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看人的眼光话题作文
【题目呈现】阅读下面的材料，按要求作文：
一日，鸟类王国派出两个考察组，分别对苍鹰、麻雀、喜鹊、乌鸦进行工作考察。
第一组的考察结果是：
苍鹰：
性格孤傲，没有群众基础。
麻雀：
爱闲言碎语，喜欢搬弄是非。
喜鹊：
说话没有原则，好人主义严重。
乌鸦：
爱说别人的坏话。
第二组的考察结果是：
苍鹰：
业务水平高，进取精神强。
麻雀：
能深入群众，做事勤奋努力。
喜鹊：
善于团结同志，群众反映好。
乌鸦：
敢于坚持原则，不怕得罪人。
有人习惯以挑剔的眼光看人，所看到的都是缺点；有人习惯以欣赏的眼光看人，看到的阳别人的闪光点。
怎样看待一个人，直接影响到与他人的和谐相处。
如何看人，如何待人，对此你有怎样的看法，或者你有怎样的亲身经历和感悟，请以“看人的眼光”为话题写一篇文章。
注意：
（1）所写内容必须在这个话题之内；
（2）立意自定；（3）文体自选；（4）题目自拟；（5）不少于800字；（6）不得抄袭。
作品1号：
人生如水（52分）
战国的风云诡谲让孔子只能独对大河自慰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”他的仁政爱民思想沉寂百年。
当汉代的江山在泪血飘摇日益稳固，当“罢黜百家，独尊儒术”一经提出，儒学便光芒照耀了这个大国几千年。
庄子在人们的不懈与疑惑中大笑着面对妻子的离去，在人们的猜疑中拒绝高官厚禄，但他的超脱蕴含的精神之泉曾浸润了多少在无路可走的时候迷茫的人们。
当初释加牟尼放弃优裕的宫庭生活，来到菩提树下苦行七七四十九日，也是背负了太多的流言蜚语，但他终究立地成佛，证明了人生的真谛。
李白一生放荡不羁，游山玩水。
遭遇同僚的排挤时，他愤怒离开官场；看到祖国的山河破碎时，毅然加入平定安史之乱的队伍。
他承受达官贵人的白眼、嫉妒，他背负世间的不堪。
然而他对月独饮，把多半条银河引入了人间，不知灌溉了多少代人的浪漫情怀。
这些都是遭受人群不解的人生。
他们看似远离人群，张扬着许多工作为人群不容的个性，却承载着人群的全部梦想与疑惑，走出人群，去与“历史”商量，与“人生”商量，与“存在”商量，带给人群很多的思想与智慧。
他们不懈于人群的怀疑、排斥，面对人群的口舌攻击，他们象对待蛛丝一样轻轻拂去。
没有什么比真理的探索更让他们奋不顾身，无所后怕，没有什么比信念的坚持更让他们奋勇向前，再孤单，再落寞也不怕。
他们不愧为一个时代的英雄，他们的坎坷与快乐，误解与理解让我们更加尊重几百年前伽俐略在罗马鲜花广场的最后呐喊。
我们应该懂得，指责一只嗡嗡叫的苍蝇与无止境地赞颂鲜花是同一个错误。
苍蝇的灭绝也许会引来生态系统的大动乱，而鲜花的肆虐成长可能会威胁人类生存的土地。
苍蝇与鲜花都有存在的理由。
正如孔子的“仁爱”与“贵贱”并存，正如庄子的“辨证”与“唯心”同在；又如佛的“智慧”与“迷茫”并行，又如李白的“才情”与不羁“相融，人生如水，水流如大海，坚守着毅力与信念；水润泽万物，承载着仁爱与博大；但水也融进了污浊与肮脏，承受着罪恶与孽果。
我们不妨多一些宽容，少一些指责，给自己也给他人，让那一江人生之水，净化污染，浩浩荡荡地奔赴未来。
作品2号：
山颠看世界（50分）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——题记
小板凳=广义相对论。
这不是一个公式，然而这是一个事实。
20世纪有一个巨人，在他年幼的时候，做了三个“丑陋“的小板凳。
老师冷嘲热讽，于是，巨人被戴上了“愚蠢”的帽子；然而母亲却称赞了他，告诉他：
你是一个聪明并且勤奋的孩子。
于是若干年后，人们为他戴上了“最伟大物理学家”这顶沉甸甸的皇冠。
他，就是20世纪的骄傲——爱因斯坦。
“小板凳≠广义相对论”，如果没有母亲的眼光。
两种眼光，两个截然不同的人生。
千年前，苏轼游览名山，“横看成岭侧成峰”。
同一座山，却有两种不同的成像结果？
苏子终于顿悟，“只缘身在此山中”。
有诗云：
会当凌绝顶，一览众山小。
不是吗？
不登山颠，岂会有这历历在目的群山？
不上灯塔，岂会望见波涛的汹涌与静谧？
不全面地看人，又岂能真正认识一个人呢？
中国有一成语，叫做“管中窥豹”。
然而，睁一只眼，闭一只眼，又岂能真正看清这豹头、豹身和豹尾？
“我不喜欢郑和。
”有人如是说。
同样是与麦哲伦、哥伦布一样的伟大航海家，然而，前两位是民间组织的航海，而郑和是受皇命而为之；前两位在航海的途中又经济经营自给，而郑和却只是用了大量朝廷的白银延续着他奢侈的航海。
于是，我却更喜欢郑和了，因为这才是一个全面的真实的郑和。
历史往往也只用一只眼睛看人。
然而，罪人绝非大罪大恶，好人并非完美无瑕。
大军阀张作霖踏生灵、荼毒百姓，他是个彻头彻尾的罪人。
不，他不是，他在日本的金银权势下，决不低头，决不卖国，于是，被炸死在东北的途中；张其芳臭名昭著，该是个完完全全的罪人吧？
不，也不是，他在小日本的美言教唆下，坚决闭门谢客，坚守着这最后的生命底线。
水可以载舟，也可以覆舟，于是，水变得更真实、更清晰。
世事就像这水，像这山，岂能观一隅而识全身？
看这个世界时，看每一个人时，请站在山之颠，那时的你，才能放眼远眺，一览无余。
作品3号：
曾经无人喝彩（51分）
时间永是流逝，那些关于人生价值的问题总是会突然困扰我们，总有些人留给我们无尽的思索。
中世纪的西班牙，伴随着都市文明潮流的涌现，骑士阶层几乎不复存在，然而就有这样一个人，堂吉·柯德，跨上一匹瘦弱的白马，带着被强迫的仆人，穿上骑士装出发了。
他可以拿着一把短刀和笼中的猛狮进行搏斗，就是那旋转的风车也能激起他的斗志。
面对别人的嘲讽，他可以认为名人难免会遭人妒忌。
然而在面对挫折的时候他没有退缩，他始终坚持了自己的目标，虽然是可笑的。
我要为堂吉·柯德喝彩，虽然曾经无人喝彩。
思绪回到了宋朝。
姑苏城外，张继，这位落榜的秀才，面对寒夜的冷漠，心中无限悲凉涌上心头，十年寒窗文艺所得，江水漫漫，寒冷透骨，他注定成了一个失败者。
然而在寒山寺的钟声中，在江边篝火照耀下，他觉醒了，于是有了“月落乌啼霜满天……夜半钟声到客船”的千古名篇。
或许他终没有功名，虽然他曾经无人喝彩，但我要为他喝彩，就算他是一个失败者。
国家危难，内患迭起。
曾国藩，他并没有投身于维护国家受外夷侵害之中，他只是组织了湘军与太平天国较量，他屠杀了太平军，太平天国最终灭亡，我们大多觉得曾国藩是这样的一个人。
染；而在天京城破，黄袍欲加身之时，他并没有像宋高祖那样，他选择了放弃，他对此只有一句话：
“倚天照海花无数，流水高山心自如。
”或许这已是最好的诠释与回答了。
至此，我不禁要为曾国藩喝彩，虽然他曾经无人喝彩。
或许换一个角度，换一种眼光，呈现在你眼前，在你脑中的世界，历史便是另一个样子了，或许堂吉诃德、张继、曾国藩他们都不是英雄，但换一种眼光或许你会从他们身上学到很多，甚至完全改变你的看法。
但愿每个人都能让自己的眼光穿越高山的阻隔，看到另一片天。
无人喝彩并不代表就不会有人喝彩，或许我们应该换种眼光为那些值得喝彩的人喝彩。
作品4号：
苦瓜与同桌（51分）
苦瓜：
味苦，后而甜，香热去火，可入药。
——《本草纲目》
苦瓜，顾名思义即为苦的瓜，但是吃过它的人却知道，其实它先苦后甜，给人清闲的感觉，它就像我的同桌。
我的同桌叉叉嘴巴很利，手也挺狠。
她时常在我说了一件倒霉事后幸灾乐祸地笑着，然后没心没肺地甩上一句“人品问题”；她时常在我独享美食的时候一巴掌拍来，让我再也无食欲；她时常在我睡醒后吃些东西之际，鄙视地说：
“猪啊！
……”
我觉得自己越来越讨厌她了。
但是……
那些天，我脚摔伤了，走路特慢。
于是，我三餐都是在教室里吃的。
一天早上，叉叉来得挺晚的，她带了一个塑料袋，里面像是一个饭盒。
她把饭盒放在我桌上，掀开盖子，里面是热气腾腾的粥。
她坐下后边看书边说：
“看你可怜，给你煮了粥，快点趁热吃，凉了就没味道了。
里面还放了两只鸡爪，自己找找。
”平静如平常。
我记得那天太阳一直在笑眯眯地听着我对叉叉厨艺的赞美，还不时地将窗外的阳光拨进来，映得粥汤亮晶晶的。
叉叉那天还给我带了一双很大的拖鞋，毛线织的，黄灿灿的就像那天的太阳，烘得我的脚暖暖的，直暖到心里。
脚恢复后，叉叉不再带粥了。
她对我说：
“自己动手丰衣足食。
自己觅食去！
”这句话是她早上说的。
傍晚放学前她问我是不是要唱粥，还问我要什么样的。
她把我的要求全记在心了纸上，又关照了我一句：
“明天早上不要吃别的，你得负责一大碗粥和一个鸡蛋！
”
我觉得叉叉真的很好，而我从前总忽视了她的优点。
她就像苦瓜，刚接触时是那么她令人难受，但相片久了，发现了一丝丝的香甜，令人难以忘怀。
叉叉还说过：
“看人必须得看准，那些对你万般迁就的人不一定真心对你好；那些平日对你刁难的人不一定就讨厌你，关键是你以怎样的眼光和标准在看待他们。
”
作品5号：
欣赏中发现精彩（53分）高三（16）班孙楠
黄鹂鸣柳，新燕啄泥，鹊绕嘉树，鹰击长空，万鸟苍天竞自由；云淡风清，百花争妍，绿树成阴，彩彻区明，万物蓬勃欣向荣。
仰视宇宙之大，俯察品类之盛。
我们本可以用欣赏的眼光去发现，用优美的文字处理去赞叹这个世界，然而一处丛林间却发出了不和谐的啁啾。
在挑剔苛刻的眼睛里，有进取心成了孤傲，活泼成了搬弄是非，由衷的赞美成了无原则的话语，而公正的批评又变了恶意的诽谤。
鸟类王国里的故事只是寓言，然而在现实社会的纷扰人包中，却也不乏这不时产生的不协调的音符。
经济的说成吝啬，诚实的说成愚蠢，仔细的说成斤斤计较，执着的又说成顽固不化。
习惯了以挑剔的眼光看待别人的人，总是在“鸡蛋里面挑骨头”，所看到的都是缺点、污秽和一无是处，无可救药的朽木；而这些苛求者们又反过来被人挑剔，得不到真心的情感和知心的朋友，以及平和的心境。
每个人都是造物主精心的作品，尽管人与人之间存在着或多或少的差异甚至是天壤之别，但神奇的大自然总不忘在他的每件作品里加入闪光的元素。
再卑微低贱的人格中也会有闪光之处，有一天，欣赏的目光发现了它，就会温暖这自认为渺小的心灵。
这颗灵魂带着来自欣赏的目光的鼓励，会把原来不自觉的小小闪光点，发扬光大，照亮心房，重燃希望。
再高尚纯洁的灵魂中也会有缺憾，正如一块光彩熠熠的美玉的小小瑕疵，但瑕不掩瑜。
欣赏的目光会将它看作美人脸上的一点痣，使高高在上的圣人因此而平易近人亲切可爱起来。
何不用欣赏的眼光来看待周围的人世呢？
她不是阿谀奉承，而是确信人性的善良；她也不是人云亦云，而是在平凡中提炼伟大，播洒自信的阳光。
欣赏万里碧空中朵朵的白云，不是累赘，而是点缀；欣赏明丽诗篇中清新的比喻，不是故弄玄虚，而是妙笔生花；更欣赏这纷繁的世界中纷繁的人们，远处没有水晶般闪耀的光芒，映照着这个丰富多彩的世界。
作品6号：
眼（53分）高三（16）班沈宵
天色已暮，残阳似血。
我望着脚下顿首于地的勾践，不由放声大笑，笑声如雷，震响于会稽山头，惊起寒鸦一片。
三十年的夙愿终于达成，杀父之仇终于得报，还有什么更值得我高兴的呢？
身旁的伍子胥转过身来：
“请大王下令赐越王一死。
”死？
不！
我不会让他如此轻易地死去，我要让他苟活着，眼睁睁地看着越国和他自己受到百般羞辱，让他从一国之君变作堂下的一条狗！
我制止了还欲进言的伍子胥，越国已是名存实亡，勾践也成为我吴国人质，死灰难道还会复燃吗？
之后十年，我挥戈西进，弱周室，朝秦楚，成就一代霸业。
可每当酒酣意满之时，伍子胥却一次次进谏，提醒我卧榻之侧尚有大患未除。
勾践？
大患？
他现在早已不是那个曾经趾高气扬的国君限，终日里粗茶淡饭，食不果腹，衣不蔽体；如今的他，已经卑微到了甘愿为我尝粪识症的地步。
这样一个狗都不如的人，如何成得了我的心腹大患？
对！
就放他回国，让昔日的国民都看看他现在落魄的模样！
终于，在伍子胥的冒死阻谏下，勾践还是被我一意孤行地释放了。
十年的时间很快又过去了，在这十年间，勾践为我送来了不计其数的珍宝、美人，俨然是我座下之奴。
而我，也越来越无法忍受伍子胥那个顽固的老东西，一次次地要求我诛杀勾践。
你自恃功高就不把我放在眼里了吗？
“属蝼”剑过，血光迸溅。
我别过头去，伍子胥临终前的言语却像刺一般钻入我脑中：
“就把我的一双眼睛剜出，放在城门口，亲眼见到越国灭吴的那一天的到来！
”
如今，我站在华丽然而黯淡的宫殿里，望着阶下士气高昂的三千越甲和又一次在脸上写满雄心壮志的勾践，不由想起了伍子胥的临终之语，伍爱卿啊，当时我若也有你这一双慧眼，又怎么会落得如此下场！
时光仿佛又回到了二十年前那个肃杀的黄昏。
我面对眼前依旧如血的“属蝼”剑，最后合上了那曾被自满之心蒙蔽的双眼……
作品7号：
为生活编织光明（53分）高三（16）班金潇俊
一波碧溪，在九折萦回中激起一片晶莹的浪花，是那般的清澈明丽，又何必去拨动水底的沙石。
一株松柏，在高耸入云中撑起一片温情的绿色，是那般的伟岸可敬，又何必去在意树边的枯枝落叶。
人生在光明与黑暗交织的世界中若隐若现，挑剔着也便是一生，欣赏着也便是一生。
是给自己留下一个幸福的回忆，还是一段累人的思索，每个人都有自己的选择。
不觉想起一位诗人。
他诗风清新飘逸，为人豪迈坦荡。
当面对政途的坎坷，权贵的烦人，便留下一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
便追寻着他的安乐世界去了。
对，他就是“诗仙”李白。
对于他，有人会感叹其才华横溢，也有人会不屑其过于洒脱的个性。
但当我们手持李白的作品，摇头晃脑地品评一下个中滋味，又何必去在意他的不是，享受一下思想地升华，领略一下古人的诗风，不是很愉快吗？
其实，看人也只不过是一种心境罢了。
看到美，我们就是幸福地拥有者；看到丑，我们是可怜地咀嚼者。
而我们心中编织地美和丑却永远不会易主到他人地头上，美的地方依然是美，丑地地方依然丑，但我们的心中却有一种思想在蠕动，何不将它织成光明照亮我们的心房。
记得当代伟大的学者吴晗先生，当他带着语文满分的光环，拖着数学零分的阴影止步在北大校门之前是多么的无耐（奈）。
在“数学低能”，“华语天才”的飞舞评论中，清华容纳了他。
从而造就了一代史学家辉煌的历程。
在此得感谢当时清华的老师，是他们顶住了偏见，为祖国挽留了人才。
也许挑剔与欣赏永远只能在碰撞中得到升华，古人有曰:
“鱼和熊掌不可兼得。
”我们在对于错之间总是徘徊不定，韩国三星电子的总裁曾坚定地告诉我们：
“职员的优点，放大它；职员的缺点，驱干（赶）它。
公司才能进步。
”
短暂的人生，在时间的冲刷中悄然逝去，面对这可贵的一瞬，我们有什么理有（由）拒决（绝）美的欣赏。
愿他人的闪光点能伴随我们，为我们的生活编织一片光明。
作品8号：
用辨正的眼光看人（51分）
有人沉默寡言，并不代表他没有观点。
有人左右逢源，并不代表他没有立场。
有人誓言诤诤，并不代表他一定兑现。
有人言辞凿凿，并不代表他一定正确。
吝啬可以说成经济，谦虚可以说成虚伪，自信可以说成自负，精明可以说成狡猾。
各中说法取决于用挑剔的眼光看人还是用欣赏的眼光看人。
还在于是否能看透人。
在鱼龙混杂的社会中，有人是诚心待人，有人却是名里一把火，暗里一把刀。
一味的怀疑别人或一味的相信别人都会让自己吃亏。
钱钟书曾在《读〈伊索寓言〉》中写到（道）：
小孩子不应该读寓言，因为寓言把小孩子教得愈发简单了，以为社会也像兽的世界一样公平。
这不是没有道理的，拿鲁迅的话来说我们要“批判吸收”，既要看到别人的缺点，也要看到被人的优点。
金无足赤，人不完人。
“完美”只是人类道德的理想境界。
人毫无缺点也并不是完美，而是遗憾。
《红楼梦》中的王熙凤是颇受人争议的一个人物。
也许有人欣赏她的才干，而更多的人批评她的阿谀，狡诈，仿佛人性的自私在她身上暴露无疑（遗）。
甚至有人对她及（极）尽批评之能事。
但有一点无可否认：
她是大观园中最会做人的一个。
如果用欣赏的眼光看，或是用宽容的眼光，是否可以把这看作人性的本能。
毕竟“本能”和“自私”是不能混为一谈的。
我们要用辨正的眼光看人，看待这个社会。
无论一个人在我们心中多么的优秀，多么的受人崇拜，我们都应清楚他“只是一个人”，它也有人的弱点。
只用欣赏的眼光看人这个世界就太过明丽，明丽得有点刺眼，以致这些光环蒙蔽了你的眼睛。
只用挑剔得眼光看人，这个世界就太过苍白，苍白得有点灰暗，以致这种灰暗掩盖了人生的价值。
我们要学会用辨正的眼光看待别人，看待这个社会。
并在不改变原则的前提下用宽容的心接纳别人的缺点，让别人也让自己更轻松。
并且，不要妄图以自己的标准来改变别人，因为没有谁是上帝的半成品。
作品9号：
祥林嫂日记（52分）
高三（8）班舒凤丽
（一）
今天是我来鲁镇的第一天，我已经找到了工作。
老爷似乎对我不太满意，因为他看我的眼光是不屑的。
我一定会努力工作。
（二）
最近一段时间，我努力干活。
在祭祀时，我更是不怕辛苦。
虽然有点累，但我很高兴，因为老爷看我的眼光是满意的。
（三）
这是我第二次来到鲁镇，我的心已经彻底死掉了，我的阿毛……鲁镇的人都用同情的眼光看着我，他们对我充满了怜悯之情，我好想念我的阿毛。
（四）
每次我一提到阿毛，鲁镇的人都开我玩笑，他们改用讥讽的眼光看我。
我知道，我的工作没以前那么努力，所以连老爷和太太的眼光都变得厌恶了。
（五）
我以为只要我捐了门槛，让千万人踏，我一生的污浊就会洗净，然而我真的是大错特错了，大家看我的眼光已经是极度厌恶了。
（六）
我已经被老爷太太赶出来了。
现在我已经是无路可走，何处是我停泊的港湾呢？
我手里拎着阿毛的小篮，挨家挨户地要吃的，众人见了我，纷纷摆手，还会用轻蔑的眼光看着我，真是太可怕了，那种眼光是让我恐惧的。
（七）
我唯一担心的是我到底会不会到阴朝地府。
今天，我遇到了一个有文化的人，我很兴奋地问他，然而他也说不清。
其实，我想去那个地方，看看我的阿毛怎么样了。
但我又不敢去那个地方，因为我怕，怕被撕成两半，那我可怎么办?
呢我害怕阴间的人也看不起我。
（八）
想清楚了，我决定走了，离开这个冷漠的人间，离开这个残酷的社会。
即使被撕成两半，也不打紧，因为还有阿毛，阿毛会永远在我身边，他不会鄙视我，不会看不起我，阿毛，你等娘，娘很快就会来陪你了。
后记
是什么使祥林嫂最终逃不脱悲惨的命运？
设想一下，如果这个故事发生在现在，众人在她绝望时给她鼓励的眼光、信任的眼光、帮助的眼光，也许结果不会是这样。
眼光会影响人的一生。
所以，请让你的眼光多一点善意、多一点鼓励。
作品10号：
如此看，如此幸福着（53分）
高三（7）班陈慧
生息于社会，我们不断奔波，周围总是围绕着不计其数的赶路人，我们都一样，在为着明晖的未来前进。
然而身旁的同路人形形色色：
亦或孤傲，亦或团结，亦或冷漠，亦或热情……每一个人眼里的每一个人都各不相同，每一个人眼里的每一个人都各具特色。
他独行，孤僻，不与人往来，耀眼的世界似乎与他隔绝。
别里科夫般的生活，走出了一个他。
然而他独立、坚强，不被困难所击溃，纷乱的社会诱惑不了他。
一个人的战争，走出了一个坚强的他。
她多语、聒噪，明媚的世界都掩盖不了她的喧哗。
凌乱的生活，走出了一个嘈杂的她。
然而她热情、奔放，助人为乐是她的喜好，冰冷的社会冷却不了她热情的心。
与人为善的生活态度，走出了一个善良豪放的她。
挑剔的眼光只见孤僻的他，欣赏的眼光却能看到顽强的他；挑剔的眼光只看见嘈杂的她，欣赏的眼光却看见了善良热情的她。
眼光，多么奇妙的东西，它让生活不再一样，让一切都各具特色。
一个和谐的社会，一个美好的家园，孕育着一群个不相同的人儿。
宽容、幸福让社会更温暖。
何不用如此的眼光去看待周遭的一切，你会看到一个和平的世界，你会看到美丽的嘉年华。
宽容、欣赏的眼光让我们的相处更和谐。
冰冷、挑剔的眼光只会让幸福与快乐的温度冷却，让我们之间出现隔膜，划破柔软的信任，原本存在的和谐将会随着流逝的温度一起湮灭在冷酷与挑剔之中。
我们在一起生活，我们在一起学习，我们在一起工作，我们还将一起出游。
美好的幸福生活需要宽容与欣赏的调和，需要如此地看，我们才能如此地幸福着。
让冰冷、挑剔看待彼此的眼光离开，抓住幸福的翅膀飞翔天际。
看人的眼光，冰冷、挑剔，不要。
看人的眼光，宽容、欣赏，留下。
美好和谐的社会，她在招手。
他和她都是我们最好的朋友。
作品11号：
灵魂因欣赏而伟大
（一）
在惠施眼中：
他是一个彻头彻尾的空想主义者，人不但穷，而且发表着他那毫无根据的言论，没有孔子的温良谦让，没有孟子的纵横捭阖，没有墨子的利民而为，没有杨朱的贵我人格，甚至继承不了老子的古朴纯厚。
在河监侯眼中：
他不仅是一位极酸的文人，而且还是一个疯子，甚至没有亲情，只会在池边问鱼，墓道中问骷髅，在梦中问蝶，在妻子去世时，击缶而歌。
但是在历史面前：
他用他的汪洋恣肆，他以他的痛苦、欢乐和热血与冷漠中，多少才子们感受到他的孤独与伟大，他以他的方式在那个冗繁而不安的时代漂泊，他与我们做了最长久的厮守，故而有了最缠绵的缠绵。
历史记住了他——庄子，而正是那些在惠施和河监侯中眼的缺点造就他无可比拟的优点，在挑剔的眼光面前他可能不名一文，而在我们欣赏的眼光面前，他展现给我们一个极其伟大，且让我们无所适从的灵魂，而正是这种伟大的灵魂，造就了世纪的辉煌。
（二）
在华格纳眼中：
他虽然有极高的天赋，但是过于悲观和愤激，或许在开始能成为亲密的朋友，但是他的那种狂热，近似疯狂的行为是永远的一道障碍。
在妇女的解放者眼里，他是一个罪人，他的理论是罪恶的象征。
在基督徒面前：
他是撒旦的使者，是一切美好和善良的摧毁者，是上帝的谋杀者。
但是在历史面前：
他藐视一切，漠视一切，高高在上的俯视一切，他用他燃烧着的灵魂承受着叔本华时代的痛苦，毫不吝惜的放出他的热量，使普洛米修斯和阿波罗在他的面前不经黯然失色。
历史记住了他——尼采。
在挑剔的眼光里他是魔鬼，但那是抹不去他伟大的灵魂的，那种唯有欣赏者才看得见的灵魂，而正是这种灵魂奠定欧洲文艺思潮的基础。
（三）
回望上下五千年，谁能是真正的完美无缺？
谁又是完全的一文不值？
其实，我们都有是圣人，我们都很伟大，只要给我们以欣赏的眼光，我们的灵魂都能创造伟大的辉煌。
作品12号：
寻找支点（55分）
高三（8）班许琰
高山高吗？
在一般人的眼中高山高入云霄，仰望不可及。
而在鹰的眼中高山永远都只能在自己脚下“称臣”。
海深吗？
在渔人的眼中，海的深度是人所无法凭空到达的，而在鱼的眼中海是自己的家，岂有家里的成员不能环游家的道理？
人伟大吗？
在孩子的眼中父母永远都是最伟大的，而在父母眼中孩子永远都是缺乏思考的。
你能说出永远是高的，海永远是深的，人永远是伟大的吗？
不能，谁都不能。
人的眼睛就好似存在焦距的相机，调高则看得远，调低则看得近。
人活在地球上，就永远也逃不出交流待人的循环，永远也逃不出眼睛的驱使。
调高你的焦距，固定。
在你眼里，你是万物的主宰，是一切人、事、物的中心。
你挑剔得对待每一个人，试图让他们都达到自己心目中理想的人的标准。
你永远都是以俯视的角度看待万物，一切唯我独尊，别人永远都是缺点多多，遗憾多多。
若如此，高焦距，高标准将把你推入孤家寡人的绝境，一切才真得达到了万物唯你的虚无境界。
调低你的焦距，固定。
在你眼中，你如世间尘埃一粒，到哪吸哪，到哪粘哪。
在你看来自己是渺小而无为的，永远只能仰头欣赏别人美妙的身姿，而自己只能一味得赞叹与惋惜。
你习惯去发掘别人身上的长处，习惯被别人灿烂的光环笼罩，却不习惯低头思考一下自己，为何自己如此卑微？
为何自己就不曾想过发光？
若如此，卑微姿态将最终到你奔赴更卑微的境界，助长了也许原本就不高明的人的气焰。
为何如此？
为何一定要跟在别人后头奉承而毁了自己的尊严？
时间在流转，人也在转变，昔日的丑小鸭也能变成白天鹅，昔日的天鹅未毕能永远是最美丽的。
固定的焦距，只能拉长人与人的距离，只能使现实成为虚无，只能助长最不悄一顾的性格。
对人不能一尘不变，看人也不能一尘不变。
人在变，眼光更应该变，要随时随着人而变。
及时调好焦距，随时调好焦距，为人与人之间寻一个支点，一切都是那么简单。
作品13号：
十年前的纸条及其他
先说我是谁。
我是一个私生子，这代表了我在我的出生地——一个僻远的封闭乡村——注定是生来被唾弃的，这代表了童年莫名其妙的白眼和小石块。
我是一个被认定毫无前途和身份的人。
文学院三次落榜，我仍然清晰
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