阿q正传读后感字.docx
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阿q正传读后感字
阿q正传读后感2000字
篇一：
阿q正传读后感1500字
阿q正传读后感1500字
鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。
阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：
自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿q的“精神胜利法”如出一辙吗?
再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。
这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。
在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。
他们剥夺了阿q的最低的生存权利。
他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿q为“老q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：
对主人公阿q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。
此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿q正传》的意图可作如下陈述：
着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子（历史小说《故事新编》除外）。
《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。
《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。
《阿q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。
法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：
“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。
”
篇二：
《阿Q正传》读后感
读《阿Q正传》有感
读完鲁迅先生的《阿Q正传》，脑海里浮现出辛亥革命时期的中国的场景。
鲁迅先生笔下的小说中，一个闭塞落后的未庄，一群愚昧的农民，一场看似轰轰烈烈的革命，引发了我对那个时候关于中国的思考。
《阿Q正传》刻画出一个独特的阿Q形象，再通过主人公阿Q的个人活动贯穿全文，描绘了旧中国的农村生活，以及当时下层劳动人民的贫苦落后的生活。
《阿Q正传》通过对不同群体的人对待革命的态度的描写，深刻揭示了辛亥革命的原因。
刚开始，白举人在面对自己的亲人参加革命时，不惜大义灭亲；赵太爷、钱太爷由害怕革命，到投机革命，充当未庄革命的急先锋?
?
这些本应是革命的对象，却投机革命，顺利将自己的封建腐朽的一面隐藏起来，成为伪革命者，成为屠杀先进平民的刽子手。
反观最低层人民，由于受农民阶级的局限性，他们根本无法了解革命的真谛；同时，也没有人发动他们革命，打破封建压迫。
他们认为“革命就是造反”，更多的人根本就不知道指向封建压迫的枪已经打响。
即使有少数农民，像阿Q，迫于阶级压迫的现实参加革命，也是处于革命了自己想要什么就有什么的目的。
农民作为封建压迫的受害者，本应成为资产阶级的革命者，反而进一步沦为被屠杀的对象，这更是辛亥革命的可悲之处。
所以，辛亥革命的失败，很大程度上是由于领导阶层忽视了广大农民，没有将革命思想传入广大农民中间，没有激起农民的革命热情造成的。
读完本文，除了此间深刻的意义，阿Q的形象也给我留下了深刻印象。
首先，阿Q作为千千万万旧中国农民的一员，有着旧时农民的愚昧，封建，穷困，自私自利，懦弱等特点。
阿Q上无片瓦，下午寸土，只能靠给别人打短工维持生计；他在自己穷困潦倒的时候，跑到尼姑庵偷萝卜，和闲人争着给赵太爷家干活，并且为之大打出手，显示出阿Q的自私自利；阿Q在在封建势力面前显得十分懦弱，对土保的敲诈勒索忍气吞声?
?
阿Q体现出的旧中国农民的共性进一步注定辛亥革命的失败。
辛亥革命时期的中国，资产阶级还不够强大，要想单独消灭封建压迫十分困难。
资产阶级只有发动广大农民，才有可能彻底消灭封建压迫。
但旧中国的广大农民由于受上千年的封建思想的控制，对封建压迫已经麻木，再加上农民阶级自身的局限性不利于发动农民革命。
鲁迅先生的阿Q正传也正好深刻揭露了这一点:
要想赢得辛亥革命的成功，只发动农民群众远远不够，给广大农民进行一场思想上的革命势在必行。
阿Q最显著的特点当然是他的精神胜利法。
别人打他，他会以“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”安慰自己；别人笑他穷，他大声夸耀自己“我们先前比你阔多了”；在面对自己老婆也没有的无奈境况时，他还能说出“我儿子会阔多了”的狂言?
?
总之，阿Q总能通过自己的思想的作用，将自己想象成为一个胜利者，即使自己是一败涂地。
在我看来，阿Q的精神胜利法也象征着当时的清王朝的精神胜
利法。
当时的清王朝统治处于风雨飘摇的地步，清王朝内忧外患；在帝国主义的铁蹄不断蹂躏中国土地的时候，清王朝还沉浸在“天朝上国”的迷梦中，不思进取。
甚至，当时还有不少妄自尊大的人，和阿Q一样，认为“这是儿子打老子”，聊以自我安慰。
《阿Q正传》也正是对清王朝妄自尊大，自欺欺人的揭露与讽刺。
把《阿Q正传》放在今天来看，它同样能给我们带来一些深刻的启示：
首先，辛亥革命不发动群众，最终导致革命失败，让我们明白，无论一场什么样的革命，或大或小，都不可能脱离人民大众。
脱离人民的结果就只有一个，那就是失败。
于是，后来毛泽东的“工农武装割据”思想，抗日民族统一战线的建立，大力发动人民群众，取得革命胜利，是对鲁迅先生思想的最好诠释。
其次，由于中国几千年的封建统治，小农思想的根深蒂固，直到今天，封建意识或多或少的还影响着当今的人，特别是在农村；而当年扎根在阿Q一类人心中的落后思想也不能因为社会的进步而在短期内铲清。
所以，今天对于农村的建设仍需要重视。
加强三农“建设”，加强农民的精神文明建设，加大对农村的扶持力度，建设社会主义新农村。
让传统的农民摆脱愚昧，成为有素质，讲科学的新农民。
最后，我们在嘲笑阿Q的精神胜利法的自欺欺人与无聊的同时，或许还可以从中找到精神胜利法值得借鉴的一面。
当我们面对别人盛气凌人，无理挑衅时，我们应保持应有的克制，可以用“儿子打老子”来安慰自己，然后冷静处理问题；当我们面对财大气粗的人时，我们
可以用一句“我们先前比你阔多啦”暗示自己，而不要对别人的豪车豪宅嫉妒不已?
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阿Q的精神胜利法对于一名旧中国的农民来说，用得过多，就代表着他的愚昧与懦弱；而对于当今物欲横流，社会浮躁的时代，适当用点精神胜利法也可以算作一种优化社会风气的良药，对于建设和谐社会有极大的促进作用。
《阿Q正传》是中国现代文学史上最杰出的小说之一。
它所塑造的阿Q形象深深印在我的脑海里。
而本文深刻的思想内涵，仍需我不断地挖掘。
我想这也正是《阿Q正传》所具有的独特魅力，以至于它的伟大，它的不朽。
篇三：
阿Q正传读后感1000字
鲁迅，是中国现代文学的奠基人，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。
鲁迅这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上，最显着的特点是精神胜利法：
自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿Q的精神胜利法如出一辙吗?
再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。
这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。
在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。
他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。
他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为老Q，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：
对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。
此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：
着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子（历史小说《故事新编》除外）。
《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。
《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。
《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。
法国着名作家罗曼罗兰曾说过：
这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。
《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，阿Q已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，阿Q精神也成了自潮或讽刺他人的用语。
《阿q正传读后感2000字》
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