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《信陵君窃符救赵》教案
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？
”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
1、学习文中一些实词、虚词，掌握几种常见的文言句式。
“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。
其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。
《说文解字》中有注曰：
“师教人以道者之称也”。
“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。
“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。
“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。
慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。
今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。
其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。
不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?
尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。
这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。
日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。
好2、理解课文在材料的选取，剪裁和组织方面的特点。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云：
“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。
”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见，“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。
3、了解信陵君礼贤下士的谦虚作风和急人之困的义勇精神。
一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：
“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：
“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
1、字词解析
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
①注音释义
品士无贤不肖（xiào才能低的）
侯生摄敝衣冠（bì破旧的）
公子往，数请之（shuò多次地）
品公子姊为赵惠文王……（zǐ姐姐）
冠盖相属（zhǔ连续）
宾客辩士说王万端（shu劝说）
公子自度终不能得之于王（duó揣测，估计）
约车骑百余乘（shèng量词）
今有难（nàn危难）
侯生乃屏人间语（bǐng使人退避。
jiàn秘密地，悄悄地）
椎杀晋鄙（chuí动词用铁椎打）
矫杀晋鄙（jiǎo动词假托……命令）
品公子遂将晋鄙军。
勒兵……（jiàng统帅。
lē文中作“检阅”讲）
嚄唶宿将（sùjiàng有经验，有威势的老将。
）
北乡自刭（jǐng用刀割脖子）
②通假字
直上载公子上坐好（“坐”能“座”）
俾倪（通“睥睨”，斜着眼睛看。
）
以至晋鄙军之日北乡自刭（“乡”通“向”）
公子与侯生决（“决”通“诀”）
③词性活用
A、名词作动词
品仁而下士（谦逊地对待）
留军壁邺（营垒──驻扎）
如姬资之三年（资财──出资悬赏）
朱亥袖四十斤铁椎（衣袖──袖里藏着）
B、形容词作动词好
不敢以其高贵骄士（骄傲──傲慢地对待）
臣修身洁行数十年（清洁──使……高洁，使动用法）
公子从车骑，虚左（使……空着，使动用法）
为能急人之困（着急──能急救患，为……着急为动用法）
公子怪之（奇怪──感到奇怪意动用法）
C、动词的使动用法
品公子从车骑（让……跟从着）
故久立公子车骑市中（使……站立着）
侯生乃屏人间语（让……退避）
D、名词作状语
北救赵而西却秦（向北，向西）
皆谦而礼交之（礼貌──以礼）
④一词多义
故：
终不以监门困故而受公子财（缘故）
故久立与其客语（故意）
今公子故过之（特意）
朱亥故不复谢（有意）
世莫能知，故隐屠问耳（所以）
引：
公子引车入市（带领）
公子引侯生坐上坐（延请）
复引车追问侯生（退回）
为公子先引（引路）
就：
乃谢客就车（上，登上）
赢欲就公子之名（成就）
金就砺则利（接近，靠近《劝学》）
使归就戮于秦（接受《殽之战》）
下：
礼贤下士（谦逊地对待）
旦暮且下（攻下，打下）
闻寡人之耳者，受下赏（低等的《邹忌讽齐王纳谏》）
每薄暮，下管键（使用《狱中杂记》）
刘琦合江夏战士亦不下万人（少于《赤壁之战》）
辞：
辞决而行（辞别）
无一言半辞送我（言语）
如姬之欲为公子死，无所辞（推辞）
近日奉辞伐罪（命令《赤壁之战》）
臣等不肖，请辞去（辞退《廉颇蔺相如列传》）
存：
公子亲数存之（问候）
却秦存赵（保存）
道之所存，师之所存（存在）
此诚危机存亡之秋也（生存《出师表》）
⑤古今异义
以公子为长者（古：
有德行的人。
今：
年长的人）
胜所以自附为婚姻（古：
姻亲今：
因结婚而产生的夫妻关系）
2、句式解析
A、省略句
欲以（之）观公子（省介词宾语“之”代“直上载公子坐，不让”的作法）
遍赞（于）宾客（省介词）
臣客屠者朱亥可与（之）俱（省介词宾语“之”代信陵君）
可使（之）击之（省宾语，“之”代朱亥）
B、倒装句
请救于魏（介宾短语后置）
何功之有（“之”字是动宾倒置的标志，等于说“有何功”）
安在公子能急人之困（主谓倒置，等于说“公子能急人之困安在”）
（“安在”是动宾倒置，等于说“在安（在哪儿）”）
C、判断句
赢乃夷门抱关者也
魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安王异母弟也
D、被动句
赢闻如姬你为人所杀
3、难句解析
①胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
“所以……者”是固定句式，“……的原因”。
“以”，“因为”的意思。
全句译作：
（我）赵胜自动地攀附贵国结为姻亲的原因，（是）因为（我认为）公子有高尚的德行，能够急人之难。
②见侯生，具告所以欲死秦军状。
“具”通“俱”，“告”后省略“之”，代侯生。
“所以”表示“……的原因”。
“秦军”前省略“于（跟，同）”。
全句译作：
见到侯生，把（自己）打算同秦军拼命的（这种）情况的原因都告诉了（侯生）。
③吾所以待侯生者备矣。
“所以……者”是“用来……的”意思。
全句译作：
我对待侯生的礼节够周到的了。
④以是知公子恨之复返也。
“恨”字有“遗憾”是不及物动词，后面不能带宾语。
句中带了宾语“之（我）”可以解释为“不满意”。
“恨之”就是“对我很不满意”。
“以是”是“因此”的意思。
⑤自王以下，欲求报其父仇，莫能得。
“求”字的宾语应该是“人”如姬想找到一个能帮她报父仇的人，但一直没能找到。
因此可以理解为“欲求极其父仇（之人）。
”
⑥请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡向刭，以送公子。
“行日”，行程日期。
“以”后省“公子”。
全句译作：
让我计算公子的行程日期，在你到达晋鄙军的日子，（我将）面朝北自刎，用（我的行动）报答公子。
全文共12个自然段，可分为三部分。
第一部分（1～2），概括介绍信陵君的身份和“仁而下士”的品德。
第二部分（3～4），详写信陵君“仁而下士”的行动。
其一为信陵君与侯赢的交往过程。
其二为信陵君与朱亥的交往过程。
第三部分（5～12段），具体叙写“窃符救赵”的故事。
故事发生（5～6段）秦兵围邯郸，魏王畏秦不敢求赵。
赵请救于魏，公子欲助而不能。
故事发展（7～8段）信陵君四见侯生
①信陵君私约车骑，欲死秦军，行过夹门，见侯生。
②信陵君见侯见生无一言半辞送他，心中疑惑，退回复见侯生。
③信陵君得虎符后，出发之前再见侯生。
④侯生推荐朱亥随信陵君同行，信陵君再次出发，过谢侯生。
故事高潮（9段）破秦救赵
故事结局（10～11段）信陵君得胜归来，侯生北乡自刭。
故事尾声（12段）信陵君留赵不归。
第一部分对信陵君的概括介绍突出的是他“仁而下士”的品质起到笼罩全篇的作用。
第二部分是具体描写他如何“仁而下士”，第三部分是他“仁而下士”所获得的成果。
第二部分，在结构上是后面“窃符救赵”故事的铺垫。
正因为信陵君“仁而下士”才得到了侯生与朱亥的帮助，使他得以却秦救赵，建功立业。
文中三个主要人物性格特点都很鲜明。
信陵君：
仁而下士，有义勇精神。
侯赢：
穷而志坚，有超人的才智与忠心。
朱亥：
有骨气，有义勇精神。
关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，可以从当时的社会背景去理解。
战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”侯生就会成为“为知己者死”的士。
文中朱亥说：
“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。
第二，可以看作是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。
因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。
晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。
侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。
第三，侯生为信陵君出此计，客观上救了赵国，也保住了魏国，但毕竟是欺君之举。
欺君是不忠的。
为了保住声誉，只有一死。
1、对材料的处理上，精心安排详略。
所有的材料都是为表现人物的主要特征而设的。
为突出信陵君“仁而下士”的特点，详细地记叙了他礼遇侯生的种种表现，特别是自迎侯生一节，尤为详细。
这里写得越详细，我们就越能理解后面侯生甘冒死罪为信陵君献上“窃符”“矫杀晋鄙”的计策。
与朱亥的交往写得略，身为公子的信陵君“数清”一个屠夫，本身就是“能下士”的表现，和“自迎侯生”的表现具有相同的作用，所以作略写处理，仅仅留下一个“公子怪之”的小悬念。
在“窃符救赵”这一主要事件中，侯生献策是详写，因为这不仅是救赵成功的关键，而且能表现人物的特点，又能反映信陵君“仁而下士”的效果。
而领兵进击秦军的军事行动则一笔带过，因为与主题关系不大。
2、通过人物之间的关系表现人物的性格。
写信陵君“仁而下士”的特点时，除了直接写他的言行外，还通过其他的人物作侧面烘托。
如“市人皆观公子执辔”，“从骑皆窃骂侯生”。
市人对侯生的傲慢态度难以忍受，就从侧面烘托出信陵君“仁而下士”的真诚和难能可贵。
关于时代背景。
战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶层，这是个知识分子阶层。
这些人走公室，跑私门，不狞不猎，不农不商，靠知识糊口于四方。
他们有较高的文化素养，或有高强的武艺，能文能武，又懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳。
他们在战国时代起着异乎寻常的作用，他们可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关系。
好这些士人投奔到权贵的门下，以谋生活，故称为门客，或食客。
各国贵族都大量收养门客。
其中收养门客名声最大的是四君，即魏国的信陵君无忌，齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇，他们都收养几千门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗手。
信陵君为何厚待侯嬴
《信陵君窃符救赵》是《史记》人物传记名篇之一。
文中写信陵君听说魏国有一个叫侯蠃的穷隐士，立刻去用财物接济他，遭到谢绝后，对侯嬴很是器重，“乃置酒大会宾客，坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”。
其礼遇之高，不仅表现在赴会的宾客地位，“皆魏宗室将相宾客”，更表现在魏公子信陵君对侯嬴态度的谦恭上。
侯嬴提出要公子“枉车骑”去拜访在市中当屠夫的朋友朱亥，公子就“引车入市”，在市人“皆观公子执辔”以及家中客人“待公子举酒”的惰况下，耐心等着侯赢与朱亥谈话。
在宴席上，公子将侯嬴向魏国的头面人物一一加以介绍，“酒酣之际”，又特地走到侯嬴面前，举起酒杯为他祝寿。
一般认为，这段描写，是公子好客的典型事例，表现了信陵君“仁而下士”、“不以富贵骄士”的品质。
诚然，这段描写确能突出信陵君的性格，又为后文的“窃符救赵”张本。
但细细分析，不难发现信陵君如此厚待侯嬴的内心深处，还有一层不宜说出的用意，即借厚待侯嬴，制造一些好士的广告效应。
信陵君生活的战国时期,各诸侯国为了在政治、经济、军事、外交等方面加强自己的实力，以逐鹿中原，兴起了前所未有的养士之风，养士的数量以及士能力的高低，已成为衡量一国实力的一个标准。
魏国就是因为信陵君“贤，多客”，诸侯才不敢“加兵于魏十余年”。
因此，士的身价大增。
如何将优秀的人才延揽到自己门下，已成为统治阶级认真考虑的问题。
统治阶级内部，也必然存在着争夺士的激烈斗争。
侯嬴为信陵君所知的时候，年七十,
已是“中寿”，到了被秦穆公视为“尔墓拱矣”的年令，而才华又不外露，无一功一业可作引起信陵君重视的资本。
信陵君“往请”，“欲厚遗之”，这样的礼遇已足以表现他“仁而下士”的品德，即使侯嬴谢绝，也可以用其他的方式帮助他，而至于要“置酒大会宾客”，“待客坐定”，才亲自驾车带人去请侯嬴，让侯嬴坐上座，又在魏宗室将相宾客面前“遍赞”，似乎未免小题大做，过于张扬。
当然，侯嬴后来在“窃符救赵”中所起的作用，确实可称得上是奇士，但当时才华并未外现，信陵君内心里并没有特别地看重侯嬴，这可以从下面的事实得到证明。
信陵君在平原君的多次求救下，为了获得魏王同意出兵救赵，曾请“宾客辩士说王万端”。
“宾客辩士”并称，恐怕人数不在少，这其中却没有侯嬴。
最后无可奈何，信陵君“计不独生，而令赵亡”，召集门客，“约车骑百余乘”，“欲以客往赴秦军，与赵俱死”。
这么一个重大的决策，事先也未跟侯嬴商量，只是在率车队出发经过夷门时，才顺路去拜访侯嬴，目的不过是告别，希望从侯嬴那里获得“一言半辞”的安慰，并无其他的要求。
由此可见，魏公子当初的用意，不过是想借厚待侯嬴，扬自己好士的名声，让天下人知道，侯嬴这样年老无多大名气的“隐士”，都能受到信陵君如此的礼遇，天下有才能之士，谁不跃跃欲投于魏公子门下？
这也是燕昭王为郭隗“改筑宫而师事之”之意。
郭隗如此受尊重，“况贤于隗者，岂远千里哉”？
果然，后来士争着“趋燕”。
魏公子的用意，司马迁也非常明白。
在信陵君去看侯嬴，“具告所以欲死秦军状”，“辞决而行”，而侯嬴仅说了声“公子勉之矣，老臣不能从”，引起信陵君的不快时，借信陵君之口，说出了厚待侯嬴的良苦用心；“吾所以待侯生者备矣，天大莫不闻”。
看来，使“天下莫不闻”，正是魏公子要达到的效果，如真正完全是出于对侯嬴个人的尊重，便没有必要刻意去追求这种效果，侯嬴至少在某种程度上成了信陵君手中的广告牌。
侯嬴修身洁行数十年，凭多年的阅历，岂能不明白信陵君的内心？
所以魏公子驾车“虚左”以待，他也就“当仁不让”，“直上载公子上坐”，从而也就有了后面要求公子“枉车骑”访问朱亥，和朱亥在集市中大侃，而将信陵君晾在一边的惰节。
侯嬴这样做，固然有投其所好，加大公子“仁而下士”炒作效应的用意，另一方面，也有借此“微观”公子的目的，看公子待士究竟多大的诚意。
魏公子“颜色愈恭”，“色终不变”，经受了侯嬴这一考验。
如果说侯嬴在此之前的行为不过是逢场作戏，至此才真正为公子“不以其富贵骄士”所折服，有了为公子驰驱效力的想法。
这一点，侯嬴也坦率地对公子表示过，“故久立公子车骑市中，过客，以观公子”，“以观公子”，是“以之观公子”的省略，侯嬴的行为，“观公子”是其真正目的，“为公子”尚在其次。
尽管如此，信陵君终究还是赢得了侯嬴的心。
说信陵君把侯嬴当作广告牌，并不见得有损信陵君的形象。
信陵君对侯赢的谦恭，在市民前为侯嬴“执辔”，终究不是一般的“公子”所能做到的。
当时养士名气最大的战国四君子中，据司马迁评论，能“以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之。
”（《太史公自序》）究其原因，恐怕还在养士的目的上。
司马迁认为，“三公之好士也，以自张也；信陵君好士也，以存魏也”。
这一段话，道出了信陵君与孟尝君、平原君、春申君三公子养士、待士的不同之处。
“存魏”心切，所考虑者必深，也就很少顾及个人的得失了，唯其如此，难怪司马迁在四公子中最推崇信陵君，特地亲往魏都大梁废墟，叩问其遗事，为之感慨唏嘘不已。
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