晨读时分4个.docx

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晨读时分4个

晨读时分周一版

一、今日攻坚

1、进班后起立复习背诵《岳阳楼记》

2、背《高考古诗文夺分宝典》189页：

咏物诗

3、背诗歌术语——咏物诗思想感情

4、选背成语

5、选背名言

6、选背作文段落

二、成语背诵

91、理所当然、天经地义：

都表示按道理应该如此的意思。

但前者偏重在应当如此，适用范围要比后者宽得多；后者偏重在合乎道理，语气重，色彩庄重，还可指非常正确的、不能改变的道理。

92、历历在目、记忆犹新：

都可表示清楚记得往事。

但前者重在过去情景的再现；后者偏重在记忆像新的一样。

93、厉兵秣马、严阵以待：

都有作好战斗准备之意。

但前者重在人员的行动；后者重在整个军队排好阵势，等待敌人的来临。

94、恋恋不舍、流恋忘返：

都有舍不得离开的意思。

但前者语义范围广，可指一切所留恋的人、事物、景物等；后者偏重对景物的留恋。

95、琳琅满目、美不胜收：

都形容美好的事物很多。

前者侧重在来不及看，来不及一一欣赏；后者侧重于满眼都是，而且多用来形容珠宝、货物和书籍。

96、另眼相看、刮目相看：

都有特别看待之意。

但前者作横向比较，表看待某个人不同于一般；后者作纵向比较，表去掉老印象，用新眼光看待。

97、六神无主、心惊肉跳：

都形容惊惧不安。

但前者偏重在心情慌乱，不知怎么办才好；后者偏重在心神不宁、不安，害怕不好的事临头。

98、炉火纯清、淋漓尽致：

前者比喻技术、学问达到成熟、完美的境界；

99、络绎不绝、川流不息：

前者形容行人、车马往来不绝；后者是像河水那样流个不停，多用以形容车船行人来往不断。

100、每况愈下、江河日下：

都有越来越坏的意思。

但前者重笼统地表示越来越坏；后者重在一天天坏下去。

三、64篇难篇背诵

《岳阳楼记》范仲淹（八下）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！

微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

4、含英咀华

【天一联考2作文】

拒绝刻画，应识本心

最近故宫内文物频遭游客刻画破坏，引发舆论哗然。

这究竟是人们表面素质的缺失，还是本心的漠视？

在我看来，这应是人们蒙蔽了本心只顾自己而导致外在素质缺失的结果。

刻画文物，这本应是人人都应明白且都避免的错误做法，舆论上也会将矛头指向这一不道德之风，为何这样的现象在生活中仍是屡见不鲜层出不穷而令人扼腕叹息呢？

应是源于人们内心对文物的不尊重，对千百年璀璨历史文化传承的不顾。

那些刻画文物的人们，都不能清晰的看待历史长河中遗留下来的瑰宝，只看到了自身游玩赏乐的乐趣，又无古人吟诗题壁的风雅，只余这一派胡搅蛮缠的痕迹，实是社会主义文明和谐社会中的一个不和谐的音符。

其次，这也体现出一个民族的文化缩影。

如果我们都能如诗中所说：

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

”还参观的景物安静淡然，又何来在外国有中文标识的“禁止”之说呢？

外国的景物旁却有着中文标识的禁止行为标牌，这是多么煞风景的提醒呢？

似乎五千年的文化礼仪之邦遭到了质疑与贬斥。

文化素质的高低，不在于一个人有着多么高深的文化水平，而在于他所展现的文明修养，保护文物，尊重文物。

客观看待文物的保存而不留下主观的印记便是最好的体现。

本心正是一个人文化素质的所在。

古人言“人皆有之，贤者能勿丧耳。

”拒绝刻画的行为，是人人都可以做到的，人人都应识得自己的本心。

再者，于民族于国家而言，精神文明建设不容忽视。

更多的倡导，更多的呼吁，能使国人得到良好的教育，便能唤起国人的本心。

经济的发展亦需文化的建设。

只有文化建设根基深厚，才能促进经济发展一往无前。

国家应“轨物作则，垂之于后”，于一礼仪大国现于世界舞台，国民的精神文明建设才可焕发出更加炫目的光彩和活力，文化的传承需要人民与国家的共同努力。

个人的外在行为遵从本心，便是最好的体现，体现于这方方面面的事物，体现于这风起云涌的社会变化。

只有遵从本心，外在的素质才能真正体现出来本心，是真正的人之风范，为人素质。

故拒绝刻画，是应识本心。

拒绝刻画，只应识从本心。

本文得分：

56分

五、检查反馈

1、面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们在拥有不以物喜，不以己悲的心态。

2、《岳阳楼记》中表现作者远大政治抱负的语句是：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

3、《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是：

居庙堂之高则忧其民，“退亦忧”指的是：

处江湖之远则忧其君。

4、《岳阳楼记》中范仲淹借鸟欢鱼跃、花茂草盛描绘晴明之景的句子是沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

5、《岳阳楼记》中动静结合，描写“洞庭月夜”景色的几句：

而或长烟一空，皓月千里。

浮光跃金，静影沉璧。

6、范仲淹在《岳阳楼记》中赞美滕子京政绩的话是政通人和，百废具兴。

7、由“四面湖光归眼底，万家忧乐在心头”这幅对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

8、从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：

朝晖夕阴，气象万千。

9、从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：

衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。

10、表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：

去国怀乡,忧谗畏讥。

11、表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：

心旷神怡,宠辱偕忘。

12、目前，三峡已经成功截流蓄水，高峡终于变成平湖。

《岳阳楼记》中“春和景明，波澜不惊”两句可以用来描绘今天三峡水库的情景。

晨读时分周三版

一、今日攻坚

1、进班后起立复习背诵《醉翁亭记》

2、背《高考古诗文夺分宝典》189页：

节令诗

3、背诗歌术语——节令诗思想感情

4、成语

5、背名言

6、选背作文段落

二、成语背诵

101、美轮美奂、美不胜收：

前者形容房屋高大华丽而众多；后者指美好的东西太多，一时看不过来。

102、明察秋毫、明察暗访：

前者比喻为人非常精明，任何小问题都看处清楚；后者指明里观察，暗里询问了解。

103、莫衰一是、无所适从：

前者指不能判断哪个是对的，形容意见分歧，不能得出一致的结论；后者指不知道跟从谁好，形容不知怎么办才好。

104、目不见睫、目不交睫：

前者指眼睛看不见自己的眉毛，比喻没有自知之明，或见远不见近；后者指上下眼睑上的睫毛不相交合，不合眼，形容不睡觉。

105、目不暇接、应接不暇：

前者形容可看的东西太多，看不过来；后者形容景物繁多，来不及观赏，后用以形容来人或事情太多，忙不过来。

106、目光如豆、鼠目寸光：

都可形容目光短浅，看不到远处、大处。

但前者偏重在眼光小，强调看不到全局；后者强调眼光近，看不到将来。

107、迫不及待、刻不容缓：

都形容紧迫。

但前者多用来形容心情十分迫切；后者则形容事情紧迫，必须立即去做。

108、扑朔迷离、闪烁其辞：

前者比喻事物错综复杂，难以辨别；后者指说话吞吞吐吐。

109、起死回生、死里逃生：

前者指医生的医术高明，能把垂死的病人救活；后者形容经历了极其危险的境遇。

110、情不自禁、不由自主：

前者指感情不能控制；后者指由不得自己，自己控制不住自己。

三、64篇难篇背诵

《醉翁亭记》欧阳修

环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？

山之僧智仙也。

名之者谁？

太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？

庐陵欧阳修也。

14.《爱莲说》周敦颐（宋）（八上）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣！

4、含英咀华

【天一联考2作文】

文明时代，素质先行

在玷污古代文明精粹的同时，他们在现代文明印象中也留下来丑陋的瘢痕。

“梁齐齐事件”绝非偶然有之，而是在当今社会仍存在的一种现象，这或许也是导致中国游客的形象在外国人心目中不甚美好的原因所在。

一个民族的素质建构起来绝非易事，但被少数人破坏起来却轻而易举。

先古的文明宏伟而又脆弱，能流传至今何其不易，印度的埃洛拉石窟群坐落在印度教人的心中，现实中的佛像早已斑驳难辨；古希腊特洛伊古城只能在《荷马史诗》中追溯，在颓圮的残垣中依稀嗅到远古时巍峨沉重的气息；古罗马繁极一时的庞贝城也被火山吞没，不曾留下一片灰烬再牵动人类的遐想……夕阳从文明的遗址上流连不去，发出一声来自太古的悠悠叹息，留给我们拥抱的文明已然太过珍稀。

今日的文明更改了新的形式，在信息高度集中的社会上流传在这个蔚蓝的星球，然而在国外景区随处可见的中文字样“请勿大声喧哗”“便后请冲水”中，呈现在世界人民眼中的中国该是何等面貌又已是何等面貌！

一个民族的素质问题牵动着整个民族的形象、文化程度乃至信用问题。

印度泰姬陵景区厕所中赫然印着中文标语，法国新建的图书馆博物馆附近的喷泉旁有中国家长纵容孩子在其中排便的事件，导致馆长愤然拒绝中国人进入；河北邯郸莲花洞深处的菩萨莲花座上赫然印着“刘恒到此一游”的字迹，诸如此语在长城砖石上、相国寺千手观音背后比比皆是，触目惊心！

这是何等可笑，又是何等悲哀！

我们斥了巨资竭力要保护的文明又在被我们本身的不文明摧毁着！

敦煌莫高窟中封存的数万卷经书曾被曾被居于其中的道士王圆箓以卖菜般的价格卖给了英国人斯坦因，经此之后，莫高窟的价值开始得见天日。

后来一群科学家带来特殊溶剂想要揭下其中壁画，一位老先生得知后报信给村民，村民们抄了家伙前去制止，态度强硬，不为财物所动，保住了敦煌壁画。

可见礼仪之邦的灵魂仍在国人心里盘踞着，绝非一时一刻的利益熏染所能消弭。

文明从未远离，无论是碎掉的闲人文化还是而今风靡的物质文明，都一直萦绕在我们身侧，只可惜粗陋之事屡出不穷，大约是这个十丈软红蒙蔽了世俗的眼。

文明，若能植根于人虚浮的灵魂与贫瘠的心土，一个民族的素质，也会熠熠生辉。

而中国文明，必能赢得夕阳的流连，也承受朝露的溢赞。

这是文明时代，请让素质先行。

本文得分：

57分

5、检查反馈

1、写出主在此而意在彼