最新伯乐相马的故事 精品.docx

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最新伯乐相马的故事精品

伯乐相马的故事

　　篇一：

伯乐相马议论文成语典故：

伯乐相马传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。

　　在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

　　第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。

　　由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

　　一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。

　　伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

　　伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。

　　一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。

　　马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。

　　伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。

　　马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。

　　伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

　　伯乐对驾车的人说：

“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。

　　你还是把它卖给我吧。

　　”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。

　　伯乐牵走千里马，直奔楚国。

　　伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：

“我给你找到了好主人。

　　”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。

　　楚王听到马嘶声，走出宫外。

　　伯乐指着马说：

“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。

　　”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：

“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？

”伯乐说：

“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。

　　只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。

　　”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。

　　楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

　　后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。

　　楚王对伯乐更加敬重。

　　篇二：

谈毛遂自荐与伯乐相马漫谈毛遂自荐与伯乐相马中学时代学习了《马说》一文,我懂得了人才的发现离不开伯乐的道理，但工作以后让我懂得了人才更重要的是自身能力的培养和毛遂自荐的勇气。

　　“伯乐相马”是用人单位去选聘优秀人才；“毛遂自荐”就是自己主动崭露头角证明“我行”。

　　这是两种不同的招兵买马方式，对于个人而言，被“伯乐”相中当然是最好不过，然而正所谓“千里马常有，而伯乐不常有”，有时候“毛遂自荐”也是获得机会的一条捷径，而且更能表现出个人的胆识和魄力。

　　人们赞颂毛遂遇事机敏应变的才智，也歌颂他自告奋勇的精神。

　　毛遂有把握机遇的本领，让机遇之神垂青自己的才能，从而使自己的大智大勇不失时机地得到了充分发挥。

　　如果毛遂不能主动出击，及时把握机遇，那么，他即便怀有旷世之才也只好永处“囊中”了。

　　当今社会就业难，难道真的很难吗？

总会有人感叹当今社会再无伯乐，而且求职者们也乐于用“毛遂自荐”来自勉，但他们却忘记了这个典故中关键要素：

毛遂无疑是个很有才华的人，但他却吃了三年“闲饭”，连主子都忽略了他的存在。

　　俗话说的好“机会总是留给有准备的人”，“千里马”在遇到“伯乐”之前，只有使自己成长为有真才实学的“千里马”，为伯乐的到来做准备，才有机会被发现，成为真正的“千里马”，否则只会是一匹一事无成的“千里马”。

　　所以我劝劝大家：

“千里马”不是徒有虚名，学好毛遂再自荐吧！

看了下面这个故事我想你会茅塞顿开。

　　故事讲得是一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。

　　商人来了，说：

“你愿意跟我走吗？

”马摇摇头说：

“我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢？

”士兵来了，说：

“你愿意跟我走吗？

”马摇摇头说：

“我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢？

”猎人来了，说：

“你愿意跟我走吗？

”马摇摇头说：

“我是千里马，怎么可能去当猎人的苦力呢？

”日复一日，年复一年，这匹马一直没有找到理想的机会。

　　一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马。

　　千里马找到钦差大臣，说：

“我就是你要找的千里马啊！

”钦差大臣问：

“那你熟悉我们国家的路线吗？

”马摇了摇头。

　　钦差大臣又问：

“那你上过战场、有作战经验吗？

”马摇了摇头。

　　钦差大臣说：

“那我要你有什么用呢？

”马说：

“我能日行千里，夜行八百。

　　”钦差大臣让它跑一段路看看。

　　马用力地向前跑去，但只跑了几步，它就气喘吁吁、汗流浃背了。

　　“你老了，不行！

”钦差大臣说完，转身离去。

　　任何时代，“千里马”自荐成功的前提条件，必须得有真材实料。

　　否则，即便你天天窜到盖茨、奥巴马面前说自己多优秀，他们也不会给你机会。

　　我想，这也是历来自荐者无数，但史上只有一个毛遂的真正缘故。

　　缺乏内功的“千里马”盲目自荐，到最后，只能是在“梦想很丰满，现实很骨感”的感叹中自怨自艾罢了。

　　要想毛遂自荐成功，在心急火燎地开始自荐前，最好先学学那个自荐前的毛遂吧！

篇三：

议论文《“伯乐相马”别议》阅读训练“伯乐相马”的典故，在我国已流传两千余年。

　　从春秋秦穆公时至今，无论社会如何变迁，但人们在选拔人才时，总不忘用“伯乐相马”作比喻，而对“相马”的弊病却很少触及。

　　其实，就选拔人才而论，“相马”远不及“赛马”来得客观公正直接。

　　不可否认，“伯乐相马”，不管在古代还是现代，对_______、_______、_______人才乃至推动社会发展曾起到积极作用。

　　但仔细考究，它在理论和实践上对人们的误导，又是显而易见的。

　　唐代文学家韩愈有名言：

“世有伯乐，然后有千里马。

　　千里马常有，而伯乐不常有。

　　”其实，韩愈只说对了后一句，前一句却说错了。

　　按照唯物主义观点分析，“千里马”先于“伯乐”而存在，决不是因“伯乐”发现后才有的。

　　再说，“相马”能否选出真正的人才值得怀疑。

　　众所周知，在以往旧体制下，凡自称或被人们颂为“伯乐”的，都是有名望或握有实权的人物，平头百姓是没这份权力的。

　　问题也就出在这里。

　　假若“相马”的权力交给人品高尚的“伯乐”，真正的人才会脱颖而出，这的确是福。

　　但这权力如落入品行低劣的“伯乐”之手，那将是祸。

　　任人唯亲、唯近，以权谋私、结党营私等，正是品行低劣的“伯乐”们的拿手戏。

　　他们往往以个人好恶作为衡量人才的尺度。

　　那些品行不端、才识平庸又想出人头地的被“相者”，则不择手段，投其所好，那些只知凭真本事堂堂正正做人、踏踏实实行事的人，不屑于对上层或权威人物献媚，如落于品行低劣的“伯乐”手中，即便有本领恐怕也难有出头之日。

　　接下来说“赛马”。

　　我国已进入发展社会议市场经济时期，用人体制正在发生变化，“赛马”正得其时。

　　只有引入“赛”的机制，才能发现真正的“千里马”而重用之。

　　在赛的机制下，把所有的“马儿”放在同一起跑线上，给予相同的负荷量，让他们各展其才。

　　这真正的“千里马”就会飞奔千里路程，而那些平庸的“马”，即便拼了命也很难赶上“千里马”。

　　在万马奔腾之际，“千里马”与平庸的“马”优劣分明。

　　对“千里马”应予重用，让其领时代之风骚。

　　对那些平庸的“马”，也应找个适当的角色，让其干该干的活去。

　　15、根据自己的理解，将“使用”、“识别”、“举荐”三个词分别依次填入下边句子的空格内。

　　不管在古代还是现代，对_______、_______、_______人才乃至推动社会发展曾起到积极作用。

　　16、本文的中心论点是_____________________，这个论点是通过什么引发出来的？

__________________________________________17、文中加点的“赛”可以用哪个词来替代？

为什么？

试说说理由。

　　_______________________________________________________________18、从文中看，“相马”的弊病是____________________________________；“赛马”的好处是__________________________________________19、“世有伯乐，然后有千里马。

　　”这句话说明“伯乐”对发现“千里马”起着重要作用。

　　倘若现实生活中“伯乐”就是没有发现“千里马”，那么你认为“千里马”是否能发挥才干，崭露头角呢？

（二）1）测验不及格，升学考试成绩未达最低控制分数线，比赛取不上名次?

?

这都叫失败。

　　失败的滋味当然是苦的。

（2）人的一生，不可能永远___________________,不可避免要遭受这样或那样的失败，只不过有的人栽跟斗栽得多些，有的人栽得少些罢了。

　　可以说，人生是不断栽跟斗，而又不断爬起来前行的漫长过程。

　　（3）失败的下一站是“痛苦”，但不是终点站，而是岔道口。

　　这岔道口分出两条路：

一条是__________________,一蹶不振的路，这条路通向彻底的失败；另一条路是汲取教训，再接再厉的路，这条路通向再失败或失败的反面——成功，但只有踏上这条路，才有成功的希望。

　　因此，一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。

　　问题在于：

站在“痛苦”这个岔道口时候，自己选择的是哪一条路。

　　（4）19世纪初，有一位英国将军在战场上吃了败仗，________________,躲进农舍的草堆里避风雨，又痛苦，又懊丧。

　　茫然中，他忽见墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网，蛛丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重结，毫不气馁，终于把网结成。

　　将军深受激励，后来______________,终于在滑铁卢之役打垮了自己从前的对手拿破仑。

　　这位将军，就是历史上赫赫有名的威灵顿。

　　（5）威灵顿将军的故事，不正好说明失败并不尽是最终结果的道理吗?

失败并不怕，痛苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的。

　　失败是一个未知数。

　　当我们失败之余，勇于化痛苦力，那么，就有可能从“痛苦’’这个岔道口，找到通向成功之路。

　　我说的这番话，你认为对吗？

1、给文中空格依次填写词语，恰当的一组是（）．万事中意心烦意乱落荒而逃卷土重来．一帆风顺心灰意冷落荒而逃重振旗鼓．春风得意心惊肉跳东窜西逃弃旧图新．一帆风顺心猿意马抱头鼠窜招兵买马22、本文的中心论点是（）．失败是个未知数。

　　．一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。

　　．失败并不可怕，痛苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的。

　　．当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就有可能从“痛苦”这个岔道口，找到通向成功之路。

　　3、本文中引述威灵顿将军的故事是采用_______________的论证方法，以此来证明_______________________的道理。

　　4、本文在论证中多次运用比喻，如以_________________________来比喻人生受挫折，以岔道分出两条路来比喻_____________________；前者证明的道理是_____________________后者阐述的道理是_________________________________5、“失败是个未知数”是因为_______________________________________________篇四：

高中议论文写作教学研究高中议论文写作教学研究一、什么是议论文（说明）议论文，是以议论说理为主要目的的文章。

　　议论，是一种表达方式，在很多文章中需要这种表达方式来讲道理，最终使人信服。

　　议论文，不是一个空洞、抽象的概念，它可以有多种呈现形式，评论文便是其中之一，包括乐评、影评、书评、艺评等具体内容。

　　上文是一篇文艺随笔，带有明显的赏析、评论的味道，给人启发，富有情趣。

　　[示例二——演说文]某电视剧里有句台词：

“实在没办法了，就去当作家。

　　”：

我们原来是想到哪儿去？

我们压根儿为什么要活着？

他们可能只是“实在没有办法”时的一群探险者。

　　（说明）除了赏析评论文，议论文还可以表现为其它形式，比如演说辞。

　　因其有观点，有认识，有阐释分析，故带有明显的说理意味。

　　二、为何写议论文1．对生活的发现（填补）2．对众说的定夺（辨析）3．对前说的补充（完善）4．对歪说的纠正（批判）5．对问题的建言（解决）[示例一——对生活的发现（填补）]（说明）“为何写议论文”，这个问题的提出，是从写作心理需求上给学生一个写议论文的理由。

　　“我有话要说”“我有理要论”?

?

这种由内而外的动机激发，将使学生的议论文写作更加主动。

　　议论文写作动机之一，是“对生活的发现”——当学生确信有些道理值得向他人说一说，换言之，他能够向他人展现自己在品味生活上的聪明才智，甚至相信自己能够填补一些空白——讲出一个有价值的道理，他便有写作的冲动。

　　如同前人在“水陆草木之花，可爱者甚蕃”中发现了莲花独有的价值一样，立论的主动将会使学生对写作充满感情。

　　科学也是这样，它所做的也是用提灯照亮；它一点儿一点儿地察看小方砖，以此来探索由各种事物构成的永无穷尽的马赛克铺层。

　　[示例二——对众说的定夺（辨析）]石钟山记〔宋〕苏轼（说明）写议论文的第二个理由，是对于众说纷纭的问题做出力所能及的定论。

　　尽管这定论并不一定是真理，但却是学生经过思考与探索得出的令自己目前较为满意的结论。

　　如同苏轼不满足于郦道元与李渤对石钟山得名的解释而自己亲自考证、做出结论一样（尽管苏轼这个结论后来也被推翻），学生如果能够将立论当做辨别真伪、去伪存真的过程，这种写作对其一定是充满乐趣的。

　　杂说（四）（说明）写议论文的动机之三，是随着时代的发展，我们对事物会不断形成新的认识与判断。

　　出于完善旧说或超越旧说，学生的立论则会充满热情。

　　对于“伯乐相马”这一古老的题材的处理就是很好的例证。

　　以上从庄子到这位中学生，围绕“伯乐相马”作文章，立意达五六种之多，又篇篇不同，各成一家之言。

　　对新思想、新见解的热爱与追求，常常是学生写作的切实动力。

　　写议论文的动机之四，是在歪理谬论充斥的环境中，弃恶扬善、匡扶正义精神的展现。

　　韩愈针对“师道之不传也久矣”社会现实，发出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的呼声。

　　参与社会生活，表现青年一代的担当与才智，是学生立论的可贵心理。

　　（说明）写议论文的动机之五，是在揭示、辨别、批判之后，能以一己之力提出合理化建议，帮助解决相关问题。

　　魏征《谏太宗十思疏》就不仅是一篇批评之作，在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，最为可贵的是提出了居安思危，戒奢以俭等十个具体建议。

　　这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。

　　同样，学生的立论如果能够为生活的美好多提建议，不但发现问题，也努力解决问题。

　　此等写作意图将更为高妙。

　　做社会发展、国家建设的有用之材，也是学生的渴望。

　　从这种心理中寻求突破口，将使议论文写作教学更加受到学生的重视。

　　三、如何写议论文训练一：

角度与论点训练二：

论据与论证训练三：

议论的条理训练四：

议论的辩证训练五：

议论与反驳训练一：

角度与论点【训练目的】篇二：

伯乐相马意义《战国策》里有伯乐相马，有一个善于相马的人—伯乐，在太行山上坐着舒服的摇椅游玩，忽然看到一只驼盐的马气喘吁吁从身边过，尾巴被蚊子叮烂，膝盖到处都是伤口，于是伯乐悲从中来，这么一匹绝世好马居然沦落如此，于是马上跌下架来，用衣服盖在马上面，一场嚎哭，那匹马也顿时发出金石之声，天可闻见。

　　这里说的就是一个浅显的道理，就是要统治者要不拘一格，慧眼识英才，不至于英雄在市井迟暮，厅堂之上碌碌无为。

　　故事寓意理固宜然，但是却并不是每位当政者或管理者都遵循此道。

　　一、历代管理者更喜欢愚民政策。

　　愚民一个是要天下人都读书，都规定在框框内的书，都用圣贤之语限制人思维，用名利使人汲汲，这个是一个成功的实验，科举、应试即是如此；二个是要天下人不读书，只相信刀剑，秦朝以及后面五代、南北朝时期很多都这样，烧掉诗书，限制人思想，让人陷入无法沟通的境地，于是天下之民尽为猪狗，这种大部分为失败，秦朝将天下兵器焚毁，铸铜人十二，但陈胜吴广拿起竹竿当武器，照样使得不世功勋推为黄土，而刘项也原来不读书。

　　二、历代没有一个建立一个言论上下流通、人才上下交流的渠道。

　　古代都盼“朝为田舍郎，暮登天子堂”，但几率有限，战国策之所以有伯乐这么一说，是因为春秋战国时期用人是征召、推荐、辟举，于是豪杰一个个是在草莽中被挖掘，而如果道路不通，那就像刘邦、陈平、英布这种具有将相实力的英雄崛起于市井，一有机遇，立马称王；科举有困住斗兽的功能，但往往紫薇蒙尘的时候，李自成、刘宗敏之流自然也起于草莽了，于是魏征所说的“莫不有始，鲜克有终”现象即有发生；毛主席曾让干部上山下乡，无私地提拔那些很基层的干部，其实有些想摆脱几千年文化桎梏，打通上下通道之意，可惜只快哉快哉一时而已。

　　三、伯乐这个主体要具有一定特征。

　　以前人才征辟的时代，不是人人都可以是伯乐，伯乐严格来说，是一尊能够看穿人实力的神，要有一定的身份，比如说庞涓推举孙武，百里奚推举蹇叔，鲍叔牙推举管仲，等等，这些所谓的伯乐莫不是都有通天地之能力，否则纵然孙武、管仲再有经天纬地的才能，无奈还是游荡于天下，感叹天下之大，无立锥之地。

　　而放到现在，我们用利益集团的观点来分析，利益集团是一种客观存在在商界或政界的团体，其进入或退出都需要一定成本，尤其是现在社会，作为一个人才再不仅仅是质朴得只需要能说会道，略通史书，而是要有根深蒂固的交友网以及高于平地的台阶，不然，你不会被所谓的伯乐所看见，一个项羽一般的人才，在市井大口食肉，大口喝酒，我等之辈又何能为？

篇三：

关于马的故事伯乐相马的故事传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。

　　在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

　　第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。

　　由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。

　　一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。

　　伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

　　伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。

　　一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。

　　马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。

　　伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。

　　马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。

　　伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

　　伯乐对驾车的人说：

“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。

　　你还是把它卖给我吧。

　　”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。

　　伯乐牵走千里马，直奔楚国。

　　伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：

“我给你找到了好主人。

　　”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。

　　楚王听到马嘶声，走出宫外。

　　伯乐指着马说：

“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。

　　”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：

“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？

”伯乐说：

“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。

　　只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。

　　”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。

　　楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

　　后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。

　　楚王对伯乐更加敬重了。

　　塞翁失马靠近长城一带居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。

　　一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。

　　人们都为此来宽慰他。

　　老人却说：

“这怎么就不是一件好事呢？

”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。

　　人们都前来祝贺他。

　　那老人又说：

“这怎么就不能是一件坏事呢？

”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。

　　人们都前来安慰他。

　　他的父亲说：

“这怎么就不是一件好事呢？

”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男子都拿起弓箭去作战。

　　靠近长城一带的人，大部分人都死了。

　　唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩得以互相保全。

　　老马识途管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。

　　管仲说：

“可以利用老马的才智。

　　”就放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。

　　走到山里没有水喝，隰朋说：

“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。

　　地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。

　　”于是挖掘地，就得到了水。

　　凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧学习，不是很大的错误吗？