面对社会人生的思索.docx
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面对社会人生的思索
面对社会、人生的思索
——2007年全国高考作文评述
史绍典
2006年，高考过后，我即时对全国高考作文作了一个评述，《高考作文应指向考生的心灵》，阐释了我的高考作文也应该是“我手写我口，我手写我心”的作文观。
检视2007年高考作文，恰如毕淑敏在央视“连线”所说，2007年高考作文，除却人人所言异彩纷呈以外，更有“八面来风”之感。
援旧例，一如去年我对全国高考作文的评述，对2007年全国高考作文，这里也同样来一个有分有合的评点，仍然分“简说”与“评述”两部分，以期既能说到每道试题的细部，又能综观全局，理清线索，探明义理。
一、试题简说
1、全国题Ⅰ
阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（图画——一小孩“摔了一跤”，周围站着三个人，分别代表“家庭”“学校”“社会”，三个人异口同声地说“出事了吧！
”）
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
在澳大利亚，曾见一母亲领着她的小男孩，小男孩摔了一跤，母亲却视若未见，自顾前行，小男孩则自己赶快爬起来追上了母亲。
中西方对“摔了一跤”的不同处置，可为比照。
看图作文是90年代末高考作文的时兴，如今似乎已经式微，今天“重现江湖”，可能大家又要都来看图作文了。
这个题目还是让人人有观点，人人有话说。
图中四人（四方），可以演绎出多种关系，多种关系就是多个角度，多个角度会有多层次的思考。
一方面，社会、家庭、学校，在下一代的教育中应该扮演什么样的角色？
应该从那些方面进行引导、教育？
另一方面，下一代也要思考，当我们在成长过程中遭遇挫折时，我们自己该做怎样的调适？
等等。
作为考生（下一代）来讲，“摔了一跤”，你是选择自己站起来，还是选择借助外力？
比如，是选择学校，或者社会，或者家庭，等等。
从这个角度立意，更切近自我，更好运思。
2.、全国题Ⅱ
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
著名歌手丛飞节衣缩食，捐赠300万元，资助了178名贫困学生。
当他自己病危住院经济困难时，几个受助完成学业就在本地工作的年轻人，竟然没有一个人来看望他。
这件事被媒体披露后，有一个受助者居然还埋怨说，这让他很没面子。
丛飞说，不要责怪他们，我已不再需要治疗了。
华农大的学生小李和同学们将卖废品的钱捐给了一所希望小学。
不久，小李被查处的了白血病，这所希望小学的师生给小李捐款，一个四年级的女生捐了10元钱，问她为什么把春节的压岁钱全都捐出来，她说：
“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。
”问她那是一句什么话，她说：
“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。
”
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容和含意和范围作文，不要套作，不得抄袭。
两个比照的案例：
一个是“反面”，丛飞帮助了别人，可别人却没有帮他；另一个是“正面”，小李帮助了别人，当她患白血病后，别人也反过来帮助她。
从中引出的是很沉重的话题：
对人情、人格、人性的考量，也是对世事、世风、世情的警醒。
在高考中谈论这样的话题，似乎显得有些压抑与沉重。
相信考生们一路写来，心情都会十分憋屈。
幸好还有那个捐了10元钱的四年级的女生，给材料平添了一丝些许的亮色，宛如鲁迅先生在《药》里瑜儿坟头摆放的花圈。
我们可以说丛飞博大（或伟大），这里有“节衣缩食”、“300万元”、“178名”、“经济困难”、“不要责怪”等等关键词（而丛飞的“宽容”，透露出来的正是心境的悲凉与人情的无奈）；我们也可以指斥“几个年轻人”的渺小（或萎顿），同样也有关键词“没有一个”、“居然埋怨”等等。
于丹在央视“我读经典”中说，有钱人捐助，叫“慈善”，穷人资助，叫“圣贤”。
丛飞（还有小李、“一个四年级的女生”等）是应该可以入于“圣贤”的。
但这里简单的赞扬（或批判），似乎都不足为训。
关键在于敲打，在于“反躬自问”，在于面对丛飞，面对“几个年轻人”的叩问自己！
写这类题目，心情终归不会很开朗，给本来因为高考压力而焦虑的考生，添加了几分暗色。
是否为考生“明媚”计，写一些较为阳光的东西呢（当然，也不尽然）？
3.、北京题
阅读下面文字，按要求作文。
“细雨湿衣看不见，闲花落地细无声”是唐诗中的名句。
有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“落花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
要求：
①自拟题目，自定角度。
②诗歌除外，文体不限。
③全文不少于800字。
从去岁“北京的符号”，到今年走向向唐诗讨要生活，北京的命题，有了一个大的“落差”（转变）：
从现实到文学；从“大气与厚重”到“细腻与缜密”。
命题却越发有语文的味道了。
“细雨湿衣看不见，闲花落地细无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句，看似闲情雅致、淡泊闲适，活脱脱的“士大夫”乃至“小资”格调。
但北京的命题人，以方家的“有人说”，提供了解读的四种关照，且更以“还有人说”的批评，指称此种情趣的不合时宜。
也恰恰是在这里，题目给了学生“自定角度”的宽广的空间，以及关系于自己的人生、生活的态度，从而形成了一种对春之景观的多元文化的解构。
实际上，它是提供了一种“细腻”的生活姿态，“细雨湿衣看不见，闲花落地细无声”的自然（生活）现象，不独唐朝使然，于今也应毫无二致。
这里是在引导对生活的品味，以及对人生的品咂。
考生既可以从一个角度，也可以从几个角度切入。
可以对诗句本身（内容的、形式的、艺术的）展开评论，更可以就中谈出人生的感悟。
此种题目，有充实的生活、细腻的滋养、丰富的情感的考生，一定会出上品佳作。
4、上海题
以“必须跨过这道坎”为题，写一篇文章。
网上评说：
“和去年上海高考作文题‘我想握住你的手’一夜之间响遍申城一样，今年的上海高考作文题‘必须跨过这道坎’再次风靡沪上，即时通讯工具MSN上更是‘跨坎’声响成一片……”一道高考作文题引起这样的社会反响，真是始料未及，这也正说明着教育（包括高考、作文等等）与社会的勾连。
如果说，“我想握住你的手”诉诸一种浪漫、温润与温馨，唤起一种温暖的情感，那么，“必须跨过这道坎”张扬的则是人生经历、智慧，乃至超越。
“坎”，当然有通常所谓“坎坷”、“不顺”，“时机”、“当口”等等的意义，但它更是中国人的原始哲学意义概念，“坎”，出于易经，“八卦”中的一卦，《周易·说卦传》称，坎，陷也，其卦体与象形文字“水”相同，“坎”的卦象就是水。
作为“纯卦”的坎卦，是两水重叠，水流不断，源源注入凹地。
（彖曰：
“习坎，重险也。
水流而不盈，行险而不失其信。
维心亨，乃以刚中也。
行有尚，往有功也。
天险，不可升也。
地险，山川丘陵也。
王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
”）古人从中受到启发，认为君子也应该象不断的流水一样，一刻不停地学习，积淀而为持之以恒的美德。
其卦虽为水险，艰难险阻，但只要对前途充满信心，内心通达，虽陷于重险之中是当前遭遇，而行动不失准则，心中确有实德，以必胜的信念、必胜的行动，最终达成成功的结果。
其实，“必须跨过这道坎”，本身就是对坎卦的最好阐释。
“必须”，就是内心笃定，胸有实德（内心笃定、胸有实德，源于如流水一样的学习、积累、积淀的美德）；“跨过”，就是行动，及其行动中的不失准则！
这样，还有跨不过的“坎”吗？
小我、大我，人生、社会，团队、国家，无不如是。
一道作文题，折射出人生大经历、大智慧、大超越（当然更有小波折、小坎坷、小插曲），渗透着人文、人本的意义，这是上海高考作文命题的提升，它赋予了作文命题最鲜活、最灵动、同时又是最通达、最哲理的价值。
其感犹在，其理犹存。
可议可叙，也可夹叙夹议。
5、广东题
阅读下面的文字，按要求作文。
万物传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。
记忆、经验可以传递，思想、感情可以传递……
请以“传递”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自选（是个除外），所写内容必须在话题范围之内。
“传递”，族群绵延、思想沿袭、薪火相传、耕读世家、师徒授受……
“传递”，圣火传送、信息传输、赛场接力、球员配合……
传递中继承、传递中发展、传递中创新……
传递中开拓进取、传递中与时俱进、传递中守正出新……
波浪式前进，螺旋式上升……
一是实实在在的物与物之间的传递，一是虚化的精神上的传递，从话题的提示来看，似乎更注重的是后者，因此，文章的立意以后者为高。
应该说，人人都在各种各样的“传递”中，人人都经历着、经验着各种各样的“传递”：
记忆、经验，思想、感情，家风、国运，手艺、技巧……
选取一个与己相关的内容，在“传递”中显出自我，定好自我在“传递”中的位置，写写当是不难，写好殊属不易。
6、江苏题
人人头顶一方天，每个人的生活都与天空相连，每个人的心中都有一片天空。
明净的天空，辽阔的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。
请以“怀想天空”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外体裁不变。
屈原“怀想天空”，指天叩地，发出一百七十多个惊天“天问”；曹操“怀想天空”，慨叹“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”；张若虚“怀想天空”，玄想“江畔何人初见月，江月何年初照人”；李白“怀想天空”，“举头望明月，低头思故乡”；苏轼“怀想天空”，“举杯要明月，对影成三人”……
康德说，有两件事情深深打动我，一件是我们头上的灿烂星空，另一件是我们心中的道德法则。
头上星空代表着人与自然，心中法则诉诸于人与自我。
更可以做这样的“新翻杨柳枝”：
“明净的天空”——心灵澄碧；“辽阔的天空”——群星（群英）闪烁；“深邃的天空”——思想奥妙。
这道题开放度极大，人、事、物，考生尽可驰骋想象，尽情演绎。
但真正写好不易，容易蹈虚凌空。
7、山东题
请以“时间不会使记忆风化”为话题，写一篇不少于800字的文章。
要求：
①自拟题目。
②自定立意。
③自选文体，且文体特征鲜明。
这里应该有两个对立的概念：
“时间使记忆风化”与“时间不会使记忆风化”。
列宁有一个著名的论断，“忘记过去就意味着背叛！
”也是在讲记忆的问题（忘记，即“风化”；过去，经由了“时间”淘洗的既往；背叛，“风化”带来的严重后果）。
三个关键词：
“时间”，既是记忆的销蚀剂，又是记忆的凝聚物。
“记忆”，是人、事、物的历久积淀，是保持住的弥久印象（可为一人的、一家的、一族的、一国的、乃至全人类的等等）。
“风化”，“雨打风吹去”，说的是遗忘。
喜怒哀乐的情感、酸甜苦辣的遭际、终生难忘的经历、刻骨铭心的事件，等等，都不应该“风化”。
考生最好从小处开掘，如儿时趣事、母子深情、成长经历、家庭变故、风物掌故等，要写出虽经时间淘洗，记忆却历久弥新。
可叙事、可抒情、可议论。
而宏大之记忆，如国家的、民族的、人类的：
推翻帝制、二次大战（八年抗战）、文化革命等等，考生殊难驾驭。
8、江西题
阅读下面的文字，按要求作文。
每天，我们都和语文打交道，无论是课内还是课外。
在你记忆的深处，或许留有语文学习的难忘的印象，或许有过关于语文的诸多感慨。
请在下列题目中，任选一题作文。
⑴语文，心中的一泓清泉
⑵语文，想说爱你不容易
要求：
⑴不得另拟题目。
⑵不得透露个人的相关信息。
⑶立意自定。
⑷文体自选。
⑸不少于800字。
⑹不得抄袭或套作。
两道题，指向的都是语文，但指向的情感却迥异。
要在两道题中掂量，选出一道来作文，需经历种种情绪的波动。
考生先要拷问自己，对语文，你到底是爱、或不爱，是想爱、或爱不起来？
等等。
这一波动之中，就要耗费宝贵的时间。
先看题一，“语文，心中的一泓清泉”。
一泓清泉，诗意化了的语文，犹言语文对心灵的净化。
要写出语文是于尘世的喧嚣、熙攘、浮躁、诱惑中，于心境的暗淡、枯萎、躁动、彳亍中，于生活的不快、不顺、波折、坎坷中，对心灵的慰藉、对灵魂的抚慰。
甚至是你只要有了不顺，都可以从这“一泓清泉”，讨要来清凉、静谧、纯洁和平静。
当然得求助于汉语言文字的至善至美，语文文本中形象、境况的至清至纯，尤其是跟语文对话的心气和平与气定神闲……
题二，“语文，想说爱你不容易”。
其一，只是“想说爱”，远不是真真切切的爱，这“爱”仅存于一丝丝飘忽的念想之中；其二，“不容易”，爱，如果难以得到，是不容易；想爱，却爱不起来，也是不容易。
这要写出我和语文交往的尴尬，甚或从语文的性质、功用，语文对于成功的价值、生存的理念等方面开掘。
“语文，心中的一泓清泉”，易抒发情感；“语文，想说爱你不容易”，在“不容易”上开掘，写好不易。
9、湖南题
请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
注意：
①注意题目中的“地”字。
②不得抄袭。
“天下不如意，恒十居七八”（《晋书·羊祜传》）在这样的不如意之中，该怎样生活？
题目正是提供了一种理想的生活状态。
“自己的生活与感受”，是或叙或议的前提。
自己，当然也是“天下不如意”中的一分子。
“十居七八”的“不如意”，有着种种的表现，如：
生活的困窘、交友的困顿、学习的压力、成绩的退后、情感的困惑、幸福的失落……
该怎样生活？
恐怕应该学一学颜回。
孔子称赞他，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”能够忍受别人受不了的穷困清苦，必然意味着心灵深处对人生的清醒顿悟，意味着美好的人格修养；能够耐得住陋巷的寂寞，必然意味着包容天下，无所在并无所不在的胸怀；能够不改其乐，乐在别人难晓之乐，必然意味着一颗坦荡无尘的赤子之心，意味着平淡如水，以及对人群、对众生、对宇宙的大悲悯。
颜回，“诗意地生活”着。
这里“诗意地生活”，是自我修养的提升，自我人格的完善，自我精神的充实，而非指生活的如诗如画，生活的满足美好。
境界高，立意深，为自己的日常生活注入意义，从而使生物学层面的个体生命转化为文化学层面的主体角色。
这样，你也会如颜回一样“诗意地生活”了。
经常思考人生意义的考生，当会写出有声有色的好文章。
10、湖北题
母语是一个人最初学会的一种语言。
人人都有自己的母语，母语是民族文化的载体，是民族的生存发展之根，在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注。
我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。
可以说，我们每天都在感受母语、学习母语、运用母语。
请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。
要求，自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。
余光中先生有言，只要母语不倒，这个民族总是有希望的（大意）。
我们看一看都德的《最后一课》（韩麦尔先生的悲怆，小弗朗茨的警醒），就可以知道，丧失了母语，即将被占领者强制推行异国（异族）语言，所带来的会是怎样的后果。
“母语”，辞书说，一个人最初学会的一种语言，在一般情况下是本民族的标准语或某一种方言（更有人说，母语，说到底，就是“妈妈的语言”）。
材料本身已经对母语做了比较全面的概括，涵义与性质、价值与意义，以及母语与本我的关系等等，为考生“理解和体会，自选角度”作文提供了依据。
这应该是一个极有意义也极为宽广的话题，只要不是先天失语，人人都应该有自己的母语！
这样一来，我们说“母语”，她就维系着母亲、乡党、故土，就勾连了方言、他乡话、标准语，就串联起法定语、外国语，以及口头语、书面语等等。
这是就母语自身的旁及。
而如果把母语摆放在一个更大的系联的背景上，母语，她承载着民族精神、民族文化，她是民族的根、民族的魂。
这里，母语牵着的又是社会、民族、国家，政治、经济、文化，此外，还有宗教、信仰、传统、习俗等等。
还可以做这样的思考：
一方面，我们看到母语曾经的辉煌、灿烂、博大（母语的传承）；一方面，我们更看到母语今天的悲哀、尴尬、彷徨（母语遭遇的轻慢）。
一方面，我们每天都在感受母语、学习母语、运用母语，一方面，有人却每天都在糟践母语、狎弄母语、远离母语。
西语的强势、网络语的胡诌、“时尚”的轻浮，都使母语面临严重的“生态”问题！
可议可叙。
可以有亲切的情感的抒发，也可以有冷峻的思想的阐释。
11、浙江题
阅读下面文字，按要求作文：
还记得你的童年吗？
随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。
苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。
人类在消逝中进步。
行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达…… 你有何感想？
请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。
“行走在消逝中”，一个很诗意的话题。
人在旅途，移步换景，渐行渐远的是“美丽的梦想”、“单纯的快乐”，积淀下来的却是成熟。
人类社会发展，消逝伴随进步（消逝实为进步的奠基）。
所以毛泽东也意气风发地说，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”（“俱往矣”即为消逝，“还看今朝”即为进步）。
其实，人人都有相类的体验，这也才有了所谓“人事有代谢，往来成古今”（没有了代谢，也就没有了人事、没有了古今）。
这道作文题具有很强的包容度和开放性，提供给考生的话题语料，既优美典雅又引人深思。
可进行多层面、多角度的思考，比如，向“社会”、“世界”、“自我”三个维度延伸，强调在“消逝”的反思中“行走”。
学生既可以写情真意切的记叙文，也可以写富于哲理的议论文。
而如果两方面结合夹叙夹议，更可得兼收并取之效。
12、福建题，
以《季节》为题目，写一篇不少于800字的文章。
除诗歌外，文体不限。
福建省这几年的高考作文命题，一直都是走在“文学”的路子上，而且颇多创意。
今年，命题虽一如既往，仍踩着“文学”的路径，步点却更为平实。
我们来看“季节”，不要以为仅是风花雪月、春华秋实，节序代谢，更要看到，走过了的季节，以及走过了的人生。
自然有季节，人生有季节，社会有季节。
但这类题目写来，平实是平实了，也极易落入空泛和老套：
为文造情，虚拟情感。
写自然的季节，则悲（或喜）春秋代序；写人生的季节，则叹冯唐易老（或“少壮不努力”）；写社会的季节，则大同和谐宏大叙事……
最好在“季节”的大开放之中，开一点切入的小口，或叙或议，说一点体己的故事：
季节中的经历，季节中的期盼，季节中的情感纠葛，季节中的人、事、物的交往等等。
13、辽宁题
一个成功人士曾经做过一个广告：
人生如登山。
即使是一小步也有新的高度——我能！
请以“我能”为题，联系自己的感受和认识，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。
打开电视，央视节目全球通广告，“我能”，很吸引人的眼球。
这是十分打动人心的。
它是向世人承诺，“我”（全球通），“能”做好你想要“我”做的一切，满贮着自信与自豪。
联系自己的感受与认识说“我能”，是从自身出发，选择好“能”的内容（是“为长者折枝”一类，非“挟泰山以超北海”之属），摆进自“我”。
需要强调的也正是“我”的力所能及的“能”。
对于自“我”来讲，“能”开掘的东西就太多了：
能感恩、能感动、能悲悯、能反思、能提升、能超越、能聪明、能糊涂、能思考、能行动……
应该说，只要坚定“我能”，就能无所不能。
14、四川题
以“一步与一生”为题，写一篇文章。
要求：
①文体自选。
②不少于800字。
这是一个好的命题。
“一步与一生”，类乎禅门公案语（还不是“棒喝”），所谓“一花一世界”，“一树一菩提”也。
它关涉人、人生、生命、生命价值、人生意义，引发对人、对自我、对生命价值、对人生意义的无穷追问。
“一步”之“一”，为始；“一生”之“一”，为“终”。
由“始”而“终”，可以演绎出无穷无尽的生动活泼的的“公案”：
有始有终
善始善终
始终如一
以终为始
靡不有始，鲜克有终
以礼始，以礼终
衣带渐宽终不悔
……
还可以“翻用”：
从一而终（志向一定，努力终生）
无疾而终（终生不出差池或最终不出差池）
始乱终弃（一步走错，终归不齿）
……
“始”与“终”，是一个充满了变数、充满了辨证的统一体。
又比如，跳出一人之“一生”以外，又有“一步”“一生”与社会，“一步”“一生”与世界，“一步”“一生”与历史，“一步”“一生”与自然，等。
比如，袁隆平的“一步”“一生”，解决了中国乃至人类吃饭问题，马克思的“一步”“一生”，开创了科学社会主义，希特勒的“一步”“一生”，把人类推向苦难与战争深渊，诺贝尔的“一步”“一生”，引导科学、人文不断走向辉煌与和谐，等等。
15、天津题
请以“有句话常挂在嘴边”为题写一篇文章。
要求：
①除诗歌外，文体不限②不少于800字。
从去岁的“愿景”到今年的“有句话常挂在嘴边”，天津的命题似乎更想走一条平民化、通俗化、浅易化的路子。
“有句话常挂在嘴边”，俗得不能再俗了，但问题也产生出来：
“谁”（题目是无主句），什么样的“有句话”，为什么“常挂在嘴边”？
这就有了无穷多的指向（因为题目是一个“无限”命题）：
蒋公常挂在嘴边的是“娘希匹”，老人家常挂在嘴边的是“阶级斗争一抓就灵”，小平常挂在嘴边的是“我是中国人民的儿子”，中国人常挂在嘴边的是“吃了没”（现在据说又有新发展），还有国骂“他妈的”，天津人冯巩常挂在嘴边的是“想死我了”，而高三班主任常挂在嘴边的是“高考乃穿皮鞋与穿草鞋的分水岭”……
写什么好呢？
妈妈的唠叨、爸爸的叮咛、老师的教诲，成功的格言、失败的教训、民间的俗语……
看来，举凡警醒、教化、精辟、出彩、深刻、隽永的句子，都可入题。
关键是，文中要有“谁”，他（她）的什么样的“有句话”，还一定是“常挂在嘴边”。
“除诗歌外，文体不限”，嘛写都行！
16、海南题
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
法国化学博士别涅迪克做实验时，有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。
他很好奇又一时找不到答案，就将烧瓶贴上标签，注明问题，保存起来。
一天，他偶然看见报道说，有两辆客车相撞，司机和乘客都被挡风玻璃片划伤。
他立刻联想到那个烧瓶。
经过化验，发现烧瓶曾盛过硝酸纤维素溶液，这种溶液蒸发后留下一层无色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保护作用。
“如果将这种溶液用到汽车玻璃上，车里的人不是更安全吗？
”因为这个意外的发现，别涅迪克博士获得20世纪法国科学界突出贡献奖。
对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执着的追求。
也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远。
要求选择一个角度，构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文、不要套作，不得抄袭。
别涅迪克“意外”地发现了“黏附在瓶壁上起到了保护作用”的物质，从而创造了车膜，使乘车的人更加安全。
他的创造来自他的“好奇”、“偶然”和“联想”，更重要的是这几种因素的集合。
没有这之中的任一种，别涅迪克不可能成功，只有这之中的某一种，别涅迪克也不可能成功。
由别涅迪克的创造，引发出两种评论：
其一，创造需要机遇，更需要执着的追求；其二，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远。
两种持论都不周延。
别涅迪克的创造，主要源于一个科学工作者的科学精神。
“好奇”是创造的前提，“偶然”是创造的机遇，“联想”是创造的品质。
没有“好奇”，就不会有“偶然”，没有“偶然”，就不会有“联想”，从而也就没有了产生创造的“意外”（可以说任何“创造”都是一种“意外”）。
别涅迪克“创造”获得成功的事例，是很好的材料，对材料，可以做多角度的开掘。
但按命题者提供的两个角度，是无法作文的，无奈，就只得敷衍。
因为一般来说，读这则材料，无论如何引发不出这样的两个评论来。
假如去掉材料后的两个“有人评论说”，仅提供别涅迪克“创造”获得成功的案例，让考生“自主确定立意，确定文体，确定标题”，当是一个作文试题的上佳命意。
17、重庆题
今年是我国恢复高考制度30周年。
尽管社会上对高考众说纷纭，但不能否认的是，有许多人通过高考改变了自己的命运。
亲爱的同学，也许你高中三年的学习、生活都围绕着高考，有许多经历和见闻要记录
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