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学习读书笔记
学习读书笔记
第一篇：
学习读书笔记
学习廉政准则，加强党性修养，坚持廉洁从政
——《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》学习心得
最近一段时间，按照省纪委纪检组《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》的统一部署，认真学习《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》辅导讲座，反复研读了《〈中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则〉学习读本》，感受颇深，我深刻地认识到：
廉洁从政，是每一位公职人员切实履行好自身职责的前提和最基本的要求。
对照党员领导干部廉洁从政的规定要求，再看着一桩桩、一件件痛心疾首、触目惊心的腐败案件，多少身居高位的领导因为一己贪欲，从贪图小利到侵蚀巨额款项，最后不仅葬送了自己，也毁灭了家庭，更给国家和人民财产造成了巨大损失！
这些惨痛的教训，值得我们每一位党员干部都引以为戒和深刻反省。
从个人自身来说，要切实践行好廉洁从政的执政理念，需要从以下几个方面着手努力：
1、筑牢思想关
《廉洁准则》是规范党员领导干部从政行为的重要基础性法规，对保证党员领导干部廉洁从政、加强领导干部廉洁自律工作—1—
和干部队伍建设、进一步提高管党治党水平和深入推进反腐倡廉建设具有十分重大的意义。
一切贪污腐败的案件，追根溯源，无不从贪污腐败者自身的思想发生蜕变而起。
许多受党教育和培养的人员，在经历了几十年革命工作之后，却在最后关头，放松了自身思想上对无产阶级的世界观、人生观、权力观的改造，将毕生的清廉付之于一匝钞票，落得个晚节不保的可悲、可怜、可叹的境地。
正如学习永无止境的道理一样，人的思想也应随着时代的发展和变化，要与时俱进，不断更新和提高自己的思想和认识水平。
我通过学习不断深刻认识和领会党员领导干部廉洁从政的重大意义，自觉在思想上同党中央保持高度一致，牢固筑起廉洁从政的思想关。
只有自己在思想上把好关，强化个人的宗旨意识，才能有效地抵御金钱等的诱惑，确保廉洁奉公，勤政为民。
2、严防“小节”关
通过反复认真地学习《廉洁从政若干准则》深感作为一名共产党员、一名国家干部，在政治思想和世界观方面需要时时刻刻提醒自己：
不能放松工作生活中的“小节”。
纵观历史，所有的贪官污吏都是从贪欲的恶性膨胀而起的。
现代的腐败分子也无例外。
翻开那些走上犯罪道路的腐败分子的履历，他们走向犯罪的每一个阶段，党中央都对党风廉政建设和反腐败斗争都提出了明确要求和告诫。
但他们以侥幸的心理撬动了放纵的行为，用膨胀
的欲望摧毁了是非的界限，正是由于少了一点自律，多了一点怂恿，终于走上了与人民为敌的邪路。
不难看出，那些以身试法的人问题就出在世界观、权力观上，出在缺乏自律意识上，是他们自己毁了自己。
那些曾经也是很突出的兢兢业业的共产党员，最终倒下成为腐败分子们的生动事例，说明了这样一个道理：
不注重小事，不从小事做起，不时刻警钟长鸣，克制自己的贪欲，最终都将成为我党的害群之马，成为人类所不齿的败类。
因此，作为一名党员干部应该首先将《廉政准则》警钟敲给自己，让“52个不准”长鸣不绝于耳，才能有如履薄冰般的谨慎、如临深渊般的警醒，只有严把“小节”关，就不会不断滑向犯罪的深渊。
3、通过群众关
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
密切党群血肉联系，全心全意为人民服务，是中国共产党一贯坚持和高度重视的优良传统，也是我们党区别于其他任何一个政党的显著特点。
在经济大潮冲击下的现代社会，老百姓无时不刻不在关心看我党的一举一动，我们每一个党员的言谈举止正是党的形象具体体现，因此，作为一名共产党员和领导干部必须时刻牢记党的宗旨，应该率先以保持同人民群众的血肉联系为重点加强自身的作风建设，切实做到真诚倾听群众呼声，真心反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事，办实事，做到权为民所用，情为
民所系，利为民所谋，时刻将党和人民的利益放在高于一切的位置，通过自己的言行树立起党的威信和形象。
毛泽东同志说过：
“群众的眼睛是雪亮的！
”我们必须自觉对照《廉洁准则》的规范和要求，接受群众的监督，得到群众的认可和赞扬，顺利通过群众关。
通过参加这次廉政培训教育，使我对党的“执政为民，立党为公”的执政理念有了更深刻的认识，也使自己对腐败的危害性有了更清醒的认识，增强了自身抗腐防变能力，也对自己更好的开展工作和服务群众提供了坚实的基础和保障。
第二篇：
研究性学习读书笔记
最近抽空看了由仇忠海主编的一本书《感恩教育--上海市七宝中学的实践活动》。
这本书分为学会感恩、感恩父母、感恩老师、感恩社会、感恩大自然五部分内容，详细介绍了上海市七宝中学感恩教育的实践活动。
其实，感恩这个词对我们来说并不陌生，但是真正能够做到的又有多少人呢？
每个人的人生都不会是一片坦途，生活总是被荆棘围绕着。
是否有这样一个人，在你迷茫无助的时候伸手帮了你一把？
是否有这样一个人，在你失败的时候给你最真挚的鼓励？
是否有这样一个人，在你眉头紧锁的时候，给了你灵感？
是否……我想，每个人的答案都是肯定的吧。
曾几何时，都有人在帮助你，帮助你度过每一道坎坷。
对于这些人，我们应该心怀感恩，哪怕他只是给了你一个肯定的眼神。
感恩的心，感谢有你。
伴我一生，让我有勇气做我自己。
感恩的心，感谢命运。
花开花落我一样会珍惜。
正如这首歌唱到的一样，感恩不仅仅是报恩，更是一种责任，一份追求，真的希望每个人都能常怀一颗感恩的心。
感恩是什么？
感恩是一种心态，是一种生活态度，是一种精神境界，更是一个人的世界观。
感恩，体现了人与人之间交往的准则，也是人与人之间一种凝聚力的内核。
因此，在家庭生活中，我们不仅要感恩父母、感恩亲人、感恩社会、感恩自然，感恩地球，家庭中每个成员都应该拥有一颗感恩之心。
随着社会发展，人类
现代文明的进步，家庭，作为社会的一个基本单位，每一个家庭成员，在整个社会大家庭中，其力量是微不足道的。
人类只有相互依赖，相互支撑，相互帮助才能更好地生存在这个地球上。
感恩，应从家庭生活的每一件小事做起。
父母生日，孩子给父母送上一个生日蛋糕，写上一张生日卡，是感恩;平时，孩子为父母倒一杯热茶，送上一条热毛巾，何尝不是感恩。
感恩无须旁人提醒，应该发自每个人的内心。
一个会心的微笑，一句关爱的话语，一个凝望的眼神，一种温暖的触摸，无不是感恩的载体。
有了感恩，家庭就有了阳光，我们的日子就会变得快乐，日子即使过得非常清贫，但也活得有滋有味。
懂得感恩的家庭，才是幸福的家庭。
感恩的心缺失已经成为当代青少年的致命的性格弱点。
要教会孩子学会感恩，用感恩的眼光看待我们这个世界。
感知父母的养育之恩，用语言和行动恰如其分地表达自己的感激，在适当的时机给予充分的回报，这不仅是中国传统文化的精髓，也是一切文明社会的行为规范。
感悟亲情，回报亲情，是人区别于禽兽的基感恩，并不是一个全新的话题。
提起感恩，我们会想到近年来风靡全国的各式各样的“洋节日”，尤其是感恩节。
其问包含了西方人对上天赐予的感激，具有强烈的宗教色彩。
我们还会想到中国传统文化中强调的对父母养育之恩的回报。
近年来，为了应对商品经济大潮下多元价值观念的冲击，许多学校开展了感恩教育活动。
综观各地开展感恩教育活动的实践，均将对父母感恩作为主要内容。
这些教育活动对树立学生向善、知恩、图报的正确人生观，起到了积极的作用。
很显然，在社会生活领域迅速扩张，人类科学知识极大丰富的今天，感恩的内涵也得到了更宽的拓展。
感恩，应该成为现代人悦纳自己，包容外物，回馈社会的基本素养。
感恩教育应该从孩子抓起。
第三篇：
多媒体学习读书笔记
《多媒体学习》读书笔记
《多媒体学习》这本书的作者是理查德·e.迈耶。
他是美国当代著名教育心理学家、认知心理学家与实验心理学家，现任加州大学圣巴巴拉分校心理系教授。
他曾任加州大学圣巴巴拉分校心理系系主任、享有盛名的《教育心理学杂志》主编、美国心理学会教育心理分会主席。
他发表实验研究论文近300篇，出版专著近20部，是国际多媒体学习的认知心理研究的开拓者与带头人，并于20XX年继斯金纳、皮亚杰、布鲁纳等心理学家之后获桑代克教育心理学终生成就奖。
多媒体学习的认知理论主要包括三个假设，即：
双通道假设，容量有限假设，主动加工假设。
作者将双通道分为听觉/言语通道和视觉/图像通道中加工。
尽管信息是通过一个通道进入信息系统，但是学习者也能够转换表征方式从而是其能在另一条通道得到加工。
容量有限假设是人们在每个通道上一次加工的信息数量是有限的。
而如果由于信息组织不当或信息容量太大，就容易使学习者产生认知负荷。
其中认知负荷又分为两种，一种是内部认知负荷，一种是外部认知负荷。
内部认知负荷主要是依赖材料的内在的难度——有多少组成成分和它们之间是如何相互影响的。
当材料的组成成分很多，且它们之间的相互作用很复杂时，内部的认知负荷就很高。
外部认知负荷依赖教学的设计方式——材料组织的方式和呈现的方式。
而这本书的目的就是探讨使外部认知负荷最小化的技术主动加工假设是人们为了对他们的经验建立起一致的心理表征会主动参与认知加工。
主动学习的三个基本加工过程是：
选择相关的材料，组织已选择的材料和把所选择的材料和已有的知识整合起来。
在我看来，双通道假设，我认为基于当前的计算机发展状况，应该进一步的扩充，变为三通道假设，即：
听觉/言语通道、视觉/图像通道和触觉/行为通道。
因为当前虚拟现实开始逐步发展，既有基于桌面式的虚拟学习环境，桌面式的虚拟学习环境，还有混合学习环境，在混合学习环境中，学生可以实践参与到学习中去，而不只是被动的接受知识。
容量有限的假设简单来说，就是人们一次性记忆的知识是有限的。
重点是让学生在学习过程中，让各个知识点有效的组织相互联系起来，进行理解记忆。
而主动加工假设，就是将所学知识和已有知识进行整合，转化为自己知识结构的一部分。
主动加工其实就是学生对知识进行了有意义的理解。
同时，迈耶又将多媒体学习认知理论有五个步骤，即：
选择相关的语词，选择相关的图像，组织所选择的语词，组织所选择的图像，整合以语词为基础和以图像为基础的表征。
我认为这五个步骤中，词语的选择、组织和图像的选择、组织是没有绝对的先后关系的，二者之间是交互进行的，共同辅助知识的理解。
在讲述多媒体学习的原则时，我觉得实验者的研究态度是非常值得肯定的，实验者使用科学的实验验证了每个假设，并有相应的数据与表格支持自己的验证，得出结论，并得出这些原则在多媒体设计中的应用。
我下面将逐一对各个原则进行简介，并简单谈谈自己对这些原则的所思所想。
多媒体认知原则：
学生学习词语和画面组成的呈现比学习只有语词的呈现学习效果好。
因为当语词和画面共同呈现时，学生有机会形成言语和图像的心理模型并在二者之间建立联系。
当只呈现词语时，学生虽然能够建立言语的心理模型，但难以建立图像的心理模型，也无法在两种模型之间建立联系。
这个原则似乎验证了我国的一句老话：
百闻不如一见。
图像能够使知识的呈现更为直观。
这就启示我们在制作多媒体的时候，要在材料中加入适量的图片。
但我们也要注意，千万不要走进另一个极端。
其实加入的图片和人类的认知发展阶段是有关系的。
比如：
根据皮亚杰的理论，儿童智力发展阶段分为感知运动阶段（0-2岁左右），前运算阶段（2-7），具体运算阶段（7-11），形式运算阶段（12-15）。
小学儿童一般是处于具体运算阶段，而这个阶段的儿童只能利用具体的事物、物体或过程来进行思维或运算，不能利用语言、文字陈述的事物和过程为基础来运算。
所以，一般的小学课本配有的插图比较多。
而初中生一般都是处于形式运算阶段，这个阶段的儿童可以摆脱具体事物的束缚，利用语言文字在头脑中重建事物和过程来解决问题。
所以初中课本可以适量的配一些解释性的图片。
但无需太多。
空间接近原则：
书页或屏幕上对应的词语与画面邻近呈现比隔开呈现能使学生学得更好。
其实这个原则在我们的读书生涯中就深有感触，我比较喜欢配有插图的图书，并且喜欢边读文字边看插图，帮助自己知识点的理解，而当文字与和文字相关的插图分开呈现的时候，必然会导致我阅读的不方便，不利于自己知识点的理解。
时间接近原则：
对应的词语与画面同时呈现比继时呈现时能让学生学得更好。
这个原理主要是基于计算机的多媒体。
当对应的解说和动画部分同时呈现时，学习者更有可能在工作记忆中同时保持两种材料的心理表征，因此更有可能在言语表征和视觉表征之间建立心理联系；若对应的解说和动画部分在时间上继时呈现时，学习者不大可能在工作记忆中同时保持两种材料的心理表征。
一致性原则：
当无关的材料被排除而不是被包括时，学生学得更好。
一致性原则又可以分为三个互相补充的部分：
1、当在多媒体呈现中加入有趣但无关的词语和画面时，学生的学习会受损害；2、当在多媒体呈现中加入有趣但无关的声音和音乐时，学生的学习会受到损害；3、当把多媒体呈现中不必要的词语删掉时，学生的学习会得到促进。
通道原则：
学生学习由动画和解说组成的多媒体呈现比学习由动画和屏幕文本组成的多媒体呈现的学习效果好。
人类有两条相互独立的信息加工通道，一条用于视觉/图像加工，另一条用于视觉/言语加工。
同时，作者得出一种推断：
在基于计算机的环境下以固定速率呈现词语和动画画面的最佳方式是一个动画加解说的简明呈现。
其实这个原则我们在观看视频、动画的时候是深有体会的。
例如，屏幕上中动画中人物在活动，又有滚动的字，尤其是节奏比较快的时候，我们常常会有顾此失彼的感觉，觉得看不过来。
而如果有声音解说，我们会感觉好很多，不会感觉太紧迫。
冗余原则：
学生学习由动画加解说的呈现材料比学习由动画加解说再加屏幕文本组成的呈现材料能取得更好的效果。
这主要是因为当画面和词语都以视觉的形式（即动画加文本）呈现时，视觉通道会超载。
这就启示我们在制作多媒体资源时，不要加入与解说内容重复屏幕文本。
在有些情况下，这个原则时非常适用的，如画面信息在视觉上呈现和材料快速地播放且学习者无法控制播放速率时，用发声文本和打印文本一起呈现语词信息会损害学习。
而在有些情况下，这个原则是不适用的，例如，当呈现材料的速度非常慢或者没有画面材料同时呈现时。
在说下一个原则之前，首先简单介绍一下空间能力，它被定义为生成、保持和操纵心理视觉表象的能力。
个人认为可以把空间能力理解为空间想象能力。
个体差异原则：
设计效果对知识水平低的学习者要强于对知识水平高的学习者，对空间能力高的学习者要好于对空间能力低的学习者。
这主要是因为知识水平高的学习者能够利用他们先前的知识补偿呈现中引导的不足，当呈现中缺乏引导性信息时，知识水平低的学习者不太可能从事有效的认知加工。
空间能力高的学习者在心理上具有从有效的多媒体呈现中整合视觉和言语表征的认知能力；相比之下，空间能力低的学习者必须耗费很多的认知容量将呈现的图像保存在记忆中，这使得他们不太可能留有足够的容量进行视觉表征和言语表征的心理整合。
其实我认为学生之间的个体差异我们是难以改变的。
然而根据中国的教育现状，实行因材施教是比较困难的。
计算机在教育中的应用为我们提供了一种有效的途径。
例如，正在发展中的智能导师就能够大致测量出学生的水平及能力，并根据学生的具体情况提供训练。
智能导师目前发展仍然不是很成熟，但它的应用前景却极为广阔。
而在多媒体资源设计方面，则针对一个知识，设计出适合于几种不同水平学生的多媒体资源。
这本书，介绍了多媒体学习方面的知识，并设计案例资源、实验来支持论点。
我个人认
为它对我们日后教学设计设计教学资源这一方面具有重要的启示。
给我们提供了许多重要的思路。
第四篇：
《一生的学习》读书笔记
《一生的学习》读书笔记
读了克里希那穆提的《一生的学习》，有一种价值观被颠覆的背叛，在我20多年不算长的人生中一直接受的是中国传统式的价值观和人生理念，读完《一生的学习》，我体会到原来人生、教育、知识、老师甚至是自己的父母都可以用另一种表达来诠释，思想的颠覆让我找到了新的出口，现将自己的一些感悟付之于笔端。
一、作者简介
克里希那穆提（j.krishnamurti1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。
他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他被誉为“20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音”
二、《一生的学习》概述
本书共分为八章，第一章教育与生活的意义，第二章正确的教育，第三章智力、权威与智慧，第四章今日世界的危机，
第五章我们需要怎样的学校，第六章父母与教师，第七章性与婚姻，第八章艺术、美与创造。
无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。
当一个有学问的人信赖书本、知识和权威，借着它们以获取了解，那么他便是愚蠢的。
了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。
因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。
目前我们所谓的教育，只是由书本聚集见闻、知识，这是任何必懂得阅读的人都办得到的。
这种教育提供了一条巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一样，它无可避免地制造出有增无减的苦难。
冲突和混乱，是由于我们和他人、事物、概念之间差错的关系而产生，除非我们了解此项关系而改变了它，否则，仅仅知识的学习和堆砌，各种技能的获取，都只会将我们导向更深的混乱和毁灭。
在我们现在的社会里，我们将子女送入学校，学习一些技能，借此在来日谋生。
我们对孩子最急切的渴望，就是将他塑造成一个专家，希望给予他一个安全的经济地位。
然而，技术的训练能使我们了解自己吗？
虽然，显而易见的，懂得念书写字、学习土木工程或其他某种职业，是必需的，然而技术能给予我们了解生活的能力吗？
技术，无疑地，是次要的；如果技术是我们惟一奋力以求的东西，那么我们就摒弃了生活中最主要的东西了。
生活，是痛苦，喜悦、美、丑、爱，一旦我们将它整体地加以了解，那么这项了解在各方面都会创出它应有的技术。
不过，相反的说法就是不是真的了：
技术永远无法产生创造性的了解。
今日的教育已全盘的失败，因为它过分强调了技术。
由于这种技术的过分强调，我们便毁灭了人。
磨练技能和效率，然而对生活却不了解，对思想、欲望的行踪不能领悟，只会使我们变得日益残暴无情，以致于触发战争，危害了我们肉体上的安全。
由于单单培养技术，已经制造出许多科学家、数学家、造桥工程师、征服太空的人，但这些人了解生活的整体过程吗？
一个专家能把生活加以整体地体验吗？
惟有当他不是专家时，这才有可能。
三、读后感
一个人最大的敌人不在于其他，而是在于自己，在于你是否真正了解自己、真正认识自我。
所以教育的真谛并不仅限于”传道，授业，解惑也”，传统的教育让我们丧失了独立思考的能力，我们为了一个统一的答案而学习。
曾看过一个小故事，人们问放牛娃放牛是为了什么，放牛娃说为了娶媳妇，娶了媳妇生娃，生了娃放羊，就陷入了“放羊—娶亲—生娃—放羊”的恶性循环。
我们感慨放牛娃的鼠目寸光，殊不知我们也已经走入了“考大学—工作—结婚—生孩—考大学”的怪圈。
这难道就是现代教育赐予我们的礼物？
现代社会需要的不仅仅是大学生，更多的是有理想有抱负，有血有肉有思想的灵魂。
什么是教育的意义？
教育应该让我们发现恒久不变的价值，使我们不至于只依附公式或重复口号；教育应该帮助我们拆除在国籍和社会上所竖立的栅栏。
不幸的是，现行的教育制度正促使我们变得卑屈，变得机械化，变得毫不思考，虽然教育唤醒我们的智力，然而，它使我们的内心残缺不全、矛盾、没有创造力。
正确的教育使我们了解自己，明白自己的整个心理过程。
现在社会的发展突出了“科学技术”的重要作用，我们不能否认这些，但是要使一个人内心变得强大起来我们更多需要的是“爱”，通过爱的传递，帮助他人去体验生活的完整过程，有了爱，才会和别人在同一层次、同一时间有即时的沟通。
珍视现在，珍爱身边的人，学会理解和信任，不要把自己的思想强加于别人身上，尤其是父母总是倾向于把自己未完成的心愿强加于自己的孩子，孩子有孩子的未来，他们的人生不是任何人能掌控的，家长应给以孩子更多的理解支持和信任，引导他们实现自我价值。
“教师”在我心目中一直是一个神圣的字眼，但是随着时代的变革，教师已经把教育当做一个扩张自我、满足自我的方法，即使是一群小学生也会成为他私人野心的工具。
教育一个孩子不
仅仅是教给他们科学文化知识，而是帮助他们了解何谓自由和完整，教导他们学会怜悯、同情、知足，寻求至高无上的真实。
因为，惟有如此，人类才能获得真正的拯救。
真正的教育，要唤醒智慧，培育一种完整的生活，惟有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界。
如果一个人被评价为独立自主，我会觉得这是对一个人最高的评价。
因为内心没有依赖，就没有束缚，没有条条框框的约束，这样的人善于剔除传统的思维方式发现新的事物。
这样的人生永远不会平庸，永远充满活力。
一生的学习，这个名字在我看来多少有些哗众取宠了，远不如原来的英文名字－educationandthesignificanceoflife来的贴切，教育和生命的意义，或许在众多的书籍里面显的太过普通，确实是，关于教育和生命，已经是老生常谈了，关于它的书也是汗牛充栋，可是这个名字切切实实的告诉你这本书是讲的什么。
生命的意义，这个才是一切的根本，我们的教育如果不是从这里出发，不是为了生命的意义，势必为功利所引导，结果就是培养出一批批工蚁一般的工作机器。
人，是有思想的，没有了思想的人，要么是麻木，要么是痛苦。
教育从心开始。
了解生命的意义，让智慧充满我们的心灵，这个才是教育的根本，构建成为一个“完整“的人之后，生命才会充满宁静快乐，才有继续学习其他知识的能量。
作者的故事大家可以自己去读传记。
我读了传记之后第一个深刻的印象是克里希那穆提对于自身自由和独立的追求，这也成为他思想的重要基石。
克里希那穆提14岁就被神通学会认定为弥勒尊者的化身，可是在后来他坚决的解散了专为他设立的”世界明星社“。
他相信真理是无限的，纯属个人的了悟，一旦落入某种组织或上师的崇拜，人的心智就开始僵化、定型、软弱和残缺。
如克里希那穆提一样，让我们和大师一起，去追寻我们心灵的自由，寻找自己的智慧吧。
第五篇：
音乐学习。
读书笔记。
音乐学习，就像其他学科的学习一样，可用一般的学习理论为依据进行考察，从中来看它如何适应儿童学习的总体学习计划。
从学习领域来说一个便利的音乐学习的方法可从三个领域考察发展，即认知领域、技能领域和情感领域。
所谓认知领域就是涉及知识和事实的世界以及知识的应用与理解。
认知学习可用语言的阐述，它是明显的和可测量的。
而技能领域涉及行动技能的世界，是身体和精神的结合。
对情感领域的了解和困难颇多。
涉及到感情、敏锐、态度和价值判断。
总体来说，这些对于儿童了解生活是很重要的。
在发展全面的音乐能力的时候，也要强调认知领域和技能领域的能力。
音乐是高度综合的艺术，它发展人们的全部三个领域，但把它强调情感的发展作为首要作用。
如今艺术得到了普遍的注意和研究，它不仅对人们有益，而且它们引进学校课程后还改善了阅读、科学等“基础教学”学科。
在学校中，艺术教学计划的新发展也使得艺术课对学生的全面发展起到了非常重要的作用。
通过第三章学习理论与音乐学习了解到布鲁纳关于认知理论为我们提供的一个可以用于音乐教育实践的理论框架。
布鲁纳十分重视认知发展的研究。
他强调说：
“一个教学理论实际上就是关于怎样利用各种手段帮助人成长和发展的理论。
”在他看来，认知发展是讨论教学问题的基础。
在教学时，如果忽视认知发展以及它的各种制约因素和可能利用的机会，那确实是会出馊主意的。
由此布鲁纳提出来三个系统或模式，人们也通过这个三个系统，从内心展示了他们对世界的体验。
这三个系统是表演系统、图像或意象系统，以及符号系统。
以上三种再现表象期是相互联系的。
人的智力发展始终会沿着这三种表象系统的顺序前进。
教育过程的核心在于创造条件和提供帮助，使儿童的认知发展从表演式再现表象到映像式再现表象，到象征式再现表象。
布鲁纳也指出，这三个再现表象期之间是怎样过渡的，“这仍是一个有争议的尚难解答的问题。
”在他看来，没有教学理论的认知心理学是元的放矢，忽视儿童认识发展的教学理论也将是一无所得。
布鲁纳关于动机思想对音乐学习的另一个方面也具有意义，他提
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