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愚公移山辩论赛
篇一：
愚公应该移山正方辩论材料完整版
攻辩小结指出疏漏进行批驳提出问题
答：
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？
但是在当时能实现吗？
请问对方辩友何出此言？
愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。
在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？
实现,那么这个移山的决策就是错误的.
我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？
愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？
行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.
难道搬家就有制度的保障吗？
难道当时有制定的搬家法吗？
愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。
因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.
但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。
按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？
可虚度。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！
再说，孟母都要搬家三次才成就了孟子的成功，那么那些不理解愚公移山的人们要搬多少次才能过上想要的生活，才能真正成就子孙？
那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！
难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗？
他要靠搬家来从头开始，从新做人吗？
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗？
如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢？
对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里？
（愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！
）
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦！
小；
按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗？
（改革开放）
愚公之愚乃是大智若愚啊！
此之愚非彼之愚也！
愚公只是一个名字，难道李白真的长的很白吗？
的现代笑话来；
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山！
难道愚公移山只是为了省几步路吗？
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
难道挪就是搬家吗？
我方认为，移山也是一种挪。
没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。
精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。
我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。
愚公移山并不是蛮干，而是一种有目的，有计划的行动。
我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。
说愚公破坏生态环境，更是无稽之谈。
神话是超理性的，我们不能用现实的眼光来分析。
况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗？
路？
如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了？
难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗？
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山！
对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗？
清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢？
愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。
很显然是民主与集中的体现。
让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.
难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗？
愚公移山是有其时代背景的，我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗？
。
中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题，如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
感谢对方辩友，您刚才已经承认了我方观点。
您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗？
改革开放就是移山的最好例证！
改革开放就是移走发展中的障碍。
否则我们直接搬到国外去好了！
还改什么革，发什么展啊？
我方一辩已经论证了，在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法。
（在当时的时代环境下，愚公是不能搬家的，是由客观条件决定的）
常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的
对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的，那么就是承认了愚公应该移山。
我要告诉对方辩友的是：
没有愚公移山哪来的愚公精神啊。
座山啊？
愚公移山的内涵是：
锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。
难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神：
不可能之精神吗？
毛主席带领人民搬走了三座大山，不可能吗？
但这已经成为现实。
否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛！
愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神，虽然愚公一家去移山了，却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。
这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗？
我从来没有想过搬家，因为在问题面前我从来就没想过要逃避！
而是用不屈不挠的愚公精神去面对。
（对方辩友不要偷换概念，我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵，否则就没有讨论的必要了。
）
请问对方辩友它碍着谁了？
太行、王屋二山不仅没有碍着我们，而且成为了人们观光旅游的又一美景。
你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是搬家？
我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去搬家。
把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件，但是您觉得现实吗？
八年抗战，我们如果是搬家的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？
3.但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是搬家吗？
不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
请问，在这过程中他们放弃了吗？
他们没有放弃，这正是一种锲而不舍的愚公精神。
那今天我们还用得着在这里辩论吗？
那你一定认为愚公搬过家吧，你能证明吗？
愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？
工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的搬家其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。
舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢？
三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是搬家而是在移山。
规律。
愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。
所谓的疏和堵，其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还是应该移山。
愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。
他是有目标，有理想的理想主义者和脚踏实地，真抓实干的现实主义者的结合体。
法太自私。
他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？
难道我们还要学习他的这种精神吗？
愚公移山的寓言故事中，体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神，这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神。
我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？
我们所说的移山是一种精神，我们国家为什么要提倡建设新西藏、新新疆呢？
你们所谓的方法就是把家搬走，你们的搬家是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又搬，那你们的子子孙孙就总这样无止境地搬下去吗？
秋吗？
愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？
均每9人当中就有1人死亡。
大跃进不是愚公移山的精神，愚公精神的内涵是锲而不舍，而不是蛮干。
如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
固步自封的这种精神，也值得我们学习吗？
搬家才是固步自封，因为你要逃走。
愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛盾。
的子子孙孙干了。
这正说明他在与时俱进，90岁了，他还在积极进取，要为别人不可为之事。
精神的问题，关键还是方法。
我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。
请问对方辩友，如果我们面对一条河，我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢？
我们要建一座桥过去。
正方三：
生物学的基本常识就是，人体内有病毒侵入的时候，一旦克服可能形成抗体，就是抵抗能力，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊！
同样的嘛，在困难面前常常搬来搬去，回避问题，其结果不言而喻，不堪设想的了！
篇二：
愚公移山辩论赛）
移山之外还有很多方式：
偏离了‘寓言’的本来特性。
寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：
‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。
值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。
有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。
就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢？
我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。
以现实眼光论愚公不该移山：
（成本）神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？
但是在当时能实现吗?
（时间）难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题，如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
（可行性）愚公移山的内涵是：
锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。
难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神：
不可能之精神吗？
毛主席带领人民搬走了三座大山，不可能吗？
但这已经成为现实。
否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛！
否定哲学中的发展观，哲学说事物都是在不断发展上升的，人的认识也是在实践中不断发展的，谁能说充满智慧的中国人在改造自然的过程中不会发明新工具新机械呢？
在移山过程中，愚公和他的子孙们将会不断升华自身精神境界，不断提高自己改造世界认识世界的能力。
量变终成质变！
搬家利于人类进步：
搬家跟人类进步有什么关系，甚至阻碍人类进步！
如果这儿不方便，我们就从这儿搬走；那儿不方便，我们就从那儿搬走。
到最后，整个世界处处都是不方便，我们什么进步都没有，而且也没有地方可以搬了。
恰恰是我们面对每一个不方便，都不想着搬走、而想着解决，我们的社会才一天天进步的。
人类的发展史本身就是一场改变自然环境的斗争史，如果没有愚公移山的精神和作为，没有在移山的过程中遇到的诸多困难，科技就不会进步，工具也很难进步。
古代尼罗河年年泛滥，但尼罗河流域的人民坚守这片土地年年耕种，于是又了人类史上著名的两河文明。
并且到了今天，尼罗河已经可以被控制住，不再经常泛滥了。
而中国，三北防护林的建造，正是我们西北、华北广大人民面对沙尘、沙化从不退缩，坚持不懈地与沙化做斗争，才有了今天越来越绿色的祖国北方。
如果人们一见沙尘就搬走、一看沙化就闪人，那么今天整个西北将是一片荒芜！
如果人们选择搬家，那什么吐鲁番的葡萄、兰州的拉面、西安的羊肉泡馍，那就浮云啦，全都是浮云！
那难道是对方辩友眼里的人类进步？
？
？
事实上，从农村搬出来的进城务工人员，我们尊重他们的选择，但从没有说他们是进步。
真正的进步，是小岗村坚守原地但却包产到户的大胆改革，是华西村成为首个小康村的飞速发展，是兰考县在一代又一代的焦裕禄的带领下整治盐碱地摘掉贫困县帽子的努力，是红旗渠千锤万凿出深山最终哺育一方百姓的奇迹！
都是坚守在原地的。
谁说过从小农村搬出来是人类的进步啦？
移山固步自封搬家是变通：
搬家是沿袭旧观念，而移山才是对旧观念的挑战呢。
例如，那个深谙旧观念的智叟不久不同意移山吗？
到底谁是封闭僵化？
反方到底有没有把寓言看懂啊？
搬家是变，但这个变未必通。
如果这个山留在那里，不论愚公怎么搬，都依然不通。
如果愚公搬到山以北，将由于山的阻隔而从此难以领略祖国南方的秀丽河山；如果搬到山以南，则从此难以驰骋于祖国北方的茫茫草原；如果搬到山以西，则从此难以东临碣石、以观沧海；
如果搬到山以东，则从此他的亲朋好友真的是西出阳关无故人了。
所以，不论怎么搬都没有通。
从个人说，不论我们遇到什么困难、问题，我们固然可以绕道，但我们的道路也会因此而变窄。
当我们左绕一次、右绕一次，我们的人生道路上将堆满了绊脚石，从此无路可走。
从整个民族来说，遇到困难时该如何？
不停绕路？
对方辩友，你们可知道，你们这是在阉割一个民族不屈不挠的精神，是在摧毁一个民族的脊梁！
不要说什么移山没有现实意义，振奋一个民族，这已经是最大的意义！
愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！
是要遭人唾弃的，绝不会象移山一样得到“杂然相许”。
因此，我们说愚公不是不懂的变通而是当时的时代决定了他不能用搬家这样的变通方式。
愚者移山：
愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代,他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是‘无穷匮’的,而‘山不加增’‘何苦而不平’。
可谓站得高,看得远,实则不愚。
我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。
这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会而省略中间。
而今,我们仍可见到愚公精神。
1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。
‘洪水无情人有情’，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾。
201X年，全国人民齐心协力抗击‘非典’。
而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。
如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必，严防死守，如果遇事怕难退却,何来‘三峡工程’，‘高峡出平湖’也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的‘南水北调’了。
”?
?
无暇生产：
移山造福后代子孙已经成为他们的事业，对方辩友啊，如果你这么说的话，那么我想以后你去参加面试就业的时候可没有哪个公司的大老板愿意请你哦。
当上头给你工作的时候，你会推脱说我老婆要生孩子，老婆生完孩子你又要说我要照顾孩子，那么你才是真正的愚公啊，请尊重古文意愿，里面可没有说愚公让子孙后代日日夜夜的去挖山哦，人家愚公比你更懂得怎么安排时间！
大跃进论愚公蛮干：
大跃进不是愚公移山的精神，愚公精神的内涵是锲而不舍，而不是蛮干。
如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
移山破坏环境：
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗？
如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢？
转嫁困难：
答：
凭什么说他转嫁困难啊？
没准儿，渤海湾的居民正缺石头用呢。
不是也有古话说“他山之石，可以为玉”嘛。
愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。
.请问对方辩友何出此言？
愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。
文章中并没有提到愚公强迫全家人去移山，而正是通过移山教会了子孙万代勇于挑战自强不息坚持不懈的精神，请反方辩友保持对中华传统文化的尊重，不要擅自改编古文意愿。
在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？
决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终
实现,那么这个移山的决策就是错误的.我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？
愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？
愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.难道搬家就有制度的保障吗？
难道当时有制定的搬家法吗？
愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。
愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。
北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？
搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！
而且愚公要迁几次才能找到合适的地方呢？
难道四处漂泊到处搬家就有利于子孙成长吗？
搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！
搬家可以让你开始新的生活。
难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗？
他要靠搬家来从头开始，从新做人吗？
.愚公应该选择一种更科学的方法。
对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里？
（愚公当时所处的“（来自:
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愚公移山辩论赛）父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！
）
什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦！
山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小；按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗？
（改革开放）
其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山；愚公之愚乃是大智若愚啊！
此之愚非彼之愚也！
愚公只是一个名字，难道李白真的长的很白吗？
这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来；寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山！
人挪活，树挪死难道挪就是搬家吗？
我方认为，移山也是一种挪。
没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。
愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。
我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。
把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路？
如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了？
难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗？
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山！
退一步海阔天空。
未必是退缩。
万物皆有其道，以一己之意而强为之，未免刚愎自用。
对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗？
清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢？
愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。
很显然是民主与集中的体现。
愚公移山是不合理利用资源的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗？
愚公移山是有其时代背景的，我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗？
。
搬家是变通思想，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海。
中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题，如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
那搬家是变通精神，可引申为改变思想观念。
新思维。
感谢对方辩友，您刚才已经承认了我方观点。
您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗？
改革开放就是移山的最好例证！
改革开放就是移走发展中的障碍。
否则我们直接搬到国外去好了！
还改什么革，发什么展啊？
难道就不能做一点现实的事吗？
既然有空移山难道没时间搬家吗？
我方一辩已经论证了，在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法。
（在当时的时代环境下，愚公是不能搬家的，是由客观条件决定的）
愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的，那么就是承认了愚公应该移山。
我要告诉对方辩友的是：
没有愚公移山哪来的愚公精神啊。
为子孙后代造福：
全家数万代都用来搬山了，怎么个造福法愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神，虽然愚公一家去移山了，却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。
这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗？
搬家＝逃避问题：
那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”.我从来没有想过搬家，因为在问题面前我从来就没想过要逃避！
而是用不屈不挠的愚公精神去面对。
（对方辩友不
要偷换概念，我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵，否则就没有讨论的必要了。
）
为人民造福：
山哪里去了？
物质不会减少，山被移到别的地方去了！
别人就可以忍受山吗？
请问对方辩友它碍着谁了？
太行、王屋二山不仅没有碍着我们，而且成为了人们观光旅游的又一美景。
大地震，大灾难面前，按照对方辩友的观点，我们搬家就好了，为什么还要重建家园呢？
我们移走了压在我们头上的“三座大山”，取得了独立。
难道太行王屋比这三座大山更可怕吗？
自己的路还是要自己走。
拉近现实与理想的距离，是愚公的精神所在，国际的形式需要移山。
对方辩友承认了愚公的精神，说我们的方法不对，但是只是因为有了移山，才有了精神。
请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事求是地以科学的方法解决？
你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是搬家？
我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去搬家。
那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的生活条件了呢？
把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件，但是您觉得现实吗？
八年抗战，我们如果是搬家的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？
但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是搬家吗？
不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先搬家才能移山。
请问，在这过程中他们放弃了吗？
他们没有放弃，这正是一种锲而不舍的愚公精神。
愚公移山是寓言，这难道就能说明
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