对联格式书写对联的格式和要求.docx

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对联格式书写对联的格式和要求

自己写对联的时候有什么事情要注意的呢？

知道书写对联的格式和要求分别有哪些吗？

好奇的朋友不妨来参考看下这方面的相关资料吧！

书写对联的格式和要求

一、款式、布局、称谓

如写春联、婚嫁联等即兴之作，只需讲究字体的布局就可以了，首先字要端正、大方。

联字是给人看的，且不可不负责任、任意去写。

字体应以正楷、行书、隶书为宜，行草、草书则不宜使用。

另外，左右布局要一致，字的疏密要得当，不要上联疏、下联密，更不要上联写正楷，下联写行书。

写居室联、书斋联等，特别要讲究款式，如果把款式搞错，不但看着不舒服，而且视为对求联者的不尊重。

下面详细说明有关上、下款的布局、称谓。

1．上款

上款的内容有三：

名字、称谓、联语，次序是名字居前、称谓次之、联语居后。

上联写受者的名字，受者如果是团体，则属团体之名，如果是送一商店开业，对联的上款可书“××商店新张之喜”。

如送朋友母丧，则不书友母之名而书友姓及母家之姓，友姓下书一“母”字，“母”字及乃书称谓。

例如：

“张母杨夫人千古”。

这类的款式是普通的写法，还有另一种写法，即均写称谓：

如“世伯父马大人仙逝”，即前部分为挽者对死者的称谓，下半句是死者自己的身份。

对联中贺、挽联等的称谓与书信同。

如赠男友的对联，可称“先生”、“仁兄”，如是同学，可称“学兄”，也可称“学友”，如给女友，则称“女士”。

古人对友人的亲戚，多加一个“令”字，令是“好”、“善”意思。

凡带“令”字的属第三人称。

此类第三人称中，还有一些生僻的异称，如称人之子为“令似”或“令郎”；称人之妻为“令阁”、“令妻”，称人之婿为“令坦”、“令婿”等。

如直接送别人对联，可用单称。

如“兰清同志结婚志禧”。

送联给对方的幼辈，当用双称。

用于对方名下加以二重的称谓，此称谓写上其幼辈之号，幼辈之号下再加称谓（不加称谓也可）。

例如：

“春林先生令郎永山新婚之禧”、“新华先生令媛出阁之禧”。

标联语就是标明对联性质的话。

如祝寿用“寿诞”之类；哀悼用“千古”之类。

现将标联语分类列举于后：

婚嫁联——燕喜、燕尔之喜、结婚志禧、续胶之禧（贺续婚用）、于归之禧，出阁之禧（以上贺嫁女用）。

寿诞联——寿辰、寿诞、大庆、初度、荣庆、×旬华诞、×秩荣庆。

建屋——新屋落成之喜，攸居之喜，斯于之喜，秩秩之喜。

奠基——奠居之喜、权舆之喜。

迁居——乔迁之喜，更垲之喜。

开张——新张之喜，开幕之喜。

挽联——千古、灵右、灵座、水垂不朽。

题赠联——雅正、雅属、雅玩、正之、教正、属书。

标联语即是标识对联性质的，所以各类标联语，都有不可逾越的界限，不能混用。

2．下款

下款包括三个内容，即称谓、具名、具名语，有的在具名语之后，还加上具印（书斋联、建筑联、厅堂联等具印，其他类联一般不具印）。

下款如何称谓，视上款的称谓而定。

例如上款称受联人为太岳者，下款自称为孙婿。

其余多种称谓，详见前表。

这里不再赘述。

但有几点要补充说明一下：

一、如果给本地的公共建筑题联，普通多称“邑人”、“里人”，然后具名。

如“邑人陆维年撰”。

如果给外地的楼堂馆所题联，则可在自己姓名之前，加写自己的籍贯，如：

“杨州马永华撰”。

二、假如是几个人具名而称谓相同者，可只出一个称谓于正中而同用之。

例如：

卢振明

学员：

马玉峰鞠躬敬贺

芳世华

称谓不同者，可分别写明。

如：

表弟赵同华

同贺

表侄赵书臣

此处的具名，普通多连书姓名。

名号兼具者，号要出于名前。

例如：

“季高左宗棠敬撰”。

几个人同具名者，正中为第一，左右（或上下）次之。

如：

郭红梅

学生陈兰清敬贺

张秀玲

请人撰书者，己名之前，有写代书者名字的。

例如：

康文撰书蔡玉华敬立

还有在名上书其年龄，或书年月日及节令者。

但一般人不写年龄，写年龄者多为年事较大（或较小）的人。

例如：

宁静致远

淡泊明志

七十九岁老人任仲奇

两个单位同送贺联的，其款式如下：

祝贺平阳市诗词楹联学会成立

文坛添异彩

艺苑溢菲芳

文山县诗词楹联学会

如具名，喜联具贺、敬贺、恭贺、谨贺、书贺；寿联具祝；挽联具敬挽、谨挽、拜挽、泣挽。

具名语，应根据受联人辈份的尊卑、关系的亲疏和感情的厚薄不同而用不同的词语。

二、书印、印鉴、张贴方法

对联不但是一种文学艺术，同时又是一种书法艺术。

一副文意精美，属对工整的对联，如果用书法艺术写出来，就又是一幅精美的艺术品。

关于对联的书法问题，下面分四点来谈：

1、款书的位置和字形

上下款的字，比联语的字要小，大约以相当于联语字三分之一大为宜。

上款写于上联的左上方、但不要写成顶格，上空约四寸的位置。

下款写于下联的左下方，但也不应写至最下端，以下空约四寸为宜。

如果是分排两行以上的长联，则往往将上款写于上联上端空处，将下款写于下联的下端空处。

2、联语的格式和标点

如果是两行以上的长联，不论排几行，每一行都要平头顶格。

前两行的字数要相等；而且上下联各行排列的字数也要相等，保持严格的对称美。

对联为直行书写，上联从右边写起，下联从左边写起。

长联第二行必须与第一行相平。

书写对联时还应注意联语的上下端都应留一寸左右的空位，每两行字之间也应留一点空白，否则就失去了对称美。

另外写对联不要加标点。

3、书联的字体和纸张

某一类联，用何种字体，也是有讲究的，一般来说，贴挂在门外的对联和挽联，以楷书、隶书为宜，这样显得庄严典重。

室内的对联，则以草书、行书为妙。

这样会显得轻松淡雅。

客厅、书室用联，除常用草书、行书外，有用篆文的。

篆文，艺术味特浓，有一种古色古香的韵味。

但落款的字体和联语可以不同，可用楷书或行书。

书写对联用纸也有一定的限制。

如喜庆类联用红纸，哀挽类联用白色或蓝色纸，客厅书斋的装饰用联，一般用宣纸裱装为宜。

4、对联的张贴

对联的张贴，要符合传统的规矩，要求对联要竖贴。

上联要贴在右手边（即门的左边），下联要贴在左手边（即门的右边）。

上下联不可贴反。

一般识别对联的上句和下句，只要分析联尾一字的平仄即可。

如尾字是三声、四声的（仄声）是上联，如尾字是一声、二声的（平声）是下联。

但也有的对联上联尾字是平声、下联尾字是仄声，不要认为是仄声的都是上联。

这要我们在张贴时认真读联，真正明白联句的内容。

三、对联的横披

横披，又叫横批，横额，横联。

横披除挽联等类联外，大部分都要用。

横披与对联内容有着密不可分的关系。

好的横披，可起

到锦上添花的作用。

换句话说，一句横披，即是一副对联的主题，在写作手法上，可分为三种形式：

一是对联写意，横披题名；二是对联写意，横额点睛；三是联披互补、相辅相成。

横披多为四字，过去写横披是从右往左横写，现今多从左往右写，从右自左写当属正式写法。

贴横披应贴在门楣的正中间，其字体应与上下联风格一致，上下呼应。

五要

一要有针对性。

比方说，眼前是一座楼阁，你就得从楼阁方面去考虑，并对它的历史情况、地理环境及其突出的、引人注目的地方有一翻了解。

孙髯翁所题昆明大观楼长联，就为我们做出了很好的示范。

你若题殿宇，就根子弄清里面供奉的是英雄还是神道，它有什么与众不同之处。

“大肚能容，容天下难容之事；开言一笑，笑世间可笑之人”这副对联，一看就知道是写弥勒佛的，原因就在它抓住了弥勒佛总是大肚子、面带笑容这两个特点。

你写的若是店铺，就要把握那个店铺属于何种行业。

“到来尽是弹冠客，此去应无搔首人”这副对联是代表理发店的，也在于把握了理发的个性。

写喜联、寿联和挽联之类也是如此。

像*挽*、解组挽谭延闿（见“重言”一节）的对联，就充分显示了他们对所挽对象的深刻认识，这些对联的功效。

就不是泛泛而谈者所能收到的。

二要立意新颖。

三要反映时代精神。

时代精神，指的是一个时代的思想面貌。

不同时代，其思想面貌各不相同。

封建社会的儒、释、道，反帝反封建时期的民主思想，建国以来的*精神和道德风尚，对生活在这些时代的作者都不能不发生影响，而在他们所写的对联中，也不能不反映出来。

“上天言好事，下地降祯祥”，是写求灶神爷保佑的，包含着浓厚的封建迷信色彩；“小楼容我静，大地任人忙”，是写急者的，显示了对尘世生活的漠然态度，宣传的是清静无为的老庄哲学，“三鸟害人鸦鸮鸨，一群卖国鹿獐螬”，骂五四运动时期三个卖国贼陆宗舆、章宗祥、曹汝霖的，充满了中国人民的民族义愤；“双鬓多年作雪，寸心至死如丹”，是写而今的革命教师的，表达了他们对教育事业的无限忠诚。

这些对联，都打上了时代精神的烙印。

古人说：

“联语虽文字小品，而如短言片语中，或取诸身，或取诸物。

庄谐杂列，劝惩寓焉。

”我们今天作对联，一定要自觉地、充分地反映我们时代革命的、进步的、高尚的东西，即使是娱乐性的，也要健康积极，坚决反对庸俗与低级趣味。

四要情词贴切。

贴切，就是恰到好处。

马子华先生在《对联漫谈》一文中说：

歌颂英雄的要“沉雄”，品评人事的要“端庄”，室内悬挂的要“清雅”，赠送友人的要“精巧”，表示意见的要“婉曲”，追念死者的要“悱恻”，描景状物的要“藻丽”。

就一般情况来说，这是正确的。

但是到具体对象上，还要看情形。

袁世凯死后，黄兴写了这样一副挽联；“好算得四十馀年天下英雄，陡起野心，假筹安两字美名，一意进行，居然想学袁公路；公做了八旬三日屋里皇帝，伤哉短命，援快活一时谚语，两相比较，毕竟差胜郭彦威。

”杨度也写了这样一副挽联：

“共和误民国？

民国误共和？

百世而后，再评是狱。

君宪负明公？

明公误君宪？

九泉之下，三复斯言。

”筹安，指袁世凯之子袁克定1915年8月授意杨度等人发起成立的、鼓吹君主立宪、为袁世凯称帝鸣锣开道的组织筹安会。

袁公路，即袁术。

东汉末年称帝于安徽寿县，穷奢极欲，涂炭生灵，终被曹操所破，病死。

郭彦威，即郭威，后汉时为邺城留守。

公元951年，隐帝遇弑，废郭太后自立，称帝于澶州（今河南清丰县南），是为后周。

袁世凯挟宣统皇帝退位,与此相仿。

差胜，言袁世凯手段更加狡猾。

这两幅挽联，并没有“悱恻”。

黄兴一副，意在批评袁世凯的卑鄙行径；而杨度一副，则意在反驳袁世凯临死前所叫“杨度误我”之语。

为何挽联也表示起批判和反驳来了呢？

因为袁世凯是个坏东西，他的死是大快人心的事，不值得同情，而黄兴与杨度同他又有一些未了的公案，只能这样写。

这两副挽联这样写，入情入理，既合袁世凯的情况，又合作者的身份和情感，虽不“悱恻”，却是贴切的。

如果他们违心地给袁凯歌功颂德，对袁世凯之死表示哀恸，倒反而不贴切了。

五要符合对联的体式。

对联的写作，还要符合对联的体式。

这些年来的情况是，对表现时代精神一般都比较注意，而对联体式特点，却比较普遍地忽视了。

这不能不说多少有些缺陷。

对日常用联，特别是工厂农村的一般用联，在对仗平仄上可以不必苛求，但这绝不意味着可以不要艺术性。

因为所谓“不必苛求”，完全是出于不得已。

应当说，“可以不必苛求”，但还是应当要求。

不然的话，老是“下里巴人”，就是单纯地做宣传，那效果也是可以想见的。

清人邹弢在《三借庐笔谈·楹联》中说：

“楹联不难于巧织而难于自然，不难于切题而难于超脱”，不管写什么对联，“总须精神团结，不即不离，以清丽之思，运清灵之笔，措辞用典，食古而化，方称妙手”。

若将这段话视为在艺术上对我们提出的要求，并据此努力提高创作境界，这无疑是有好处的。