高考语文总复习讲义专题二文言文阅读训练四.docx

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高考语文总复习讲义专题二文言文阅读训练四

训练四　翻译文言句子

练前提醒

1.准确判断得分点，做到“点点落实”。

翻译得分点，从基础知识角度，主要是实词（通假字、古今异义、一词多义、活用词），虚词（其、之、以、乃、因、为等），特殊句式（判断句、倒装句、省略句等）；从词性看，主要是句中的动词、形容词等；特殊句式主要看标志词。

在找出得分点后，关键要译到位，如依据语境确定多义实词，句式要翻译出其特征，用好必要的标志词等。

千万不可因得分点未落实到位而丢分。

2．依据语境，合理推断疑难词语。

（1）联系句子“语境”，进行合理推断。

这里的“语境”，一是从句子的整体出发；二是关注该句前后句子表达的意思，甚至关注上下文相关的内容。

（2）依据知识积累，尤其是课本知识、成语知识，甚至文字学知识，合理推断。

1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

（8分）

选古人诗，而命曰《诗归》。

非谓古人之诗，以吾所选者为归，庶几见吾所选者，以古人为归也。

今非无学古者，大要取古人之极肤极狭极熟便于口手者，以为古人在是。

使捷者矫之，必于古人外，自为一人之诗以为异，要其异，又皆同乎古人之险且僻者，不则其俚者也；则何以服学古者之心。

无以服其心，而又坚其说以告人曰，千变万化，不出古人。

问其所为古人，则又向之极肤极狭极熟者也。

世真不知有古人矣。

书成，自古逸至隋，凡十五卷，曰《古诗归》；初唐五卷，盛唐十九卷，中唐十一卷，晚唐四卷，凡三十九卷，曰《唐诗归》。

取而覆之，见古人诗久传者，反若今人新作诗。

见己所评古人语，如看他人语。

仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？

正吾与古人之精神，远近前后于此中，而若使人不得不有所止者也。

（节选自明·钟惺《〈诗归〉序》）

（1）问其所为古人，则又向之极肤极狭极熟者也。

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

（2）仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）问他所学写的古人的诗，却又是（模仿）以前非常肤浅、非常狭隘、非常熟悉的古诗。

（“所为”“肤”“狭”各1分，句意1分）

（2）突然间，古与今、他人和我，精神和眼界因为它而转换，而茫然没有止境，这是什么缘故呢？

（“卒”“为”“易”“止”各1分）

参考译文

挑选古人的诗作，并把（这个集子）命名为《诗归》。

这并不是说古人的诗歌以我所选的诗文为旨归，或许可以说被我选中的诗作是以古人为旨归。

如今不是没有古学者，（只是今天的古学者）大都取法古人那些非常肤浅、非常狭隘、非常熟悉的古诗，以便上手顺口，（让人们）认为古人就在眼前。

假使“捷者”来矫正这种问题，必定在古人诗歌之外创作一人之诗，并认为与众不同，探求他们诗作的奇异之处，又都和古人的险僻诗歌相同，而不就其俚俗；那么他们凭借什么来遵循古人的本心呢？

没有用来遵循古人本心的办法，而又坚持自己的主张来告诉他人说“千变万化，都师法于古人”。

问他所学写的古人的诗，却又是（模仿）以前非常肤浅、非常狭隘、非常熟悉的古诗。

当世之人真的不知有古人啊。

这本书写成，从上古到隋代，共十五卷，命名为《古诗归》；初唐五卷，盛唐十九卷，中唐十一卷，晚唐四卷，共三十九卷，命名为《唐诗归》。

回看古人流传至今的诗作，反而像今人的新作。

审视自己评说古人的话，像看他人的话。

突然间，古与今、他人和我，精神和眼界因为它而转换，而茫然没有止境，这是什么缘故呢？

正如我和古人在这当中远近前后的精神，而好似让人不得不有所停止了。

2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

（8分）

陆贾有云：

“天下安，注意相；天下危，注意将。

”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。

今天下急，急论将哉。

汉祖之明，不难于拜坛下，而难其所拜者韩信；阖庐之信，不难于斩宠姬，而难于识孙武而任之。

天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容，掣其射也？

天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？

（节选自明·侯方域《八阵图序》）

注　①开府：

封建时代，公卿所设的能自任官吏的权力机构。

②中贵：

受皇帝宠信的宦官。

（1）夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也。

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

（2）天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）做宰相，不一定读很多书，（但要）能在困难艰险面前率先挺身而出，有办法调动众人的力量，能不妒忌别人的功劳，就是名相。

（“不必”“险阻”“忌”各1分，句意1分）

（2）天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，授给兵权，像依靠长城一样地依靠他们呢？

（“而”“群”“旌节”各1分，倒装句1分）

参考译文

陆贾曾说：

“天下安定时，注重相；天下危乱时，注重将。

”做宰相，不一定读很多书，（但要）能在困难艰险面前率先挺身而出，有办法调动众人的力量，能不妒忌别人的功劳，就是名相；做将帅，不一定善于骑马射箭，（但）要能粗略地知道古今历史，遇到大的变乱能不被挫败的，就是名将。

如今天下危急，就急于论将了。

汉高祖的高明，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信；吴王阖闾的信望，不是难在斩杀自己的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。

天下如果有韩信、孙武这样的人才，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，怎能再让开府加在他的上位，宦官当监军，来牵制他？

天下如果没有韩信、孙武，那又何必大批地委任众将，授给兵权，像依靠长城一样地依靠他们呢？

3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

（8分）

先生姓吴氏，讳中英，字纯甫。

先生生而奇颖，好读书。

开化方侯来为县，先生以名帖谒方侯，侯方少年，自谓有文学，莫可当意，得名帖，引与游，甚欢。

其后方侯徙官四方，见所识至吴中者，必以先生名告之。

然先生豪爽不拘小节。

父卒，遗其赀甚厚。

先生按籍，视所假贷不能偿者，焚其券。

好六博、击毬、声音，散其家千金。

久之，乃更折节自矜饰，顾不屑为龌龊小儒。

笃于孝友，急人之难，大义落落，人莫敢以利动。

（节选自归有光《吴纯甫行状》）

（1）侯方少年，自谓有文学，莫可当意，得名帖，引与游，甚欢。

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

（2）久之，乃更折节自矜饰，顾不屑为龌龊小儒。

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）方侯正当年少，自认为有文才学识，没有谁合乎心意（能入他的眼），得到先生的名帖后，邀请先生跟他交游，非常高兴。

（“文学”“当意”“引”“游”各1分）

（2）时间长了，就改变作风（志趣行为）注重自我行为，然而不愿意做谨小慎微的狭隘的读书人。

（“折节”“矜饰”“顾”“龌龊”各1分）

参考译文

先生姓吴，名中英，字纯甫。

先生生下来就特别聪明，喜爱读书。

开化人方侯来担任县令，先生拿着名帖拜见方侯，方侯正当年少，自认为有文才学识，没有谁合乎心意（能入他的眼），得到先生的名帖后，邀请先生跟他交游，非常高兴。

后来方侯调动到其他地方做官，遇到吴中去的自己认识的人，必定把先生的名字告诉他们。

先生为人豪爽不拘小节。

父亲去世，留给他的财产很多。

先生查看簿册，看到那些借了贷而不能偿还的，就烧了他们的借据。

喜好六博、击毬、音乐，散去千金家财。

时间长了，就改变作风（志趣行为）注重自我行为，然而不愿意做谨小慎微的狭隘的读书人。

（先生）非常孝敬父母，友爱兄弟，急人之难，大义凛然，开朗磊落，没有人敢用利益来打动（他）。

4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

（8分）

自古明贤治病，多用生命以济危急。

虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？

夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。

志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！

（节选自孙思邈《大医精诚》）

（1）虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

（2）志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）虽然说（人们认为）畜生是低贱的，人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜生都是一样的。

损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢？

（“贱”“贵”的意动用法1分，“一”“损彼益己”“物情”各1分）

（2）我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些，学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱！

（“救济”“学者”“耻”“鄙俚”各1分）

参考译文

自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人。

虽然说（人们认为）畜生是低贱的，人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜生都是一样的。

损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢？

杀害畜生的生命来求得保全人的生命，距离“生”的道义就更远了，我现在这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里。

所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。

还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。

我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些，学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱！

5．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

（8分）

窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。

且以荒政论之，则于天下之事，最为当急而不可缓者；而荒政之中，有两事焉，又其甚急而不可少缓者也。

一曰给降缗钱①广籴米斛。

储蓄既多，缓急足用，政使朝廷别有支拔，一纸朝驰，而米夕发矣。

此一事也。

二曰速行赏典②，激励富室。

盖此一策，本以诱民，事急则籍之，以为一时之用；事定则酬之，以为后日之劝。

旋观今日，失信已多，别有缓急，何以使众？

谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？

此二事也。

（节选自宋·朱熹《上宰相书》）

注　①缗钱：

此处指购买粮食储备的钱。

②赏典：

赏赐的典礼。

（1）窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

（2）谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。

（“窃惟”“无”“一归”“条数”各1分）

（2）为国家利益谋划的大计，竟这样违背情理，（将来）遇到急难之事再后悔，还来得及吗？

（“谋国”“乖戾”“临事”“其……哉”各1分）

参考译文

我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。

姑且拿赈灾一事来说，这是天下的事中最应当急办而不可拖延的事；在赈灾之中，有两件事，又是极其急迫不可稍缓的。

一是发给缗钱，多多收购粮食。

储蓄的粮食足够多之后，一旦急需，足够支用，即使朝廷另有需要，只消早上发一纸命令，米当晚就能发出。

这是第一件事情。

二是迅速推行赏赐制度，激发鼓励富有人家出力助赈。

这个政策，原是用来诱导百姓，在事急的时候，依靠他们捐助，以供一时的需要；事成之后给予酬赏，以此劝勉后人。

反过来看眼前的情形，已经大大丧失信用，今后再有紧急的事，靠什么来使唤民众？

为国家利益谋划的大计，竟这样违背情理，（将来）遇到急难之事再后悔，还来得及吗？

这是第二件事。

6．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

（8分）

今者天下之患，实在于民昏而不知数。

然臣以为，其罪不在于民，而上之所以使之者，或未至也。

古之圣人，所欲而遂求之，求之以势而使之自至。

是以天下争为其所求，以求称其意。

今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。

使夫牧者趋其所利而从之，则可以不劳而坐得其所欲。

今求之以牛羊之肥瘠，而乃使之尽力于樵苏之事，以其薪之多少而制其赏罚之轻重，则夫牧人将为牧邪？

将为樵邪？

为樵，则失牛羊之肥；而为牧，则无以得赏。

故其人举皆为樵，而无事于牧。

吾之所欲者牧也，而后樵之为得，此无足怪也。

今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？

（节选自苏辙《民政策》）

（1）今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

（2）今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求他，并且按照牛羊的肥瘦程度来制定对牧人的赏罚。

（“牧”“责”“利害”各1分，状语后置句1分）

（2）现今天下的人，用来向皇上求取好处的手段，究竟是什么呢？

（“所以”“果”各1分，状语后置句、宾语前置句各1分）

参考译文

现今国家的祸患，实质上在于老百姓愚昧无知却又没有教化。

然而臣下认为，这个责任不在于老百姓，而是皇上用来治理老百姓的方法或许有不完善的地方。

古代的圣人有希望得到的东西就去追求它，用一种情势追求，从而使它自己到来。

所以，百姓就争着去做帝王希望做的事，以便让帝王称心如意。

如今有人让别人给他放养牛羊，并且用把牛羊养肥来要求他，并且按照牛羊的肥瘦程度来制定对牧人的赏罚。

让牧人追求利益而顺从他的要求，这样主人就可以不用太劳累而得到他想得到的。

如果本来想要的是牛羊的肥壮，却让牧人竭尽全力去干砍柴割草的事，并且按照柴草的多少来制定赏罚的轻重，那么牧人是会去放牧呢，还是会去砍柴？

去砍柴，那牛羊就不可能养肥；去放牧，那就得不到奖赏。

因此，那些人都会去砍柴而不去放牧。

我所希望的是得到牧人，但结果得到的却是樵夫，这不值得奇怪。

现今天下的人，用来向皇上求取好处的手段，究竟是什么呢？

7．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

（8分）

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。

导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。

讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。

凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。

是盖先王立教之微意也。

（节选自明·王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂等》）

（1）今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

（4分）

译文：

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（2）亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。

（4分）

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）现在教育童子也必须顺着他们的天性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断进步。

（“趋向”“鼓舞”“不能已”各1分，句意1分）

（2）而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。

（“所以”“沉潜”“讽”“宣”各1分）

参考译文

大体上，童子的性情是喜欢游戏玩乐而害怕拘束，这就像草木刚开始萌芽，让它舒畅地生长就能很快茁壮成长，如果摧残压抑它就会枯萎衰败。

现在教育童子也必须顺着他们的天性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断进步。

就好比春风细雨滋润花木，花木没有不萌芽，自然一天天成长起来。

如果遇到冰霜侵袭，就会生机萧条，一天天枯槁。

所以通过唱歌吟诗的诱导，不仅仅是开发他们的志向和兴趣，而且是为了在唱歌吟诗中消耗他们蹿跳呼叫的精力，在音律中抒发他们的抑郁和不快。

用礼仪开导，不仅可以严肃仪表，还可以在作揖行礼中活动全身的血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨。

教导他们读书，不但可以开发他们的智力，而且可以在反复研讨中存养心性，在抑扬顿挫的朗读中弘扬志向。

所有这一切都是顺着他们的天性，引导他们的意志，调理他们的性情，在潜移默化中，清除鄙陋吝啬和顽劣愚笨。

这样，一天天使他们逐渐符合礼仪规范而不感到辛苦，性情在不知不觉中达到中正平和。

这就是先王创办教育的宗旨。

8．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

（8分）

柳子厚终于柳州，以精多魄强为罗池之神，昌黎韩退之叙其事而铭之于碑矣。

其有遗意，锡幸得而纪焉。

惟公策名于贞元之间，通籍于元和之时。

阔步高视，飞声流辉，谓佐王之才得以施，谓当朝大臣不我遗。

古人或虽得其时而无知己，设有知己一人而已。

唯公有刘公禹锡之交，有韩侯退之在朝，而公位不过为南官外郎，命不过为柳州之牧。

以谪而出，至死不服。

如明堂之材，朽于溪谷；如千里之马，轭于辇毂。

时耶命耶？

以是知为仁者未必获祜，修德者或亏多福。

公之生也，惠惟及于一州；公之亡也，神犹介于遐陬。

唯裔夷感慕，而灵祠洁修。

胡为在柳州之陋，为罗池之神？

是知天命难谌兮命靡常，因纪为碑阴之文。

（节选自田锡《题罗池庙碑阴文》）

（1）阔步高视，飞声流辉，谓佐王之才得以施，谓当朝大臣不我遗。

（4分）

译文：

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（2）胡为在柳州之陋，为罗池之神？

是知天命难谌兮命靡常，因纪为碑阴之文。

（4分）

译文：

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答案　

（1）他阔步高视，气宇轩昂，神采飞扬，他认为辅佐君王的才干可以得到施展，他认为选拔当朝的大臣不会遗漏了他。

（“谓”“佐”各1分，“不我遗”句式1分，句意通顺1分）

（2）为什么柳宗元在简陋的柳州成为了罗池的神灵呢？

这才知道天命实在难测而命运无常。

因此纪录事迹而成为碑背面的文章。

（“胡为”“谌”“靡”各1分，“柳州之陋”句式1分）

参考译文

柳子厚死在柳州，因为他的精魄强大而成为罗池之神，昌黎的韩退之曾经记叙这件事并刻在了石碑上。

还有一些未尽的意思，我有幸得以记录下来。

柳公有名于贞元年间，而在元和时期走上仕途。

他阔步高视，气宇轩昂，神采飞扬，他认为辅佐君王的才干可以得到施展，他认为选拔当朝的大臣不会遗漏了他。

古代的人有的虽然有机遇却没有知己，即使有知己也只有一个而已。

柳公有刘禹锡作为知交，有在朝廷做官的韩退之做朋友。

而柳公的职位却不过是个南官外郎，官运也就是柳州刺史。

因为贬谪而出任外官，到死也不能屈服于自己的命运。

就好像是明堂中的栋梁之材，却在溪谷当中腐朽枯死；又像是一日千里的骏马，困厄在驾车负重的命运中。

这到底是机遇还是命运呢？

由此而知道仁义的人未必能获得保佑，修养品德的人未必能得到福寿。

柳公活着的时候，他的恩德惠及一州的百姓；柳公去世之后，他的神灵仍然在遥远的边地守护百姓。

只有边地的百姓感爱敬慕，而柳公的灵祠祭奠修洁。

为什么柳宗元在简陋的柳州成为了罗池的神灵呢？

这才知道天命实在难测而命运无常。

因此纪录事迹而成为碑背面的文章。