学年山西省高二上期期末调研测试历史试题解析版.docx
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学年山西省高二上期期末调研测试历史试题解析版
2020年1月山西省高二年级期末调研测试
历史
一、选择题
1.《论语·颜渊》载：
“齐景公问政于孔子，孔子对日：
君君，臣臣，父父，子子。
”这表明孔子主张治理国家的基本原则是
A.以德治国B.以法治国C.符合周礼D.顺应天命
【答案】C
【解析】
【详解】孔子的意思是君主应该有君主的样子，臣子应该有臣子的样子，父亲由父亲的样子，孩子应该有孩子的样子，这体现了孔子的等级观点。
周礼即是西周的等级秩序，故C正确；A项是孔子的政治观点，材料未体现；B是法家的思想，与材料无关，排除；D项是道家的主张，与材料无关，排除。
2.《荀子·大略》载：
“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。
”据此可知，荀子主张
A.礼法并重B.崇礼抑法C.崇法抑礼D.无为而治
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，表明荀子认为重礼尊贤可以称王，重法爱民可以称霸，但好利多诈则危，可以得出其主张礼法并重，故A正确；BC不能全面概括材料中的荀子思想，排除；D项是道家思想，排除。
3.如图漫画《胜出》描绘的场景是：
台上站着两个人，一人高举牌子，另一人左手做出胜利的手势。
台下站着一群人，个个气势汹汹，不甘失败。
该漫画反映了汉代
A.“三教合一”B.神化君权C.儒学独尊D.思想混乱
【答案】C
【解析】
【详解】由材料信息可以得出，举着牌子的是汉武帝，结合所学知识可知，汉武帝时期提出罢黜百家，独尊儒术，由此可以得出材料反映的是儒学独尊地位的确立，故C正确；三教合一发生在魏晋时期，故A不正确；神化君权不是汉代特有的，故B不正确；材料反映的是思想上的统一，不是混乱，故D不正确。
4.葛洪在《抱朴子·内篇·塞难》中写道：
“且夫养性者，道之余也；礼乐者，儒之末也。
所以贵儒者，以其移风易俗，不唯揖让与盘旋也。
所以尊道者，以其不言而化行，匪独养生之一事也。
”材料旨在强调
A.修生养性B.尊道贵儒C.独尊儒学D.独尊道学
【答案】B
【解析】
【详解】由材料“所以贵儒者，以其移风易俗，不唯揖让与盘旋也。
所以尊道者，以其不言而化行”可以得出材料旨在强调的指既要尊道还得贵儒，故B正确；A只是道家的观点，排除；CD说法均较为片面，排除。
5.《二程集》第三册《周易程氏传》卷四《艮》中写道：
“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
”据此可知，作者的意图是
A.解释儒家伦理的合理性B.恢复西周的等级秩序
C.宣扬君权神授的合法性D.强调理是万物的本原
【答案】A
【解析】
【详解】据材料“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬”可以得出其强调的是君臣之间，父子之间的孝慈，仁爱的关系的儒家思想，只有做到了孝慈，仁爱，天下才能太平，由此可以得出，其旨在解释儒家伦理的合理性，故A正确；儒家伦理学说不能单纯的等同于西周的等级秩序，故B不正确；材料没有涉及君权神授的信息，故C不正确；材料没有涉及世界的本原问题，故D不正确。
6.《天工开物》中记载：
“消性至阴，硫性至阳，阴阳两神物相遇于无隙可容之中。
其出也，人物膺之，魂散惊而魄齑粉。
凡消性主直，直击者消九而硫一；硫性主横，爆击者消七而硫三。
”材料叙述的是
A.海盐B.造纸术C.巫术D.火药
【答案】D
【解析】
【详解】从材料的成分看“以消石、硫磺为主，草木灰为辅”，从其造成的结果来看“魂散惊而魄齑粉”，这是只有火药才有的特性，故D正确；ABC均与材料信息无关，排除。
7.“如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。
不如向帘儿底下，听人笑语。
”（《永遇乐·落日熔金》）下列选项中与材料诗句的风格最相似的是
A.去时里正与裹头，归来头白还戍边
B.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑
C.大江东去，浪淘尽，千古风流人物
D.今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月
【答案】D
【解析】
【详解】据材料并结合所学知识可知，材料中的词，是李清照的，属于婉约派的风格，分析选项D符合题意；A是杜甫的诗句，排除；B出自于《诗经》，排除；C是苏轼的词句，属于豪放派词作，排除。
8.《花部农潭》中写道：
“花部原本于元剧，其事多忠孝节义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解；其音慷慨，血气为之所动荡……”据此可知，地方戏曲
A.适应市民大众的需要B.宣扬封建特权思想
C.受到各阶层普遍喜爱D.推动商品经济发展
【答案】A
【解析】
【详解】由材料“其事多忠孝节义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解”可以得出，地方戏剧通俗易懂，适应了市民阶层文化需求，故A正确；材料没有涉及特权思想，故B不正确；材料突出其通俗易懂，主要满足了普通民众的需求，故C不正确；戏剧的发展是商品经济发展的结果，但不能推动商品经济的发展，故D不正确。
9.毕达哥拉斯说：
“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神……”这表明他
A.怀疑神的存在B.提倡理性主义C.倡导人文主义D.探索自然奥秘
【答案】A
【解析】
【详解】由材料“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神”可以得出其认为，神是不能感知的，也不能亲身体现的，因此其是否真的存在还有待确定，说明其怀疑神的存在，故A正确；材料没有涉及理性主义和人文主义的信息，故BC均不正确；材料强调的是对神的态度，没有涉及对自然的探索，故D不正确。
10.彼特拉克说：
“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那份光荣对我就足够了。
”这反映出他所处的时代的主题是
A.理性主义B.人文主义C.神本主义D.科学主义
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学知识可知，人文主义的核心是重视人的价值，崇尚人性，实际上就是肯定现世的生活。
材料中“属于人的那种光荣对我就够了”，体现了这些思想，故B正确；ACD三个选项在材料中都没有体现，排除。
11.马丁·路德在《致德意志贵族书》中写道；“所谓教士们……只有在关于圣经或礼拜上的工作上，他们是高出于众人的，因为这是他们的职务。
至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的……”据此可知，马丁·路德主张
A.信仰即可得救B.世俗权力高于教会权力
C.废除复杂的圣礼D.教会不应掌握世俗权力
【答案】D
【解析】
【详解】由材料“至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的”可以得出，其主张教会不应该掌握世俗权力，故D正确；材料没有涉及信仰得救的观点，故A不正确；材料只是强调教会不应该掌握世俗权力，没有突出世俗权力要高于教权，故B不正确；材料没有涉及废除宗教教义的信息，故C不正确。
12.武汉大学哲学学院的赵林教授认为：
“18世纪法国启蒙运动的特点恰恰是用一种非理性的态度来对待理性本身。
”这说明启蒙运动
A.弘扬了理性主义B.促进了思想解放
C.把理性推向了极端D.使理性完美无缺
【答案】C
【解析】
【详解】由材料“18世纪法国启蒙运动的特点恰恰是用一种非理性的态度来对待理性本身。
”并结合所学知识可以得出，启蒙运动过分强调人的理性，容易导致极端个人主义的泛滥，故C正确；AB与材料所述无关，排除；启蒙运动时期过分强调人的理性，容易导致个人主义泛滥，社会秩序动荡，因此理性不是完美无缺的，故D不正确。
13.牛顿认为，科学工作是对自然万物的观察、研究，而这种观察、研究，是认识、了解上帝的必由之路。
这表明牛顿进行科学研究的动力是
A.人文主义B.基督教C.科学精神D.理性主义
【答案】B
【解析】
【详解】由材料“这种观察、研究，是认识、了解上帝的必由之路”可以得出，其所述为，对科学的观察和认识是为了了解上帝，由此可知，了解上帝是科学观察、研究的动力，故B正确；材料没有涉及以人为中心的人文主义，故A不正确；材料没有体现科学精神的信息，故C不正确；理性主义强调人的思考和判断，不是为宗教服务的，故D不正确。
14.文学评论家蒋承勇认为：
“于连也曾经是理性主义的追随者，爱真理，为自由而奋斗，但现实告诉他，人的理性克服不了自私的本能，‘到处是伪善，到处是欺诈’的现实无法改变.白私的本能也就是人自身存在的对人类发展的永恒的破坏力。
”他评论的文学形式是
A.浪漫主义B.现实主义C.古典主义D.现代主义
【答案】B
【解析】
【详解】由材料“‘到处是伪善，到处是欺诈’的现实无法改变.白私的本能也就是人自身存在的对人类发展的永恒的破坏力”可以得出其揭示的是现实主义文学和艺术的产生和发展，故B正确；浪漫主义强调的是大胆的想象与夸张，注重情感，材料没有体现，故A不正确；古典主义强调宣扬理性，克制个人欲求，与材料主旨无关，故C不正确；现代主义，强调反传统、反理性，夸张、抽象和变形，与材料无关，故D不正确。
15.某画派反对印象画派对客观世界的描绘只是停留在表面的现象上，主张艺术应区别于照相，要揭示主观世界，重要的不在于写形而在于写意，重视自我的表现。
下列作品中最符合这一绘画理论的是
A.
B.
C.
D.
【答案】D
【解析】
【详解】由材料“主张艺术应区别于照相，要揭示主观世界，重要的不在于写形而在于写意，重视自我的表现”可以得出其体现的是立体画派的特点，结合选项，D是毕加索的立体化作品，故D正确；A是现实主义作品，与写意无关，排除；BC均是印象画派作品，与提议不符，排除。
16.魏源在《海国图志》中明确提出“师夷长技以制夷”，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：
“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。
”这两种思想主张旨在
A.抵御外来侵略B.维护清政府统治
C.学习西方实用科技D.变革政治体制
【答案】B
【解析】
【详解】由材料并结合所学知识可知，二者均主张向西方学习，以实现富国强兵，进而维护清王朝的统治，故B正确；A不是最终目的所在，排除；C是其学习的内容，不是目的所在，排除；材料没有涉及学习西方制度的信息，故D不正确。
17.学者李礼在《求变者》一书中写道：
“严复对斯宾塞和赫胥黎都不太满意，因此选择两人思想中最符合他想要的东西，融合调整后成为一种自己的进化论。
”出现这一现象的主要原因是
A.达尔文进化论
影响B.西方启蒙思想的传播
C.救亡图存的社会需要D.革命成为社会各阶层的普遍要求
【答案】C
【解析】
【详解】由材料“因此选择两人思想中最符合他想要的东西，融合调整后成为一种自己的进化论”可以得出，严复对进化论思想根据实际需要有所选择，以宣传变法的合理性，故C正确；材料强调的是对进化论进行选择整理的原因，故A不正确；材料没有涉及启蒙思想的信息，故B不正确；严复是维新派代表人物，主张改良，故D不正确。
18.五四新文化运动时期，胡适提出“多研究些问题，少谈些主义”。
日本全面侵华后，胡适说：
“当今之世，日寇欺人太甚，再这样下去，国将不国，还谈什么研究问题、科教救国！
当今最大的问题，就是全国同心，把日寇赶出中国！
”胡适思想的变化
A.反映了其思想摇摆不定前后矛盾
B.受西方自由主义思想的影响
C.因阶级立场的变动而发生改变
D.具有合乎社会环境需要的合理性
【答案】D
【解析】
【详解】由材料信息可以得出，随着社会形势的变化，胡适的思想也在不断的变化和调整，说明其根据社会环境需要不断调整自己的思想，故D正确；A说法本身不正确，排除；胡适思想的转变是受国内形势变化的影响，不是自由主义的体现，故B不正确；胡适始终是资产阶级的代表人物，其阶级属性没有发生变化，故C不正确。
19.孙中山已充分关注到民族问题对国家命运的重要性。
他在民族观方面，经历了从“反满兴汉”到“五族共和”再到“中华民族”的转变。
这表明孙中山的民族观
A从多元化走向一体化B.从对帝妥协走向反帝救国
C.从狭隘性走向一体性D.从暴力压迫走向和平统一
【答案】C
【解析】
【详解】由材料“经历了从‘反满兴汉’到‘五族共和’再到‘中华民族’的转变”可以得出，孙中山的民族观经历了从狭隘的民族主义，到整个中华民族的转变，故C正确；材料没有体现多元性，故A不正确；材料没有涉及对帝国主义的态度问题，故B不正确；材料没有体现暴力压迫，应该是暴力革命，故D不正确。
20.毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中写道：
“目前，农民运动的兴起是一个极大的问题。
……他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的道路上迅跑。
一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬人坟墓。
”基于这种认识，毛泽东主张中国革命
A.必须发动和团结农民B.要团结国民党一起奋斗
C.由无产阶级领导农民斗争D.建立抗日民族统一战线
【答案】A
【解析】
【详解】材料突出了农民革命的重要性，强调农民是推翻帝国主义、军阀等的重要力量，由此必须发动和团结农民，故A正确；材料没有涉及国民党的问题，故B不正确；材料只是提出了农民革命的重要性，没有涉及无产阶级领导的问题，故C不正确；当时还处于大革命时期，不存在建立抗日民族统一战线的问题，故D不正确。
21.“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。
”该材料出自
A.科学发展观B.“三步走”的战略目标
C.“三个代表”重要思想D.邓小平同志的南巡讲话
【答案】D
【解析】
【详解】材料强调的是解放和发展生产力，结合所学知识可知，其符合邓小平理论的内容，邓小平强调社会主义的本质就是要解放和发展生产力，故D正确；材料没有涉及科学发展观的信息，故A不正确；材料强调的是解放生产力，没有涉及三步走战略，故B不争取；三个代表主要强调党的建设，故C不正确。
22.“这一发现成为20世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。
要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。
”“这一发现”是指
A.牛顿的万有引力定律
B.法拉第的电磁感应现象
C.爱因斯坦
相对论
D.普朗克的量子论
【答案】D
【解析】
【详解】结合所学知识可以知道，奠定20世纪物理学基础的两大支柱是相对论和量子论，相对论硏究宏观世界，量子论研究微观世界，从材料信息“原子、分子”看这一发现指的是普朗克的量子论、所以D选项是正确的，排除C。
牛顿的万有引力定律出现在17世纪末，故排除A。
法拉第
电磁感应现象发现于19世纪30年代，故排除B。
23.“民族百年航天愿，沧桑历尽神舟圆；广寒未见嫦娥面，银河探索现飞船。
”该诗叙述的事件是
A.“东方红1”号人造地球卫星发射成功
B.“神舟”五号宇宙飞船发射成功
C.美国第一架航天飞机试飞成功
D.嫦娥四号探测器首次着陆月球背面
【答案】B
【解析】
【详解】由材料“民族百年航天愿，沧桑历尽神舟圆；广寒未见嫦娥面，银河探索现飞船”信息可以得出，所述为我国载人航天的实现，故B正确；A是中国开启航天事业，但没有实现飞天梦想，故A不正确；据材料“神舟”的信息可以得出是中国的成就，故CD不正确。
24.“教育与生产劳动相结合的方针，必然提高教育的质量，不仅仅在智育方面是如此，在德育、体育方面也是如此。
劳心与劳力分离的教育方针，不能适合社会主义建设的需要。
”这反映了
A.扫盲和工农识字教育B.国民教育体系的形成
C.教育大革命D.义务教育的普及
【答案】C
【解析】
【详解】由材料“教育与生产劳动相结合的方针，必然提高教育的质量，不仅仅在智育方面是如此，在德育、体育方面也是如此。
劳心与劳力分离的教育方针，不能适合社会主义建设的需要”可以得出，其提出了教育要与劳动相结合的教育方针，推动了中国教育的改革，故C正确；扫盲与工农识字教育，没有体现教育与劳动相结合，故A不正确；材料没有反应国民教育体系的形成与发展，故B不正确；材料没有涉及九年义务教育的信息，故D不正确。
二、非选择题
25.阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二我们都是血肉之躯，是同一个造物者缔造的，我们的灵魂具有相同的力量、相同的潜力、相同的品质。
既然我们生来相同，区别我们的主要差别就是品德。
具有好的品德并付诸行动的人，称为高贵的人，反之则是不高贵的人。
——摘编自【意】乔万尼·薄伽丘《十日谈》
（1）材料一中的两幅面各有什么主要特点，它们各自反映了什么样的社会现实？
（2）概括材料二的主要观点，并结合所学知识分析该观点产生的社会原因。
（3）综合上述材料，概括文艺与社会现实的关系。
【答案】
（1）图一：
特点：
注重意境，构图不求对称。
社会现实：
文人阶层壮大；理学兴起；南宋政权苟安江南。
图二：
特点：
浓郁的市井风情。
社会现实：
商业兴盛、城市发展。
（2）观点：
人类是平等的，人高贵与否在于品德的好坏。
原因：
意大利工商业城市兴起，出现资本主义萌芽；新生的资产阶级追求平等、财富；黑死病的蔓延促使人们反省人生。
（3）关系：
文艺反映社会现实，社会现实为文艺提供素材
【解析】
【详解】
（1）结合所学知识可知，其属于文人画，其特点为注重意境，究其原因在于文人阶层的壮大，理学的兴起和南宋政权苟安江南等政治、思想方面；图二《清明上河图》反应的是宋代商品经济发展的现状，有着浓郁的市井风情。
究其原因在于商品经济的发展。
（2）第一小问，据材料“们都是血肉之躯，是同一个造物者缔造的，我们的灵魂具有相同的力量、相同的潜力、相同的品质”可以得出其强调人是平等的。
据材料“区别我们的主要差别就是品德。
具有好的品德并付诸行动的人，称为高贵的人，反之则是不高贵的人。
”可以得出：
人高贵与否在于品德的好坏。
第二小问，结合材料出处“薄伽丘”的《十日谈》可以得出属于文艺复兴时期的作品，其原因，结合文艺复兴的背景的相关知识回答即可。
（3）有上述回答可以得出，文艺的发展均受当时的政治、经济和思想的影响，由此可以得出文艺是社会现实的反映，社会现实的发展，为文学艺术的发展提供了大量的素材，促进了文艺的发展。
26.阅读下列材料，回答问题。
材料一……则臣道如何而后可？
曰：
缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原臣》
材料二一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。
——摘编自【法】伏尔泰《以英国人的口吻》
材料三生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。
民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。
夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。
夫曰共举之，则因有民而后有君。
天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而系及民哉？
夫曰共举之，则且必可共废之。
君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。
赋税之取于民，所以为办民事之资也。
如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。
——摘编自谭嗣同《仁学下》
（1）归纳材料一、二中君臣观的共通之处。
分析这两种君臣观本质的不同之处，并说明产生这种不同的原因。
（2）概括材料三中的君民观，并结合所学知识指出谭嗣同君民观的意义。
【答案】
（1）共通之处：
限制君权，君臣共分权力。
不同之处：
黄宗羲：
囿于君主专制的范畴，未构建新的政治制度。
伏尔泰：
建立新的政治制度——君主立宪制。
原因：
经济发展水平不同：
明清之际的中国，小农经济占主导，资本主义萌芽发展缓慢；18世纪的法国，资本主义经济迅速发展。
思想基础不同：
当时中国宋明理学始终占据官方统治思想地位；法国受到文艺复兴和宗教改革的影响。
（言之有理即可得分）
（2）君民观：
君主来自于人民，由人民推举而出；君主如果损害人民利益，人民有权废除君主；君主应为人民办事，如果君主压迫人民，人民有权重新选举君主。
意义：
冲击了儒家
纲常礼教，促进了思想解放，推动了维新变法运动的发展。
【解析】
【详解】
（1）第一小问，据材料“缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
”、“有无限的权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。
”可以得出，二者均主张限制君主权力，君臣共治。
不同之处，结合所学知识可知，黄宗羲没有跳出君主专制的限制，没有提出新的社会构想；伏尔泰则提出了君主立宪的新的政治体制。
第二小问，原因，结合二者所处时代的政治、经济和思想方面的特征加以回答即可。
（2）第一小问，据材料“民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君”可以得出，君主是人民推举产生的；据材料“夫曰共举之，则且必可共废之”可以得出，君主如果损害人民利益，人民有权废除君主；据材料“所以为办民事之资也。
如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也”可以得出，君主应为人民办事，如果君主压迫人民，人民有权重新选举君主。
第二小问，结合所学知识可知，谭嗣同是维新派的代表人物，因此其意义可以结合维新思想的相关内容回答即可。
27.阅读下列材料，回答问题。
材料在曾国藩、李鸿章的推动下，1872～1875年，清政府分四批共派120名（广东84人，江苏20人，浙江9人，福建4人，安徽2人，山东1人）幼童到美国留学，主要学习军政、船政、步算、制造诸学。
李鸿章、沈葆桢还促成清政府于1885年三次派遣以福建船政学堂的学生为主体的留学生赴欧洲诸国留学，主要学习造船、驾驶、兵技等。
学生出洋后，仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，还要集中学习圣谕广训。
20世纪初，日本近代化的成功令中国人刮目相看，人们普遍认为中国要自强，近代化要取得成效，必须学习日本，借鉴日本的经验。
清政府为鼓励中国青年赴日留学，制定了《奖励游学毕业生章程》，这对学子影响甚大，学子们“功名利禄之心重者，成以日本为进阶捷径，留学日本遂为大家所向往”。
相对而言，赴日本留学的专业中法政、陆军、师范较为突出。
这是由于清末时期，清政府编练新式陆军，国内修律立宪、地方自治以及废科举兴学堂等各项改革不断推进，大量需求陆军、法政、师范等专业的人才。
赴日留学的中国学生到1905年底达到8000余人的规模，在当时留日学生中“速成科占67%，普遍科30%，高等专科入学者3%～4%，进入大学者仅1%”。
——摘编自《中国近代赴欧美与赴日留学教育比较分析》
解读材料，根据材料拟定一个论题，并结合中国近代史的相关史实就所拟论题进行阐述。
（要求：
论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。
）
【答案】示例1论题：
留学教育在近代中国不同时期呈现出不同的特点。
阐述：
19世纪后期，留学教育主要由洋务派推动；留学方向主要是前往欧美；学生主要来自东部沿海地区；学习内容主要为洋务运动服务；注重对学生进行传统教育与传统思想的灌输。
20世纪初，留学成为国家政策；政府鼓励并奖励留学；日本成为留学主要目的地；留学人数增多；学习内容为清政府改革服务，且多为速成。
结论：
近代中国不同时期的留学教育特点折射出近代中国社会不同时期的危机与变革。
示例2论题：
时代背景影响留学教育。
阐述：
出于了解外域和对外交往与交涉的需要，洋务派官员开始考虑派人员赴海外留学，尤其是清政府在国内兴起的以兴办近代工业和近代海军为主要内容的洋务运动，需要一大批留学西方懂得西方技术的人才，这些原因最终推动了清政府有组织地派人员赴欧美留学。
近代中国赴日本留学兴起于19世纪末，尤以20世纪初为甚。
这是因为：
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