打坐入门.docx

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打坐入门

一、下座时的养生动作

打坐完后，一定要做此养生动作，否则久了，身体一定会有副作用发生的。

1.若下座时脚麻无法忍受

可以双手大姆指与食指，分别按住双脚拇指指甲靠内侧的穴道处（大敦穴），约十几秒后，因刺激血液流速，酸麻现象即可解除。

2.洗脸动作:

打坐时像睡觉一样，下坐时如刚睡醒之时，犹是懵懵懂懂的，要把代谢下降的现象恢复，以按摩来恢复。

打坐久的人，丹田会较易控制，而初学打坐的人，因丹田的气未上来。

故初学者要多坐，境界就会慢慢改善。

（1）下坐时，双手搓热，然后像洗脸一样搓揉脸部，重复两、叁次。

打坐久了以后，皮肤会细腻光滑，所以打坐的人皮肤看上去会非常滑润漂亮。

（2）再搓热双手，搓揉后脑及颈脖子，同样重复两、叁次。

3.眼睛保护

若有近视者，双手搓热后，以手心按住眼球，把热气灌到眼球，手压住时想把眼球凸出的水晶体压成扁平，次数约两次到四次。

若有老花眼者，以食指用微力，由眼睛上眼缘及下缘，向内侧往外侧推磨数十次。

4.鼻子保护

打坐时，气由喉咙入鼻子深处，在通与不通间，会流出鼻清液体，所以下坐后，用鼻猛吸一气后，再用嘴巴把气吐光。

在做吸吐气之间，同时用两大拇指背面，在鼻翼旁的迎香穴处，推往睛明穴方向，如此上下摩擦间，配合吸吐气。

注意摩擦时不要太用力，以免把鼻子外皮搓破了！

做这动作后，保证打坐间，不会造成鼻子发生副作用。

5.头痛的处理

（1）时常头痛的人，要以右手大拇指及中指同时用力按住眉毛末端处，在眉尾与太阳穴间之岭骨突处，数次压抑其疼痛点。

再以大拇指及中指，同时用力按住眼睛鱼尾纹末岭脊处，数次压抑其疼痛点。

（2）再以右手大拇指与中指，按住脸上两边颧骨最高点中间凹陷处，数次压抑其疼痛点。

（3）上下牙龈咬住，牙槽处肌肉凸出最高点，有个颊车穴，用双手之大拇指压下去，会有想咳嗽反应的地方，因它刺激到肺部气管，此处加以按摩。

6.听力改善

耳朵的耳珠前面有一听宫穴，把嘴张开时，耳珠前会有凹下的地方，可按此穴。

用双手食指头压按此穴，耳朵有听力毛病者可改善。

7.女生妇科毛病

耳朵上缘第1软骨结纹处上端，摸了会痛的地方，有一神门穴，女孩子生殖器官有疾病的话，要多压此穴。

把耳朵摺压着会感知痛时，表示健康太差。

所以要常常捏按，直到有一天怎么捏按都不会痛，表示身体健康多了。

8.用手来按摩各部位

（1）轮流用一只手掌抓捏令一只手的肩部、手臂，使之松弛。

因为打坐后肌肉静止不动，要使血气流通。

（2）胃肠不好的人，以双手掌心按摩腹部，以顺时钟方向，像转八卦般，以两手按摩，胃肠不好的人，要多花时间做这动作。

（3）大拇指放前，四指放后，摸到背后肾的部位，左右上下搓揉按摩后腰肾脏。

常腰酸背痛的人，肾脏不强壮。

（4）脚踝内踝边缘是肾经走过经络，按揉大锺、水泉、照海等穴道。

女众有妇科毛病多按此等处所穴道。

（5）脚踝外踝边缘是膀胱经，按压昆仑、申脉、束骨、至阴穴道，按揉顺着脚外两侧穴道。

这是膀胱经的经路，膀胱与肾是互为表里，肾不好，膀胱经也不会很健康，女孩子妇科毛病也会发生，所以生殖器官有病，都与肾、膀胱不好有关。

（待续）

二、打坐所需的道具

（一）坐具（蒲团）：

1.坐具：

若以榻榻米做蒲团，应分上下座两块合成，一般脚放在下座，屁股坐在上座。

其尺度：

下座为2*2尺见方，上座为1*2尺，上座高度为1.5寸。

唯打坐的人若大腿太胖或脚僵硬的话，上座高度不够时，打座时两脚摆不下，会有上身后仰的现象发生，故此等人上垫要再加高至最舒适的高度。

待打坐者用功时间久了后，脚已柔软下来，再将上座高度调低至1.5寸左右。

坐在榻榻米蒲团上座时，只能坐表面的叁分之一的部分，如此脊椎骨较易打直。

2.材质：

世上有相物质是一物克一物，打坐蒲团材质也是一样，有的会蕴气，有的会耗气或吸人气。

助人蕴气的材质有稻草、椰子纤维、茶叶、香草、草药、刨下的木材。

耗气或吸人的气者有塑胶类、橡胶、PVC、藤材、海绵、泡棉等，这些材质会吸人之气。

若不信可试验一下：

找一练功的人，让他用一手平举时，似可举起重物后，再拿一块塑胶布遮盖於其头上，隔绝此人的头与虚空之间气的通路，此时再叫练功人的手，手举起重物，似无法再举起至水平处，或能举而不持久。

（二）盖脚巾、夹克（厚衣）、毛巾

1.盖脚巾：

长期间打坐，若不用盖脚巾，关节会发生问题，故定要用盖脚巾盖住脚膝部，甚至打坐习惯了，看电视或和人讲话时盘腿，此时也要用盖脚巾盖住双膝。

因打坐初期时，人的体温因代谢增加会升高，与室温的差距会加大。

假定冬天室温在摄氏22.5°，而体温36.5°，打坐时人体温若升高达1°，温差则由14°变为15°，故身体会觉得有点凉意。

若夏天室温33°，体温为36.5°，打坐时人的体温增加1°，温差由3.5°增加到4.5°，因此在打坐时，会觉得外围温度下降，因此不会因夏天炎热，造成打坐烦闷，坐一阵子后会觉得更舒适，因温差加大故。

2.夹克、厚衣：

春秋二季打坐要准备一夹克放在座位旁，打坐完洗脸动作做完时，先要将夹克穿上后，始下座活动，以免引发感冒。

冬天打坐要视室温穿衣服护身，若寒流来时，则要穿厚重衣服打坐，一个原则是当打坐时，后背不要有凉意升起，若有此现象时，要多穿一些衣服上坐，免得着凉为要。

3.毛巾：

夏季时宜准备一毛巾，放置在打坐座位旁。

打坐完未做养生动作前，先使用毛巾擦汗后再做养生动作。

记住，不要一边打坐一边擦汗，打坐是在训练定力，流汗也要让其自流，不要理它。

（叁）、衣着：

打坐时要穿着长袖衣服，且要注意庄严。

因为在打坐时，与你有缘的菩萨、护法，可能会来护持你，穿着整齐一点较有礼貌，或表示尊敬。

打坐时所穿裤子要宽松，可用松紧带式者为佳，太紧会让气滞不前行，故女众在打坐时紧身裤不要穿上。

（四）、打坐地点

1.打坐地点要有所选择，佳良场所依次为

（1）佛堂

（2）书房（3）单身卧房等。

2.打坐的地方，风不要直吹（贼风）到身体，否则易得风寒。

3.因地球磁场的关系，睡觉最好采东西向，不要南北向。

但打坐则无挂碍，以面对佛像或侧对佛像即可。

在自家房中，则以面向西或面向房门方向为宜。

4.忌讳在夫妻房间里打坐。

（一）、何时打坐

初学者饭后不要立刻打坐，要饭后1.5~2小时以上再打坐。

吃饱饭时，血气在胃部进行消化作用，且食物聚集在胃部，若此时打坐，脚一盘，血气分散到脚部，手印一结，肩膀会有气行走，血气会集中到手去。

如此会造成胃及消化道无法正常运转，胃肠内容本来2~3时可排空的，此时便成3~4小时后才排空。

久而久之，胃会受伤害，造成消化不良或胃病，所以空腹时打坐最合乎卫生。

（由丹田、会阴、右肾发出真气），后天气（吃下食物代谢产生能量之气→营卫之气）。

但老参不受此限制，因为老参全身都有气感，吃完东西一定下心来，气便在自行运转，因此不受食后胃纳的影响。

老参可藉用后天营卫来帮助气运行，饭后打坐更能有进境。

气的来源→先天气

初学者打坐时间选在

（1）早上起床盥洗后，

（2）睡觉前打坐，约在11点时，就不受食后多久才能打坐的困扰。

（二）、打坐时间长短

初学的人可由10~15分钟开始，慢慢加长打坐时间，至每炷香约一个半钟头到两个小时左右。

每天至少早晚两次打坐，若有气感时打坐，半小时打坐则可抵得过两小时的睡眠。

若打坐习惯了，也开发出真气来时，若一天不打坐，会觉得没精神、血气不顺。

因为每次打坐时，被开发出来的气，能将经络一一打开。

若有一天不打坐，全身经络不开通，人会觉得不舒服。

打坐的人累的时候，也可闭目养神，用打坐的调息法，十分钟就有非常好的休息效果。

80分钟，起坐时先双盘再改单盘，如双盘坐了50分钟后，再改成单盘，如此又可坐30分钟，总共80分钟很快就到了。

打坐时间若太短，才刚上座就要下座，如此对修行是没有功效的，要达到修心的境界，就要把打坐时间拉长，至少能坐两小时。

譬如修心中心法修到最紧要关头，一次要坐六小时，一天要坐叁坐，共十八小时，如此加紧用功才会有成就。

初学者会打坐后，每座最好能打到

（叁）、子、午时能否打坐

子午时打坐无妨，因修佛法要求解脱、要得自在，若对佛禅有所认知后，就能不为境缚，更不会挂碍何时不能打坐。

子午时指夜晚、中午11~1点，此时间内因地球、月亮、太阳之间互相引力的关系，大气中磁能、真气最旺，若能吸气入体中可化成内气，有助於色身的用功。

故一般没佛法熏习的人，不敢有太多的气化入身中，但要开悟却非有足够气机不可。

故修佛禅解脱道，不要忌讳子午时不能打坐，但佛教的大道理一定要懂。

（四）、常用如意坐与金刚坐可能诱发的疾病130度，身体左右边那一边加大，就会引发长短脚，造成不同的疾病发生。

（1）人可立在矮木桌前，闭上眼睛双手放松，双手手指放直后下垂，身体向前弯下，观察那只手先碰到桌面，表示那只手手臂较长，其相对边的髋骨也较高，相对侧的脚也较长。

例如，右手较早碰到桌面，表示左髋股骨角度偏大，左脚也较长。

此时宜用金刚坐，右脚放在上。

打坐时长的腿应放在下面，较短的放在上面，久而久之，会把髋股骨角度矫正，脊椎柱骨会拉直。

所以左脚长的用金刚座，右脚长的用如意座。

用跏趺座时双膝盖一定要着地，若不能着地，即是有长短脚的问题发生，髋骨骨盘高低已成形。

（2）另一判断脚长短的方法是站立时，长的脚在前，短的脚会在正位上承受较大的体重。

（3）嚼东西时，用左边咬的人左腿比较长，反之，则右脚比较长。

（4）翘二郎腿时，长的腿一定搭在另一只腿上，若左脚搭在右脚上，即表示左脚较长，反之，则右脚较长。

（待续）

打坐若气不具足，色身左右又失去平衡时，且身体营养不平衡，造成肌肉、筋腱无弹性，长期打坐后，就会发生疾病，故要加以了解道理并改进之。

吾人色身生理全由神经系统来控制五脏六腑等，此包括消化系统、生殖系统、内分泌系统、肌肉系统及骨骼系统等。

而神经系统正常与否，却与脊椎骨柱有关，若打坐时牵动髋骨与股骨的角度异常加大，就会因打坐诱发出禅病来。

髋骨与股骨角度正常为

打坐该用如意坐或金刚坐？

不要以舒服为主，而是以个人髋骨左右高低两脚长短不同来选择。

左右髋骨高低不成水平，髋股骨角度偏大，会造成脊椎骨不直，气不易发起。

一般而言，左脚长的人要用金刚座，右脚长的人要用如意座。

如何知道自己适合用什么坐法，如意坐或金刚坐？

长久打坐若无气感，髋股骨角度偏大时，就会发生疾病。

若造成左脚长的人，毛病会发生在下半身，如胃肠消化不好、泌尿肾脏、生殖器官、膀胱等毛病。

右脚长的毛病大半发生在上半身，如心脏血管、肺脏、呼吸毛病、鼻病等。

所以要恢复健康，应把习惯的动作反过来，调整、打破习惯。

有的人看上去很瘦，打坐气都无法上来，那种人定有长短脚，脊椎骨不直，毛病很多，所以脊椎牵制健康甚

一、训练单盘及双盘的技巧

初学打坐的人，一定从单盘（如意坐、金刚坐）开始练起，若丹田未成形，打坐只有痛的份。

故要打坐时间能拉长，就要练习丹田成形，若丹田气机有了，打坐就能渐入佳境。

若丹田有点气，但是打坐时气不容易通达到脚，且单盘时膝盖也不柔软，不能与另一脚密合。

此时最重要的是气不够，脚不能调理好，学者可以平躺下来，腿上绑上叁节（膝盖上、膝盖下、足裸处）健康带一、两个钟头，脚足的气就会上来，帮着脚气通，要通前，脚也会发痛的。

我们有位同学，常常全身发冷，冬天睡觉都要穿棉袄，绑了健康带以后，当下就不必穿那么多衣物睡觉，因为血气直接上来了。

（二）、双盘时:

打坐到上路后，采用双盘是必要的，因为气会由丹田往督脉，再经任脉回到丹田后扩散到下盘，双盘时对气扩散到下盘很重要。

双盘时，双膝应能着地的姿势才是安稳正确的，若一脚膝盖没着地，就表示骨盆腔左右有高低，左右脚有长短的问题发生，要进一步调整髋、股骨。

（叁）、双盘不如法的调整

若双盘时双脚膝盖不能同时着地，此时应采用健康带来做调整，现在我大略把健康带粗略介绍一下。

健康带是针对瘠柱侧弯或前后弯的毛病来调理的，脊椎不直牵连到中枢神经系统，而神经系统关系着五脏六腑的健康，脏腑不健康，影响到内分泌系统，最要命的是真气也因而不通，打坐很用功但进境很缓慢，或根本无进展。

因此应把最基本的脊椎柱先调整直立，连带的脏腑毛病也因此易於矫正。

所以，不止长短脚，若有妇女毛病、坐月子气衰、血气不通、冬天手脚发冷、脏腑器官有毛病的，皆可绑健康带以对治。

有练打坐、练丹田的人绑健康带，气较易诱发起来，十几分钟就来了，很奇怪，气会上来走到头，走到脑；而没有打坐的人，要绑到2~3个月气才会起来。

所以老同学，除了感染到病毒类的疾病，要是内脏的疾病，尽量不要依靠药物，用健康带来治疗最好的。

绑健康带可以诱气的原因，是我们的脚普通是外张开的，因此髋骨、股骨角度也是外张的，髋股骨张开，脚走起路来时，就向外成外八字步型，脊椎不易拉直。

绑了健康带，把脚并起，相对地髋股骨也内收，骨盘角度因而归位，脊椎因此拉直，便进而直接影响到中枢神经与内脏，达恢复健康的目的。

所以绑健康带的人，学打坐初期会比一般人的气机易诱发起来。

（四）健康带的绑法:

（一）、单盘：

1.脚踝部分:

在脚踝上方部分绑上最短的第叁条健康带，松紧要适当，太松气起不来，太紧会胀得很大，很疼痛。

若躺下来觉得太紧，要再放松点，因为十几分钟后气上来时脚会膨胀，会把带子拉得更紧。

若足裸处会痛，两足裸间垫放一毛巾也可解决此困扰。

2.膝盖上部分:

在膝盖上1~2公分处绑第一条健康长带，此处绑紧一点没关系。

3.膝盖下部分:

在膝盖下1~2公分绑上第二条健康长带，此处要略松，不宜太紧，因为太紧会影响到脚踝处，躺下会觉得太紧。

平躺下来时，若觉得太紧，要重新放松调整，调整好后，双手轻放於中腹部上两侧。

何时要绑，睡觉时最好能整晚绑叁条健康带，除此外，只要人躺下便可绑。

工作的时候也可绑，尤其打电脑、看书、看电视时，可以只绑膝盖上第一条健康带。

一个月后会发现走八字步的脚会变为正向平行走，而且双盘时双膝也可着地，因为此时脚型、脊椎与骨盆腔皆已开始恢复到较正常的位置了!

有的人为了矫正脊椎而去整椎，花很多钱，跑很远，但整后隔日又恢复原状。

我们不必去花钱，只要有机会，天天绑健康带，让肌肉、筋骨定型就可达到固定的好效果，因此希望学员们好好的利用这叁条带子。

二、心系缘处（意守何处）

初机打坐者要有一套方法，使自己能早日上路，以进入禅修的境界。

在丹田诱发起来后，让意守督脉与任脉不同定点，可使任督两脉初连，然於往后打坐中再长守下盘丹田，即能将诱发之真气，随风大调理而渐入佳境。

督、任脉打坐时不同期间心系缘在何处？

打坐时气已经能上来了，心要守哪里？

意守何处，随下列各定点转移。

1.打坐时，初学的人意守在呼吸上下之间。

2.丹田诱起后要改成意守督脉命门穴，肚脐正对面的腰脊柱上有一命门穴。

（1）先记得提肛。

（2）气通过会阴。

（3）心守到命门穴:

把意念和气导到命门，要是不知如何将气转入督脉，气容易从任脉逆流往上冲，念佛、念咒的人，因为心专注观想於头部，最会有此毛病，要注意不能让气逆走任脉。

要使气从背后上来，再从头、面下到任脉去。

命门在肚脐相对位置的后脊椎S弯曲的地方，亦即后面两肾中间与脊柱相交的部位。

（4）若微微感觉命门穴处胀或紧，则表示气已达到此部位，但若要是感觉该处紧或胀得厉害，就表示打坐姿势不正，腰弯驼背使得气无法通过，此时应要挺腰。

3.次改守身柱穴，气能随意走到身柱穴最好，前胸檀中穴的正背后脊柱相对位置即为身柱穴。

打坐时觉得胸闷，要观想身柱穴，脉通时气进去胸后，就会觉得胸部豁然开朗。

心守何处的方法有：

（1）若不会用心念守某定点，要用最笨的方法，以手抓痛那位置后，再用心观想该痛处。

（2）心可多用时，可同时观想呼吸和命门穴处，能做到则直接观想。

道家、密宗用观想说气从背后上面前下，重复不断地将心在前后脉上，因刚开始时，气尚无，也无法通督、任两脉，但如此观久了，任督二脉也会通。

但是我们不如此做的原因是，要真正体会到气，使心守哪里，气就走到哪里，通到哪里为要。

因往后心要入定，不能让它一直在动，初机学者不得不移动心所守的地方，但如此做，起码一段时间心还是不动的。

4.次改守眉间（上丹田）:

若气觉得已到身柱穴处，就要把气从背后身柱穴导至眉间来，即要意守眉间轮。

修世间禅定的人，从此点看外世界，内可连接到脑部的明点，闭着眼可见山河大地，即是道家说的第叁只眼。

但佛禅修的是体性现，得半头天眼，就是脑里可充满外界虚空或一切境，是用见性看外界

5.次改守鼻尖:

气至后心移守到鼻尖，气会走过鼻柱或鼻两边而下。

6.次改守仁中:

此为任、督两脉交接的地方，气会由此进入牙龈门齿之间。

7.次改守檀中穴:

两乳之间中线任脉交接处，即中丹田。

8.次回守丹田:

小腹为下丹田，心守住下丹田后，再正精进呼吸，因守下盘，要再进行风大呼吸的调理，往后打坐就一直意守丹田。

因为呼吸太大时，脚会胀痛厉害，故宜适当调理风大进出大小。

呼吸（风）量大时，口会乾（火旺），呼吸量不大，则口不乾

上一节课我们知道左脚长的人，大半用左边牙齿咬，翘二郎腿时左脚在上，泰半下半身有消化器官、肾、膀胱、生殖脏器等的毛病，行者打坐时宜用金刚座。

右脚长的人，大半用右边牙齿咬合，翘二郎腿时右脚在上，泰半有心脏、肺脏、呼吸道等上半身毛病，行者打坐时要行如意座，平常习惯要反过来，才能配合调整脊柱的正直。

而跏趺座双膝盖一定要能两边着地，如此脊椎才能打直，因为脊椎弯曲时，气不易发起。

今天开始讲饮食与打坐之关系，也就是说饮食对丹田契机的影响，饮食与丹田成形：

气的形成影响较大的事项是

一、节减饮食：

（一）若本来每餐吃两碗饭，现在可改为吃一碗，节减食量。

（二）断食是最佳的，断得好的人能诱发丹田契机，甚至引起丹田的跳动，有如心跳般，此谓胎息。

若呼吸微细，入似有若无的呼吸，停息后时间久久，偶尔吸一点气，体内真气就很旺盛，行者能利用一点点空气化为内在大量真气，此谓龟息。

行者进行禅坐中入叁禅境界时，色身布满真气，直到第四禅境界时行者呼吸即停止。

断食是初学者较锐利的法门，但执行时一定要有人指导，因为断食不佳会有副作用。

问题大部分出现在断食后与复食间，譬如某些食物是否适宜食用等等，因为饿故，吃的欲望很强，不能节制。

故有的人不是被饿死的，而是复食时被食物胀死的。

（叁）持不非时食戒：

这是在家菩萨戒之一，此戒即是规定不该吃饭时不要吃饭，叫不非时食戒。

我们常听人说吃斋，即指吃素言，若言斋戒者是指吃素外，还要在中午十二点到一点间吃过饭后（出家众均在11点后即用斋饭），即不再吃食物，是谓过午不食，中间只喝水，到第二天早上七点再吃东西，此戒是约19小时的断食。

若能持之以恒，人过四十，易发胖，持此戒，可维持数十年身材不突变。

二、持不非时食戒

（一）宗教上的意义：

（或小月二十八、二十九日）这六天就是要守斋戒。

此六天源自印度历法，印度一年分二十四个月（节气），一个节气有十五天算一个月，一年有360天，（24*15=360），所以八日、十四日、十五日属上半月，二十叁、二十九、叁十日属下半月。

在这六天里，四天王天和忉利天的太子会来人间考察善恶，所以要守六斋日，清净自身胃肠，并能洁身自爱，不行淫欲。

（中翻为33天）的管辖。

须弥山半山腰东南西北四方各有一天王守护，而山顶中间有忉利天宫，其四方分布有32天，每方各有8天，再加上中间的忉利天宫共33天，有4*8+1=33天。

吃素行善而未去色欲等欲望者，都居於此33天中。

越长越大则呼吸点上移至胃中部，最后老人气弱则用肺部短程呼吸。

我们修行所要做的第一件事，是要恢复用腹部呼吸。

腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持六斋日的好处，即能让丹田复活。

持六斋日是指农历的八日、十四日、十五日、二十叁、二十九、叁十

娑婆世界人寿有增劫和减劫之分，在增劫中，每百年增一岁，增到八万四千岁，人寿最长，人无夭折。

然后进入减劫中，每百年减一岁，减至人寿十岁。

增劫寿及减劫寿与人类德行有关。

经载弥勒菩萨下生时，人寿八万四千岁，因人寿久远，人的德性都很好，故只说法叁次，即龙华叁会，就度无量众生。

阿修罗道也会投生在人道，所以有的人常常喜欢吵架、斗争、妒嫉等，可能是修罗道转来的。

而我们人只要还在欲界，要属四天王天与忉利天

（二）、空出胃肠使它休息

一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。

婴孩则用腹部呼吸，人

持六斋日有数年者，当可体会遇到连续两日的斋戒后，色身的契机就会恢复或更强，打起坐来时间会较长久，全身气机也较旺盛。

（叁）、学习死亡时的心境---采渐进方式练习守斋戒

一般人在死亡弥留边缘中时，心识会产生迷乱，错认幻化境界为真，而随缘去轮回。

守六斋日可在不进食的情况下，来预先体会心乱的情形，进而克服心乱。

我们的神经系统细胞大部分需要以葡萄糖来营养，少部份是利用支键胺基酸为营养。

若在外源营养份不补充时，血糖下降容易造成人的心慌意乱，潜在的脾气、执着都会现出来。

人在死亡时也是这样，所以人死亡时要给他助念，把迷乱的心清净下来，减少妄想，集中注意力於佛号上，临死者才不会心生颠倒。

要是往生者平时有念佛，到死时比较能跟得上助念者的念佛清净地。

要是平常没常念佛者，或为非作歹者，虽有助念的人在念，但他的心根本不能跟着念，心因妄想念多故，都不知道飘到哪里去了！

若没修行者，临死亡时，更不知心境的真假，大部份逆境都现出来了，所以很容易坠落！

我们初期守斋戒时，可利用这种状态来观自己存在的心与邪心，然后要知道自己还有什么习气、毛病在，然后就要好好修行，降服我们的心乱与坏脾气。

若平时人稍为感到一点点饿，一饿就马上又吃东西，因此血糖又上升，坏脾气就出不来了。

故守斋戒时可发现潜在的习气，不吃饭时我们内心会现哪些潜在的习气、毛病，耍什么脾气、个性，我们都会知悉。

叁、如何守六斋

（一）、食量由多渐少，食物的质由硬质改为流质。

（二）、刚开始每月可自选一天，譬如初八过午不食。

（叁）、因血糖偏低，若头昏脑胀，晚上可早点上床睡觉，譬如8点即可上床睡觉。

（四）、要是晚上饿得头昏难过，不能入睡时，可喝点流质的东西，如果汁。

真的不行时再喝牛奶，但因牛奶营养很高，是有吃的意味在。

千万别喝咖啡，咖啡会让你兴奋，反而睡不着。

（五）、有了一次的过午不食经验后，接着下来就可正式进行守六斋日。

（六）、如此要训练两、叁个月约12~18次后，应能习惯在低血糖下活动，因此往后若活动到晚十一、二点，都不觉得与常人有异常的状况。

四、六斋日适应后对身体的影响

（一）、促进体中脂肪的代谢（肌肉、酵素等）、脂肪等物质，随时都在分解、合成，合成、分解。

若一个人一饿了就吃，当然脂肪及蛋白质，合成量会大於分解量，人也就越来越壮，越来越胖。

若当守六斋日时，过午就不吃后，饿时已无新营养补进，故要维持体细胞的运转，就会分解储存的肝糖（glycogen）、脂肪或蛋白质来当能量的来源。

也就是说一个人不吃饭后，肝糖、脂肪、肌肉细胞等会依序被当做能量来源来用掉。

在正常人的体中蛋白质

因只有19小时的禁食，不会动到肌肉蛋白质，大多只动到体存的脂肪，以脂肪分解被利用为能量。

起初禁食时，尚有些葡萄糖能被利用，随后肝脏即分解肝糖而利用肝糖，肝糖因量微，马上会被用罄，再来就会燃烧脂肪。

我们体内细胞产生能量有两条路，一条是肝脏细胞中的粒腺体中，进行叁碳酸环（TCAcycle）生化作用，此能量产生的原料是糖类及胺基酸，这是一般人的能量代谢主途径。

另一条是脂肪组织细胞分解成游离脂肪酸，脂肪酸转化成乙醯辅A（acetylCo-A），进入叁碳酸环（TCAc