楚辞章句疏证 汉 王逸02.docx

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楚辞章句疏证汉王逸02

卷二

　　《九歌》者，屈原之所作也。

昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠（词一作祀），其词必作歌乐舞鼓，以乐诸神（一无歌字），屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。

困为作《九歌》之曲。

上陈事神之敬，下见己之冤结，讬之以风谏，故其文意不同，章句错杂而广异义焉（一云故其文词意周章杂错）。

　　东皇太一

　　※吉日兮辰良，

　　日谓甲乙，辰谓寅卯。

　　※穆将愉兮上皇。

　　穆，敬也；愉，乐也。

上皇，谓东皇太一也。

言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。

　　※抚长剑兮玉珥，

　　抚，持也。

玉珥，谓剑镡也。

剑者，所以威不轨，卫有德。

故持之也。

　　※璆锵鸣兮琳琅。

　　璆、琳、琅，皆美玉名也。

《尔雅》曰：

“有璆琳琅玕焉。

”锵，佩声也。

《诗》曰：

“佩玉锵锵。

”言己供神有道，乃使灵巫常持好剑，以辟邪要，垂众佩，周旋而舞，动鸣五玉，锵锵而和，且有节度也。

或曰纠锵鸣兮琳琅。

纠，错也。

琳琅，声也。

谓带剑佩众我，纠错而鸣，其声琳琅也。

锵《释文》作鎗。

　　※瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。

　　瑶，石之次玉者。

《诗》云：

“报之以琼瑶。

”瑱一作镇。

　　※蕙肴蒸兮兰藉，

　　蕙肴，以蕙草蒸肉也。

藉，所以藉饭食也。

《易》曰“藉用白茅”也。

蒸一作烝，一**。

　　※奠桂酒兮椒浆。

　　桂酒，切桂置酒中也。

言己供持弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。

　　※扬枹兮拊鼓，

　　扬，举也。

拊，击也。

枹一作桴。

　　※疏缓节兮安歌，

　　疏，希也。

言肴膳酒醴既具，不敢宁处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和以乐神也。

　　※陈竽瑟兮浩倡。

　　陈，列也。

浩，大也。

言己又陈列竽瑟，大倡作乐以自竭尽也。

　　※灵偃蹇兮姣服，

　　灵，谓巫也；偃蹇，舞貌。

姣，好也。

服，饰也。

姣一作妖，服一作躭。

　　※芳菲菲兮满堂。

　　菲菲，芳貌也。

言乃使姣好之巫，被甩盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈满堂室也。

　　※五音纷兮繁会，

　　五音：

宫商角徵羽也。

纷，盛貌。

繁，众也。

　　※君欣欣兮乐康。

　　欣欣，喜貌。

康，安也。

言己动作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣，厌饱喜乐，则身蒙庆祐，家受多福也。

屈原以为神无形声，难事易失，然人竭心尽礼，则歆其祀而惠以祉，自伤履行忠诚，以事於君，不见信用，而身放弃，遂以危殆也。

《刘考异》、《姜校》、《金校》三家并谓《文选·舞赋》注引“君欣”君字误作吾。

　　云中君

　　※浴兰汤兮沐芳，

　　兰，香草也。

　　※华采衣兮若英。

　　华采，五色采也。

若，杜若也。

言己将脩飨祭，以事云神，乃使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自清洁也。

　　※灵连蜷兮既留，

　　灵，巫也。

楚人名巫为灵子。

连蜷，巫迎神导引貌也。

既，已也。

留，止也。

一本灵下有子字。

　　※烂昭昭兮未央。

　　烂，光貌也。

昭昭，明也。

央，已也。

言巫执事肃敬，奉迎导引，颜貌矜庄，形体连蜷，神则喜欢必留而止，见其光容烂然昭明无极已也。

　　※蹇将憺兮寿宫，

　　蹇，词也。

憺，安也。

寿宫，供神之处也。

祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。

言云神既至於寿宫，歆飨酒食，憺然安乐，无有去意也。

　　※与日月兮齐光。

　　齐，同也。

光，明也。

言云神丰隆重爵位尊高，乃与日月同光明也。

夫云兴而日月闇，云藏而日月明，故言齐光也。

章一作争。

　　※龙驾兮帝服，

　　龙驾，言云神驾龙也。

《易》曰：

“云从龙。

”帝，谓五方之帝也。

言天尊云神，使之乘龙，兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。

　　※聊翱游兮周章。

　　聊，且也。

周章，犹周流也。

言云神居无常处，动则翱翔，周流往来，且游戏也。

　　※灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

　　猋，去疾貌也。

云中，云神所居也。

言云神往来急疾，饮食既饱，猋然远举，复还其处也。

《洪补》曰：

“《大人赋》曰‘猋风涌而云浮’。

李善引此作焱，其字从火。

非也。

”

　　※览冀州兮有馀，

　　览，望也。

两河之间曰冀州。

馀，犹他也。

言云神所在高邈，乃望於冀州，尚复见他方也。

　　※横四海兮焉穷。

　　穷，极也。

言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷也。

　　※思夫君兮太息，极劳心兮忄蟲々。

　　汇聚忄蟲，忧心貌。

屈原见云一动千里，周徧四海，想得随从，观望四方，以忘己忧，思而念之，终不可得，故太息而叹，心中烦劳而忄蟲也。

或曰：

君，谓怀王也。

屈原陈序云神，文义略讫，愁思复至，哀念怀王暗昧不明，则太息增叹，心每忄蟲而不能已也。

忄蟲一作忡。

　　湘君

　　※君不行兮夷犹，

　　君，谓湘君也。

夷犹，犹豫也。

言湘君所在，左沅湘，右大江，苞洞庭之波，言数百里，群鸟所集，鱼鳖所聚，土地肥饶，又有险阻，故其神常安，不肯游荡，既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫也。

　　※蹇谁留兮中洲？

　　蹇，词也。

留，待也。

中洲，洲中也。

水中可居者曰洲。

言湘君蹇然难行，留待於水中之洲乎？

以为尧用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死於沅湘之中，因为湘夫人也。

所留，盖谓此尧之二女也。

　　※美要眇兮宜脩，

　　要眇，好貌。

脩，饰也。

言二女之貌要眇而好，又宜脩饰也。

眇一作妙，一本宜上有又字。

要眇，连语，字无定体，或作幼妙、幼眇，不必拘泥。

《闻校补》谓当脩作笑，声误字。

其不审“宜脩”，屈赋习语。

作笑者非也。

　　※沛吾乘兮桂舟。

　　沛，行貌。

舟，舩也。

吾，屈原自谓也。

言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之舩，沛然而行，堂香净也。

　　※令沅湘兮无波，

　　沅、湘，水名。

　　※使江水兮安流。

　　言己乘舩，常恐危殆，愿湘君令沅、湘无波涌，使江水顺径徐流，则得安也。

　　※望夫君兮未来，

　　君，谓湘君。

未一作归。

　　※吹参差兮谁思？

　　参差，洞箫也。

言己供脩祭祀，瞻望於君，而未肯来，则吹箫作乐，诚欲乐君，当复谁思念也。

　　※驾飞龙兮北征，

　　征，行也。

屈原思神略毕，意念楚国，愿驾飞龙此行，亟还归故居也。

　　※邅吾道兮洞庭。

　　邅，转也。

洞庭，太湖也。

言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧委曲之径，欲急至也。

洪兴祖曰：

原欲归而转道洞庭者，以湘君在焉故也。

　　※薜荔柏兮蕙绸，

　　薜荔，香草。

柏，榑壁也。

绸，缚束也。

《诗》云“绸缪束楚”是也。

榑一作搏。

　　※荪桡兮兰旌。

　　荪，香草也。

桡，舩小楫也。

屈原言己居家，则以薜荔榑饰四壁，蕙草缚屋，乘舩则以荪为楫棹，兰为旌旗，动以香洁自脩饰也。

　　※望涔阳兮极浦，

　　涔阳，江陭名，近附郢。

极，远也。

浦，水涯也。

　　※横大江兮扬灵。

　　灵，精诚也。

屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江之远浦，下附郢之陭，以渫忧思，横度大江，扬己精诚，莫能感悟怀王，使还己也。

　　※扬灵兮未极，

　　极，已也。

　　※女蒐媛兮为余太息。

　　女，谓女媭，屈原姊也。

蒐媛，犹牵引也。

言己远扬精诚，虽欲自竭尽，终无从达，故女媭牵引而责数之，为己太息悲毒，欲使屈原改性易行，随风俗也。

　　※横流涕兮潺湲，

　　潺湲，流貌。

屈原感女媭之言，外欲变节而意不能，故内自悲伤，涕泣横流也。

　　※隐思君兮陫侧。

　　君，谓怀王也。

陫，侧陋也。

言己虽见放弃，隐伏山野，犹从侧陋之中，思念君也。

　　※桂棹兮兰枻，

　　棹，楫也。

枻，舩旁板也。

一作栧。

　　※斫冰兮积雪。

　　斫，斫也。

言己乘舩，遭天盛寒。

举其棹楫，斫斫冰冻，纷然如积雪，言己勤若也。

斫冰一作斫曾冰。

　　※采薜荔兮水中，

　　薜荔之草缘木而生。

　　※搴芙蓉兮木末。

　　搴，采取也。

芙蓉，荷华也，生水中。

屈原言己执忠信之行，以事於君，其志不合，犹入池涉水而求薜荔，登山缘木而采芙蓉，固不可得也。

　　※心不同兮媒劳，

　　言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功已。

屈原自喻行与君异，终不可合，亦疲劳而已也。

　　※恩不甚兮轻绝。

　　言人交接，初浅恩不甚笃，则轻相与离绝。

言己与君同姓共祖，无离绝之义也。

　　※石濑兮浅浅，

　　濑，疾也。

浅浅，流貌。

　　※飞龙兮翩翩。

　　屈原忧愁，覜视川水，见石濑浅浅疾流而下，将有所至，仰见飞龙翩翩而上，将有所登，自伤弃在草野，终无所登至也。

　　※交不忠兮怨长，

　　交，友也。

忠，厚也。

言朋友相与不厚，则长相怨恨，言己执履忠信，虽获罪过，不敢怨恨於众人也。

　　※期不信兮告余以不閒！

　　閒，暇也。

言君尝与己期，欲共为治，后以谗言之故，更告我以不閒暇，遂以疏远己也余一作我。

　　※黾骋骛兮江皋，

　　黾以喻盛明也。

泽曲曰皋。

言己愿及盛明己年盛时，任重驰驱，以行道德也。

　　※夕弭节兮北渚。

　　弭，安也。

渚，水涯也。

夕以喻衰。

言日夕将暮，己已衰老，弭情安意，终老草壄也。

　　※鸟次兮屋上，

　　次，舍也。

再宿曰信，过信曰次。

　　※水周兮堂下。

　　周，旋也。

言己所居在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自伤与鸟兽鱼鳖同为伍也。

　　※捐余玦兮江中，

　　玦，玉佩也。

先王所命臣之瑞，故与环即还，与玦即去也。

　　※遗余佩兮醴浦。

　　遗，离也。

佩，琼琚之属也。

言己虽见放逐，常思念君，设欲远去，犹捐玦佩，置於水涯，冀君求己，示有还意。

佩一作珮，醴一作澧。

　　※采芳洲兮杜若，

　　芳洲，香草藂生水中之处。

　　※将以遗兮下女。

　　遗，与也。

女，阴也，以喻臣，谓己之俦匹。

言己愿往芬芳绝异之洲，采取杜若，以与贞正之人，思与同志，终不变更也。

　　※时不可兮再得，

　　言日不再中，年不再盛也。

　　※聊逍遥兮容与！

　　逍遥，游戏也。

《诗》云：

“狐裘逍遥。

”言天时不再至，不年不再盛，己年既孝矣，不遇於时，聊且逍遥而游，容与而戏，发待天命之至也。

　　湘夫人

　　※帝子降兮北渚？

　　帝子，谓尧女也。

降，下也。

言尧二女娥皇、女英随舜不反，没诊治湘水之渚，国历为湘夫人。

　　※目眇眇兮愁予。

　　眇眇，好貌。

予，屈原自谓也。

言尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。

屈原自伤不遭值尧舜，而遇闇君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。

予一作余。

　　※嫋嫋兮秋风，

　　嫋嫋，秋风摇木貌。

　　※洞庭波兮木叶下。

　　言秋风疾则草木摇，湘水波则树叶落矣，以言君政急则众民愁，而贤者伤矣。

或曰：

屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。

　　※白薠兮骋望，

　　薠草，秋生，今南方湖泽皆有之。

骋，平也。

薠或作蘋，一本此句上有登字。

　　※与佳期兮夕张。

　　佳，谓湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。

张，施也。

言己愿以始秋薠草初生，平望之时，脩设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与佳人期歆飨之也。

一本佳下有人字，一云与佳人兮期夕张。

　　※鸟萃兮苹中，

　　萃，集。

一本萃上有何字。

　　※罾何为兮木上？

　　罾，鱼网也。

夫鸟当集木巅而言草中，罾当在水中而言木上，以喻所得不当，失其所也。

　　※沅有茝兮醴有兰，

　　言沅水之中有盛茂之茝，澧水之内有芬芳之兰，异於众草，以兴湘夫人美好亦异於众人也。

茝一作芷，醴一作澧。

　　※思公子兮未敢言。

　　公子，谓湘夫人也。

得以卑说尊，故变言公子也。

言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。

　　※荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

　　言鬼神荒忽往来无形，近而视之，仿佛若存，远而望之，但见水流而潺湲也。

荒忽一作慌惚。

　　※麋何食兮庭中，

　　麋，兽名，似鹿也。

食一作为。

　　※蛟何为兮水裔？

　　蛟，龙类也。

麋当在山林而在庭中，蛟当在深渊而在水涯，以言小人宜在山野而升朝庭，贤者当居尊官而为仆隶也。

裔一作勷。

　　※朝驰余马兮江皋，

　　一云朝驰骋兮江皋。

　　※夕济兮西澨。

　　济，渡也。

澨，水涯也。

自伤驱驰不出湘潭之间。

　　※闻佳人兮召予，

　　予，屈原自谓也。

　　※将腾驾兮偕逝。

　　偕，俱也。

逝，往也。

屈原幽居草泽，思命驾腾驰而往，不待侣偶也。

　　※筑室兮水中，葺之兮荷盖。

　　屈原困於世，愿筑室水中，讬附神明而居处也。

《训诂柳集》卷九注谓“媠字当是葺字，传写作媠耳。

诸韵无此字，唯吴本《楚辞》中有如此者”。

　　※荪壁兮紫坛，

　　以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。

荪一作荃。

　　※匊芳椒兮成堂。

　　布香椒于堂上。

一云播芳椒兮盈堂。

王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黄本、夫容馆本亦并作盈。

《闻校补》谓成用饰义，曰：

“成犹饰也。

《仪礼·士丧礼》‘献素，献成亦如之’。

注：

‘饰治毕为成。

’成与素对举，未饰者为素，已饰者为成。

粉饰屋壁也称成。

《考工记·匠人》‘白盛’，注云：

‘盛之言成也。

以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。

’《周礼·掌蜃》‘共白盛之蜃’，注：

‘盛犹成也。

谓饰墙使白之蜃也。

’‘播芳椒兮成堂’，是用椒末和泥来粉饰堂壁，即所谓椒房。

”，

　　※桂栋兮兰橑，

　　以桂木为屋栋，以木兰为榱也。

　　※辛夷楣兮药房。

　　辛夷，香草，以作楣户。

药，白芷也。

房，室也。

　　※罔薜荔兮为帷，

　　罔，结也。

言结薜荔为帷帐。

　　※擗蕙槾兮既张。

　　擗，瞤也。

以瞤蕙覆槾屋。

　　※白玉兮为镇，

　　以白玉镇坐席也。

镇一作瑱，一本为上有以字。

　　※疏石兰兮为芳。

　　石兰，香草。

疏，布陈也。

一本兮上有以字，一云疏石兰以为芳。

闻氏谓芳为防字之误，防训屏风。

　　※芷葺兮荷屋，

　　葺，盖屋也。

一本葺下有之字。

　　※缭之兮杜衡。

　　缭，束缚也。

杜衡，香草。

一本兮下有以字，衡一作蘅。

　　※合百草兮实庭，

　　合百草之华以实庭中。

　　※建芳馨兮庑门。

　　馨，香之远闻者，积之以为门庑也。

屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。

然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。

　　※九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

　　九嶷，山名，舜所葬也。

嶷一作疑。

　　※捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。

　　褋，襜襦也。

屈原讬兴湘夫人，共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。

醴一作澧。

　　※搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

　　汀，平也。

远者，高贤隐士也。

言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共脩道德也。

者一作渚。

　　※时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

　　骤，数。

言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。

与一作冶。

《姜校》谓“与、冶一声之嬗，然古多作容与，无作容冶者”。

　　大司命

　　※广开兮天门，纷吾乘兮玄云。

　　吾，谓大司命也。

言天尊重，司命将出游戏，则大开禁门，使乘玄云而行。

　　※令飘风兮先驱，

　　回风为飘。

《姜校》本驱作驰，不知其所据本。

　　※使涷雨兮洒尘。

　　暴雨为涷雨。

言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱为轼路也。

洒一作洒，轼一作戒。

《姜校》云：

“洒本洒扫字，洒借训涤，即今洗字也。

依本句义定之，此处当以洒为正字，洒为借字也。

”，

　　※君回翔兮以下，

　　回，运也。

言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。

回一作回，以一作来。

　　※逾空桑兮从女。

　　空桑，山名，司命所经。

屈原修履忠贞之行而身被弃，将愬神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山而要之也。

　　※纷緫々兮九州，

　　緫緫，众貌。

　　※何寿夭兮在予。

　　予，谓司命。

言普天之下，九州之民，诚甚至众多，其寿老夭折，皆自施行所致，天诛加之，不在於我也。

　　※高飞兮安翔，

　　言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。

　　※乘清气兮御阴阳。

　　阴主杀，阳主生。

言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。

清一作精。

　　※吾与君兮斋速，

　　吾，屈原自谓也。

斋，戒也；速，疾也。

　　※导帝之兮九坑。

　　言己愿修饰，急疾斋戒，侍从於君，导迎天帝出入九州之山，冀得陈己情也。

导一作道，坑一作阬，《文苑》作冈。

　　※灵衣兮被被，

　　被被，长貌。

一作披披。

　　※玉佩兮陆离。

　　言己得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而好也。

　　※壹阴兮壹阳，

　　阴，晦也，阳，明也。

　　※众莫知兮余所为。

　　屈原言己得配神俱行，出阴入阳，一晦一明，众人无缘知我所作为也。

　　※折疏麻兮瑶华，

　　疏麻，神麻也。

瑶华，玉华也。

　　※将以遗兮离居。

　　离居，谓隐者也。

言己虽出阴入阳，涉历殊方，犹思离居隐士，将折神麻，采玉华，以遗与之，明己行度如玉，不以苦乐易其志也。

　　※老冉冉兮既极，

　　极，终也。

极一作终。

　　※不浸近兮愈疏。

　　浸，稍也。

疏，远也。

言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏远也。

浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。

　　※乘龙兮辚辚，

　　辚辚，车声。

《诗》云“有车辚辚”也。

《洪补》引《释文》、《朱注》引辚一作軨，洪又引《诗》“车辚辚”，谓“今《诗》作邻”。

《姜校》云：

“辚即軨字别体，本训轹也。

轹则有声，故训为车声，軨则本小车名，与辚无涉，而作軨者声借字也。

”

　　※高驼兮冲天。

　　言己虽见疏远，执志弥坚，想乘神龙，辚辚然而有节度，抗志高行，冲天而驱，不以贫困有枉桡也。

驼一作驰。

　　※结桂枝兮延伫，

　　延，长也。

伫，立也。

《诗》曰：

“伫立以泣。

”《释文》延作沚。

　　※羌愈思兮愁人。

　　言己乘龙冲天，非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国，愁且思也。

　　※愁人兮奈何？

愿若今兮无亏。

　　亏，歇也。

言己愁思，安可奈何乎？

愿身行善，常若於今，无有歇也。

　　※固人命兮有当，孰离合兮可为？

　　言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。

己独放逐离别，不复会合，不可为思也。

一云孰离合兮不可为。

　　少司命

　　※秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

　　言己供神之室，空闲清净，众香之草又环其堂下，罗列而生，诚司命所宜幸集也。

秋一作秋，麋一作蘪。

　　※绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。

　　袭，及也。

予，我也。

言芳茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。

枝一作华。

　　※夫人自有兮美子，

　　夫人，谓万民也。

一云夫人兮自有美子。

　　※荪何以兮愁苦？

　　荪，谓司命也。

言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。

以一作为。

《洪补》云：

“荪亦喻君，《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。

”盖以荪、荃为一字。

　　※秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

　　言己事神崇钷，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。

一本兰下有生字。

　　※满堂兮美人，忽独与余兮目成。

　　言万民众我，美人并会，盈满於堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。

　　※入不言兮出不辞，

　　言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知。

辞一作词。

　　※乘回风兮载云旗。

　　言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。

　　※悲莫悲兮生别离，

　　屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：

人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离，伤己当之也。

　　※乐莫乐兮新相知。

　　言天下之乐，莫大於男女始相知之时也。

屈原言己无新相知之乐，而有生别离之忧也。

　　※荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

　　言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。

儵一作倏，来一作俫。

　　※君谁须兮云之际？

　　言司命之去，暮宿於天帝之郊，谁待於云之际乎？

幸其有意而顾己。

　　《洪补》云：

“王逸无注，古本无此二句。

此二句《河伯》章中语也。

”《朱注》亦云：

“当删去。

”《闻校补》云：

“考《九歌》旧次，《河伯》本与《少司命》衔接，此本《河伯篇》首二句，写官不慎，误入本篇末，后人以其文义不属，又见上文适有‘与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿’二句，与此格调酷似，韵亦相叶，因即移附其后，即成今本也。

”《姜校》曰：

“此处上下皆冀望之词，得有沐咸池二句，决不得有‘冲风至兮水扬波’句，则此二句误衍无疑，盖《伯河》中语误入此处者也。

”《文选平点》亦谓“二句王逸无注，盖复《河伯》章中语也”。

　　※与女沐兮咸池，

　　咸池，星名，盖天池也。

一作咸之沲。

　　※晞女发兮阳之阿。

　　晞，乾也。

《诗》曰：

“匪阳不晞。

”阿，曲隅，日所行也。

言己愿讬司命俱沐咸池，乾发阳阿，斋戒洁己，冀蒙天祐也。

　　※望美人兮未来，

　　美人，谓司命。

　　※临风怳兮浩歌。

　　怳，失意貌。

言己思望司命而未肯来，临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。

　　※孔盖兮翠旍，

　　言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旗旍，言殊饰也。

旍一作旌，一本此句上有扬字。

　　※登九天兮抚彗星。

　　九天，八方中央也。

言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。

　　※竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

　　竦，执也。

幼，少也。

艾，长也。

言司命执持长剑，发诛绝凶恶，拥护万民，长少各得其命也。

《释文》竦作怂。

然据《说文》，竦训敬立；怂训惊，字或作悚；又训怂恿，皆无执持义。

《说文通训定声》第一《丰部》谓竦训执，其本字作捧。

捧音敷容反；竦音息拱反。

二字同部不同纽，不可通假。

盖竦立义之引申有高扬义。

《广雅·释诂》：

“竦，上也。

”或作耸。

《华严经音义》上引《切韵》：

“耸，高也。

”是以与训执持义同。

则古本作竦也。

作怂者非是。

又，王粲《出妇赋》“竦余身兮敬事”，拾摭此语也。

　　东君

　　※暾将出兮东方，

　　谓日始出东方，其容暾暾而盛大也。

　　※照吾槛兮扶桑。

　　吾，谓日也。

槛，楯也。

言东方有扶桑之木，其高万仞，日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。

日以扶桑为舍槛，故曰“照吾槛兮扶桑”也。

　　※抚余马兮安驱，

　　余，谓日也。

　　※夜晈晈兮既明。

　　言日既升天运转，而西将过太阴，徐抚其马，安驱而行，虽幽昧之夜，犹晈晈而复明也。

晈一作皎。

　　※驾龙辀兮乘雷，

　　辀，车辕也。

　　※载云旗兮委蛇。

　　言日以龙为车辕，乘雷