树立正确的人生观.docx
《树立正确的人生观.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《树立正确的人生观.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
树立正确的人生观
树立正确的人生观
篇一：
青年如何树立正确的人生观、价值观
青年如何树立正确的人生观、价值观
所谓人生观，就是对人生的价值等观点的总和，是对人生的根本看法。
它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。
人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。
树立正确的人生观，也是人们的一种信念。
在大干世界中，许多事情都不是以人的意志为转移的，但是信念对人的作用是不可低估的，信念在人们无能为力时显得尤为重要。
所谓价值观，就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成，主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来。
那么我们应该如何树立正确的人生观与价值观呢？
首先，我们应该在青年时期就要确立人生目标，没有春天的播种，哪有秋天的收获？
在我们美好的青春年华，就要确定人生的目标，并积极地去努力实现它。
树立正确的人生观，要能够识大体、顾大局、克己奉公，不为个人得失而斤斤计较，就不会陷入以“自我为中心”而难以自拔；要能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑；要热爱自己的本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。
人生观是可以选择的，不同人生观的选择，决定着不同
的人生。
不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。
人应当追求高尚的品格。
树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
其次，要在工作生活中体现自己的价值，人活着，就要对世界和社会有用。
世界上最不幸福和最不快乐的人是那种一文不值的人！
这种人既不能带给别人快乐，自己也得不到生活的愉悦。
没有价值的人，容易被社会抛弃。
所以我们青年更要树立正确的价值观，价值观对我们来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。
我们做事说话经常考虑：
“有没有用？
”“有没有利？
”“值不值得？
”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，“金子”、“钱”也是一种价值判断。
我们如何看待自然界？
如何待看待人类社会？
如何看待人生？
这些问题都会涉及我们的价值观问题。
如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人来说至关重要。
树立正确的价值观，不仅要有马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的工作生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。
青年特别是注意要从点滴做起，从身边小事做起，求真务实，加强社会价值的行为规范，经过价值实践的反复强化，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，进而确立正确的人生观和价值观，不同的价值观成就不同的人生，人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，有人从政，有人经商，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。
一个人的价值观与他的人生观是相互联系密不可分的，没有方向的人生是盲目的，没有价值观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要的在于没有人生的方向和价值观。
所以作为我们青年就应该在此时确立好自己的人生观和价值观。
篇二：
大学生树立正确的人生观
大学生树立正确的人生观—学习心得
大学阶段是人生心理发展的过渡期，是人的世界观、人生观、价值观形成的关键时期。
此时，大学生在个人初步实践经验的基础上，系统地接受人生观、世界观、价值观的理论学习，深入思考“人是什么”、“人生是为了什么”、“怎样的人生更有意义”等人生观方面的问题，对于他们领悟人生真谛、创造有价值的人生具有至关重要的意义。
我们需要了解世界观和人生观的关系:
一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。
正确的世界观，是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律的正确认识的基础之上。
另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。
一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。
我看过一个故事，这个故事是有关斯芬克司的，故事的内容是这样的：
斯芬克司是希腊神话中带翼狮身女怪，这个家伙成天坐在奥林匹亚山上，向过往的行人出谜语，如果来人猜不出，她就一口将他们吃掉。
一天，俄狄浦斯王经过这里，斯芬克司像往常一样拦住了他，并说出了她的谜语：
世上有一种动物，它早上用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路，这是什么动物？
她刚说完，俄狄浦斯王就不假思索地答道：
“你说的这种动物是人。
人在幼年的时候，尚未学会行走，只能在地上爬行，手足并用，所以，看上去像是四条腿走路；待到儿童长大成人，他身强体壮，仅靠两条腿就可以行走自如；而当一个人进入老年，年迈体衰，他不得不靠手杖支撑着缓慢行走，这手杖就成了老年人的第三条腿了。
”狡猾残暴的斯芬克司原以为没有人能够猜出她的谜底，但是没想到被俄
狄浦斯王一语道破。
斯芬克司又羞又怒，一气之下，栽到身后的万丈悬崖下，摔死了。
从这个故事时有关于“人是什么”或“人的本质是什么”，在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的观点和见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。
马克思关于人的本质的有关论述：
第一、人的本质是现实的、具体的。
第二、人的本质是由人们在社会活动中结成的社会关系形成和决定的。
第三、一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一。
第四、人的本质是历史的、发展的。
第五、人的自然属性是人的社会属性的物质承担者,但不是人的本质属性。
我们做为新时代的年轻人要知道人生目的、人生态度和人生价值三个方面的内容。
人生目的、人生态度和人生价值存在着相辅相成的关系，其中人生目的是人生观的核心，因为有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。
具体说人生目的决定一个人持有什么样的人生态度；人生目的决定一个人采取什么样的人生价值标准；当然，人生态度和人生价值也会影响人生目的的实现。
还要做到以下方面的内容：
追求高尚的人生目的
1、人生目的的内涵
2、人生目的在人生实践中的作用
确立积极进取的人生态度
1、人生态度及其形成。
2、端正人生态度。
同是我们还要注意几种错误的人生态度及其产生原因:
第一、与世无争型：
形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、过于自傲或遭受太多挫折与打击，以致对人生失去信心；
第二、追求享乐型：
形成原因主要是外在优越物质条件或不良社会思潮影响；第三、狂妄自大型：
形成原因主要是西方思潮影响或不善与人合作。
最后我们要竖立高尚的人生观来指引我们的人生：
树立为人民服务人生观，积极的为社会、为国家、为人民做出自己的贡献，同时还要抵制各种错误的人生观，避免这些错误的思想迷失自我。
只有这样我们才能树立正确的人生观来改造自己，将来为祖国的繁荣发展做出贡献。
篇三：
第一节树立正确的人生观
第一节树立正确的人生观
[课程导入]（运用案例和社问的方式把学生引入课程教学活动）
[案例材料]价值观的大裂变
1980年4月，化名?
潘晓?
的两位北京青年写信给《中国青年》杂志，发出了?
人生的路啊，怎么越走越窄?
的感慨。
信发表后，引发了全国范围内的关于人生的大讨论。
短短一个月内，编辑部和作者?
潘晓?
收到的稿（信）件达2.5万多件。
同年7月《中国青年报》也应读者要求，以?
怎样认识人生的意义、怎样找到前进的路标?
为题展开深入的讨论。
讨论的背后蕴藏着?
人为什么活着?
这样一个哲学命题。
由此形成20世纪80年代青年人生价值观变化的开端。
一个又一个热门话题，展示了他们思考人生意义的心路历程：
关于影片《沙鸥》中的沙鸥是胜利者还是失败者的讨论（1981年）、关于美国电影《冰峰抢险队》中麦克唐纳是否等于雷锋的讨论（1982年）、关于当代中国青年学习的榜样张海迪是否幸福的讨论（1983年）、关于故事片《人生》放映后对?
人生?
认识的讨论（1984年）、关于香港电视连续剧《上海滩》中的许文强是否值得学习的讨论（1985年）、关于长江漂流冒险精神的讨论（1986年）、关于希尔顿饭店招聘员工事件的讨论（1987年）、关于大学生毕业分配问题的讨论（1988年）等等。
1991年12月，上海一位化名?
梅晓?
的大学生写信给《青年报》，就?
我该怎样选择生活?
提出一系列非常实在的有关?
形而下?
的人生问题。
这封来信坦然地表达了当代青年自我选择生活的新的困惑：
现代人注定要捧着灵魂生活，既不愿把它交给天使，因为这太吃亏；也不愿把它交给撒旦，因为这太卑鄙。
有没有既不吃亏又不卑鄙，既完善人格又不碰得头破血流，既有价值又不失感官生活快乐的道路可走？
《青年报》就此发起一场新的有关人生观问题的大讨论。
虽然这场讨论的影响波及面小得多，但它揭示了新的哲学命题：
?
人怎样活得更好?
，标志着20世纪90年代青年人生价值观的新发展。
[案例材料]保尔与盖茨谁是英雄
2000年3月，《北京青年报》开展了一场关于?
保尔与盖茨谁是英雄？
?
的大讨论。
有的人认为保尔是英雄，因为保尔代表了理想主义、艰苦奋斗、勇于献身的英雄形象；有的人认为盖茨是英雄，因为盖茨运用个人的智慧和才能，为自己和社会创造了巨大的物质财富，同时也改变了社会的生活方式和生产方式，推动了社会的进步，因此，他是当今时代的英雄形象。
对于上述两种观点，同学们，你是如何看待的?
你认为一个人的人生价值应该如何进行评价？
[讨论]
（1）“人为什么而活？
”
（2）“人该怎样活着？
”（3）“人生的意义究竟是什么？
”这实际上是人生观的三个问题：
人生目的、人生态度、人生价值。
一、世界观与人生观
（一）世界观的科学内涵及形成
世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。
它是在人的生产和实践中形成的。
（一）人生观与人的本质
人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生意义、价值、目的、理想、
信念、追求等问题的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
人生观要回答的三大问题：
（1）人为什么要活着？
——追求理想。
（2）人生态度应该怎样？
——乐观积极。
（3）人生价值的评价——追求意义、价值。
只有以马克思主义关于人的本质的理论为指导，才能真正形成科学的人生观。
（二）人的本质
人的本质是一切社会关系的总和，是马克思主义关于人的本质理论的核心观点。
马克思反对抽象地理解人的本质，他认为在考察人的本质理解人时，将人不仅作为自然存在物，而且时社会存在物。
关于人的本质问题，在中外思想史上，许多的思想家都从不同的角度提出了自己的见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料，可都不能真正地揭示人的本质问题。
1845年春，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”马克思的这个科学论断，为考察人的本质提供了科学的思维方法。
马克思这段关于人的本质的话包含深刻的含义，可以理解为：
人的本质是现实、具体的，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质；人的本质是由人们在社会活动中结成的社会关系形成和决定的；一切社会关系的“总和”是以生产关系为基础的诸多社会关系的有机统一；人的本质是历史的、发展的，不同社会形态下的社会关系决定了不同的人的本质；人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性。
[讨论]人性是自私的吗？
马克思主义者认为“人的本性不是自私的”。
首先，本性是指人天生的本来就有的自然之性，是不学而能、与生俱来的属性活特征。
简而言之就是人的本能。
其次，道德作为一种社会意识形态，是对社会存在的放映。
每个人道德境界是受社会环境及教育、阅历和个人修养等各种因素综合影响形成的。
自私或自私行为不是先天就有的，而是后天的各种因素导致的。
再次，从整个人类的发展历史来看，自私的观念并不是从来就有的，原始社会生产资料公有，氏族公社的领导者平等参加劳动，平均分配产品，没有特权，还没有自私和财产的观念。
只是随着私有制的出现，人类才产生了永无止息的、日益膨胀的“贪欲”，自私之心占了上风。
返人类社会后也不会像狼孩那样，无法适应人类的生活，而是重新过上了正常人的生活。
（四）世界观与人生观的密切联系
一方面，世界观决定人生观，只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。
另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。
一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。
二、追求高尚的人生目的
人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的思想体系。
人生观是通过人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面体现出来的。
为了理解人生目的，有必要对目的作一番考察。
从字源看，甲骨文、小篆体的“目”：
像眼睛形，外边轮廓像眼眶，里面像瞳孔，其本义是眼睛，作动词是“看”；“的”：
箭靶的中心。
“目的”二字合起来，其意思便是：
瞄准靶子的中心，有的放矢。
后来才被人们引申为行为主体预计达到的行为结果。
（一）人生目的的内涵
人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向合人生追求。
（二）人生目的是人生观核心
人生目的是人社观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，会追求什么样的人生价值。
可见，人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。
这三个方面相反相成，其中人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，会追求什么样的人生价值。
具体说人生目的决定持什么样的人生态度，人生目的决定采取什么样的人生价值标准。
1、人生目的决定走什么样的人生道路
一方面，人生目的规定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。
[案例材料]鲁迅的选择
鲁迅早年从医，有一次，他在电影上看到有个替俄国军队当侦探的中国人被日本人抓住杀头示众，围观的一大群中国人，对此却无动于衷。
这深深触动了年轻的鲁迅，他认为，愚弱的国民即使体格健全，也只能做无意义的示众材料合看客。
他决定不再学医，认为人生的第一要义，是改变国民的精神。
另一方面，人生目的又是人生行为的动力源泉，为实现人生目的，人们会注重培养能力、磨练意志，进而奋发拼搏并持之以恒。
2、人生目的决定人生态度
不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。
在历史上合现实生活中，许多事业有成者，无不是在其正确的人生目的支配下，以昂扬、乐观的人生态度正确对待人生的坎坷。
3、人生目的决定所采取的人生价值标准
正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。
错误的人生目的则会使人生价值理解为向社会或他人进行索取，从而以追逐个人私利为有价值、有意义的人生，以对国家、社会、集体合他人尽义务为无价值、无意义的人生。
（三）摈弃几种错误的人生目的
1、利己主义的人生目的
这是一种把个人利益作为行为原则的人生目的。
利己主义是私有制的产物，它的广泛流行是在资本主义社会。
利己主义者往往认为，人的根本属性是人的自然属性，人的自然属性使人自保、自利，人为了自保、自利而采取的一切行为都是合理的。
它提出的口号是“利益是我们唯一的推动力”。
利己主义是一系列狭隘的、错误的人生目的的基础。
利己主义的根本错误在于否认人的本质属性是人的社会属性，因此在判断个人和社会的关系时，把个人利益放在社会利益合他人利益之上；在处理个人与社会、个人与他人的关系时，以个人为本位，以利己为目标，把社会整体利益合他人利益作为实现个人利益的工具合手段。
在社会生活中，如果人人都以利己主义为人生目的，就会危及社会的存在，更谈不上社会的进步与发展。
应当承认，这种利己主义人生目的在大学生中不同程度地存在着，受其影响较深的一些同学往往被大家评价为自私的人。
通常，他们喜欢自我为中心，爱占便宜吃不得亏，渴望被人帮助
却不愿意帮助人，甚至为了个人利益不惜牺牲他人、社会的利益。
2、享受主义的人生目的
这是一种把人生当作满足生理需要的过程，认为人生的目的和意义在于追求的物质享受。
尽管享受主义人生目的中国历史上影响不大，但是很早就存在。
《列子·杨朱篇》描述了中国早期的享乐主义人生目的，它说道：
人生苦短，终归一死；“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶顽亦死”。
且人一旦死去，都是白骨一堆，没有什么好坏之分，所以不如在有限的生命期间，尽情行乐，满足口、目、鼻、耳、体、意的欲求。
在西方，享乐主义影响持久，并形成了一种理论体系。
西方的一些思想家把利己主义作为享乐主义的思想基础，认为人的本性是利己的，而感官的享乐则是利己的具体表现，因此他们断言“快乐就是幸福的生活开端与归宿”，并提出了“快乐是至善”的学说，甚至认为人生的享乐“应当成为一切道德的基础”。
在大学生中，享乐主义的人生目的也一定程度地存在着，沉湎于物欲享受，在物质条件上盲目攀比，逃避艰辛的学业，甚至不顾父母的承受能力一味地向父母索取，这些都是享乐主义人生目的的具体表现。
3、实用主义的人生目的
这是一种对个人的有用性行为一切准则的人生目的。
实用主义者否认真理的客观性，认为道德无准则，完全是随心所欲的“自由选择”。
詹姆斯说的“有用的就是真理”，就是真理工具化的典型表现。
这种人生目的把“实惠”作为人生信条，认为人活着就要讲实惠，对自己没用的就是不正确的。
实用主义把人生看成赌场，主张用投机、冒险的手段达到人生目的。
然而，对个人有用的东西不一定就是好东西；对个人有用的东西或行为，不一定对他人、对社会、对人类发展有利。
比如：
制假贩假对于人利益的实现是以他人利益和社会利益的损失为代价的。
如果人人都不择手段地谋求个人利益，人类社会将居为兽行的演练场。
实用主义人生目的在当今世界青年中有相当大的影响，在大学生中也有一定市场。
看看我们周围的某些同学，他们对集体活动退避三舍，对社会公益活动视若无睹，对个人道德的完善嗤之以鼻，他们的口头禅往往是“对我有啥用”，从他们的行为方式中，不难看出实用主义人生目的的痕迹。
4、存在主义的人生目的
存在主义是第二次世界大战后在世界上流传最广、影响最大的资产阶级人生哲学流派。
存在主义从主观唯心主义出发，以“存在先于本质”为命题，认为个人首先存在，然后按照自己的意志完全自由地、绝对地、自主地选择了自己的本质，造就了自己。
存在主义的人生目的推崇绝对的自由，认为自由是价值的基础，选择是价值的来源，人自己安排自己，只对自己负责，没有义务去恪守道德准则。
自然、社会总是与人为敌的，人生是没有尽头的悲剧。
一个人只有完全无视他人时，才是完全自由的。
当自己的自由受到他人限制时，他人便成了自己的地狱。
对存在主义略加剖析就会看到，存在主义所谈的自由是一种虚幻的自由，所谈的存在也是一种虚幻的存在。
固然，人人都向往自由，但是，人的社会属性使人的存在必然表现为社会的存在，人的自由不可避免地会被打上社会的烙印。
我们不妨回顾一下自己的人生历程，在我们的人生行为、人生抉择和思想意识中，点点滴滴都直接或间接地与我们的社会环境、家庭环境和周围的其他制约因素发生着千丝万缕的联系。
事实上，完全独立的、绝对的“存在”和“自由”是不存在的。
把人的自由绝对化、孤立化，势必走向“他人就是地狱”的极端。
5、权力意志主义的人生目的
这种人生目的把获得权力、统治他人、实现个人意志作为至高追求，认为“真理就是权力意志”。
持这种人生目的的人把人生的过程看成是实现个人意志的过程，把个人意志的实现看
得高于一切。
他们认为，个人意志的实现必然要借助权力和统治，所以权力和统治是意志的最高目标和最高价值，人生目的实质就是尽力攫取超级权。
在现实人生历程中，我们固然渴望拥有个人意志自由，渴望实现个人意志，但是，个人意志不能凌驾于社会利益和他人利益之上，更不能把权力作为践踏他人利益和社会利益、实现个人利益的工具。
只有使个人意志与社会利益相协调，个人意志的实现才具有积极价值，个人意志的实现才具有现实基础。
6、拜金主义的人生目的
这是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高理想的人生目的。
在人类历史上，有了金钱就有了拜金主义。
但是，拜金主义作为一种社会性思潮是伴随着资本主义的发展而形成的。
正如恩格斯描述的那样，在信奉拜金主义的资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的。
连他们本身也不例外，“因为他们活着就是为了赚钱”。
对于拜金主义者而言，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福；除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。
他们拜倒在金钱面前，无限制地追求金钱，攫取金钱，并以对金钱的追求为行为准则。
现在，我国正在进行社会主义市场经济建设，商品货币关系十分发达，拜金主义开始有所抬头。
其实，货币作为一种特殊的商品，其实质是一般等价物，是商品流通的媒介。
它本身没有什么神秘性，更不能作为人生的准则和道德标准。
以拜金主义为人生目的，人生就会陷入庸俗和自私的泥潭。
拜金主义是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。
上述人生目的尽管在表现形式上五花八门，但是，它们有以下共同特征：
它们是私有制的产物，代表着剥削阶级的利益和意志；它们的理论基础是唯一主义的，要么把人生道路看出是纯粹的个人意志，要么把人生意义归结为抽象的人性；它们的表现核心是利己主义和个人主义，它们往往是从利己主义和个人主义出发，最终又回到利己主义和个人主义那里去。
（四）树立为人民服务的人生目的
“为什么人服务”的问题是人生观的根本问题。
首先，这是由马克思主义的性质决定的，马克思主义就是为工人阶级和劳动人民服务的理论。
其次，人的社会属性、人民创造世界历史的决定性作业要求以为人民服务为人生目的。
再次，几代中国共产党人提倡、实践为人民服务的人生观，产生广泛而深远影响的实践表明，以为人民服务为人生目的，代表了一种高尚的人生目的，应该成为我们时代最先进最崇高的精神。
最后，只有确立为人民服务的人生目的，才能辨析拜金主义、享受主义、极端个人主义等人生观的实质，自觉抵制它们的侵蚀。
[案例材料]李素丽：
为人民服务没有终点站
李素丽是北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司21路公共汽车售票员。
在这个平凡的岗位上，李素丽根据乘客的不同需求，给他们最需要的服务：
老幼病残孕，怕摔怕磕怕碰，李素丽搀上扶下；?
上班族?
急着按时上班，李素丽尽量让他们上车；外地乘客容易上错车或坐过站，李素丽及时提醒他们；中小学生天性活泼，李素丽提醒他们车上维护公共秩序，车下注意交通安全。
李素丽习惯在车厢里穿行售票，车里人多，一挤一身汗，可她说：
?
辛苦我一个，方便众乘客。
?
李素丽售票台的抽屉里总是放着一个小棉垫，那是她为抱小孩的乘客准备的，有时车上人多，一时找不到座位，李素丽就拿出小棉垫垫在售票台上，让孩子坐在上面……十几年如一日，在平凡的岗位上，把?
全心全意为人民服务?
作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为?
老人的拐杖、盲人的眼睛、外地人的向导、病人的护士、群众的贴心人、老百姓的亲闺女?
，1996年被全国妇联授予?
全国‘三八’红旗手?
。
李素丽说：
?
每一条
升级会员 