北京市石景山区高一语文期末教学质量检测试题.docx
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北京市石景山区高一语文期末教学质量检测试题
北京市石景山区2019年高一语文期末教学质量检测试题
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下列各题。
夜行列车
胡炎
漆黑黑的夜，列车像一条泅渡的鱼，游向看不见的远方。
疲倦像一只无形的手，合上了一双双沉重的眼睛。
几个精力过剩的民工，脱下臭烘烘的鞋子，两脚盘坐在座位上，饶有兴致地打着扑克。
间或有列车员走过车厢，逡巡着那些睡意朦胧的旅客，提醒他们看好行李。
她也困了，哈欠又深又肥，不时迷迷糊糊地打一个盹。
身旁，老伴儿歪着头已经睡熟了，嘴角垂下一条黏亮亮的口水，偶尔砸巴砸巴嘴，似乎在梦里尝到了什么美味。
她撩起襁褓的一角，婴儿，酣酣地睡在怀中。
手机震动起来：
“路上没堵车吧？
”这已经是老黑第三次询问了。
“堵车”，这是只有他们之间才能够听懂的暗语。
“没堵，准点到。
”她答得心不在焉。
仿佛怕婴儿飞了，她下意识地把婴儿抱得更紧了些。
此刻，她与婴儿的体温融在了一起，那娇嫩的肌肤和柔弱的心跳，也似乎与她密不可分了。
“况且——况且——”车轮与铁轨，反反复复地重复着这个词，“况且”什么呢？
似梦非梦，恍惚中她好像已经回到了家乡，那座皑皑雪山下古朴而贫穷的山村。
山上的寺庙里，梵音袅袅，木鱼声声。
缭绕的白云间，回荡着天籁般的歌声。
可是，那歌中所唱，她此刻居然记不清了。
漆黑漆黑的夜，列车像一条不安的鲸，狂燥地扑向无边的黑暗。
“哇”的一声，婴儿突然哭闹起来。
她一个激灵坐直了，掀开襁褓，婴儿的小脸通红通红。
是饿了吗？
可是，她的胸脯是干瘪的。
她慌忙把备好的奶嘴塞进婴儿口中，但婴儿摆脱了，哭声越来越大，仿佛要把人心撕碎了。
“怎么了？
”老伴儿也给惊醒了，有些紧张地问。
她茫然地摇摇头，突然若有所悟，拿手试下婴儿的额头，火辣辣烫。
“天哪，孩子发烧了！
”老伴儿给这突然的变故搞得手足无措。
旅客们纷纷醒来，那几个打扑克的民工扔下手里的纸牌，拿着仅有的一袋饼干簇拥过来。
其他人也纷纷围拢上来，七嘴八舌地询问着婴儿的情况。
“没事，喂喂就好了。
”老伴儿故作轻松地回答，一面向她使着眼色，示意她赶快离开。
她抱起婴儿，向大家讪笑着，贼一样躲进了卫生间。
老黑的电话又来了，显然，他听到了孩子的哭闹声：
“怎么回事？
＂“孩子病了，烧得很厉害。
”她的嗓音有些发抖。
“笨蛋，连个娃子都看不好！
＂老黑骂起来，“快捂住他的嘴！
”她哆哆嗦嗦地伸出手，捂在婴儿的口上。
婴儿拼命地转动着脑袋，两脚狂乱地蹬着襁褓。
她的心一阵战栗，手不自觉地松开了。
“怎么还没捂住，没用的东西！
＂“孩子……孩子会憋死的。
”不知为何，她的泪潸然而下，沿着风吹日晒的深深皱纹，冰凉地滑下面颊。
“他不死，大伙儿都得死！
”老黑气急败坏了，“动静这么大，早晚得出事。
给老子听好了，这单生意废了，把这鬼娃子给我隔窗扔出去！
”她楞着，像一截枯木。
“听好了，敢连累老子，今晚就让你老娘上西天！
”
她的头一阵晕眩，趔趄了一下，差点跌倒。
她想到了卧病在床急等救治的老娘，想到了一脸苦相还在打光棍的儿子，想到这是人贩子老黑交给她做的第一手活儿，想到婴儿那痛不欲生的年轻的妈妈……
在婴儿已经沙哑的哭声里，她咬咬牙，狠狠地关掉了手机。
敲门声，一声紧似一声。
她仰起头，长舒一口气，然后，打开了卫生间的门。
她看到了一个个旅客关切的眼神，
看了面色煞白的老伴儿，也看到了神情冷峻的列车员和乘警。
她跪下了，嘴里只有四个字：
“救救孩子！
”
列车，停靠在灯火通明的小站。
一辆120急教车，一辆闪着警灯的警车，静静地停在站外。
“老伴儿，回家了。
”她说。
漆黑漆黑的夜里，地觉得自己像一只鸟，穿过黑色的迷雾，飞向遥远的黎明。
黎明中，她真真切切地听到了萦回在雪山上的歌声：
圣洁的雪山啊离太阳近的地方我追逐着飘扬的经幡回到梦中的家乡……
1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说题目中，“夜”是故事发生的背景，“列车”是故事展开的动态场所，特殊的环境有利于营造特殊的故事氛围。
B．小说运用对比手法。
对于生病的孩子，看似粗鄙的民工却充满仁爱；车上旅客充满关切，“老黑”却是冷酷无情。
C．小说“救救孩子”一语是小说的关键，它不仅表现出女主人公人性的复苏，也是孩子转危为安、自己重返故园的关键。
D．小说运用神态、语言、动作等描写手法，在环境烘托、彼此衬托中，完成了一组人物群像的塑造。
2）小说着力刻画了一位农村妇女的形象，简要概括她的形象特征。
3）小说以一首歌词收束全篇，有什么作用？
请结合文章谈谈理解。
2．阅读下面的文字，完成小题。
构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同，而人类命运共同体的构建需要各种人类文明的共同滋养。
其中，敦煌文化是构建人类命运共同体的重要文化资源。
敦煌文化是中国传统文化不可分割的重要组成部分和特殊表达形态。
由于丝绸之路的开通与繁荣，敦煌在一千年左右的古丝绸之路文明史上成为多种文明形态接触、交流的大都会，这一特殊的历史环境形成了敦煌文化特殊的表达形态。
敦煌文化更多的是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的特殊的地域文化。
相比较而言，先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭，而敦煌文化是在开放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的过程中形成的，它不仅具有地域性，而且具有世界性，是一种更具国际比较意义的中国传统文化。
同时，敦煌文化骨子里流淌着中华文化的血脉，承栽着中华文明的基因，在中华民族传统文化中占据着重要而独特的地位。
有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外，这是没有什
么道理的。
敦煌文化不仅是中国传统文化的杰出代表，更是具有世界意义的人类文明多元融合的东方典范。
敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不统”的特点。
敦煌文化既有多种文化形态的汇通融合，又保持了各种文化类型自身的独立性，兼容了不同文化形态各自的合理性。
“通而不统”是“和而不同”的中华传统文化精神的特殊表达。
“和而不同”意味着承认存在差异和矛盾，追求多样性的统一，反对无差别的同一。
“和而不同”提倡多元文化在相互变流和相互融合中取长补短、共同繁荣。
它不仅是理解中国古代学术派别的基本精神和原则，也是理解不同地域、不同民族、不同国家之间文化关系的基本精神。
在“和而不同”的前提下，敦煌文化体现了不同文明之间‘‘通而不统”的精神，更深刻、更广泛地体现了中华文明的博大胸怀。
正是由于有这样的精神作为哲学底蕴，我们才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成为构建人类命运共同体的重要文化资源。
中国提出了人类命运共同体的价值主张，希望为解决人类问题提供中国智慧，但是中国绝不希望用中国这一套把世界统一起来，同时也不相信任何人、任何国家、任何文明有这样的能力将有上万年文明史、70多亿人的世界统一起来。
人类命运共同体强调和承认世界的多样性、差异性，世界需要的就是“通而不统"的文化精神。
中国文化能够成为世界文明中唯一没有断裂的文明，其延续不断的“基因密码”就是“和而不同…而不统’’的精神。
随着人类历史的发展和中华文明的复兴，这一“基因密码”必将为人类命运共同体的构建提供文化支撑。
（摘编自范鹏《“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体重要的思想文化资源》）
1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．敦煌文化具有“通而不统”的精神，这使其成为构建人类命运共同体的重要文化资源。
B．敦煌曾是多种文明形态的交汇之所，这种历史环境形成了敦煌文化特殊的表达形态。
C．“通而不统”在“和而不同”的基础上形成，两者都是中华文明延续至今的关键因素。
D．构建人类命运共同体是用中国智慧解决人类问题，但并不能以此统一世界各种文明。
2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章在构建人类命运共同体的背景下论证敦：
惶文化的精神，更具现实意义。
B．文章通过和先秦文化、齐鲁文化的比较，论证了敦煌文化具有世界性的特点。
C．文章从敦煌文化的形成、传承渊源等多方面论证了敦煌文化具有多元融合的特点。
D．文章运用对比论证的方法阐明了“通而不统”“和而不同”两者概念之间的不同。
3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．构建人类命运共同体得到国际社会的认同，是因为中国文化是唯一没断裂的世界文明。
B．有世界性特点的敦煌文化是中国文化的组成部分，认为它不属于中国文化是错误的。
C．如果敦煌文化不具有“通而不统"的特点，那么它就会被外来文明如佛教文化异化。
D．相比较于其他中华文化如齐鲁文化，敦煌文化的独立性、兼容性无疑是首屈一指的。
3．阅读下面的文字,完成下面小题
材料一：
2017年以来,国家密集出台的一系列法律及政策文件,为慈善和志愿服务的发展创造了全新的制度环境。
2018年2月4日,中央一号文件对外发布,意见指出要建立有效激励机制,吸引支持各类人才通过各种方式服务乡村振兴事业。
在党和国家政策的大力推动下,社会各界对志愿服务的认识也在加深,志愿服务的社会价值逐渐被更多的人认识。
我国志愿服务在公益事业中推动经济发展和社会进步所取得的成效有目共睹。
作为政府公共服务能力的重要补充,志愿者和志愿组织充分发挥自己的力量,以帮助他人、服务社会为初心,为社会提供了大量的服务。
数据显示,从2016年至2018年7月,全国志愿者总数达91541104人,志愿团体总数达470846个,服务总时长共计960886172小时。
这说明我国志愿服务在近两年内取得了长足的发展,并逐渐成为我国社会治理和慈善领域不可或缺的重要力量。
（摘编自《中国企业志愿服务发展报告2018》）
材料二：
材料三：
现阶段,随着我国志愿服务事业的不断推进,志愿服务发展已进入深水区,存在政策保障不够完善,志愿服务活动开展不够规范、服务水平不够高等问题,志愿服务组织在总体上也存在数量不足、能力不强、发展环境有待优化等问题,传统的以政府推动型的志愿服务亟需转型。
目前,我国志愿服务平台广泛,类型多样,全国有几十个不同类型的志愿者平台,平台之间由于各种原因互相独立,信息难以共享,极大地制约了我国志愿服务的“互联互通”。
民政部明确提出,到2020年,基本建成志愿服务大数据资源库,实现相关部门间的志愿服务数据共享与汇聚的目标。
此文件为未来三年“互联网十”志愿服务的发展提出了明确的方向,对“互联网十”志愿服务的发展具有重要的引领作用。
（摘编自北国网）
材料四:
调查显示,在18-69岁的调查对象中,有38.2%的人曾经有过志愿服务经历;近一年以来有25.5%的人参加了志愿服务活动。
根据第六次人口普查中18-69岁人口的占比情况,可推断我国18-69岁的人群中有志愿服务经历的大约有396亿人,其中近一年来参与志愿服务的志愿者（简称活跃志愿者）大约有2.65亿人。
非群众身份的居民更倾向于参与志愿服务,活跃志愿者中大专及以上文化程度占比最高,活跃志愿者的经济条件也相对更好。
总体上看,我国志愿服务已经有了较好的基础,其队伍已形成了一定规模。
他们不仅创造了较高的社会经济价值,还具有美好的社会心态,是社会正能量的积极传播者。
但我们在推动志愿服务的广泛参与时,需注意分步骤、有计划、有针对性地解决志愿服务参与的不平衡和不充分问题,要在全面发展志愿服务的同时可重点发展“老年关怀”“医疗护理”“扶贫济困”等志愿服务领城;也要加强志愿服务培训机制建设,多层次、多领域、多时点地提供培训机会,推动志愿服务的专业化和网络化;还要整合现有的各类志愿者管理和服务平台,形成一个全国性的统一管理服务平台,从而实现志愿者资源的利用和管理的效用最优化。
同时,需要加大政府对志愿服务的财政扶持力度,设立专项财政资金,增加志愿服务对民众的吸引力。
（摘编自《中国志愿服务参与状况调查报告》）
1）下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.近年来,我国志愿服务事业取得了很大的成就,志愿服务的社会整体环境也得到了很大的改善。
B.我们对志愿服务方面信息的了解有多种渠道,其中有相当一部分的信息是通过网络方式得到的。
C.现阶段,我国志愿服务还存在服务水平不高等问题,传统的以政府推动型的志愿服务需要转型。
D.非群众身份的居民更愿意参与志愿服务活动,文化程度高的志愿者的占比更高,经济条件也更好。
2）下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.政府通过激励手段吸引人才服务乡村振兴事业,使得我国志愿服务成为我国慈善领域的重要力量。
B.人们参加志愿服务事业的原因各种各样,但离不开外部影响、有利社会、有利自我、有利企业几方面。
C.我国志愿服务平台众多,但各平台互相独立,信息难以共享,使得我国志愿服务事业发展举步维艰。
D.当前,我国志愿服务的参与既不平衡,也不充分,只要政府加大财政扶持力度,就能解决这个问题。
3）根据上述材料,说说我国志愿服务事业具有怎样的优势?
二、文言文阅读
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
韦放，字元直，车骑将军睿之子。
初为齐晋安王宁朔迎主簿，高祖临雍州，又召为主簿。
放身长七尺七寸，腰带八围，容貌甚伟。
天监元年，为盱眙太守，寻为轻车晋安王中兵参军，迁镇右始兴王谘议参军，以父忧去职。
服阕，袭封永昌县侯，出为轻车南平王长史、襄阳太守。
转假节、明威将军、竟陵太守。
在郡和理，为吏民所称。
六年，大举北伐，以放为贞威将军，与胡龙牙会曹仲宗进军。
普通八年，高祖遣兼领军曹仲宗等攻涡阳，又以放为明威将军，帅师会之。
魏大将费穆帅众奄至，放军营未立，麾下止有二百余人。
放从弟洵骁果有勇力，一军所仗，放令洵单骑击刺，屡折魏军，洵马亦被伤不能进。
放胄又三贯流矢。
众皆失色，请放突去。
放厉声叱之曰：
“今日唯有死耳。
”乃免胄下马，据胡床处分。
于是士皆殊死战，莫不一当百。
魏军遂退，放逐北至涡阳。
魏又遣常山王元昭、大将军李奖、乞佛宝、费穆等众五万来援，放率所督将陈度、赵伯超等夹击，大破之。
涡阳城主王纬以城降。
放乃登城，简出降口四千二百人，器仗充牣；又遣降人三十，分报李奖、费穆等。
魏人弃诸营垒，一时奔溃，众军乘之，斩获略尽。
擒穆弟超，并王纬送于京师。
中大通二年，徙督北徐州诸军事、北徐州刺史，增封四百户，持节、将军如故。
在镇三年，卒，时年五十九。
放性弘厚笃实轻财好施于诸弟尤雍睦初放与吴郡张率皆有侧室怀孕因指为婚姻。
其后各产男女，未及成长而率亡，遗嗣孤弱，放常赡恤之。
及为北徐州，时有势族请姻者，放曰：
“吾不失信于故友。
”乃以息（儿子）岐娶率女，又以女适率子，时称放能笃旧。
（选自《梁书•韦放传》
1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．性弘厚笃实/轻财好施/于诸弟尤雍睦/初/放与吴郡张率皆有侧室/怀孕因指为婚姻
B．放性弘厚/笃实轻财/好施于诸弟/尤雍睦/初放与吴郡张率皆有侧室怀孕/因指为娇姻
C．放性弘厚笃实/轻财好施/于诸弟尤雍睦/初/放与吴郡张率皆有侧室怀孕/因指为婚姻
D．放性弘厚笃实/轻财好施于诸弟/尤雍睦/初放与吴郡张率皆有侧室/怀孕因指为婚姻
2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．太守，中国古代的一种地方官职，州郡最高行政长官，始设于战国时期，称郡守，西汉时改称太守。
B．服阕，古时指服丧期满除服；阕，终了。
古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
C．从弟，我闻古代指与自己共曾祖父而不共父亲又年幼于己的同辈男性，包括从祖弟（共曾祖父而不共祖父）和从父弟（共祖父）。
D．冑，古代战士穿的铠甲，常与“甲”（古代战士戴的头盛）合称“甲冑”，多由金属、革或藤制成，是古代将士作战时用的防护性用具。
3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．韦放为官颇具才干。
他担任明威将军、竟陵太守时，治理有方，所管辖的郡政通人和，为当地吏民所称道。
B．韦放临危不乱。
在攻打涡阳的战斗中，他被流矢射中，但拒绝突围并且严厉处置了劝他突围的士兵，鼓舞了士气。
C．韦放用兵颇有计谋。
涡阳城主率城投降以后，他派投降的人去敌军报信，趁敌军慌乱溃退之际，乘势掩杀，大获全胜。
D．韦放笃实守信。
当初与吴郡张率指腹为婚，后来张率去世，他拒绝了权势人家的提亲，履行前约，受到人们的称赞。
4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高祖遣兼领军曹仲宗等攻涡阳，又以放为明威将军，帅师会之。
（2）放令洵单骑击剌，屡折魏军，洵马亦被伤不能进。
5．阅读下面的文言文，完成小题。
固字孟坚，年九岁，能属文诵诗赋。
及长，百家之言，无不穷究。
性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，延英雄。
时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人,苍纳之。
父彪卒，归乡里。
固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。
既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。
固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。
显宗奇之，除兰台令史，帝乃复使终成前所著书。
时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。
议者或以为“匈奴变诈之国，无内向之心，不可”。
固议曰：
“汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄。
绥御之方，其途不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之。
虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。
虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，绝之未知其利，通之不闻其害。
设后北虏稍强，方复求为交通，将何所及？
不若因今施惠，为上策。
”
固后以母丧去官。
永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。
北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲朝见天子，宪遣固将数百骑出居延塞迎之。
会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。
及窦宪败，固先坐免官。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。
初洛阳令种兢尝行固奴阻其车骑吏呼之奴醉骂兢大怒畏窦宪不敢发心衔之。
及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。
（选自《后汉书·班固传》有删改）
1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏呼之奴/醉骂兢/大怒/畏窦宪不敢发/心衔之
B．初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏呼之奴/醉骂/兢大怒/畏窦宪/不敢发心衔之
C．初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏呼之/奴醉骂/兢大怒/畏窦宪不敢发/心衔之
D．初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏呼之/奴醉骂兢/大怒/畏窦宪/不敢发心衔之
2）下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）
A．在我国古代，男子到了20岁的时候表示成人，就要行冠礼，取表字，取字以后，为了表示尊敬，称自己往往称字，称别人往往称名。
B．单于，是匈奴人对他们最高首领的专称，此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
C．永元，是古代纪年的一种名号，也就是皇帝的年号，新皇登基，为了与上一任皇帝区别，新皇帝根据自己的思想，会取一个新的年号。
D．天子，是对封建社会最高统治者的称呼，他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．班固天资聪颖。
他九岁时就能著文诵诗，刚成年，就写了陈述意见的文书劝说刘苍，向刘苍推荐了桓梁、晋冯几位贤士，刘苍采纳了他的建议。
B．班固勤于钻研。
他小时候就对诸子百家的言论要刨根究底，等成年后发现父亲先前继前史所写史书还不够详尽时，想继承父亲的事业。
C．班固眼光长远。
当北单于要求与汉和亲时，有官员认为不能答应匈奴的要求，班固用汉建立以来与匈奴的战与和为例，来说明接受和亲为上策。
D．班固以中护军的身份跟随大将军窦宪出征匈奴，窦宪派遣班固迎接北单于的使臣，因班固未到达迎接地点完成任务而免职，最终死在狱中。
4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）显宗奇之，除兰台令史，帝乃复使终成前所著书。
（2）汝为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,为降虏于蛮夷,何以汝为见?
三、选择题
6．下列文言句式，不相同的一组是（）
A．欲谁归罪？
籍何以至此？
B．问计于谢安州司临门，急于星火
C．士卒死者万五千人居庙堂之高则忧其民
D．马倒，为晋兵所杀淮西寓军帅尹少荣，刚直士也
7．下列各句中，表达得体的一句是
A．我刚在姑姑家坐下来，她就有事失陪了，我只好无聊地翻翻闲书，看看电视。
B．这么珍贵的书您都毫不犹豫地借给我，太感谢了，我会尽快璧还，请您放心。
C．杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。
D．我们夫妇好不容易才得了这个千金，的确放任了些，以后一定对她严格要求。
8．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）
A．淄博市博山区池上镇中郝峪村地处鲁山国家森林公园东侧，近年来开发的“幽幽谷”农家乐、“幽幽谷”美食体验街等配套旅游项目，被评为“山东省最美乡村”。
B．2016年12月14日，语言文字规范类刊物《咬文嚼字》杂志发布了“2016年十大流行语”，包含洪荒之力、吃瓜群众等流行语入选。
C．人工智能机器人真的会战胜人类吗？
多少人在观看比赛时眉头紧锁，心存疑问，脑海里不断浮现出科幻电影里那惊心动魄、结局难料的人机大战。
D．《人民的名义》以现实的视角通过鲜活的影视剧手法再现反腐行动，聚焦社会最敏感的时政问题，成为当下影视界的“一股清流”。
9．下列各句中，没有语病的一项是（）
A．要革除“中国式过马路”的陋习，仅仅寄希望于运动式的治理并不现实，倡导交通文明，增强法律意识，完善道路设施，才是解决问题的根本途径。
B．在学校开设的各种选修课中，“生活中的法律”、“电脑音乐制作”等富有生活趣味、体验性强、新鲜有趣的课程深受同学们所喜爱。
C．近日记者在走访中发现，羊绒衫价格悬殊非常之大，大商场里售价基本在千元以上，小摊上却只卖几十块钱。
业内人士表示，价格很低的羊绒衫肯定不是纯羊绒的。
D．人生苦乐并非纯粹由物质条件决定，关键在于人在生活中拥有感受生活的乐趣和艺术的眼光与悠闲的心境。
10．以下各联按“清明——端午——中秋——除夕”的顺序排列正确的一项是
（1）相逢马上纷桃雨喜见树前闹杏花
（2）夜如何其，晓钟未动岁云尽矣，更漏频催
（3）清光同会合秋色正平分
（4）避恶茱萸囊延年菊花酒
（5）去秽除邪千门户前悬虎艾尊贤吊古万人江岸喝龙舟
（6）三五良宵，花灯吐艳映新春一年初望，明月生辉度佳节
A．
（1）（5）（3）
（2）B．（5）（4）（6）
（2）
C．
（1）（4）（3）（6）D．（4）
（1）（3）（5）
四、名句默写
11．补写出下列句子的空缺部分。
（1）《马说》表明千里马和伯乐关系的句子是：
_____________，____________。
（2）《氓》中用桑树起兴，形容女子容颜靓丽的句子是：
“______________，_________________”。
（3）《离骚》中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的句子是：
______________，______________。
五、诗歌鉴赏
12．阅读下面这两首清诗，完成小题。
苔
袁枚
其一
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
其二
各有心情在，随渠爱暖凉。
青苔问红叶，何物是斜阳。
[注]袁枚，清朝乾嘉时期代表诗人、散文家：
晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。
1）下列对这两首诗歌的理解和分析，不恰当的两项是
A．“白日不到处”点明了青苔的生长环境，这是一个不利于生命成长的地方。
B．“青春恰自来”是说人的成长是自然的过程，耐心等待，青春自然会绽放。
C．“也学牡丹开”运用比拟手法，表现出苔花虽小，却勇于绽放自己的精神。
D．“随渠爱暖凉”描写了青苔长在水渠边，既喜欢温暖，也喜欢阴凉的习性。
E.青苔之“问”，正是因为它生长于“白日不到处”，不知道“斜阳”为何物。
2）第二首诗表达了怎样的人生感悟？
请简要分析。
六、语言表达
13．补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
西红柿一直以能够降低胆固醇和预防一些癌症而著称。
最近，科学家发现，①__。
一项最新研究发现，西红
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