《中国民俗与旅游》.docx
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《中国民俗与旅游》
摘要
绪论
第一章民俗旅游资源开发的特点
原则性导向鲜明
文化特征鲜明
地域性限制不强
参与体验性突出
第二章.民俗旅游资源开发的对象
传统民俗文化景观开发
民俗旅游基础设施开发
民俗旅游服务设施开发
民俗旅游地人力资源开发
民俗旅游图书资料开发
第三章民俗旅游资源开发的特点
原则性导向鲜明
文化特征鲜明
地域性限制不强
参与体验性突出
第四章民俗旅游资源开发的对象
传统民俗文化景观开发
民俗旅游基础设施开发
民俗旅游服务设施开发
民俗旅游地人力资源开发
民俗旅游图书资料开发
第五章民俗旅游资源开发的原则
因地制宜原则
特色差异原则
旅游者中心原则
文化内涵原则
多样性与主题性原则
可持续发展原则
第六章民俗文化旅游开发的重点
集锦荟萃式
复古再现式
原生自然式
主题附会式
短期表现式
第七章结论
摘要
民俗文化的重要性、开发特点、对象、开发模式、开发原则、开发重点等方面对我国民俗旅游的开发进行分析，对其发展有重要意义。
关键词：
民俗旅游；开发；模式；原则；重点
绪论
随着全球化、信息化。
城镇化和旅游业的不断发展，我国民俗旅游业已经持续不断升温长达余年，现已成为全国旅游经济大潮中的一支引人注目的劲旅。
目前我国各地各种类型的旅游资源开发，总体上已经离不开民俗旅游资源的综合利用和开发。
大量具有地方性和民族特色，实现规模化和品牌化开发管理的旅游景区及其文化产业，其产品创意来源，多数出自具有鲜活地域特征和浓郁民族特色的传统民俗文化。
民俗旅游与观光旅游、历史文化旅游、商务旅游和休闲度假旅游一起，成为我国许多地方促进改革开放、发展地方经济、解决社会就业、建设社会主义新农村和构建社会主义和谐社会的龙头支柱产业，尤其咋中西部地区，从省、自治区、市县，到城镇、乡村，人们都对民俗旅游综合效益和美好前景报以极大地热情和期待。
民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。
国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目的是欣赏名胜古迹的占，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的占。
目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展：
北美的“活人博物馆”通过仿照当年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果园组成的“移民村”，再现了几百年前欧洲抵美移民的生活，劳动和风俗习惯；科特迪瓦利用其独特精巧的人造面具表现其传统文化，还举办了全国舞蹈节；突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理，利用本国土著居民的村落古迹、山洞住宅、民族服饰和车马游玩等民俗文化来发展旅游业，已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。
在国内，深圳中国民俗文化村汇集了全国几十个民族的灿烂文化，昆明云南民族村也展示了云南个少数民族的风俗，山东省长山岛“渔家文化”以及广东岭南文化、客家文化和连南瑶族风情的旅游开发，也是目前的关注热点。
因此，对民俗文化的旅游开发进行研究已成为一个十分重要的课题。
第一章民俗旅游资源开发的特点
.原则性导向鲜明
这里所说的“原则性”包含两个层面的内容：
一是民俗旅游开发必须遵循特色性原则、保护性原则和参与原则：
二是民俗旅游资源开发必须深入实际地进行实地调查，遵循主位和客位调查方法，理解并尊重资源区民俗风情的本土特色。
民俗旅游资源开发者只要自己先遵循这些原则，才能开发出高质量的民俗旅游产品。
文化特征鲜明
作为“生产”民俗旅游产品的基础工作，民俗旅游资源开发一方面是一种非常现实的经济行为，另一方面也是一种带有明显理想化色彩的文化行为。
民俗旅游资源开发肩负着多重历史使命：
首先开发不是为开发二开发，而是以开发的形式宣传民俗文化，让世界各地的旅游者了解并感悟中国民俗文化的意蕴：
其次，开发不是盲目的开发，而是在摒弃民俗文化中愚昧落后成分的基础上，把纯洁、文明、优秀的民俗文化介绍给旅游者：
再次，开发既是把现实生活中的民俗文化推向世界，又是挖掘历史上不同时期的民俗文化展示当地身后悠远的独特文化创造。
民俗旅游资源开发时一项了不起的文化工程，它不仅可以弘扬各具优势的民俗文化，而且可以保护并拯救许多濒临消失的珍贵民俗传统文化。
地域性限制不强
民俗文化旅游资源因为他既有“物”的形态又有“神”的形态，既有“静”的形态，又有“动”的形态，是处在特定社区特定情境当中的生活文化旅游资源。
因此，民俗文化旅游资源，从本质上也是一种“不可根移”的旅游资源，也应当是就地开发的资源对象。
然而，因为民俗文化的传播性和动态性，使得民俗旅游资源总是突破了地缘限制，频频出现在广泛的地域范围内，因此出现了大量重复开发和仿制开发的现象。
同样是侗族民俗旅游资源，广西龙胜、三江，贵州黎平、从江，湖南通道等“三省坡”地区都在开发相关的民俗旅游项目和产品。
同样是中国地域民族民俗文化集锦，深圳有“中华民俗文化村”、昆明有“云南民族村”、北京有“中国民族园”，造成重复建设、资源浪费恶性竞争等不良后果。
参与体验性突出
民俗旅游资源开发，不可能像自然风光旅游资源、历史文化旅游资源开发那样完全由专业人员独立完成，他必须动员当地社区民众与专业人员一起，共同参与才能完成。
甚至可以这样认为，社区民众的参与是影响民俗旅游资源开发成败与否的关键因素。
况且，“表演”的项目及其产品成了“艺术”而非真正的民俗旅游者所部希望的，因为他们往往并不满足于做这样的观众或参与如此“虚拟”的体验。
只有活在社区居民生活当中的实实在在的原汁原味的民俗文化“旅游产品”，才是他们真正渴望参与体验的对象。
第二章民俗旅游资源开发的对象
民俗旅游资源开发是一项系统工程，出单纯的民俗旅游景观之外，还需对相关的自然景观、设施设备进行开发。
只有配套开发建设，才能使纯粹的民俗旅游资源开发有了背景、情境、氛围和支撑而取得成功。
民旅游属于专项旅游，民俗旅游资源开发因此成为专门的旅游开发。
在开发的内容上，既要强调主题，又要照顾全面。
总的来说，民俗旅游资源开发的内容，设计民俗旅游文化景观开发、民俗旅游基础设施开发民俗旅游服务设施开发和民俗旅游地人力资源开发割方面。
传统民俗文化景观开发
传统民俗文化景观石民俗旅游资源开发的核心，是旅游地形象的基础。
按照民俗文化的形式和内容等分类角度来看，民俗旅游文化景观的开发可能涉及以下几个方面的绝大部分。
田园聚落景观
田园、牧场、营地、街巷和古镇等景观，是农耕、游牧、渔猎和工商等各种民族文化景观及其事象得以存在和表现的重要环境背景，而且他们本身就是民俗文化最典型最突出的民众创造物。
家庭、社团、风水、牧场、园圃、居民、人情和风土等静态的动态的物态的活态的民俗文化景观都要在这个“大舞台”上全面展出，而且一切相关的旅游活动都要在这个场景展开。
这是一个有着相当长历史积淀的系统完整的民俗文化生态系统，是旅游者进入民俗旅游情境和场景第一感知对象。
田园聚落景观的质量和开发的好坏直接影响着其他所有民俗了、旅游文化景观开发的效果。
服饰文化景观
服饰民俗文化作为一种旅游景观进行开发，不仅可以展示不同地域不同民族在不同时期的文化特点、审美风貌，而且能够反映这个地域这个民族深厚的历史内涵，给旅游者带来审美和历史的知识享受。
服饰在生活、仪式、接待、展览、收藏等方面都可以成为构景成景的材料。
环境与服饰融和，构成天人和谐的画面：
生命与制作合一，体现悠闲自在婀生活：
服饰与展示综合，表达深广悠远的历史与现实之美。
饮食文化景
中国的饮食既是物质的享受，又是精神的熏陶。
饮食文化景观的开发，可以成为饮食文化一条街，可以制作长街宴，可以成为歌舞宴，可以成为农家餐馆大型酒店的招牌菜，餐具、酒具、器用还可以开发成为旅游工艺品或特色商品。
建筑文化景观
民居是人类的主要生活空间，是艺术、文化、科技的综合体现，是人类文化进步的纪念碑。
我国民居样式繁多，体现了建筑文化的多样性。
民居的艺术性和直观性，最能显示器区域风情，她的景观效果也特别好，应为民俗旅游开发的重点之一。
民居、庙宇、楼亭井渠、道路、桥梁、窑厂、墓葬、碑刻等建筑，与田园、树木平原、山林、溪河、草地、牛羊一起，构成或“小桥流水人家”，或“世外桃源”，或“万千明镜炊烟”等迷人景象。
交通文化景观
交通文化景观的开发主要是对民俗范畴中的交通工具及传统设施的开发。
从总体上讲，我国的传统工具是“南船北马”交通设施，有古栈道、风雨桥、石板桥、绳索桥、旅舍、路亭、路碑等。
他们都具有很高的旅游价值，旅游者可以观赏，也可以玩味。
交通巩固与交通设施往往与民居聚落、建筑艺术、田园风景等一起构成景，成为当地人呵呵旅游者行为景观的活动道具和舞台。
商贸既是景观
商贸既是是人类经济社会中的一个主要内容，涉及面也非常广泛。
作为民俗景观开发的对象，商贸既是所表现出来的车水马龙、熙来攘往婀热闹场景，店铺样式、装饰艺术、交易方式、商品特色等都具有突出的观赏性参与型和娱乐性。
节日庆典景观
节日庆典时一直诗意化、仪式化、神圣化的综合性民俗活动，它是一个民族或一个区域民俗生活的集中展示。
我国节日庆典极为丰富，几乎每年每月都有节庆。
节庆中丰富多彩的活动，丰盛特殊的饮食，热闹愉悦的氛围，不仅使人从中获得知识，得到休息，感受快乐，而且还可以达到交流感情、增进友谊的作用。
继而庆典构成民俗旅游资源中最绚丽多彩的一道风景，是民俗旅游资源开发中的重中之重。
节庆活动可以塑造旅游形象提升知名度，促进基础设施完善，优化旅游环境，带动消费，促进与旅游相关产业的发展，增加旺季客流量，填补淡季需求不足。
节日庆典景观构成，在主题内容、表现形式、场景布置、程序安排、规模特色、秩序安全组织方式、开场闭馆、宣传营销和接待服务等方面，都需要进行精心的开发策划。
歌舞游艺景观
民间音乐、舞蹈、曲艺、源远流长，种类繁多，特色鲜明，具有独特的韵味和特殊的感染力，使人们喜闻乐见的艺术形式。
民间歌舞艺术那种古朴、优美的曲调，热情奔放、精湛诙谐的表演，生活化、互动性的内容，可以使乐在其中的人们得到莫大的文化艺术享受。
歌舞游艺景观的开发，不仅可以满足旅游者的精神文化需求，而且能够丰富旅游生活，消除白天看庙，晚上睡觉“的单调。
利用民间体育、游艺的竞技性与娱乐性的特点，开发旅游项目，以满足先代旅游者参与、体验、康乐、刺激和休闲等方面得需求，是游戏娱乐景观构成要素中需要重点考虑的内容。
因此，民俗旅游应充分发掘地方性民间故事、笑话、戏曲、谣谚、谜语、歌舞音乐游戏、竞技杂技等，突显浓厚愉悦气氛和地方民族特尔。
在游赏项目中增设游艺民俗节目，将观景、游览、漂流欲观舞、听唱、赏乐等游艺活动相结合。
可以举办专门的游艺民俗旅游节。
信仰意识景观
信仰是多方面的，有对山川日月的信仰，有对远近祖先的信仰，有对图腾的信仰，有对神灵的信仰，还要其他民间宗教信仰。
信仰是一种精神民俗，但他的表现形态却多为物态化的，如、傩戏、祭祀、祈祷和庙宇等，可供旅游者参观考察体验和研究。
仪式民俗景观可以通过婚丧喜庆、生老病死、宗教禁忌等多种形式表现出来，具有神秘性、私密性禁忌性和诗意性等多种特性。
工艺美术景观
民俗工艺美术品是旅游观赏的一道景观，又是旅游购物的主要对象，它同时具有特定的实用性、艺术性和观赏性，是民俗旅游构景的基本要素之一。
民俗商品作为旅游者的购物品开发，在旅游界得到了叫普遍的重视。
其实，民间工艺美术品的制作过程、制作场景、装饰摆上、使用把玩陈列展览和店铺出售等，都是一种特别迷人的景观
民俗旅游基础设施开发
民俗旅游基础设施开发除了能源、水电、通信等方面之外，主要表现为道路骄傲同的开发。
包括交通工具、交通线路、游览线路等现代旅游强调旅游交通要安全、快速、高效、方便灵活、舒适，所以民俗旅游地的交通必须做到“进得来，出的去。
散的开“。
也就是说，要是民俗旅游者能方便的到来，在民俗旅游地逗留期间活动自如、畅通无阻，旅游结束时能很快离开。
民俗旅游服务设施开发
民俗旅游服务设施，是指民俗旅游者在民俗旅游地游赏期间必须获得的服务接待条件，否则旅游者无法就那些正常的旅游生活。
这些设施主要包括饭店、宾馆、招待所、饮食服务场所、交通工具停靠站场、旅游商店和旅游娱乐场所等。
民俗旅游地的民俗旅游设施开发，是民俗旅游资源开发的一个重要配套工作，她的开发可以从以下四个方面入手。
设施民俗化
民俗旅游设施按民是旅游者的旅游心理需要来设计，将当地的民俗文化形式、内涵特色融入设施的形态、风格之中。
在不影响居民生产生活和精确民俗旅游资源保护的情况下，充分利用现有民居建筑开设农家旅馆、客栈和饭店。
风格协调性
民俗旅游设施的风格，应与旅游地的自然环境、文化环境相协调。
其朴实、自然、温馨、人情、人性和情趣，应是最突出的特点。
中低档标准
民俗旅游地区的今年国际相对欠发达，设施开发应因地制宜，与本地总体经济水平相适应。
在这民俗旅游者多抱着“入乡随俗“的心态而来，追求纯朴、自然、生态和情趣使他们的主要目的，因此对旅游设施的档次没有太多的苛求。
规模要适度
民俗旅游设施的规模应与民俗旅游地的趣味及可进入性相适应。
他与中心城市的客源地距离近，可进入条件好，其设施的规模可大些，反之可小些。
民俗旅游地人力资源开发
人力资源是民俗旅游最宝贵的资源之一，只有人，而且必须是当地传统社区的居民，才能使民俗教你个乖。
旅游设施发挥效用，形成接待能力。
人力资源开发的范围非常广泛，既包括民俗旅游的导游、住宿接待人员以及其他方面的服务人员，还包括民俗旅游景点中的普通民众
民俗旅游图书资料开发
民俗是一种生活文化，体现在旅游景观上可以观赏：
体现在文字上，可以阅读。
有关民俗旅游图书资料的开发，内容可以使景观、建筑、制度、信仰、服饰民歌、舞蹈、音乐、传说、故事、节日和风情等方面，形式可以使书籍、文献、光碟、图片画册及明信片，层次可以使普及读物、宣传介绍、娱乐休闲、专业调查和学识探讨等方面，以满足不同层次、兴趣、类型旅游者的需要。
第三章民俗旅游资源开发的原则
因地制宜原则
我国地大物博，民族众多，各地域的民族的民俗旅游资源既千姿百态，游千差万别。
要对已评估的民俗旅游资源，按照一定方式进行组合，使其具有招徕旅游者前来观光、实现开发者主观愿望的能力，只能坚持“靠山吃山，靠水吃水”，“人无我有，人有我优”，“因地制宜，就地取材”的原则。
只有因地制宜进行开发，各地的民俗旅游采用特色，我国的民俗旅游景观布局和资源配置才合理。
民俗旅游资源开发属于区域经济发展的一个方面，当然离不开当地地理、经济、社会等因素的制约，从实际出发，充分考虑当地的自然条件、交通运输条件、趣味条件和经济基础条件，统筹规划，才可以避免盲目的超前的“妄为开发”。
民俗旅游资源开发，必须“重发掘，轻仿制”。
因为民俗散存于广大民间，就其本体而言，大都有旅游价值，但对于来自不同地区或不同国家的旅游者来说，民俗的旅游价值很容易在比较中见优劣，因此，民俗旅游资源开发要重视对本地资源的发掘，善于平中见奇，以微见著，切忌跟风模仿，造假欺世，到人胃口，影响我国民俗旅游的声誉。
特色差异原则
民俗旅游不能千篇一律，大同小异。
讲究差异，突出特色是应当遵循的重要原则。
只要差异和特色，民俗旅游景观才能焕发感召力，保持生命力。
特色是一个地方、一个民族或一个国家历史、地理、政治、经济、文化、社会等方面得真实综合的反应。
我国民族众多，分布地域之光，举世罕见，每一个民族都有自己独居魅力的民俗文化，这本身就是差异与特色的表现。
旅游者中心原则
民俗旅游的主体是旅游者，民俗旅游资源开发理应以旅游者为中心，按照旅游者的实际需要开发适销对路的民俗旅游产品。
根据现代旅游心理学研究，旅游者的旅游心理虽然复杂多样，氮基本上还是以求似、求古、求异和球体验等心理为主。
文化内涵原则
人类群体的生活环境包括自然环境、社会环境和文化环境三部分，其中文化环境是个群体以自己的方式创造的，他与自然环境、社会环境从一开始就受到文化习尚的再塑与重塑，它使人类的旅游活动获得了更深层次的内涵，并促使旅游与文化在深度的广度上进一步结合。
旅游与文化的紧密联系及其作用机制，使现代旅游产业中的文化意识具有比经济意识更深刻和全面的意义。
旅游的开发者和经营者都必须具有一定的旅游文化意识，吧旅游产业视为一项文化性很强的事业。
特别是随着旅游业的深度开发，以文化旅游为内涵的旅游，将会超越以往以观光为特点的旅游。
因此开发民俗旅游资源必须关注一下几个问题：
①开发者应具有强烈的文化意识，对民俗文化做全面深入的了解，成分让你事民俗文化对民俗旅游的至关重要性②开发者应当从生态学、民俗学、历史学、民族学、人类学、社会学和文学艺术等多学科角度来研究旅游资源地的民俗文化事象，发掘民俗文化内涵，丰富民俗旅游项目的特色文化意蕴③民俗旅游项目开发必须创造并实现一种文化氛围，让旅游者无论是观赏民居建筑、歌舞表演，还是品尝风味小吃，参与工艺制作，参加游戏活动，都能感受到深厚浓郁的文化享受④民俗旅游项目开发不仅具有民俗的性，还要具备民俗的神，“形神兼备”地系统完整地吧民俗文化的精华表现出来。
多样性与主题性原则
多样性和主题性是既对立又统一的两个放卖弄，如果结合得好。
多样性不仅不会冲淡主题性，而其还能起到烘托主题的效果：
主题性也能丰富多样性，使多样性既有广度又有深度。
体现文化多样性是民俗旅游开发的总体目标，主题项目开发时期活得多样性成功表现的手段。
民俗旅游开发的多样性，源于旅游者的多样性及需求的纷繁性，民俗旅游资源开发应针对旅游者需求多样的特点，走多样化开发的道路，观光型、消遣性、参与型、娱乐型、考察型、购物型等旅游产品综合配套开发，做到民俗景观、自然景观、历史文化景观多样组合。
主题性是指为满足某类旅游者或旅游者某一方面的需求而实施的开发，主题性开发的最优点，是中心鲜明、特色突出、内容集中、形式表现有力，容易在旅游者中引起共鸣。
可持续发展原则
民俗旅游资源开发的目的就是要推动目的地民俗旅游发展，为当地民众经济改善、生活富裕服务。
要实现这个目标，就必须考虑民俗旅游资源永续利用和可持续发展问题，即目的地旅游资源开发，必须是在珍惜和保护当地传统民俗文化的基础上的开发，而不是掠夺性、破坏性开发。
保护不知是对现有民俗旅游资源进行维护、修缮、抢救，还要防止被外来文化同化、弱化或消灭。
一方面要对物态的、行为的民俗旅游资源进行利用，另一方面也要对自然的、社会的心态的民俗文化生存空间减小保护。
因此，首先要树立保护先于开发的思想，尽可能地发挥当地文化的自我调适作用和可持续发展的能力，使民俗旅游资源成为可永续利用资源：
其次，充分发挥规划、设计、经营和管理的引导性作用，尽可能地减少旅游开发所带来的负面效应。
第四章民俗文化旅游开发的重点
十里不同风，百里不同俗。
凡有人群聚集的地方就有民俗文化存在。
但在全国范围之内几乎找不到一处相同的民俗文化。
这就说明各个角落的民俗文化都有自己的特色，正好作为开发民俗旅游的丰富资源。
填补我国的旅游空白区。
民俗文化旅游资源开发的重点：
一是抓住宗教旅游。
宗教活动是民俗活动，牵动着中外男女的视线，宗教活动不是目的，而是一种手段。
中国著名的佛山道观以及各种庙会，吸引着千万名旅游者的心，形成了“文化搭台、经贸唱戏”的格局。
二是抓住田园式旅游。
对于烦腻了高楼大厦、车水马龙的都市生活的城市人来说，通过田园式旅游，来调节一下精神生活。
田园式旅游把劳动、生活、科技、文化、知识融为一炉的最好的实践与体验，不仅极富情趣、教益，而且也很浪漫、清雅。
第五章民俗旅游资源开发的模式
通过对民俗文化的丰富内涵进行精选和加工，激发人们前来观赏民俗、了解文化的旅游开发行为，可以概括为五种模式：
集锦荟萃式
指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，如深圳中国民俗文化村和美国佛罗里达州锦绣中华、北京中华民族村集中表现了中国的民族民俗文化，台湾九族文化村集中表现了高山族、格鲁族等分布于台湾附近的九个民族的民俗文化，云南民族文化村集中表现了云南少数民族的民俗文化。
这一模式的优点是可以让游客用很短的时间，走很少的路程就领略到原本花很长时间、走很长路程才能了解到的民俗文化，其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化内涵，如果建设态度不够严谨，可能会歪曲民俗文化。
复古再现式
它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。
如美国的“活人博物馆”中，员工作为几百年的抵美“移民”而出现，身着十七世纪美国劳动人民的服饰，向游客表演了用方形的扁担挑水，用原始农具耕作，用独轮车运输等古老的传统习俗以及各种民间舞蹈，吸引了大量的国内外游客。
杭州和香港的宋城，无锡的唐城、吴文化公园，滨州市孙武公园也属此类。
优点是可以令时光“倒流”，满足游客原本不能实现的愿望，但也存在着与集锦荟萃式共同的缺点。
原地浓缩式
一些民俗文化丰富独特的地方，由于时代的发展变迁，使得当地的民间民居、建筑服饰等物质特征已经开始淡化，文化不再典型：
一些重要节庆、婚嫁仪式等民俗活动，原本需要在特定的时期才会呈现。
为了满足旅游者“全面、完整、深入“地了解当地民俗文化的特色风韵，当地政府或投资商特意就地选取合适的地段或场景，集中呈现其民俗活动及其文化精华。
如海南中部的苗寨、黎寨风情园等均属此类、其优点是便于旅游者现场了解当地民俗文化的形态和精神，其缺点是在真迹旁边制造”真迹“，会让旅游者形成真假对比，难以形成真正的吸引力。
以上三种形式可以归并为一个大类，即博物馆类，以丰富的民俗文化知识为特征，其员工都是专门的旅游业从业人员。
原生自然式
它是在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落对旅游者展开宣传，以村民的自然生活生产和村落的自然形态为旅游内容，除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造，如广东连南三排瑶寨，其优点是投资很少，让游客有真实感，能自然与当地居民交流，甚至亲身参与劳作，有很大的活动自由度，缺点是难以将旅游开发带来的利益公平的分配给村民，村民的正常生产生活受到干扰后可能产生抵触或不合作，难以保证村民们在接待游客时保持热情、友好、不惟利是图。
主题附会式
指将民俗文化主题与某一特定功能的旅游业设施结合起来，形成相得益彰的效果，如苏州名园“网师”传统上仅白天对外开放，让游人欣赏江南园林的造园艺术和文化内涵，夜间不对外开放，但近期“网师”推出了“古典夜园”活动，利用园内各厅堂分别表现一两段苏州评弹、昆曲等各种各种类型的民俗文化艺术，游客同时可以领略苏州园林在夜景下的意境，很受好评。
短期表现式
以上四种模式均为长期存在、旅游者可随时前往欣赏的旅游开发形式。
但也有一些特定的民俗文化，只存在很短时间，激发短暂的旅游人流。
主要有两种情况，一是出于民族民俗传统的节庆活动，如蒙古的“那达慕”大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火把节”等，其本意并非为了发展生态旅游业，故不会常年存在，但在节庆期间会吸引大量的旅游者；二是流动性的民俗文化表演活动，如贵州组织民间表演队到国外演出松桃苗族花鼓、滩堂戏、下火海等，展现了民间文化的艺术风采，每到一处也吸引了不少外国民众远途而来欣赏（这本身即是旅游行为）进而吸引游客前往贵州旅游。
这三种模式，可以并为一大类，即“活态展示类”，注重就地发现，就地开发，尊重原态。
结论
现代旅游活动和旅游业的蓬勃发展不仅对各旅游目的地乃至世界经济产生了巨大的影响,而且对旅游目的地的社会文化也具有不可忽视的影响。
因此,旅游不仅是一种消费活动,也是一种生产性活动,有着巨大的社会文化功能。
民俗旅游具有明显的
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