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辽宁省高考作文范文
2014辽宁省高考作文范文
慢慢走，欣赏啊
北京师范大学文学院2012级王檬
高耸的大厦披着霓虹灯的肩章，行道树华美的外衣闪烁着眼睛，一束束探照灯追赶着行人的脚步，城市的夜无眠。
漫步于宽阔的街道，在沉醉于现代科技带给我们灯红酒绿的生活的同时，是否有人追忆着当年那萤火点点繁星漫天踮起脚尖就能勾到月亮尾巴的日子？
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
”狄更斯如是说。
炎炎夏日窝在二十度空调房的一角谈笑风生，饥肠辘辘时微波炉呈上冒着热气的菜，智能手机微笑着预报着天气，电脑将地球村的一切摊成饼，我们享受着现代科技带来的美好也日益依赖这种舒适的生活方式。
然而同时，我们也必须承担与之相伴而来的那些并不甜蜜的负担——雾霾像野兽一样没日没夜地笼罩着大地，星星躲在云层里不肯出来，大海的一角被填满盖起了楼房——地球病了，艰难地行走着，佝偻着背，拖着沉重的脚步，疲倦地喘息。
曾几何时，我们忘记了“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的细小感动，忘记了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的醉人画面，忘记了“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子嗣不宁音”的泛黄书卷，忘记了“江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷”的美丽时光。
正如纪伯伦所说：
“我们已经走的太远以至于忘记了为何出发。
”
“慢慢走，欣赏啊”，也许，阿尔卑斯山麓上的温馨提醒是拯救这个时代的一剂灵丹妙药。
GDP一路疯长，科技发达同时伴随而来的是不可逆、难解决的各色问题，中国该慢慢走，世界该慢慢行，我们每一个处于这个“最好又最坏”时代的人都该慢下来，手牵着手，拦下现代科技发展的快节奏。
正如同沈从文先生，在灯红酒绿的社会中依然用赤子之心去看待周遭环境，将江南小城描绘成一个人杰地灵的世外桃源。
慢慢走，你会驻足去嗅路边小花的独特芳香；慢慢走，你会放下手机拥抱家人，聊起那过去的点点滴滴；慢慢走，你会抬头看阴晴圆缺的明月低头看脚边刚刚破土而出的嫩芽；慢慢走，你会发现你的眼底开始澄澈、嘴角越来越上扬，你会看到从未欣赏过的美景。
慢慢走，欣赏啊，去看那蝶舞之愉、螳螂之负，去与清风相伴，叹明月可掇。
须知，世界上俗事纷纷扰扰，唯有爱与美景不可辜负。
老胡，我已经发出了哟，以后每一年我都可以写哈，请用湖北菜贿赂我嘿嘿嘿……老胡，我觉得我已经老了可能写的不太好，只能将就用了。
回去如果一中没放假一定去看您，永远忘不了有老胡的语文课。
学生王檬
真正的美景
南京大学12级宿文嘉
璀璨闪烁的灯火霓虹，浩瀚灿烂的繁星银河，一个是现代科技之美，一个是古朴自然之美；一个是人类文明进步的象征，一个是大自然无私的馈赠。
这两种美景对于人们似乎都是美的享受，但是，随着现代科技的迅猛发展，霓虹的璀璨似乎已经遮去了繁星的浩瀚，遮去了原始的自然之美，殊不知，浩瀚的星空对于我们来说才是真正的美景啊！
现代科技在现代生活中可谓无孔不入，使得我们这一代人几乎都沉醉于现代科技带来的灯红酒绿、光怪陆离，可是，现代科技带来的所谓“美景”是那么具有侵略性，它无处不在宣誓它的到来和主权，我们很容易就看到，在现代科技的铁蹄踏过之处，一切要么让路，要么也被渲染上“现代”的气息——比如树木被砍尽的秃山和被污染的河流。
是的，我们的生活水平提高了，社会生产力进步了，但与此同时，我们也丢失了一些最美好的东西。
毫无疑问，现代科技为人类勾画了一幅美妙宏大的图景，却也挤占了本应属于自然界的空间。
再绚丽的霓虹、再林立的高楼也无法替代皎洁的月光与高耸的山峦对人们内心的慰藉。
真正的美景不仅因为其有美丽的外表，更因为人们将其作为情感的寄托，它能激起人们心中的共鸣，而这正是现代科技之美所难以具备的。
科技之美是速成的、冰冷的，置身于林立的钢筋水泥之中我们反而徒增迷茫而丢失本心，而置身于自然，感受人与自然融为一体，却能够让人感受到最原始最美好的情愫。
自古以来，有独坐幽篁，抚琴长啸，与明月相伴的王维；有隐居孤山，看疏影横斜，以梅为妻鹤为子的林逋；有泛舟游于赤壁之下，遗世独立，羽化登仙的苏轼。
在古人看来，自然万物从来都是有生命有灵性的，在与之交流的过程中让自己被凡尘玷污的心灵与生命得到洗涤和升华。
对霓虹灯火的感慨与对明月繁星的回忆似乎昭示着两代人之间不可逾越的鸿沟，很多人认为，对现代科技的赞美是进步，对原始自然的追忆就是保守，在我看来并非如此。
现如今现代科技与自然环境存在如此尖锐的对立，人类的生活环境已经因为对于科技的过度执着而恶化，更有甚者，科技已经不止于人类追求美好生活的手段，更成为人类生活的操控者，科技几乎就要把人类变成汲汲于快速发展的机器人！
此时的我们难道不应该稍稍停下脚步回归自然，找回人之为人的自然属性，找回应有的步调与本心？
对于生活在现代科技重重包围之中的我们，点亮霓虹虽易，看清星光不易，且行且珍惜！
呼唤真正的自然之美，愿真正的美景永驻人间！
老胡啊，大晚上的我在写辽宁高考作文，寝室同学都觉得我是在发神经！
过了这么久，真的快不记得高考作文怎么写了，当初背过的素材也几乎忘得一干二净，但是现在写文章完全和那个时候不一样，高中的时候感觉憋出八百字而且几乎都是自己的话纯原创真的是不可能，现在到有点收不住了。
刚刚写完一篇六千多字的专业论文，800字就应该是小case，但事实上我还是写了很久，而且感觉写的有点不像高考作文了。
老师就凑合着看吧~嘿嘿，如果写的不好能成为反面教材的话也算我对一中学弟学妹的贡献……
宿文嘉
灯火难掩星光
华东理工12级赵璇
当夜幕降临，城市里亦如白昼，霓虹流离，灯火通明，像一个钢铁机器，以电为食，永不停息。
许多人被卷进不停转动的轴承，不断转动自己的发条以配合上每一个精确的时机、精准的动作。
但还是有那么一些人，关上灯，关了手机，望着满天星辰，与自然相依相偎。
时代夹流中的人们享受着先进科技带来的便利和舒适，也承受着信息光速更迭带来的压力和焦虑。
是的，科技的进步和社会的发展或许可以给人类更多可以超越过去、征服自然的砝码，却永远无法替代自然带给人们内心的慰藉和踏实。
科技的发展带给人们的远比人们自认为的多，毋庸置疑的是它为人们的生活提供了无数种可能，人们依赖它，从它身上汲取信息和便利，它给人类社会带来了信息共享和资源一体化，带来了繁荣和发展。
但同时，它给人类优越感，驱使人类不断加快发展步速，给人类超越自然的野心以及越来越无法满足的欲望。
尽管如此，很多人对科技毫无敬畏可言，只有成就感，他们认为科技是人类创造并突破的，科学是人类探索和发展的，他们认为是人类掌握着科技从而控制着世界。
所以有了争执、有了战争、有了反叛。
一些人的心理变得扭曲，法律的约束，道德的准绳已无法将他们从欲望的边缘拉回来。
于是，有了高智商犯罪手段，有了令人震惊的信息窃取案件，有了商业操纵丑闻。
很多人被自己局限在自己设定的躯壳里，按部就班，无法自拔。
很多现代化设备有自动定时功能，它们在固定的时间响起，催促你，提醒你，你觉得自己天天忙得团团转，却不知道究竟做了什么。
手机、平板电脑等多媒体通讯设备功能齐全，社交软件像病毒一样爆发，你觉得你无时无刻不在和人打交道，却找不到人谈谈理想。
科技本身没有错，是我们自己把自己禁锢在了科技织成的网里，我们以为自己可以和机器一样按照预先设定的程序运行，无休无止，不会疲倦；我们以为自己逻辑思维强，思路清晰，理性可以帮助我们成事。
但触动我们内心的往往是最自然最质朴的事物，瞬息万变的天空，波澜壮阔的海洋，明亮璀璨的星光。
与自然相融的时候，人类总能感觉到它的力量，甘愿臣服，像是被一种浩然之气涤荡，感到慰藉和坦荡，像是灵魂找到了安憩之所，内心有了着落。
“星空之上，还有苍穹”，人类对自然的仰望和依赖是永恒的，科技注定替代不了。
灯火再艳丽夺目也掩盖不了点点星光的璀璨安详，我们曾以为我们的特别是科技的进步带给我们的，现在，我们都明白，它来自一颗对自然仍有所感知的柔软的心。
赵璇：
作为高考作文，还差很多，确实生疏了。
老胡宽宏，不要介意啊。
境
赵永昀（2009年毕业生）
时下国人谈到诺贝尔文学奖，或许最多联想到的就是莫言。
实则如果诺贝尔文学奖自己有意识和记忆的话，那么我相信在浩渺的文学云海中，有一个名字它永远不会忘记——萨特。
萨特一直是一个有争议的存在，而他或许也将永远存在争议，因为他本身就是矛盾的并存。
“我们是痛苦的，因为我们自由！
”《自由之路》的卷首语如是说道。
这句话初一看或显偏激，但是细思之下，却别有滋味。
人们很多时候往往正是因为可选择的太多而陷入迷茫和混乱，甚至失却了本来的自己。
今时今日的哲学世界并不赞同唯心主义，然而有时候我们在抉择时却需要告诉自己：
“你之所以看见的，正是因为你想看见。
”恰如星空下的霓虹，或许你只是把目光聚焦在绚丽的霓虹中，其实璀璨的繁星也依旧存在，想要看清楚两者的话，你只需要揉揉已经被色彩缭乱了的眼睛。
塞纳河左岸的“圆顶”咖啡馆，是位于知识分子、艺术家云集的蒙巴纳斯地区最大的咖啡馆，也是巴黎最大的咖啡馆，当年存在主义大师萨特和他的女友波伏娃当年几乎天天会到这里来。
想来或许是萨特的流动的血液中掺入了太多的塞纳河水，才会让“矛盾的萨特”和“矛盾的塞纳河”如此惊人的相似。
巴黎人有一个笑话：
“在左岸散步，从你身边匆匆而过的不是画家就是艺术家；而在右岸，走路时留神不要踩别人的脚——那十有八九是一双蹬着高级皮鞋的银行家的脚！
”
右岸奢侈、喧哗、蓬勃、；左岸朴素、寂寞、沧桑。
左岸右岸不仅是一个地域上的区别，而更多的是理念和象征意义的不同。
一条几十米宽的大河，在人心浮动、灵活机巧的今天，能阻断多少思想或行为的交流、融合和碰撞呢？
每个人心中的答案不得而知，但是，不论人们如何评价和看待，一左一右依旧伫立在那里，隔着静静的塞纳河水，相对百年。
著名的旅美画家陈逸飞先生曾有一幅名扬海外的画作——《故乡的回忆》。
作家余秋雨形容道：
“画中斑驳的青灰色一如清晨的残梦，交错的双桥坚至而又苍老，没有比这个图像更能概括江南小镇的了。
”对其还有人谓之“唐风孑遗，宋水依依，烟雨江南，碧玉周庄”的美誉。
如是种种，曾致使我对周庄满怀憧憬，然而当我欣然前往时，眼前熙熙攘攘的人群，和摩肩接踵的推搡却令我大失所望。
我不禁相信了曾听过的那句“周庄已经不存在了”。
然而多年之后，一个初冬的拂晓，当我站在乌镇阁楼的窗边，窥见了平日里嘈杂古镇的真容时，刹那间回想到了当年看到的周庄，从而明白了，周庄一直都在，原来纷乱的不是古镇，而仅仅是我的眼睛。
霓虹或是繁星，都必然是我们身边环境客观的存在，它们的存在并不会从根本上影响我们眼前的景象，能够左右我们的眼睛和心灵的，只有我们自己。
不论霓虹如何让绚丽，繁星，璀璨依旧。
今得恩师之信，学生甚感幸矣，而更受文墨之邀，则不才更不知何以报焉。
然生辍笔久矣，深感今才德不称，诚恐笔拙文浅，以失先生之望也。
故今苦思良久，方得此拙作一篇，祈望恩师斧正。
学生赵永昀
2014年辽宁省高考作文范文
（2）
——高二
（2）班作文展台（25）
胡高清
拨开霓虹，星空依旧
王婉听
你之所以看得见，正是因为你想看见
——题记
老人被霓虹华灯映出眉间深深沟壑的脸象征着我们这个时代的一种集体感伤——我们得到了高楼林立、现代科技、灯红酒绿，却失去了最初那一片单纯静美的星空。
那份遗失的美好似乎必然会随着推土机的前进而于风中溃散。
殊不知，拨开纷繁的霓虹，那片星空依旧，溃损的，只是出发时内心的安宁、双目的清亮。
“乱花渐欲迷人眼！
”——我们在科技疯长绽放的春天如是抱怨，仿佛口中咀嚼的不是那所谓的“乱花”酿出的甘蜜；“霓虹蒙住了我们观赏星空的眼睛！
”——我们摇头叹息，于是科技成了那只毛厚肉肥乳汁鲜美却无辜受笞的替罪羊，成了人们逃避自责的最完美的借口。
恩格斯有言：
“庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、肉欲、虚荣、贪婪……简言之，即他本人暗中迷恋的一切龌龊行为。
”唯物主义曾在那新思想饱受打压的年代遭受如此曲解，而如今这种曲解竟然又轮到科技！
且罢！
或许只是你把目光聚焦在霓虹中而不愿意离开？
其实，璀璨繁星一直都在那里，不远不近，不即不离，你只需揉一揉被霓虹闪烁的色彩缭乱的眼睛，繁星就会蓦然自现！
陶潜的那首《饮酒》是何等超脱潇洒——“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏”的诗句挥毫而下，他轻嗅心中的篱菊，驻足于湍急的人流中兀自仰望星汉灿烂的天幕；文森特的《星月夜》又是何等浪漫——殊不知那一泓寂水上的夜空哪里绽放得出那般炫目的星光，可是梵高偏能够用飞扬的灵感把聊聊的亮光晕染出漫天的花火绚丽……于他们而言，风景秀丽与否无干霓虹亮丽的程度，甚至无关于那光芒是天生丽质抑或人工雕琢，重要的，是那鲜花常开美景长存的心啊！
请别把怀念星空变成故作感伤的姿态了！
请别发出“看不见了”的无病呻吟！
请别像那《查拉斯图拉如是说》中的癫者一般声泪俱下地控诉那物欲的城市如何毁掉了道德的风景！
别忘了尼采是如何借查拉斯图拉之口怒斥：
“为什么不去森林里？
为什么不去耕作？
海洋里不是多有葱绿的岛屿吗？
”既然你弃绝现代的霓虹无比荒谬，既然你叹息回归原始的田园只成痴想，那就请你拨开心中的霓虹吧！
唯有此，你才会发现，那片“星流宛转夜未央”的恬静梦幻依旧存在！
如若星辰隐匿于霓虹之后，
如若美景随时光渐渐萎缩，
而我心自有千百种星光，
拨开霓虹后星空依旧……
回望星空
谢雨欣
在这个科技跳跃式发展的时代，人们在疯狂追寻远方万丈霓虹的同时，也在渐渐远离儿时那片深邃的夜空。
在这个人们与时间赛跑的时代，我却愿做一个落后于时代的人，回望旧时的那片星空。
当科技日益发展，生活日趋单调的时候，有多少人见惯了公路边一闪而过的霓虹，而忘了那段骑着自行车慢慢欣赏路边野花的日子？
有多少人听惯了耳机里喧闹音波的震动，而忘了那首夏虫羞涩隐匿在草丛中偷弹的歌曲？
有多少人习惯了现代都市里奔跑的快餐式生活的浮躁，而忘了那段躺在山坡上守着天空从漫天繁星到初升朝阳的时光？
正如纪伯伦所说：
“我们已经走得太远，以至于忘了为什么出发。
”我们已经沉醉现代科技为我们带来的灯红酒绿的日子太久，以至忘了回望旧时那片星空了。
我们真的只需要现代科技，而不再需要那片寂静夜空了吗？
史铁生摇着轮椅走来，坚定地告诉你，不！
面对在最狂妄的年龄忽然失去双腿的打击，史铁生躲入了那座仿佛等了他千百年的地坛。
他用他的寂寞，用他内心的荒凉和云烟喂养了地坛中的一草一木，涤净了灵魂与尘埃。
在繁华世界离开他的时候，地坛却带着生命的新绿走向了他。
我们真的只需要现代科技，而不再需要那片寂静夜空了吗？
三毛带着大漠干燥的气息走来，坚定地告诉你，不！
现代都市固然灯红酒绿，绚烂多彩，可那片名为撒哈拉的大漠，才是三毛心中的世外桃源，正如三毛所说：
“最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。
这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。
”
可惜的是，在这个熙熙为利攘攘为名的时代，我们争相吹捧的是能为我们带来利益最大化的科技。
为此，我们可以将森林砍光，将大海填平，将河流染黑，我们正在以伤害自然为代价发展着我们的所谓的科技。
殊不知，这个由万千霓虹交错成的纷乱的科技光网在包裹住你的同时，也在渐渐将无知的你拉离生命的自然之洋。
是的，在这个人人沉醉于科技的时代，我愿做一个落后于时代的人，来回望旧时那片星空，那片宁静，那片自然。
追随渐远的星光
李鑫
曾几何时，我们的祖先逐水草而居，日出而作，日落而息，傍晚便在浩渺星空的怀抱里安然睡去。
但如今，高楼大厦拔地而起，将冷漠与隔阂一并困在人的心里，城市的夜被刺眼的霓虹和刺耳的音响打造得愈发光怪陆离，于是越来越多的人在灯红酒绿的都市焦虑无眠。
然而，社会似乎早已被某种辨识不清的认知洪流裹挟，人们步履匆匆，急不可耐地追求生活的高端与质量，却不想生命最初的美好与生命最真实的惬意早已被他们落在了远方。
正如约翰?
列侬所说：
“当我们为了生活疲于奔命时，生活已经离我们远去。
”是啊，当我们满足于现代通讯方式的便捷在交流中胡言乱语时，曾经字句斟酌，鸿雁传书的温情远去了；当我们在流光溢彩的酒店与三五好友饕餮野生动物时，曾经月下独酌，对影三人的高雅远去了。
科技的突飞猛进让人们在日新月异的钢筋水泥之林中迷失，再也记不起在那雾霾的遮盖下还有颗颗寂寞的闪耀着光辉的繁星等待人们欣赏与探索。
安妮宝贝说：
“物质所建立起的巨大宫殿庞大华丽但脆弱不可依傍，某日一旦倾斜，就再也无法找到自己，因为在此中并没有坚守的自我。
”是的，那个“坚守的自我”，既不能在绚丽霓虹的光影中觅到踪迹，也无法在林立的高楼间找到栖息之地，因为他早已与自然建立了最亲切紧密的联系。
我们追随渐远的星光，即是追随在那灵性的自然间寄托着的最本真的自己，即是追随喧嚣尘世中无法被遗忘的最美好原始的情愫。
梭罗说：
“在人看着报纸，自以为知道并看到了全世界的同时，却浑然不觉漆黑的眼睛早已失去了瞳仁。
”在片面追求发展速度的这些年，我们骄傲于JDP的一路疯长，却也无耐地发现，被雾霾笼罩的灰色天空无论用如何绚丽的灯光也无法点亮；我们自豪于“征服自然”的能力与日俱增，却不得不悲哀地承认，那被我们锯掉的高大树林远比城市中单一呆板的楼群秀丽自然。
适时放慢追名逐利的脚步，葆有一份对自然之美的单纯而坚定的仰望与依赖，才能在浮躁的社会找到心灵的寄托而不失本心，才能在忙碌的生活中保留美好而诗意地栖居。
代表着自然之美的星光在霓虹灯张牙舞爪般的闪射下暗自远去，但我们若能遵从那颗对自然之美的渴慕的心无畏地追随渐远的星光，相信定有一天星光会再次为我们亮起，给予我们最纯粹的美好与诗意。
仰望星空，诗意栖居
崔方瀚
夜晚，城市灯火通明。
人们都在沉迷于五彩霓虹中醉生梦死，却鲜有人抬起头来仰望一下璀璨星空而诗意栖居。
在现代科技的帮助下，人们点亮了黑夜，赶走了我们对夜晚的恐惧，丰富了我们的**。
可是，越来越多的人迷失在这个灯红酒绿光怪陆离的夜世界而遗忘了那份皎月如水繁星满天的美好。
人们的手指被键盘套牢，双眸被屏幕束缚，双耳被耳机堵塞。
现代科技看似方便了我们的活动改变了我们的生活方式，其时，也正在以一种看不见的毒药在削减着我们的能力，冲淡着我们的情感，掏空着我们的心灵。
置身这个钢筋水泥的森林中，我们若想生存下去，似乎就必须与科技形影不离：
上班时为了工作，我们的眼睛离不开电脑，下班后为了社交，我们的双手离不开手机——一旦手机离身，人们便如同被遗弃在人群之外。
人是害怕寂寞孤独的群居动物，所以，我们必须时时刻刻依赖科技。
于是，人们逐渐被科技奴役。
大街上随处可见的“低头族”，网游中多有愈战愈勇的“大神”，沙发上躺着各种手捧平板的“迷”，他们无一不是被科技绑架。
科技发明的目的本来是为了人们更美好地生活，而现实的种种囧象无一不证明现在的科技已远离了人们的初衷，正如纪伯伦所言：
“我们走得太远，以至于忘记了为何出发。
”人们跟随着科技的步伐碌碌奔逐，结果是，生活的诗意却愈行愈远。
日本词人阿久悠曾说：
“不惹眼，不闹腾，做一个落后于时代的人，凝视内心。
”这句话听起来很难做到：
我们生活在这个时代，如何去落后时代？
其实答案很简单，只要我们将手机等电子产品暂时关闭，离开那个钢筋水泥所铸造的森林，去一望无际的原野生活一天，就很容易看到那些被遗落在时代角落里的宁静以及那些自然淳朴的心灵……
罗丹有言：
“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
”人们的双眼被五彩霓虹所吸引以至于遗失了自然地那份感动与美好，其实那满天繁星从不曾远去，诗意的生活也不在远方，只是被繁华遮住了双眸而将其忽视。
仰望，繁星满天；生活，诗意栖居。
从今天起，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开……
2014年辽宁省高考作文范文（3）
——高二
（2）班作文展台（26）
胡高清
天汉灿烂，自在人心
孙慧敏
科技的灵光闪烁，点燃了万家灯火千色霓虹，照亮了在城市的无数个不眠之夜里纵情欢乐的人们的身影，却也催生了所谓“现代科技抹煞了漫天繁星”的批评。
其实，漫天繁星何曾隐去？
天汉灿烂，自在人心。
狄更斯说：
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
当书卷中“朝饮木兰之坠露”的诗意在现实中“钱包鼓鼓，六神无主”的浮躁里冲撞不开；当一个人”举头望明月”的清高很快淹没在一群人“低头看手机”的“和谐”中，习惯了对方便快捷的现代科技歌功颂德的人们也立即适应了对科技横加指责的快感。
尽管科技本身并无过错，错的只是不再怀有诗意的人类本身，人们往往以一颗过分贪求的心不停地榨取着科技的剩余价值，同时也榨干了自己。
其实，在这场现代科技与自然美景的对弈中，只一着“人心”便可平了全局：
天汉灿烂，自在人心。
人生在世，走的是通衢大道也好，泥泞小路也好，是被科技围困也罢，还是被传统禁足也罢，我们生而至柔且自由的心都可不受现实的压迫，成为理想家园最为真实美好的存在方式。
电力、科技覆盖全球的大背景下，我们不能逃离繁弦急管的城市喧嚣，更无力灭绝灯红酒绿的时代繁华，所能做的，唯有寻得一涉世极乐法——放飞内心。
举世皆浊的时代里，我们要坚定地相信林清玄的“心水如果澄澈，什么山花水树倒映在上面都是美好的”；遍地荒芜的境遇里，我们要微笑着肯定席慕容的“原来，只要我愿意，生命可以是一处多么丰饶的园林”，而现在，霓虹亮度掩盖了星空深度之时，却亦可以是我们坦然之时：
天汉灿烂，自在人心。
诚如白落梅所言：
“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
”荷尔德林口中的“人类诗意地栖居在大地上”的境界正召唤着我们内心的声音与行动，却未必需要我们做一个说走就走、割舍一切的绝情者。
恰如我们不必亲临瓦尔登湖，却亦可以同梭罗一道垂钓满天灿烂星光；不必拥抱海天壮阔，却也能让尘俗之心，功利之恋在安徒生笔下丹麦冰蓝色的海流下潜息。
不必脱离世界，只求平复内心，让心中的灿烂天汉隽永如初。
漫天繁星从未隐去——天汉灿烂，自在人心。
抬头看看天
崔瑾哲
曾几何时，我们似乎再也听不到“星空之上还有苍穹”的呼喊，再也体会不到古时人们对自然的依赖和敬畏。
正如那位慨叹被霓虹灯遮掩了的漫天繁星的老者所说的那样——也许祖先山洞边点篝火，看月亮出生天汉灿烂才是最美的景观。
是啊，抬头看看天，也许我们会收获更多。
环视当下，人们最亲密的“朋友”是智能手机，人们整天守侯最多的“爱人”是电脑，人们经常面对的“景观”是车水马龙……人们常说：
“我和你最远的距离，不是相隔千里，而是我就在你对面，而你却在玩手机。
”这句话略带调侃却反映出我们身处的现实窘境——就算是几十年不见的老同学聚会，大家大多都在各自摆弄手机，一言不发；就算是我们“面朝大海，春暖花开”，我们也会视而不见而在专心听着从耳麦里传出来的吸毒歌手李代沫的“好声音”……
有人将这一切都归咎于现代高科技的迅猛发展，但是，高科技又有何罪？
说这话的人只不过是在找一种推卸责任的借口罢了。
试问，如果你没有一颗热爱大自然的心，即使让你置身于海市蜃楼又有何用？
相反，如果你经常能够抬头看看天，如果你有一颗对大自然的热爱和敬畏之心，那么，任何事物都不会成为你麻木的理由。
苹果之父乔布斯曾经说过：
“我愿意用我所有的发明去换取和苏格拉底相处的一个下午。
”乔布斯的话真是耐人寻味。
这位置身于充斥着高科技世界的科技大王却一直不懈地追求着精神的富足，总是在别人低头奔命时，他抬起头，看看天，看看那灿烂如星辰的心灵的追求。
其实，在高科技日益发达的今天，并没有人剥夺你抬头看天的权利，我们完全可以在拥有高科技产品的同时而拥有天上的星空。
被人誉为“赤子其人”的沈从文曾经说过：
“生命里另一种形式的表现，即人与自然的契合。
”在这个被手机电脑和各种机器捆绑我们的时代，我们如果有经常抬头看看天空的自觉，如果能够将自己与自然相融合应该是最美好的选择。
沈从文20岁之前在湖南沅水上生活，20岁后活在“每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟”的记忆中。
即使身处乱世，即使遭遇困局，他依然经常
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