本地姜地理峦头诀.docx
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本地姜地理峦头诀
本地姜地理峦头诀
前言
本地姜，真名叫梁凿贵，广东化州人。
是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师，与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。
据传他与戴府各有千秋，戴府擅理气，本地姜专形峦，其寻龙点穴之技出神入化，留下了很多传奇故事，但其留存于世的书籍却少。
本人几经周折，也仅得其一本手抄本，且没有书名。
为了不使一代大师的心血烟没，也使风水爱好者在研习风水时有所参考，本人将其手抄本内容录出。
望有缘者得而宝之，认真研习，倘有所得，随缘造福，报效社会，为民解忧。
那么，本地姜大师泉下有知，也当欣慰也。
地理峦头诀
凡到一地，先观水口。
城门四周关拦，内有真龙结作。
罗星龟蛇狮象守口，必藏上格之龙。
华表捍门日月镇守，定结富贵之地。
北神镇塞禁口，必有大贵之龙。
王侯之门狮子石柱，贫贱之家破墙倒壁。
若有王侯居此，城门定锁千重。
见有水口罗星，则可跟踪寻宗问祖。
贵龙重重开帐，出脉中抽;贱龙拥胀，无星牵连贯顶。
真龙行度必有获带蝉翼，假出者枝脚直硬，脉长而僵，似鹤项鸭头拥胀粗顽，此脉勿观。
脉细短缩，乃为极贵之龙。
贵龙带案带禄，富龙带仓带库。
大地无廉贞作祖，为官总不过三公。
龙楼出王侯，御屏御坐宰辅文臣。
紫气、太阳、金水、巨门、印浩为文贵格，五星、九星聚构理学名贤，太阳覆金土星总是巨富之辈。
文曲水星行度一生邪淫，若问水火土金反成富贵。
五星入庙必食千秋之禄，若间御屏王侯宰辅。
联珠逆生必出翰范文宗，五星归垣定出贤圣夫子。
星穴克制少祖乃是大贵之龙，祖宗来克星窝满门孤独。
太阳金水出科甲之人，宝盖御屏翰范声名锦长。
贪狼星秀乃是顶甲之龙，玉尺金水芦鞭定产神童才子。
屏帐俱全状元及弟。
祖宗持连，开帐穿心有贵人，定产大尊之贵。
五脑梅花科甲连登，帐翼直包五十里世代公卿，开睁换屏数十丈为官极品。
三台宝盖父子必定同科，九脑芙蓉兄弟连科及弟。
此乃真龙须当寻，过峡跌断必可追。
送少迎多行必远，来高去小结穴近前。
小地如红**妓女穴多尽结，大地如闺中嫩女定缩腰间。
硬直不可安插，饱满不可下手。
清奇定有结果，秀嫩断不虚成。
窝钳定有弓脚球瘠，乳突必须开腮界水。
骑龙定宜回抱，两手掩耳铺毡为真。
逆局定要砂拦，横局下臂关收为妙。
远山观重，四应近护取其情。
顺局只忌倾斜，交牙关拦为妙。
龙真穴的，不论山谷平洋局紧气聚，定然催富催贵。
穴坐少当代登科，穴下铺毡也能速发。
莫嫌旱局无水，能发巨富之才;莫执高山，定发人丁千百。
有人无财，须寻仓库之龙;有财无丁，莫下孤寒之穴。
地之盛败出之龙身，旺弱兴衰应在气运。
龙身节节为佳，定然久享。
地理五俗引
地理于古法无不尽善，惟后世去古遥远。
其法烟没，传庸师与俗眼，参之世俗。
翕然从之，啄啄争鸣，莫可穷究。
故曰:
依古法者，断不入俗眼;入俗眼者，断不依古法。
学者必然剔去旧习，直通古处，皆未有闯其畦径者也。
故首以五俗示戒焉。
余初学，宜悉心研究，过此一关，乃可寻上进之路。
否则，愈造愈左，终身为宫墙外望之人矣。
即聪明冠世，亦何
用哉。
一、尽龙
穴不必掏泥于尽龙。
愚初看地，见一枝龙或十节或五节，定跟至尽乃止，以为穴在是矣。
不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹，明堂阔无衬砂，变为空旷，全无好地。
疑龙经云“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。
”又曰“大地不在大穷大尽之处”，又曰“余气不去数十里，断然不是王侯地”，又曰“脉尽处须防穴尽绝”，此之谓也。
譬如人身，有心腹则必有手足;譬如屋宇，有厅堂则必有廊廓。
善一相别者也，当自知之。
愚覆大家祖坟，腰结者甚多。
愚近取诸山，腰结者亦居十九总多。
又云，馀枝多结地，亦如小官衙之比大官衙，纵有衙丈部曲，究是拱服于人而已。
二、龙虎钳口
穴不必掏泥龙虎钳口。
地之有虎龙，如人之有手足护卫，熟能废之,亦有不尽然也。
每见大地，多下手一边兜转，或有龙无虎，或有虎无龙，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。
惟庸师俗眼，坭于钳口，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴安葬。
所以，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫识。
愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。
愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。
能剪下手一边，在此点穴，若无下砂水，大非人情。
所能堪者，无不发福。
愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。
此风水之生死笫一关也。
学者过此一关，乃有上进之路，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云,且又非愚之臆见也。
古人曰:
两宫齐到，忌当面之倾流;一穴居中，防两边之尖射。
又曰:
两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。
又曰:
君如识穴不识怪，只要左右抱者住。
左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。
皆是钳口之患也。
又曰:
也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。
学者于此断悟，能豁然贯通，始有安着脚处。
惟哲人之大观，自当不言而愈也。
岂牡牡骊黄之可眩惑哉,
三、两水合襟
穴不必泥两水合襟。
愚初看地，只要两水合襟，求务期得穴，以为当然不易者，后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一不可者。
除是合于右则转左以出，而得右砂稍拦;合于左则转右以出，而得左砂稍拦，庶畿穴尚可裁。
若不论龙穴结作，只于合襟为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合者，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎,又有大龙结作，边长边短，福余之中，登穴只见峰峦簇簇，而分毫不见田水，不作合水之论。
乎古人云:
也有真龙无朝水，只要案山为近侍，案外一水暗循环，此格亦非中下地。
又曰:
两水合处莫当中，流神倾泻最为凶;翻身逆转微来脉，发福绵绵为三公。
又曰:
两水合处莫当中，不在右边在左边;仙人倒丈须横作，下手纵宽也进田。
夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处，古人语意可推矣。
愚切以钳口合水为初学风水魔障，缠绕十余年不能解脱，非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣。
四、顶正星峰
不必泥顶正星峰。
古人云:
若是正龙需正下，若然架折两边安。
又曰:
情倾左右穴居两边。
又曰:
龙从左来，穴从右出;龙从右来，穴从左出。
又曰:
误葬皆因贪正面，神仙多是下偏坡。
又曰:
左乃为南右乃为北，扁大临弦出粗雄。
向例多皆言。
捉穴之法，穴有正有侧，不必拘泥于顶正也。
盖穴法之有正有侧，自古皆然，此而不悟，亦刻舟求剑之流耳，岂可舆哉,愚谓山川之宜侧葬者有二:
其一审视来龙，其一裁度砂水。
风水之小者，可正下;顶之平者可正下;脉之缓者可正下;又微高微突者可正下。
以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。
龙之有不善者，宜姑置之。
若来龙特达，砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。
凡此皆审视来龙之意也。
至于砂水，亦有不可不逢山总可以正下。
然砂水太直，岂敢敌煞当中,宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。
若左砂有煞点于右，右砂有煞点于左。
拘泥于顶正乎,必致乖舛。
凡此又裁砂之义也。
稽之古云:
龙有真的，明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。
致于龙身粗硬，断不可正下。
两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。
如凤形当面太直，则点在翼阿，人当面太直，则点在肩井，以为咬虱穴。
咬虱之下为鼠肉穴，鼠之下为曲池穴。
倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。
臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。
今之俗师，每见峰峦端正，只当头下穴，不论是非，以至误人十常八九。
痛哉～惜乎～
五、阔大明堂
不必掏泥阔大明堂。
夫明堂于风水关系甚大，所以聚后龙之气，界穴前之水，皆须此也。
葬经云:
气乘风则散。
明堂太阔，风不乘气以散吾真气乎,又曰:
水界正明堂，太阔何所凭，籍以正界来脉之水乎。
尝览公卿大地，俱有来脉之界水，以翕聚堂气，堂气既聚，则真气自凝，人才无不并进。
风乘气散，堂气荡然，便如万将统疲弱，杂呼之声不应，荣之不前，万事垂兰折足，贩坯使山聚拱，堂气周密，即如勇士武友，听令于大将之前，叱咤可生风云，运动能驱山海。
凡有所茔，废无不遂汝成功也，此皆应如影响，非臆莫语也。
又常见大家之山，千岗万顷，必拱于前，下不见田水而气象轩昂，寝寝然发盛。
以阔大明堂例之，彼何之有也,若有阔大明堂，必得一砂紧拱，内局自成家务，乃可舆哉。
所谓汪汪万顷明堂水，内局周围如转环也，非有内局而水**锁完固，亦可无虞。
但发福稍迟，不如内局尤善耳。
所谓明堂容万马，水口不通舟也。
外此者，总后有清贵龙，穴前有秀异朝山，亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或暂时富贵而不长久。
盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三。
若龙穴不真，明堂太荡，又无内局水口，则破败涂地也。
今之俗师，以庸省主人，一见明堂阔大，视之是宝，极力图谋，即贩之踵至，犹倦不省，殊可矜也。
时师又曲说曰，以宽主人之忧。
又曰:
明堂朝山远，则发福必迟，更要三十余年，食出外三阳则大富贵矣。
又改歌曰:
明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。
彼身去后，发与不发何与哉。
知者自当执持，不可茫然听其鼓动，而贻伊戚也，慎之慎之也哉～
地理三畏忌
夫五俗既明，当识三畏。
三畏者何,到头硬直，穴前倾泻，顺砂过堂是也。
趋吉避凶者，吉固爱之，凶岂可不畏哉,故必先求无祸，乃可希福。
岂断乎其不苟者，而不严于辨别，则无穷魔障入于肺腑，即有良法美意，何以而悟乎,然此三畏亦俗眼之所素安而冥然罔觉者，故以次五俗焉。
一、畏到头硬直
凡作穴之处，务要平正，凡稍硬者谓之杀，大能伤人，所谓脉者死，断不诬也。
今之庸师俗眼，每见一山下来，如臂之直，只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，不知死绝之祸捷而影响，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太可惜乎,古人曰:
枪头莫下，鼠尾莫扦。
又曰:
劝君莫下枪头穴，葬下人丁绝，脉和人少死。
无非单明此理者也。
故愚以第一可畏也，实莫忘于此，非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，或势如覆钟之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的。
见此断宜舍之，岂可留心回顾,学者心目不明，倘与人谬下，其亏损阴德无疑矣。
慎之慎之也哉～
二、畏穴前倾泻
凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散，此千古不易之理也。
又是无情之物，以就下顺流为性。
有物以阻之，其势自横，无物阻之，则千里直流而去。
故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，所谓“明堂如播米，子孙穷到底”。
又曰:
龙虎似推车，田地不留些。
皆指此也。
非惟长流之直水可以败人，至于阴流之直水，葬下祸患尤紧要，直泻无关，其祸最速～所谓阴水不顾家，葬下乱如麻。
然流神之曲直，亦能掩人耳目，多至自欺。
水总顺流，未有如竿之劲直者，转左转右，转左一二丈，数尺之间，此其常也。
时师见此，诳其主曰:
如生蛇屈曲，可无患矣。
不知在水边观之，若曲动之势，以登穴言之，居高而远望，只是一脉荡然而已，有明尺寸之间乎,必得一砂拦,一水左曲为右,可十余丈,自右转左亦有十余丈，相交织结成横水样，乃可谓之屈曲。
山大如曲水大转，定有真龙居此间。
又曰:
四横三直通东西，九曲凤凰池。
又曰:
左转芴，右转芴,不是真龙无此水，是皆不欲其倾也。
凡葬去水地者，宜于此缺，对此不得十分，依法亦要八分得才可。
若畏处多，可取处少，则是败绝祸胎矣，切而弃之也哉。
三、畏顺砂过堂
顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,总是说梦也.发明顺砂或逆砂二路,如盲如聋一也,自非有灼然之见者,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感慨,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,柳圳茔林木下,至田畿级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,不论长短,谓之顺砂,谓之退神.
躥而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽.古云:
于来去之水论,得甚,亦以其关系甚大也.故曰:
天门欲其开,地门欲其闭.又曰:
所喜者,三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:
水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:
剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也.盖水之性情,水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则颇有神情之砂,其于地理过半矣.古人曰:
两水夹一案,定作退田断.又曰:
退官退笔,尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入.又曰:
东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也.夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,稍有知者,此
而不畏?
呜呼!
畏哉!
若夫逆局逆龙,则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能
发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也真传水法秘诀
来源:
天机网
断验当考东家德，七分言吉三分凶。
不明东家福与德，切莫乱用此经文。
真龙先辨死与活，堂局形峦须慢言。
八方水口皆要看，合得本库锁金龙。
三般大卦先分清，八字格水用罗经。
五行流通论生气，旺神见水损财丁。
紫白推来五黄煞，抽爻换象标原因。
均卿留得三阳法，凭此一诀可称仙。
来水星形生肖定，八卦合运大财进。
来水出卦不言吉，空有财源枉费心。
来水借库无后劲，他人钱财不如己。
来水御街富且贵，乾坤艮巽四字看。
一路来水一字看，六路来水六字对。
本库借库要分别，卦外来水不须看。
但看字是何生肖，运年推断跑不掉。
向上五行论生克，还需坐上卦爻参。
每字之下卦名定，卦辞卦象方显神。
运年生肖说原因，东家方言有真功。
来水见白财大快，如若合库也无防。
八方来水皆有财，非若当面方有功。
八方卦气随运转，太极在中要分明。
外阳水口合八字，巨人锁口阳宅同。
来水多口归一库，方可论及城门诀。
出口虽锁不归库，气泄财散不知因。
生出克出财见退，不在卦内更堪忧。
五黄太岁归宫位，敢断流年大破财。
坐卦若能合河洛，当运之年还有救。
外阳水口若不锁，全局财散形可凭。
要问外阳诀何在，均卿公传三阳法。
罗盘卦内逐字对，一口一字八字看。
先看自库八个字，再看借库外人助。
天卦父母有靠山，十六字中可推移。
地卦只求贪狼补，八字推来自谋财。
乾坤艮巽御街字，能合来水富且贵。
来水虽多卦不合，空劳财源白费心。
财不合卦当煞论，消峰消水不同推。
向上消之若无功，坐上卦爻显奇功。
向坐若无补救力，五黄临宫劫难逃。
断凶当从大凶处，一断定叫东家惊。
直指年月和生肖，卦爻推出原因来。
父母三般卦分清，八字十六不同论。
借库自库此中别，五行推来定吉凶。
吉凶错位颠倒断，空有紫白生肖法。
东家笑你无功夫，廖家地术未学通。
看罢外阳看中阳，八字桃花一字煞。
干流要防人丁伤，水破天心伤人心。
茶糟割脚全局愁，元辰直水立见败。
水口紧锁败后兴，何方有水何房发。
抱迎曲聚力不同，中阳水法人多见。
形要合运才有功，中阳水法不看卦。
但在形中断原因，诸家之论皆合理。
若不合运也无功，但凡堂局得中阳。
此间所论人人通，中阳水法无秘传。
穴在高处多水口，此是中阳唯一功。
葬后多败因气散，补救之法归一库。
移山填海人工造，星移斗转显神功。
未得杨公雌雄诀，切莫逞强误他人。
一生二兮二生三，才是杨公雌雄诀。
八卦不是真妙诀，子母公孙误千人。
一二三中用数推，才是玄空真妙诀。
更有内阳审穴法，神机出处寻仙方。
但把向中放水看，不看立见房份伤。
古今庸师多少位，误人财散不知因。
细看水口放何字，自库八字尽合法。
借库八字一般般，出库定叫财破散。
明堂泻下中房伤，左长右少不用疑。
杨公传下内阳法，位位生来是真诀。
更看卦内子孙克，八宫流转运星求。
宫内运退二五疾，三七并临刀无情。
向首一气灾福柄，九宫流转逐房推。
水口看卦卦看数，主客到宫合数推。
统临一四七大运，专临当元二十年。
内阳看法在九尺，曲曲层层合字高。
内阳多口财立散，位位生来富贵长。
合卦合气更合形，更胜山水尽合情。
此诀仅许传子孙，万勿泄与轻浪人。
形败字出又生出，敢断某年大破财。
五黄太岁双把刀，八宫流转见弱杀。
形丑出库又克入，立断凶险是真诀。
凶者更凶险中险，雪中送碳古来稀。
形若出库坐卦补，卦若不合运再参。
紫白真诀后收功，若要东家惊奇异。
卦爻抽象推原因，一百八十地运推。
以数回归一太极，八卦只有一卦通。
丁盘财盘合运盘，形若出卦也空谈。
抽爻换象神仙术，未合八字也不灵。
五行流通论吉凶，零正颠倒更无功。
反吟伏吟心要细，阴沟翻船也常见。
旺神见水财丁损，水里龙神不上山。
玄空父母三般卦，不合河洛死僵化。
来水多路人称好，不在卦内反见凶。
自库不合就借库，无库可借当煞论。
出口不合局见败，生入克入向坐救。
救若无功求运助，运若见衰立见愁。
中阳水法不值钱，前贤空著万卷书。
均卿公传三阳法，只在来去三个口。
看罢水口算原因，一口一字一卦名。
先将64卦辞熟，向为下卦口为上。
重新变出一卦看，久年老坟随运走。
河洛能合凶化吉，中阳不合定煞论。
克出财泄运退破，出库为煞五黄凶。
生入财猛运到发，判给生肖紫白年。
三八四爻算原因，卦理通明才是仙。
一山三卦用卦看，一卦六爻变化真。
出卦四分要用替，五行要以数中生。
杨公玄空神仙学，凡人难悟天机诀。
一卦三山戌乾亥，戌统八山为自库。
亥顺乾卦十六山，乾为父母左右通。
江东江西南北卦，三山下有八神在。
颠三倒四对不同，三山八方八卦在。
神为卦气卦为库，八神八卦要分清。
倒推父母二十四，自库只有八山对。
六十四卦流八方，自库只有二十四。
东西南北三个卦，阳顺阴逆二路行。
山下用卦对水口，卦辞卦爻推原因。
以卦取数论生克，借库之卦一同论。
八方卦气随运转，太极在中八方移。
一宫一个太极位，主客重论推太极。
均卿公传真诀窍，颠三倒四那些子。
一生二兮二生三，太极回归合为一。
龙要合向向合水，八方宫宫有太极。
流神专临运星转，七星打劫离宫合。
抽爻换象合河洛，以数入卦细推详。
数自天定重叮咛，万物归宫一二三。
数中方有真阴阳，数中五行才可凭。
八宫太极回归一，一二三中是太极。
丁财贵寿皆太极，一二三中各自演。
万物自然一太极，太极化出吉凶息。
不言阴阳曰雌雄，阴阳之中有太极。
明得太极之太极，敢叫东家称地仙。
走南闯北向东西，廖家声誉要珍惜。
东家常考真功夫，应对自如路才通。
均卿公留卦象诀，一同写下秘密记。
此诀只许儿孙传，不许泄与轻浪人。
更有杨公断验诀，此诀儿孙也须会。
无问老坟因何死，立断死因东家惊。
不得真功不下山，传得真功要救贫。
不为钱财不为情，东家有德才可行。
玄空山上通根卦诀:
玄空风水用通根，一通通到南天门，雷声轻过西南地，少女巫山独怀春。
四正子午在对宫，四维也讲对中神，顺逆但看阴与阳，按序渐进左右轮。
玄空水里通根卦诀:
水从地下二旁求，春雷自从天上来，日照山头融融意，风吹泽沼时逄秋。
四正南来北往间，四维还是从中取，阴阳顺逆照局转，一位一宫仔细轮。
裘锦江手本中
的通根口诀
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