周老师谈心法.docx
《周老师谈心法.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周老师谈心法.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
周老师谈心法
查看文章
周老师谈心法（疾病的源起）七
2007年08月13日星期一09:
24
要想获得平静有几个方法：
一、安慰法。
人的苦就是欲望太大，总跟好的比，不知足。
我现在下岗了，还有吃不上饭的；我家房子小，还有没房子的；我丢了1万块钱，还有丢10万的呢；我家孩子跟我较劲，还有人的孩子进监狱的呢，我还比他强点儿；我现在一个人挺艰难，没人帮忙，那还有瘫痪在病床上的呢……总跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平静了。
总跟强的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。
我周围有要饭的都懂得这招儿：
“你看我挺幸福，我这虽然是残疾腿，但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱，他都不来这儿。
”你看他也有高兴的一面，跟下面的比他就高兴。
有腿的要跟没腿的比，没腿的要跟没命的比，总跟下面的比总能舒服，总跟上面的比天天痛苦。
人都是很有福报的，有福报的才能当人，但很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：
“哎哟，我后悔了！
我怎麽到这儿来了？
”那个时候才知道就晚了。
人间本身福报很大，要珍惜做人的机会，人间就是来修心变命的。
咱们知道了变命的方法要认真去做，要身体力行，不要学了不当回事。
二、甩包袱法。
你信什麽就把包袱甩给谁，信佛甩给佛，信主甩给主，什麽都不信就甩给老天爷，老天爷安排的，再不然就甩给命，命里安排的，我认。
三、平衡法——这才是上等的方法。
为什麽这个人骂我？
原来我骂过别人；为什麽这个人偷我的钱？
原来我怨恨过小偷；为什麽这个人不讲理？
原来我最烦不讲理的人，烦什麽来什麽……找平衡等于理解世界，找到因果就是觉悟的法门，定能生慧，善也能生慧，这个慧就是断因果、找规律、找真理，所以佛是真理的觉悟者。
咱们讲的自然力平衡法则也就是研究因果，这是最好的方法，最简捷，最能让人明心。
什麽叫明心见性？
你得知道自己是什麽心！
但是能真正面对自己的人不多，找自己毛病的人更少了。
现在一讲因果，人们就一脚踢到前世去了，那你怎麽修？
实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法，让你认命，省得你总不平静，但是为了觉悟，这样就不对了。
前世决定一部分，今生决定一部分，无始劫的因因果果都在此世化成心情，心情不生，一切都将断灭。
事业
人有什麽样的心情就有什麽样的事业，事业是看一个人的容量的。
很多人对领导不能理解。
我曾说过岳飞和秦桧的例子，岳飞好还是秦桧好？
都说岳飞好，我说秦桧也好。
如果都是岳飞，精忠报国，那现在还是宋朝。
因为秦桧这样的人使旧朝代灭亡了，社会才会进步。
旧朝代不死新朝代怎麽诞生？
得从历史看社会的平衡进步啊！
有人说贪官不好，我说贪官也推动社会进步，他贪完了企业倒闭了，不就改革了嘛，应该辩证地看问题。
有位女士说：
“我感谢我丈夫跟我离婚了，导致我现在信佛了，生意也顺了，烦恼也少了，同时疾病也没那麽多了。
”确实她能看到一些好处，好坏都是平衡的。
有人问：
“我怎麽下岗了？
”我说：
“你下岗肯定因为从前亢奋了，或者你看不上领导，领导让你下岗了。
”“我没看不上领导。
”“你看不上父母，难道父母不是领导吗？
父母不就是你第一个领导嘛。
”凡看不上父母的人，到哪儿领导都容易看不上你。
下岗怎麽参？
一、从前我不应该亢奋。
二、我不应该不爱干活，。
你不是不爱干活吗？
这回让你彻底休息了。
三、我不应该埋怨工作太累了。
对工作有怨恨心，总埋怨，越埋怨越遭惩罚。
有人说：
“我特别能干，为什麽不能得到领导的重视呢？
”我说：
“你总爱表白，保证领导不重视你。
”两个人干一样的工作，一个特别爱说，一个不爱说，领导保证对不爱说的印象好。
爱表白、爱表现的人往往得不到领导的重用，如果工作上也亢奋过，还要参“我不应该高兴亢奋”，能解事业之悲。
有的人工作总是提拔不上去，提拔不上去就是好心不得好报，应首先参埋怨，“我不应该埋怨”，同时要参以前得志特别高兴。
工作特别累就该参“我以前不应该懒”，这叫补课。
有的人小时候在家特别享福，什麽活都不干，结果成家后傻眼了，什麽都得干，还得累你。
有个女士女儿瘫痪，给她找了一百多条因果，其中就有这条——你不是不爱干吗？
伺候奶奶你不愿意，奶奶把你带大你不伺候，结果三年后奶奶去世，你要补课，得伺候瘫痪的女儿九年，白不干啊？
不要等因果回来，回来就悲惨了。
特别是有些人能耐得不知天高地厚，自己爱人好不容易干活洗条裤子，你嫌人不会洗，洗不干净，那就你来洗，你就是干活的命。
看不上别人干你来干吧。
“我不应该看不上别人干活”。
一般越看不上别人干活的人越劳累，甚至劳累一生。
同时要反参“我不应该觉得自己太能干了”。
往往觉得能干的人一生是干活之命，参这个也能治疗四肢僵硬和肩周炎。
身边工作总有小人怎麽参？
一、要忏悔“我不应该恨所有的小人”。
二、有人整你、给你打小报告，要忏悔“我以前不应该整别人、给别人打小报告”。
三、要把小人变成贵人。
你的心变了世界就会变，世界就会按你的意图变，因为你就是计算机的主宰。
舍方能得，不舍不得。
舍即布施。
（佛家讲布施有三种：
财布施得财富。
法布施，即凡是别人想知道、想学习的合于正道的方法，只要自己懂、自己会，就热心去教，能够得聪明智慧的果报。
无畏布施，即在众生身心不安、恐惧害怕时，能够帮助其消除恐惧，如此得健康长寿的果报。
素食属于无畏布施，因为不害众生性命，众生看到你都不会恐惧害怕。
其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。
）
小舍小得，大舍大得，不舍不得。
财运跟舍有关，小时候就比较大方的孩子长大后多有钱。
参“我不应该不舍得”。
太抠门儿了发不了财。
有的人特别省，结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱，甚至让骗子骗钱。
实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。
为什麽有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？
自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。
孩子永远是你的下一代，得让孩子供你，不能倒过来。
有的老人真省，过年买双新袜子都舍不得，儿女孝敬点钱觉得烧得慌，有点钱给儿女花，不知道这样断送了儿女的前程，断送了儿女积功德的机会。
老人是家庭之树的根，老人给儿女花钱自己不花，大树根没水，这个家族就没落了。
奉劝所有的人，有水先浇向树根，后浇树干，最后浇树叶，要孝养父母，善待自己。
我发现老人舍得花钱的，家族的后代多当老板。
抠门儿的人多穷命，因为不舍不得。
有的人往寺庙捐钱，是因为贪寺庙能给自己带来财运，而看到别人穷困却不能帮一下，（布施是为了戒除贪心，不贪才能得，而这麽做仍是贪心）“有心行善，虽善不赏，无心行善，方是功德”。
有的人信佛贪，请个佛像、念珠等等的，都当成宝贝，这就是吝啬心出来了（当然对佛像、经书应该恭敬，但恭敬不是贪心），自然力一看，你已经有那麽多宝贝了，不可能再多给你财富。
有个老人特别省，我到他家一看，下不去脚，全是破烂堆，他还说：
“我勤俭节约。
”他供的佛里三层外三层，好几十尊往那里一堆，感觉好像是卖佛像的。
我说：
“你家佛真多。
”他很高兴：
“是，我家佛是多！
”“你们家倒霉事也多。
”他说：
“是，我也不知道怎麽回事。
”“你贪心啊！
你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心财运就不行。
”他问：
“我怎麽变财运？
”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。
”他问：
“灵吗？
”我说：
“灵！
”他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：
“原来舍的概念不是往寺庙舍。
”那就把舍理解窄了，无所不舍！
过去禅宗慧可断臂求法，甚至要自己的命都给，舍到无限就能成佛。
什麽都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什麽为什麽所伤：
看重感情为感情所伤，看重孩子为孩子所伤，看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人穿破烂、吃破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。
人要活得轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。
很多人要麽就节俭过了，自己一点儿钱舍不得花，要麽就贪过了，只舍得给自己花钱，不给别人花钱，两种都属于贪心（吝啬是另一种贪心），都不行。
不舍得给自己不能证明无私，只能证明心眼儿小。
有个居士今年都89岁了，跟我说：
“周老师，人家给我十块钱我都受不了。
”我说：
“你心眼儿小，你拿那个当钱了。
钱来了不要当钱，去也不要当钱，来也匆匆去也匆匆，来去没感觉才是人生对钱财的宽度（奢侈、浪费更不行，古人讲‘有钱善使用，死后一场空’，一定要善使用）。
”
若挣钱就高兴，那麽进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。
真正觉悟的人把一切都看淡。
我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理，我讲这个太极图，出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋，你要贪了小便宜，等到明年吃亏就比今年大，若是后年吃亏就更大，越滞后吃亏越大。
什麽叫贪小便宜？
把单位的信封信纸等东西带回家，单位分东西时先挑好的，为讲价跟做小买卖的争吵（古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力，莫讨便宜”）
……还是贪心过重。
你让天下所有做生意的人赚不到什麽钱，那他们怎麽活？
社会怎麽发展？
怎麽非得巴不得人家一分钱不赚你的才高兴？
买了点儿便宜东西就高兴，也是贪小便宜的心。
有人喜欢买减价东西，一说某商品减价就买一大堆，甚至有时买的是用不着的东西。
有的人舍是为了挣钱，有位女士到寺庙舍钱，回来把人家车撞了，赔了1000块钱，问我：
“为什麽我给寺庙舍了500块钱，结果回来赔1000？
”我问：
“舍钱时念什麽来着？
”“念我发财呀！
”“对呀，那就应该让你赔钱。
不能有私心，应该祝愿客户都能得到满意的结果，给他们带来优质的服务和美好的回忆。
”（许多人将佛菩萨当成贪官污吏那般贿赂，舍些钱就希望保佑自己达成愿望，甚至是非法的愿望，这非但无功反而有罪。
）
有的人丢了几块钱可难受了，可一听活佛来了就大方了，到处问人：
“你有钱没有？
借我两千。
”活佛给了个宝瓶，乐得找不着北。
我到他家一看，大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶……一大串儿。
他问我：
“我妈难受怎麽办呢？
”我跟他开玩笑：
“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。
”“我塞过了，不灵。
”“宝瓶能救你妈吗？
你那叫贪心！
买宝瓶花多少钱？
”“三万多块钱。
”“你把贪心买回来啦！
你没明白，贪心招的是赔钱的灾难，你是不是总招钱灾？
”“对呀，为什麽？
”“你贪心呀！
信佛的人应戒除贪心。
要想赚钱必须舍，但要做到无心的舍，不要怀有功德心去舍，不要为了自己舍，要为他人好去舍，哪里缺钱舍到哪里。
”
第一期班有个学员功德很大，自己捐助了许多贫困孩子，家里还养了八个孩子，亲生的只有两个。
离婚后跟她婆婆说：
“我什麽都没给过您，我给您买处房子。
”就将仅有的几万块钱奉献给了婆婆，之后每年仍坚持过年过节及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感动。
她每年都要亲自去贫困地区捐款（怕人截流），送一些衣物。
她当初没钱，从一个拾破烂的到今天有了自己的生意及两处房子，是舍来的，这我也做不到！
大家要学她，她是个真舍的人，无私地去舍，没有任何求功德的心。
但她也有不平静的地方，舍的时候带着激动心，无心地舍才是最大的功德。
“三人行必有我师”，每个人都有优点，我们把每个人的优点都学到了，也可以成佛。
有人做生意客户总不来，参：
一、“我不应该喜欢清静”。
当你欲望在清静上时，一般不让你清静；而当你希望团聚、热闹、欢乐、幸福的场景，需要人多时，却没有人来，总是和欲望相反。
二、“我不应该烦别人”。
你烦别人，别人也烦你，越烦别人，烦你的人越多。
当你真正需要人时，就一个都不来。
三、“做生意我不应该高兴”。
很多人做生意一开始很高兴，有多少高兴等待的就有多少悲，要把人生所有的高兴参了。
老百姓的话叫“别臭美”。
四、“我不应该烦热闹、烦乱、烦人多”。
五、“我不应该跟人较劲”。
你较过劲，客户就跟你较劲。
六、“我不应该看不上别人”。
你看不上别人，别人就看不上你的店、你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。
开车的人拿车当自己的心，爱孩子的人将孩子当自己的心，得病的人将病当自己的心……一切都是心灵的显示器。
当我们想孩子时，心就跑到孩子身上；当我们想钱时，心就跑到钱上……我们的心是乱动的，要安住自己的心。
有个老人很穷，我教他参：
一、“我不应该受不了好”。
受不了好就跟自然力较劲，给钱不要，自然力就不给你了，不给你又生气，埋怨：
“我怎麽这麽穷、这麽苦？
”
二、参自己说的过头话“有钱人没一个好东西”。
那你就别当不好的东西，争取变成好东西，好东西就没钱。
三、还说过“有那麽多钱有什麽用，我够吃够喝就得”。
（若是像古圣先贤那般心口如一的淡泊倒也罢了，自然力会保佑这样的人，可一般人常是心口不一。
）自然力让你只够吃喝，有事就没钱。
四、“我不该看不上有钱人”。
你看不上有钱人就必定是个穷人。
难道修心修佛的人就必须清贫、受穷（许多大德安守清贫不是因为没钱，而是清心寡欲，不需要额外的物质享受，将钱财随时布施）？
必须倒霉招灾？
病不能祛除，钱修不来，只能说明我们的心里有这个业力，有这个魔障。
五、“我不应该太节省了”。
太节省了就以你那个标准，你那个标准已经达到了（许多大德是以节俭的生活为乐，不像常人那般以此为苦）。
六、“我不应该贪小便宜”。
这点每个人都要参，得到什麽东西高兴了、涨工资高兴了，都是贪小便宜的表现。
有人问：
“有人借我钱不还到底什麽因果，怎麽平衡？
”“你心上要是总栓着，越栓着越不还，越放下越容易还。
”“是不是我就不要了？
”“不是，要是要，应平静地去要，无所谓结果，把心放下，把结果看淡，要来也别高兴，要不来也不烦恼，练的是心。
如果你以前经常说些美妙的谎言，如答应孩子、答应别人什麽没办到，都要忏悔。
”“我没说过谎。
”“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人，恨什麽招什麽。
恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，越恨越招，越烦越来。
‘我不应该烦、恨人家说谎’，‘我不应该恨骗子’。
还要参挣钱的欲望，挣钱的欲望大了，容易让你挣不到钱，甚至别人借钱不还或赔钱。
[以下录音缺失]
福报与功德不一样，福报能消耗，只有一时之用；功德消耗不了，有一世之用。
福报看得见，让人感觉舒服，间接为心灵服务；功德看不见，而直接为心灵服务。
福报消耗人的功德，所以圣人只求功德不求福报（福报大的人往往容易造业）。
实际上功德往往以福报的化身显相于世间，告诉你修得不错。
若连福报都修不来，还谈什麽功德？
今后无论面对多麽大的恶人，都要用平常心对待，因为平常心是道。
平等、正觉方能慈悲。
有的人见达官贵人、上师活佛来了，赶紧恭敬礼拜甚至磕头，而对常人不生恭敬，这还是有分别心。
有人自杀（舍命），以为因果断了，自杀要下地狱的，杀谁都叫杀人（第八识阿赖耶识没有人我分别）。
很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益，那叫死得其所，死后有好地方去，否则没有其所。
有人为了躲灾而死，有人带着嗔恨心死，有人为了躲避病苦而看淡人生，等于怨恨世界的死，那样的死都要下地狱。
到了地狱才知道，原来人间受的苦与此相比都是天堂。
《地藏经》中讲的地狱情形是真实的！
所以我们一定要善待自己，善待万物。
舍是广义的，有的人关键时刻敢于舍情，有的人能珍爱自己的丑妻（舍好色之心），有的人对万事万物都抱以微笑，这都是舍。
新加坡有个102岁的老太太（许哲），她帮助许多比她年轻的瘫痪老人，许多宗教都想拉她信主信佛什麽的，她说我什麽都不信，我就信心。
别人问她怎麽生活，她说我每天看到树叶在跳舞，看到鸟在歌唱……问她有没有兄弟姐妹，她说到处都是我的兄弟姐妹。
有人问：
“你照顾他们，谁照顾你？
”她说我不用照顾，天会照顾我。
——这麽高的情怀，令人惊讶。
有这样的情怀还用信什麽吗？
什麽都不用信，天就照顾她，站在她这一边。
咱们不一样，有时连对人笑一下都那麽吝啬。
真舍的人能感天动地，舍之难舍方为真舍，方能得之难得。
有的女孩问我怎麽变漂亮，我说：
“天天微笑，三年以后必见成效。
”有人要麽天天愁眉苦脸，一说话就委屈、就要哭，这不委屈命吗？
要麽阶级斗争脸，看别人像阶级敌人一样，那麽你的世界就是充满敌人的世界。
相由心生，最后你就会长成那样，那还能有什麽好命呀？
如果你用微笑回报世界，比给人钱财还布施广大。
微笑可以赠给整个宇宙，面对每个人、面对每种生物、面对灾难、挫折、疾病……你不就是在布施吗？
有人到寺庙舍完钱，看见个别和尚喝酒吃肉（有的旅游点披着袈裟的只是工作人员，并非真正出家人），嗔恨心出来了，你管人家干嘛，就算和尚杀人又与你何干？
跟那个较劲你招灾，一切都有自然力的安排，自有惩罚，你别瞎操心。
你只要对一切报以微笑，练视而不见，听而不闻（并非冷漠、麻木不仁，而是宽容，如孔子“六十而耳顺”。
关键时刻更要牺牲自己，救人于水火），像佛像那样，微笑着面对宇宙人生，面对每个考验你的魔境（魔就是老师）。
有人想顺境成功，那是妄想，不磨不成佛。
常微笑的人魔自退。
能在灾难面前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了，是俗人干的事。
好事不必乐，坏事要笑，锻炼我们的心志，咱们练的是反其道而行之。
记住，微笑是大舍！
今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。
我曾见过一位老人，学道的，鹤发童颜，一脸微笑，而且能看到整个一股光团在头上。
估计他起码有八、九十岁，身板硬朗，一直微笑，连严肃起来也是带着笑痕，这不就是佛的显相吗？
我一看，这个老人的福报不可限量啊！
回去我们都好好检查、反省一下，看自己哪方面最难舍，试着把它舍一下。
舍还要有随缘心。
有人给寺庙捐款使劲舍，若给别人拿点钱可费劲了，他说：
“我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什麽？
”你没明白，你还有活佛和常人的分别怎麽行？
那活佛能度你什麽？
有人给寺庙捐的钱都能办个老人院，而现在退休没人照顾的老人有多少啊？
所以希望大家把舍心练出来。
我不敢说这个方法能给你带来百万钱财，起码能在财运上减少挫折和障碍。
有个学员的毛病不在贪心上，他这辈子最怕占人便宜。
他说：
“我那天到单位食堂买烧饼，我要五个，他瞪着眼睛多给我袋子里放一个，我也不认识他，什麽意思？
”实际上我知道这是自然力在考验他是否心动，因为他前一天刚说：
“这回我的心可平静了”，结果转天就不平静了——“人家多给我一个烧饼”！
我说：
“你呀，再回家看就变成七个了。
”他回去一看：
“呀！
真的变成七个了，我这等于贪俩便宜呀！
”我说：
“这个无心，只能代表你今后多了收获，给你显相出来，你何必？
又不是你主动盼来的。
如果多找你钱就退回去，没有分别就得了。
你这一生怕贪，就用贪来拓宽心灵，看你的心是否像昨天吹牛吹得那样，从今以后一定要平静。
你就不用练这个了，你以前不愿意求人，最怕被拒绝，现在练一练求人，让人拒绝是否如如不动。
咱们这一生以练心为目的。
”
（附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段：
“布施不一定是金钱。
……一个当公务员的，多花一分钟，多说两句好话，将来子孙公侯万代，蛮好嘛！
人家来办公事，你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什麽……免得人家三番两次跑，要不然就是承办人今天请假，明天不上班，害人家徒劳往返，那不是造业吗？
什麽是布施？
处处给人家方便，嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！
）
爱情
可歌可泣的爱情都是悲剧，但两口子较劲也不行。
有人说：
“我俩没好几天就得打一仗。
”为什麽？
好一好就得用打仗平衡一下。
若好时不乐，有矛盾不悲，就等于没好没耗，平平淡淡走完一生。
夫妻本是一对齿轮，你凸他凹，你凹他凸，你往东他往西。
一般丈夫多是外向，往外张罗往外跑，太太多爱在家呆着。
如果你特别能说，对方就不爱吱声；你要是特别能干，对方保证不能干，你把两个人的活都干完了；如果你特别爱面子，对方就是专伤你面子的人……但是如果你俩优点一样就麻烦了，缺点就跑到孩子身上去了：
如果夫妻都特别内向，孩子就特别外向；如果夫妻特别节省，孩子就特别浪费……
一般夫妻性格一正一反，结婚前不这样，结婚后保证变过来，而且与不同的人结婚性格会不一样——跟你结婚这个性格，跟别人结婚会变成那个性格——有一个心灵自动调节的过程。
但一般人都希望自己的优点别人也具有，若你的优点对方具有，那就崩齿了，就不是齿轮了。
名人和名人结婚为什麽好的少？
因为崩齿了。
为什麽有些名人找的太太能力不强？
这叫配合之相。
为什麽有的伟人一生不离婚？
因为他知道离婚消耗其他福报。
有些男人主动离婚后，事业就开始阴差阳错走滑坡。
你们看看当今主动离婚的人有没有过得特别好的？
如果过得稍微好一点儿，那麽事业将惩罚你。
但往往被动离婚者命好，被动离婚是否命好主要在于是否生气恨心，生气恨心者命还是不好，而悲伤完了并不生气者，命运会很快好转，事业开始转运。
夫妻本是同船渡，他（她）就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻这个老师。
用爱人平衡你，这个容易过关；你若是躲过了爱人这关，那就用孩子来平衡你；孩子这关还不够，再用单位领导平衡你……很多人跟爱人吵架后都出现事业不顺。
过去讲平平淡淡的夫妻地久天长，现在的人追求爱情，提前把激动消耗完了，等待你的是磨难和分手，等于把未来几十年的快乐消耗完了，消耗福报。
为什麽诸葛亮说“丑妻家中宝”？
因为他的功德有一半来自太太，因为太太丑才助成他的功德（美貌也是一福）。
很多伟人的太太不漂亮，为什麽？
因为丑妻能助自己事业成功。
他完全可以找一个漂亮妻子，但找完了会使事业不振。
一定要包容，连爱人都不包容怎麽能行呢？
有人没事就在外面说自己爱人不好，连自己爱人都贬低，自然力能不伤害你吗？
好处都忘了，光抓住人家缺点，能行吗？
爱人就是要让你爱他（她），但是心不能动，要平静地爱。
有的夫妻对对方好过了，结果对方对你不好，拿你不当回事。
好过了也不行，过就是错。
你若对对方好过了，对方会闹心，烧得慌，甚至会外面找一个，有的人好过了也离婚。
假如双方都对对方好过了，那灾难就更大了，俗言“太好的夫妻难白头”，常常会有一个大病，甚至早早离世（常常分离或两地分居算是最好的）。
好过了不行，较劲也不行，平平淡淡最好。
有位女士的丈夫有外遇，她要跟丈夫同归于尽，问我：
“我对他那麽好为什麽会这样？
”我说：
“我帮你找因果。
一、你俩谈恋爱时太高兴了，结婚以后太自豪了是不是？
”“对，那时我俩郎才女貌，结婚以后日子过得特别好。
”“好就给不好埋下伏笔。
二、你是不是以前说过看不上别人作风不正派？
”“对，我对这种人特别怨恨！
”“恨完就招家里来了，自然力安排一女士跟你丈夫一碰面就搭在一起了。
恨就是招。
三、你是不是曾经喜欢自己清静？
这回彻底清静了——这又是一个因果。
四、你在单位是不是反感一些男同事？
这也是一个因果。
对男同事烦就化成你丈夫离开你。
五、是不是两口子打架说绝话来着
——‘我这辈子跟你倒血霉了，我多余跟你，跟你我后老悔了’？
现在不用后悔了，愿望终于实现了。
”“我发发牢骚也平衡我？
”“白发牢骚、白说气话呀？
说绝话断绝路，这是根本的平衡。
”她听完后不再怨恨丈夫了，以平静的心情面对，还说：
“我祝愿他以后能跟那位女士过得好。
若他以后悔悟，我也能原谅他接纳他。
”过一段时间他丈夫和那位女士吵架，又回到她身边。
原来祝愿别人好自己才能好！
每个人都要谨记呀！
爱情，这些都是要平衡的。
有些父母不同意的婚姻过得好的很少，父母不就是自然力安排来讲经的吗？
告诉你俩矛盾多，不同意，告诉你这里有重大的坎坷，但你不懂。
婚后过不好又不好跟父母说，只能强颜欢笑，越憋这个能量场越大，到一定程度一下子爆炸，离婚了，收都收不住。
像这种事怎麽破解呢？
有种方法叫排泄法，叫对方发泄出来。
怎麽发泄？
回去当着父母面骂对方一顿，作个戏演给父母看，父母跟着一骂，好让父母将能量场都卸下来，外界的能量场卸了，自己就可以安心去过日子了。
同时自己也要参当时怎麽较劲来着，内心
升级会员 