高三调研考试四月卷语文试题教师版修正稿.docx
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高三调研考试四月卷语文试题教师版修正稿
科目：
语文
（试题卷）
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡和该试题卷的封面上，并认真核对条形码的姓名、准考证号和科目。
2.选择题和非选择题均须在答题卡上作答，在本试题卷和草稿纸上作答无效。
考生在答题卡上按答题卡中注意事项的要求答题。
3.本试题卷共9页。
如缺页，考生须及时报告监考老师，否则后果自负。
4.考试结束后，将本试题卷和答题一并交回。
姓名
准考证号
绝密★启用前
2014年长沙市高考模拟试卷
语文
总分：
150分时量：
150分钟
长沙市教科院组织名优教师联合命制
本试卷共7道大题，21道小题（2道选做题任选1小题）。
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A．给力gěi憎恨zèng压轴戏zhòu唾手可得chuí
B．应届yīng绯闻fěi绊脚石bàn奉为圭臬niè
C．卓越zhuō蜗居wō 歼击机jiān抢呼欲绝qiāng
D．宅男zhái潜伏qián涨停板zhǎng容貌姝丽shū
【答案】D【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音，能力层级为A。
重点考查“多音字”、“（媒体时代）高频字”以及“方言与普通话差异性误读”。
具体为A项“憎”读音为“zēng”，“唾”读音为“tuò”；B项“绯”读音为“fēi”；C项“卓”读音为“zhuó”。
解答本题还需要考生平时的读和说中使用普通话，练习普通话，这样才能减少方言读音的影响，做出正确的判断。
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．荒诞家具仓皇失措销声匿迹
B．誊写鬼秘顶礼膜拜应接不暇
C．告罄领衔鞭辟入理韬光养晦
D．矫情赌博不假思索春意阑姗
【答案】A【解析】B项，鬼—诡；C项，理一里；D项，姗一珊。
3．下列各句中，没有语病的一句是
A．雾霾、环保成为本次两会代表、委员最关注的焦点话题。
有代表提出，我们要加大科技改造的力度，要使碳排放量至少降低一倍。
B．在湖南卫视举办的“2014年春节联欢晚会”上，每年看上去很枯燥无趣的观众抽奖环节因为有了《爸爸去哪儿》剧组五个萌娃串场而显得看点十足，到场的观众们不但获得了快乐和礼物，而且十份特殊的大奖也通过荧屏送给了全球各地的粉丝们。
C．面对复杂多变的国内外环境，面对艰巨繁重的改革发展稳定任务，我们要继续抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，有效应对各种风险和挑战。
D．今年初，韩剧《来自星星的你》突然爆红，“炸鸡啤酒都教授”成为网络流行语。
有关人士认为，这部剧爆红的原因是“帅哥美女、专业编剧班底、时时可以参与讨论的剧情”等多重因素共同作用的结果。
【答案】C【解析】A项降低减少不能用倍数；B项“不但”要放到“到场的观众）”前面，最后一句可改成“而且全球各地的粉丝们也通过荧屏得到了十份特殊的大奖”；D项结构混乱，删掉“的原因”或“的结果”。
4．下面这首宋词《虞美人》（陈与义）中的横线处应填入的最贴切的句子是
张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。
吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。
歌声频为行人咽，记著樽前雪。
明朝酒醒大江流，。
A．一身将影向潇湘B．满载一船离恨向衡州
C．惟有一江明月碧琉璃D．数帆带雨烟中落
【答案】B【解析】根据我们所学的《虞美人》（李煜）的最后一句“恰似一江春水向东流”来推断排除A、D两项，C项“一江明月”与词中上句“明朝酒醒”相矛盾，故排除。
B项“一船”与“大江流”对应，“离恨”与“行人”相呼应。
二、文言文阅读（22分，其中选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
《毛诗序》①
《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。
“风”，风也，教也。
风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。
治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：
一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏②，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。
故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。
是谓“四始”，诗之至也。
然则，《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。
南③，言化自北而南也。
《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。
《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。
是以《关雎》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。
衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。
（据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）
注：
①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。
我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。
《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关雎》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。
作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。
②谲谏：
含蓄地批评。
③南：
指《诗经》中的《周南》《召南》篇。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．所以风天下而正夫妇也正：
使……端正
B．先王以是经夫妇经：
经营，治理
C．上以风化下，下以风刺上刺：
讽刺
D．是谓“四始”，诗之至也至：
极至
【答案】C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为B。
C项根据上下文语境可知“刺”不可能是“讽刺”，这是典型的以今证古，其实应该是“劝告”的意思。
解答本题可用排除法，把各项的解释带入文句中，看语意是否通顺，翻译有无阻碍。
A、B、D三项的解释放入文句中理解上没有困难。
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．诗者，志之所之也后之视今，亦犹今之视昔
B．治世之音安以乐，其政和夫夷以近，则游者众
C．故变风发乎情，止乎礼义知不可乎骤得，托遗响于悲风
D．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”
【答案】B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为B。
A项“之”：
前一个为动词，到达，所致，后一个是助词，主谓之间，取消独立性。
B项“以”：
均为连词，和。
C项“乎”：
前一个是介词，相当于“于”，后一个是句中语气助词，表停顿。
D项“也”：
前一个是语气词，帮助表判断，后一个同样是语气助词，但表感叹语气。
解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移，题目难度不小。
7．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。
B．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。
C．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。
D．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。
并对“六义”进行了具体的展开和论述。
【答案】D【解析】本题考查考生的分析综合能力，能力层级为C。
D项“对‘六义’进行了具体的展开和论述”与原文的意思相左，原文只对风、雅、颂进行了具体的阐述，但没有具体论述赋、比、兴的手法。
这属于扩大了外延。
解答本题需要考生细心，在理解原文的基础上，比对选项与原文信息的异同，有一定的难度。
8．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也
B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也
C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也
D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也
【答案】B【解析】本题考查文言断句。
考生首先要通读文段，尝试理解，然后可以巧借选项帮助句读。
四个选项以第二个“焉”为分界，前面划分BD相同，后面划分AC一样；《诗经》有“大雅”与“小雅”，故“政有大小”是总起，排除A，“焉”为句末助词，C项两个“焉”均在句首，不合句法，故排除C。
后半段是一个“者……也”的判断句，且“形容”是一个词语，所以排除AD。
文言断句，考纲虽没有明确规定，但同样考查了考生的文言翻译、分析、理解等能力，属综合性较强的题目。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。
（3分）
译文：
（2）咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
（3分）
译文：
（3）是以《关雎》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。
（4分）
译文：
【参考答案】
（1）诗，是人的情感所致，在心里是“志”，用语言表达出来就是“诗”。
（2）如果歌唱不足以表达感情，就会不知不觉地通过手舞足蹈来表达。
（3）因此《关雎》是赞美得到贤淑的女子，来匹配给君子的，而忧虑的是如何进举贤才，并非贪恋女色。
【解析】本题考查文言文翻译，能力层级为B。
需要考生注意的得分点
（1）两个判断句，一个是“者……”表判断，一个是“为”表判断；“志”指思想感情；“之”动词，到达，“所之”即“所致”；“发言”：
古今异义，此处指“发出的言语”。
（2）“不足”、“不知”均是古今异义，前者译为“不足以”，后者译为“不知不觉”；“手之舞之足之蹈之”简化为现在的成语“手舞足蹈”。
（3）“是以”固定结构，即因此；“进”即举荐，“淫”即沉迷。
本题的三个文言翻译句子，有一定难度，特别需要理解的是实词意思，考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑，以提高理解的正确率，还需注意翻译语句的流畅合理。
〖参考译文〗
《关瞧》这首诗，是赞美后妃的品德的，它是《诗经·国风》的第一篇，君王用它来感化普天之下的臣民，端正夫妇的伦理关系。
所以用它在乡间合乐歌唱来教育百姓，用它在诸候宴会上合乐歌唱来教育臣子。
《国风》的风，是讽谕的意思，是教育的意思；讽谕能打动人，教育能感化人。
诗，是人的情感意志的一种表现形式，涵蓄在心里则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。
情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来继续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。
感情表现为声音，声音组成五音的调子就叫音乐。
太平时代的音乐平和而欢快，它的政治清明和顺；战乱时代的音乐饱含着怨恨和愤懑，它的政治必然乖戾；亡国时的音乐充满了哀伤和忧思，它的人民一定困苦。
所以纠正政治的过失，感动天地和鬼神，没有超过诗歌的。
古代的圣王就用诗来规范夫妇关系，培养孝敬，敦厚人伦，完善教化，移风易俗。
所以诗有六种形式：
一叫做风，二叫做赋，三叫做比，四叫做兴，五叫做雅，六叫做颂。
天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽谏规劝天子诸侯。
诗要依托事物的描绘而委婉地讽谏，写唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，因此叫做“风”。
到了仁政衰亡，礼义废弃，政教败坏，诸侯国各自为政，各家风俗不同的时候，变风、变雅就产生了。
国家史官看到政教败坏的状况，感伤人伦的沦丧，哀痛刑政的残酷苛刻，于是吟咏思想感情，用来讽谏天子诸侯，这是通达政事的变化而又怀念传统风俗的做法。
所以变风虽发自史官和百姓的不满之情，却又不超越礼义的规范。
抒发思想感情是人的天性；合乎礼义，是先王恩泽久远，人民还没有忘怀的缘故。
因此一个国家的政事，通过一个人的心意表现出来，就叫它“风”。
反映天下的政事，表现各国的民情风俗，就叫它“雅”。
雅，是正的意思，是表现周王朝政教兴衰经过的。
政教有小有大，所以有《小雅》，有《大雅》。
颂，是赞美盛大功德的情状，并把这种成功禀告神灵的诗歌。
这就是风、小雅、大雅、颂、颂四种诗体的由来，是诗的典范。
既然如此，那么从《关瞧》到《麟趾》这些教化人的诗篇，便是先王的风诗，所以归于周公名下。
南的意思，是说教化是从北方到南方的。
从《鹊巢》到《驺虞》这些感化人的诗篇，是诸侯的风诗，先王用它进行教化，所以归于召公名下。
《周南》和《召南》这两部分风诗，是讲端正最初的伦理，是王业教化的基础。
因此，《关瞧》是赞美得到贤淑的女子，来匹配给君子的，而忧虑的是如何进举贤才，并非贪恋女色；怜爱静雅的美女，思念贤良的人才，却没有伤风败俗的邪念。
这就是《关瞧》的要义啊！
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10．阅读下面的散曲，回答问题。
（8分）
子规①
吴融②
举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。
他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。
雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。
湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。
注：
①子规：
杜鹃鸟的别称，鸟嘴呈红色，叫声类似“不如归去”。
②吴融，越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时受牵累罢官，流寓湖湘时写下本诗。
（1）在我国古典诗词中，“子规”常用来抒发_____________之情。
（1分）
【参考答案】悲苦哀怨（或“思归的苦楚”、“怀国的忧怨”等）（1分）
（2）颔联写景有何特点？
试做简要分析。
（4分）
【参考答案】上句运用想象的手段，借杜鹃泣血的传闻把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，增强了感染力。
（2分）下句写故国春来，草木荣生，丝毫也不因子规的伤心而减损其生机。
这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对子规啼叫漠然无情的表现。
（2分）（答虚实结合，以实衬虚；或答比喻衬托的可参照记分）
（3）本诗是咏物诗，主要突出了物的什么特点？
表现出诗人怎样的情感？
（3分）
【参考答案】诗歌借物托意，通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点，（1分）反复着墨渲染，反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。
（2分）
11．古诗文默写。
（5分，每空1分）
（1）间关莺语花底滑，。
，凝绝不通声暂歇。
（白居易《琵琶行》）
（2）叶上初阳干宿雨，，。
（周邦彦《苏幕遮》）
（3）舞幽壑之潜蛟，。
（苏轼《赤壁赋》）
【参考答案】
（1）幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝
（2）水面清圆，一一风荷举。
（3）泣孤舟之嫠妇
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。
其中选择题6分，每小题3分；简答题4分）
阅读下面的文字，完成12～14题。
在一些反映古代历史的戏剧和电影中，人们经常可以看到古代人民行跪拜礼。
特别是在一些宫廷戏中，大臣见皇上或奴才见主子时更是要行跪拜礼，而且显得十分威严。
说到跪拜礼的产生发展，还要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。
在原始社会，人们过着极其简单的生活，休息时都是坐在地上或睡在地上。
由于地很硬且又潮湿，人们便在坐或睡时铺垫一些树叶、兽皮之类的东西。
旧石器时代编织技术出现后，人们以芦苇、竹篾等为材料编出了“席”。
自此，人们在进食、议事时，便在地上铺一块席子，故称“席地而坐”。
如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。
当时，朝廷的最高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓的要好一些，如周代每次举行朝觐时，王者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。
据史书记载，汉文帝刘恒与太中大夫贾谊议政，谈话十分投机，文帝不觉“前席”，坐得离贾谊近一些，认真听取他的意见。
东汉末年，管宁和华歆由于志趣不同而割席分交，更是脍炙人口的传说故事。
由于那时人们都是“席地而坐”，因而坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外，类似于现在的跪。
在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
汉朝后期，北方少数民族的一种可以折叠的轻便坐具“胡床”传入中原。
传说曹操就曾坐在“胡床”上指挥作战。
在“胡床”启迪下，人们发明了椅子、凳子，因而人们不再“席地而坐”，原来生活中的“跪坐”也发生了根本性改变，坐、跪、拜分了家，但跪拜礼依然存在，只是变成了等级差别的标志，主要运用于官场之中。
如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。
周代对跪拜礼的动作和对象则作了严格的规范，共分九拜：
“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是九拜中的最重者，一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪；顿首是引头至地，稍顿即起，在九拜中属次重者；空首是两手拱地，引头至手而不着地，位九拜中第三位。
前三拜称为“正拜”。
振动，是两手相击，振动其身而拜；吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地；凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃；奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”；褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”；肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼，其实也就是作揖。
随着朝代的变迁，封建统治阶级根据其阶级利益，对各种礼仪也不断地进行改革兴废。
例如，清道光二十三年（公元1843年），清政府内外交困，财政危机，为了节约经费充实粮饷，明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”，虽然也感到跪拜礼有种种不便，但由于它有助于封建等级制的维护和巩固，有助于封建统治，因而仍被延续。
据清末大学士瞿鸿禨的日记记载：
清朝的宰相、大臣们与皇帝、皇太后谈话时，均“一溜子跪在地上”，其中不乏有年纪大者，听力不佳，跪在后边听不清皇上讲的什么，只好推推前面跪着的人，问一下所讲内容，以免有违圣命。
也有的因怕跪久了支撑不住，不得已在裤子的膝盖处加衬一些厚点的东西，名曰“护膝”。
不过，到了乾隆年间，中国式跪拜礼受到了一次挑战，英国外交使节到北京谒见中国皇帝，不愿意向清朝皇帝行中国式跪拜礼，经过一番交涉，乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。
“跪拜”，从原始社会中人们互相致意的姿势，到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节，被多少掺入了一种人格侮辱的成份，以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词。
人民对这种礼节，从习惯到厌恶，从厌恶到反对，乃至提出改革的主张，也就是必然的了。
清朝末年，太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼，也教育百姓不要向任何人跪拜。
石达开被清军俘虏后，也不曾向清军行跪拜礼，最多只是对四川都督骆秉章“长揖不拜”。
辛亥革命前，无政府主义者提出过改革跪拜礼的主张，他们认为跪拜礼“卑躬俯首，生气毫无”，而“点首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”。
1911年爆发的辛亥革命，结束了中国长达两千多年之久的君主专制制度，西方资产阶级平等思想在中国迅速传播，取消维护封建制度的跪拜礼已势在必行。
1912年南京临时政府刚一成立，孙中山先生马上就宣布取消跪拜礼。
南京临时政府迁往北京后，虽然是袁世凯窃居着大总统职位，但鉴于形势，他也不得不宣布：
“所有礼节，男子礼节为脱帽鞠躬，大礼三鞠躬，常礼一鞠躬，寻常相对，只用脱帽礼。
女子大礼大致相同，惟不脱帽，专行鞠躬礼。
”
当历史进入文明时代的今天，握手、拥抱、亲吻、致意已成为当今礼节的时尚，特别是握手，几乎成为世界各国的见面和告别的通用礼节。
然而，跪拜礼仍未绝迹，特别是在亚洲一些国家的农村或偏远地区，跪拜礼仍是少数家庭中晚辈对长辈表示尊崇的礼节，但其生命力却是异常苍白的，它的最终消失，还有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。
12.跪拜礼的产生与古代人们的物质条件和生活习惯有关联的，最早，它代表着一种（），后来，逐渐成了（）的标志。
（4分）
【参考答案】相互致意的姿势等级制度的象征
13．下列最适合作本文标题的一项是（）
A．跪拜礼的特点B．跪拜礼的历史演变
C．跪拜与文明礼仪D．跪拜礼与社会进步
【答案】D【解析】抓住“社会进步”来判断。
14．下列各项符合原文的一项是（）
A．自从“胡床”传入中原之后，跪拜礼就失去了它的实际意义，只成为一种礼仪的象征。
B．跪拜礼不是一成不变的，它也随着时代的变迁而发生变化，无论是姿势还是表达的含义，都有一个变化的过程。
C．因为鞠躬礼简单明了，所以，后来鞠躬礼就完全取代了跪拜礼。
D．随着物质生活和文化生活的进一步丰富提高，人们最终会摒弃跪拜礼。
【答案】D【解析】A项中不是“礼仪的象征”，而是“等级差别的标志”；B“姿势”并没有变化；C“鞠躬礼”没有完全取代“跪拜礼”。
五、现代文（文学类）阅读（21分）
阅读下面的文章，完成15～18题。
听雨的奢侈
林如求
近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻时重，朦胧中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。
就像“今人不见古时月，今月曾经照古人”一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的区别，今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。
例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜甫高兴放声高歌：
“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得多：
“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情……闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
”春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。
南宋词人蒋捷写的那首《虞美人·听雨》，对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传递至今，简直痛入心髓。
我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，对雨声会那么地百感交集和痛彻心髓，可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。
回想小时住在乡下，最恼的就是雨天。
雷鸣电闪风狂雨骤，令我惶恐万分。
因此，每逢雷雨夜，我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感受大自然的神经，带着惊恐惶惑，迷迷糊糊地进入梦乡。
即令是和风细雨，我也不太喜欢。
因为我家离学校有好长一段路程。
那时，家里穷，没有雨伞，只有一个锅盖大的大竹笠，以它遮阳尚可，遮雨则只遮个头脸，衣裤难免要淋湿。
冬春时节，没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上，更难受！
所以那时夜半听到嗒嗒的雨声，在我绝不是一首抒情诗，它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。
长大以后，我读了许多书，特别是参加工作后，生活渐渐好起来，渐渐也喜欢起雨来了，不仅喜欢和风细雨，而且更喜欢狂风骤雨。
因为此时在我看来，只有雨，没有风，没有雷电，也就缺乏了震撼心灵的力度。
别的无庸费言，在中国文学史上，要是只有狂风骤雨，而无雷鸣电闪，恐怕屈原就写不出那奇谲瑰丽的杰作《天问》。
正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的怨屈、激愤、忧虑、沉痛、苦闷、彷徨、坚贞、无畏……才有了这篇流传千古的杰作。
由此我也悟出了后世许多大文学家如莎士比亚、巴金、曹禺等所以喜欢写雷写电写风写雨的真谛。
身居闹市多年，已经难得再见
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