胞们做了什么，她诅咒着日本必败。
可是她又确实是日本人，所以当日本投降时，人们拿着仇恨的眼光看向她时，她只有无奈，又无奈到无所畏惧，算是替日本人洗清一点罪过吧。
大赤包和她那一竿子人。
走狗，汉奸，这就是他们。
我军台儿庄胜利了，他们害怕诅咒，因为他们的位置都是日本人给的。
我真的很想知道他们的心是怎么长得！
在被日本人抄家之后还诅咒所有他们讨厌的人，但是除了日本人。
他们认为这是别人的陷害。
真的是被利欲熏瞎了眼！
他们谄媚他们阿谀奉承，他们坚信着狗咬狗的定律。
但这也就是他们必败的原因！
招弟。
我不觉得这个角色可恨，只觉得可悲。
她们受的教育少之又少，但是又生的漂亮皮囊。
父母的疼爱，男人的花言巧语，迷失了自己。
就像小孩急于长大的心理，却又没有辨认是非的能力。
日本教员。
书中只是浅浅带过一笔，但是也让我想到日本在当时是实施着怎样的愚民政策。
他是高阶知识分子，他在学校不卑不亢。
但是那天他却异常骄傲的对着全校师生说：
“我的儿子昨天死了，但是我不难过，我替他感到骄傲。
因为他是因为帮助你们而死的，大日本是为了帮助中国才来到这里的。
”
关于书中的负面人物
我觉得即便是这样无耻的人也还是有一些人性的，比如对亲情的眷顾，这也是动物本性，就是再严酷的军国主义教育和奴化教育都不能完全剥夺的。
然而，书中的冠晓荷和祁瑞丰完全没有这种人性。
冠晓荷对妻子只有利用价值，对女儿则完全没有感情。
祁瑞丰可以在大哥入狱的时候根本不管不顾，父亲的死亡也不能让他对日本人有一点仇恨心理，甚至还加倍去巴结。
也许我足够幸运，我这一辈子也没有遇到这样猪狗不如的人，所以我不相信有这样的人存在。
而蓝东阳和大赤包则完全被妖魔化。
这两个人好像两个地狱中的恶鬼偷偷留在人间作恶一样，一个逼良为娼，靠着其它女人的血泪来满足自己的私欲，而另一个则不惜杀害无辜的学生，只为了获得他们的口粮。
我真的不相信人可以如此残酷、无耻。
《四世同堂》十类悲剧人物
一朵花长在树上，才有它的美丽！
拿在人的手里，那就算是完了！
——这句话出自《四世同堂》钱默吟口中，寓意深刻，即反应出日本侵略者的无道及残忍，又刻画出北平被压迫者的不屈和无奈，此言最终成为故事悲剧的谶语。
老舍是中国公认的最会“讲故事”小说家之一，他在有限的篇幅里，用幽默激活讽喻，用诙谐撩拨鞭挞，中国普通百姓历来抱有“好死不如赖活”的生死观。
与此相对应的是固守气节与风骨的文人的“宁为玉碎，不为瓦全”的死……
第一类悲剧人物——壮烈型钱钟石
钱仲石是《四世同堂》第一位悲剧人物，他出场没多久就拉了一车日本兵撞下山崖而壮烈的牺牲，作者几乎没有用很多笔墨来描写他的生平及性格。
钱仲石和一车日本兵同归于尽的同时，他的死也拉响了北平人民反抗日本侵略者的鸣笛。
最近看到有网民质疑说钱仲石的死值吗？
随后中国人遭遇到更为猛烈的屠杀。
我觉得很值，没有钱仲石的死，侵略者只看到的是那些已经麻木了的中国人，一群没有任何抵抗意识的中国人。
如此这样下去，会令日本侵略者会更看不起中国人，他们会在中国土地上更为肆虐的屠杀和掠夺。
正因为有钱仲石这样的豪杰以身殉国，才号召起千千万万爱国勇士奋勇抵抗外来侵略者。
正如祁瑞全所说：
“和平和胜利是需要我们用生命换取的！
”所以钱仲石这样壮烈的死，很值，重于泰山！
第二类悲剧人物——豪杰型尤桐芳
尤桐芳这个人物从一开场就是个悲剧，先是由一个唱奉天大鼓的女艺人变成冠晓荷的小老婆。
做了人家的小姨太，注定要被大老婆大赤包所压制，而脓包冠晓荷即使有心也没有能力保护她。
何况尤桐芳是个敢爱敢恨，知道“疼痛”的人，比起那些被人打了一巴掌都没知觉和那些甘愿做亡国奴的人要强万倍。
9•18使尤桐芳深深感受到一个人没有家的无奈，一个人没有国家更可悲。
面对大赤包的处处刁难，尤桐芳从来就没有软弱过，更别说那些让她失去家园的日本人。
难能可贵的是这个没有什么文化一个普通艺人，一个被人压制的小老婆，她能不惜用生命捍卫她的尊严。
她壮烈的死去了，她的死告诉那些不拿她当人的人说，我，尤桐芳，比起有些怂头日脑的大男人，就是一个女中豪杰！
第三类悲剧人物——血气型小文、小文太太
小文是个满族八旗子弟后裔，骨子里也是极其清高的，他只是为讨生活不得卖艺求生。
当年宣统被取缔，满族人被赶下历史舞台，身为贵族后裔的小文都没有‘恨’在骨子里，毕竟大家都是中国人，谁当政不是当？
而面对日本人的侵略，小文却表现出如此的血气。
小文平日虽清高，但总括是个息事宁人的主儿，而日本人的侵略使小文不再沉默，他用自己的死也表现出他对中华民族的感情，对这个国家的忠肠肝胆。
小文和小文太太，俩人自始自终都如同一个人。
小文怕连累自己太太，至始至终没有让太太知道一点要为国殉情的痕迹，当小文知道自己将一去不返的那一刻，他深情地看了自己太太一眼（可惜小文太太当时并不知情小文要走不归之路），那一眼很令人感动，小文知道，这是和深爱的人从此永远分别的最后一眸，随后他跳起来将枪头狠狠扎在日本侵略者的身体里。
小文不知道，随后日本人也没有放过小文太太。
两人双双遇难后，小文太太死拽住小文，俩人身体紧紧挨在一起，几个壮汉都没掰开她的手指头，也表现的何等的血气……
第四类悲剧人物——冤枉型小崔、孙七
小崔是当时小羊圈胡同乃至北平城最普通、最不起眼的一个小市民了。
小崔也有对日本人的恨，但他和大部分北平人一样，只是心里抱怨，而没有任何积极主动对侵略者的反抗。
在这些人看来，不管你谁侵略，只要能活着，能让自己的家过活得下去就行。
可日本人不管这些，一个手无寸铁的拉洋车的，因没有抓住暗杀日本特使的人，小崔就被指成是抗日份子，成了一个死得比谁都冤的替罪羊。
小崔被稀里糊涂的砍了头，那一刻，或许他才意识到，早反抗就好了，早反抗，即使死了，会死得更体面，更为壮烈一些。
如此死，死得却确实是冤。
而孙七也是和小崔是同一类生活在北平最底层的苦命人，他们也同样有着单一的思想。
也因为能力所致，他们不像钱默吟和祁瑞宣那样，暗地里拿起武器默默地和敌人斗争，或许他们只想平平安安养家糊口，息事宁人，他们没有积极主动的去反抗，而结局是最终被日本人活埋。
孙七在死得那一刻，他一直骂着同样遭遇活埋的汉奸冠晓荷，说碰见冠晓荷就没好事，倒了八辈子的血霉。
其实最终使他酿成悲剧的根源，不是冠晓荷这类人，而是日本人。
他要骂，就应该骂日本人。
反正死也是死，如果用生前最后一点力气，把恨从冠晓荷身上移到日本人身上，死前搭上一两个日本人，那怕是有这个举动，也是很值，也不至于死得不明不白。
第五类悲剧人物——仁义型李四爷
李四爷是个好人，他善良，他热于帮助小羊圈的穷人。
可想而知，没有小羊圈李四爷这个如同焦裕禄般的里长护着呵着，小羊圈的居民们可能遭受的苦难会更大一些。
李四爷一辈子都善良，一辈子都助人为乐，一辈子都爱着小羊圈里所有的人。
而就是这么一个同样也受人们爱戴的最‘基层的干部’，却错逢了那个年代。
李四爷的恨不比任何人少，他只是压着自己心头的这些仇恨，可就在日本人要摔小崔儿子的那一刻，一直压抑自己性情并血气方刚的李四爷终于爆发了……仁义的李四爷的死也是令人心痛令人佩服的……
第六类悲剧人物——大好人型祈天佑
齐天佑可以说是《四世同堂》所有人物中最老实的人。
他为人子而孝，为人父而慈，为商而不奸。
这么一个老好人，最后也难逃因羞辱而死。
值得一提的是，老舍在原著里描写齐天佑死的过程尤其逼真——天佑慢慢地扶着城墙“蹭出去”，“河水流得很快，好像已等他等得不耐烦，水发出一点点的声音仿佛向他低声的呼唤呢。
很快的，他想起了一辈子的事情；很快的，他忘了一切。
漂、漂、漂、他将漂到大海里去，自由、清凉、干净、快乐，而且洗净了他胸前的红字。
”
多年后，老舍先生也因忍受不了生活的折磨而投湖自尽，“宁鸣而死，不默而生”，莫非描述齐天佑的死是当时老舍先生投湖前的真实思想和投湖时的真实情景？
至今没有翔实的材料能说清，也很难作心理学的推测。
莫非老舍先生早在齐天佑身上预言了自己？
第八类悲剧人物——猥琐型大赤包、冠晓荷
大赤包和冠晓荷这种人，任何朝代都有之，即势力又现实，而且目光短浅，见人说人话，见鬼说鬼语。
人说不是一家人不进一家门，这两人可算是一家子人，臭也能臭在一起。
大赤包和冠晓荷也是可悲的，但可悲的没人痛惜，死也是死有余辜。
现在的生活中也不乏有这种“人才”，放着主人不当，情愿给人家做狗做奴役。
第九类悲剧人物——荒诞型祈瑞丰冠招弟
所谓臭味相投，祈瑞丰和冠晓荷、大赤包一样属于长着一副势力眼、现实眼但却极其目光短浅，而比起大赤包、冠晓荷包括蓝东阳、胖菊子这几位汉奸来，祈瑞丰可谓小巫见大巫。
正如他大嫂韵梅的话意所说，老二充其量是个小打小闹，能坏到哪里？
而一心想给日本人卖命，想当个日本特务的祈瑞丰，没能当上特务，最后却被真特务给“黑”了。
祈瑞丰的死怪不得任何人，这个悲剧人物，其实他的命就掌握在自己手里，最终自己断送了自己可悲的一生。
招弟由一个纯真、美丽的少女变成为一名残忍的日本女特务，这正体现了中国国内不少人为了一己之私，不惜卖国的丑陋行经。
她的可悲下下场除了“归功”于她那两位大汉奸父母的责任外，更为主要的是自己咎由自取的。
没做特务前的招弟能坏到哪里？
充其量是个没脑子的社会小混混，但人吃人的社会里，招弟变成了吃人的人。
第十类悲剧人物——痛心型妞妞
妞妞是活活被饿死的，在今天和这些每天挑食、或是爷爷奶奶爸爸妈妈追着喂饭的孩子相比起来，妞妞实在是生不逢时，可怜的令人心疼。
其实妞妞就渴望一顿能填饱肚子的,那怕是一顿不像样的饭菜，她就不至于饥饿，不至于长期营养不良而最终死去。
可是，有多少千千万万个妞妞在那个罪恶的年代被活活夺取了生命？
妞妞的死得固然可怜痛心，但她死得也值，她的死激励和国人——首先国家要富强，只有国家富强了，才不会被外
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