我看文明修身.docx

我看文明修身.docx

《我看文明修身.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《我看文明修身.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

我看文明修身

我看文明修身

文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。

它具有较为深远的理论意义和实践意义。

从理论意义看，文明修身活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了“以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。

从实践意义看，文明修身活动抓住了大学生的薄弱环节，具有针对性；传承了为人师表的师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有实效性。

新形势下，高校学生思想政治工作面临许多新情况、新机遇和新挑战。

文明修身活动作为高校德育工作的一种新的探索，具有重要的实践意义。

首先，文明修身活动紧紧抓住了当代大学生成长中的薄弱环节，具有较强的针对性。

当代大学生总体精神风貌健康、积极向上，具有当代青年独特的优点和特征。

其次，文明修身活动传承了为人师表的师范精神，具有较强的教育性。

师范教育是我校的办学特色，我们把“为人师表”的师范精神渗透到所有学生的培养中，重视师德养成和思想道德建设，文明修身活动的开展，较好地体现了“学高为师，身正为范”的要求。

我们注重文明修身活动的实践性，将文明修身的活动内容与学校工作紧密结合起来，并渗透到各个教育环节中去。

一个人思想道德是在实践中形成，同时又会在工作学习生活过程中反映出来。

因此我们每举办一次文明修身活动，都要通过宣传教育、讨论交流、征文演讲等形式来提高大家的认识，同时通过公益劳动、社会实践等环节，促进大学生道德行为的内化。

我们注重文明修身活动的连续性，不失时机地开展形式多样的教育活动。

因为思想道德修养是一个长期的过程，不会一劳永逸，需要反复抓，使其不断提高和深化。

通过长期反复的倡导和培养，使学生逐渐养成文明习惯，最终达到提升文明修养的目的。

我们注重文明修身活动的示范性，充分发挥大学生在引领社会道德文明风尚中。

文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。

它具有较为深远的理论意义和实践意义。

从理论意义看，文明修身活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了“以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。

从实践意义看，文明修身活动抓住了大学生的薄弱环节，具有针对性；传承了为人师表的师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有实效性。

新形势下，高校学生思想政治工作面临许多新情况、新机遇和新挑战。

文明修身活动作为高校德育工作的一种新的探索，具有重要的实践意义。

首先，文明修身活动紧紧抓住了当代大学生成长中的薄弱环节，具有较强的针对性。

当代大学生总体精神风貌健康、积极向上，具有当代青年独特的优点和特征。

其次，文明修身活动传承了为人师表的师范精神，具有较强的教育性。

师范教育是我校的办学特色，我们把“为人师表”的师范精神渗透到所有学生的培养中，重视师德养成和思想道德建设，文明修身活动的开展，较好地体现了“学高为师，身正为范”的要求。

我们注重文明修身活动的实践性，将文明修身的活动内容与学校工作紧密结合起来，并渗透到各个教育环节中去。

一个人思想道德是在实践中形成，同时又会在工作学习生活过程中反映出来。

因此我们每举办一次文明修身活动，都要通过宣传教育、讨论交流、征文演讲等形式来提高大家的认识，同时通过公益劳动、社会实践等环节，促进大学生道德行为的内化。

我们注重文明修身活动的连续性，不失时机地开展形式多样的教育活动。

因为思想道德修养是一个长期的过程，不会一劳永逸，需要反复抓，使其不断提高和深化。

通过长期反复的倡导和培养，使学生逐渐养成文明习惯，最终达到提升文明修养的目的。

我们注重文明修身活动的示范性，充分发挥大学生在引领社会道德文明风尚中

文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。

它具有较为深远的理论意义和实践意义。

从理论意义看，文明修身活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了“以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。

从实践意义看，文明修身活动抓住了大学生的薄弱环节，具有针对性；传承了为人师表的师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有实效性。

新形势下，高校学生思想政治工作面临许多新情况、新机遇和新挑战。

文明修身活动作为高校德育工作的一种新的探索，具有重要的实践意义。

首先，文明修身活动紧紧抓住了当代大学生成长中的薄弱环节，具有较强的针对性。

当代大学生总体精神风貌健康、积极向上，具有当代青年独特的优点和特征。

其次，文明修身活动传承了为人师表的师范精神，具有较强的教育性。

师范教育是我校的办学特色，我们把“为人师表”的师范精神渗透到所有学生的培养中，重视师德养成和思想道德建设，文明修身活动的开展，较好地体现了“学高为师，身正为范”的要求。

我们注重文明修身活动的实践性，将文明修身的活动内容与学校工作紧密结合起来，并渗透到各个教育环节中去。

一个人思想道德是在实践中形成，同时又会在工作学习生活过程中反映出来。

因此我们每举办一次文明修身活动，都要通过宣传教育、讨论交流、征文演讲等形式来提高大家的认识，同时通过公益劳动、社会实践等环节，促进大学生道德行为的内化。

我们注重文明修身活动的连续性，不失时机地开展形式多样的教育活动。

因为思想道德修养是一个长期的过程，不会一劳永逸，需要反复抓，使其不断提高和深化。

通过长期反复的倡导和培养，使学生逐渐养成文明习惯，最终达到提升文明修养的目的。

我们注重文明修身活动的示范性，充分发挥大学生在引领社会道德文明风尚中。

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。

有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。

那女工一看是列宁，就要退回去给让路。

列宁阻止她说：

“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！

”他把“请”字说得很响亮，很亲切。

然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

这不也是良好文明礼仪的体现么？

因为这很容易令大家产生一种错觉：

认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。

我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。

在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。

这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。

试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？

不会！

个人文明礼仪是根、是本。

人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。

所以鲁迅先生说：

“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。

”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。

这就是古人所说的：

格物、致知、诚意、正心、修身。

完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。

为什么这么讲呢？

举个现实中的小例子吧，只看看过马路这样的小事。

只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。

他们认为这是必须遵守的公共文明。

试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？

这就是社会氛围的力量所在。

但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？

”，“在幼儿园。

在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。

养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。

可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！

难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？

明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。

”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!

所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。

试想一下，面包里的酵母不是很少吗？

可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。

我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

常言道：

“父母是孩子最好的老师”。

可是，我却给妈妈当了回老师，而且用我的实际行动影响我们全家。

用妈妈的话说，我不仅改变了妈妈，而且通过改变妈妈，改变了妈妈周围的人，包括她的同事。

事情追溯到前年冬天，天气已经非常冷了。

北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看电影。

因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。

我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。

快到东直门时，妈妈将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止已来不及。

我要求爸爸把车开回去捡起垃圾，可妈妈说车已经无法返回，再说路上车那么多，如果回去的话撞车怎么办？

妈妈甚至说下次改掉也就罢了。

可我坚决不干，最后爸爸终于把车开了回来。

妈妈找回了扔掉的垃圾。

虽然耽误了好多时间，但全家都认为我这样的做法是对的。

回家的路上，机场高速路两边的树上挂着好多不同颜色的垃圾袋，全家人都进行了深刻的反省。

讲文明、讲礼貌，需要的是人人从我做起，从小事做起。

我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。

因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。

这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。

我国是礼仪之邦，素来讲究礼貌。

孔子以为“不学礼，无以立”；汉代贾谊则把是否讲礼、守礼看作是人与兽的区别。

在现代文明社会，讲文明，懂礼貌，这种美德是应当得到大力弘扬的，因为它对于：

“形成追求高尚，激励先进的良好社会风气”，“促进整个民族素质的不断提高”具有重要的意义。

因此，我们广大公民应顺应时代的要求，自觉遵守，做一个讲文明懂礼貌的文明公民。

然而，遗憾的是，在现实生活中，却常有不讲文明、不懂礼貌的现象发生。

比如，在公众面前掏耳、挖鼻，甚至抠脚丫；听他人讲话时，东张西望，不屑一顾；上公交车时，蜂拥而上，争抢座位，甚至大动干戈；在公共场所随地吐痰，乱扔垃圾，在马路边便溺。

2004年10月6日的《北京广播电视报》就报道说：

木樨地科技会堂东边的马路边就成了出租车司机的露天厕所，以致于隔百十来米就能闻着味儿，居民意见很大。

居民意见不可能不大，大白天，光天化日之下，没遮没栏的在马路边上说方便就方便，的确不文明。

便溺者是方便了，但过往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若让外国人看见了，还不会耻笑我们整个中华民族的素质低，因为你的方便让整个民族受歧视，受牵连，成何体统？

对得起养育你成长的祖国母亲？

英国著名教育家约翰·洛克说：

“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。

”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。

尼克松说：

“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。

这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。

”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。

看来，文明、礼仪是非常重要的。

那么，我们应该如何去做呢？

首先，注意培养自己美好高尚的心灵。

从表面上看，文明礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。

真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。

其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。

文明礼貌，重在表现。

主要包括四点：

①谦虚礼让②谈吐文明③举止端庄④讲究卫生。

我想，你若能做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。

德国著名文学家歌德有句话说得好：

“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。

”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。

因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。

文明，是每个人必须具备的素质

千百年来礼仪之风传承至今，我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。

在当今的社会，上到国家元首互访，下至平民百姓的交往，从政坛巨匠的微笑到商界名家的握手，更是闪耀着文明礼仪的光辉。

当我们接触一个人之后，常常会给他一些评语：

“这个人素质高，有风度”；“这个人有教养，谈吐文雅”；“这个人太差劲，连句客气话都不会说”；“这个人俗不可耐，满嘴脏话”；“这个人太邋遢，衣服皱巴巴，连脸也没洗干净”……一个素质高、有教养的人，必须有良好的文明礼仪。

这样的人，才会被人尊重，受人欢迎。

文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。

有句老话：

“少成若天性，习惯成自然。

”“刘备三顾茅庐”的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。

周恩来一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。

周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。

一些人认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、工作好、有真本事就行了。

现代社会的确尊重个人的选择，自由度大了，然而对人的文明礼仪要求更高，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。

现代社会“大雅之堂”越来越多，谁也不会愿意成为难登“大雅之堂”的人。

日本家庭教育非常重视对子女的教育。

母亲做好了饭没告诉孩子吃，孩子是不能自己先吃的。

孩子在吃饭前，必须先说一声“那就不客气了”。

孩子每次离家或归家都有一套礼仪规矩。

孩子每次出门都要和父亲、母亲说一声“我走了”，每次回家进门都要说一声“我回来了”。

日本孩子文明礼仪行为已成为他们的习惯。

在日本这个国家都有严格的礼仪习惯，更何况我们这个有着五千年文化的历史古国呢。

现在，我们国家对文明礼仪越来越重视，比如推行文明礼仪操；出版《文明礼仪普及读本》；开展“首都市民文明礼仪风采大赛”等丰富多彩的活动。

一次我在街上，看见四个八、九岁的小孩正在把盲道上的自行车移开，他们额头上的汗珠一颗接一颗地往下流，可他们无暇顾及。

看到这一幕，我想任何人都会被他们所感动。

这件事足以证明我国文明礼仪教育取得的成绩。

文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的环境，浓郁的文化氛围，会启迪莘莘学子去不断探索，求知。

好的文明礼仪习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，那我们何乐而不为呢？

只有具有深厚的底蕴、幽雅的谈吐、得体的举止，才能称得上真正有内涵的美。

我们都是所谓的大学生。

我想任何一个只要是配得上大学生称号的大学生来到大学，都会思考这样几个问题：

我为什么要来大学？

我来大学干什么？

我准备怎么干？

对于这三个问题，各人有不同的答案。

但是无论问题的答案是什么，目的之一是肯定的，那就是做一个合格的社会人。

“修身”于是理所应当地成为了做一个合格社会人的最基本要求。

作为这个社会有幸接受高等教育的人，我们到底学的是什么？

难道只是单纯的专业知识吗？

专业知识只是为人必须具备的一个方面。

假使一个大学生只有专业知识，而不懂基本的言行举止，那么这个大学生就如同一个没有文化的暴发户，永远登不了大雅之堂。

由此可见，身在象牙塔中的我们，文明修养不仅是自我发展的需要，更是适应现代文明社会发展的需要。

所以，我们应该重视个人的修养素质。

而这才是大学生有别于众人的地方。

“修身”对于大学生而言，不是一个口号。

一个人的言行举止总是可以毫无保留地反映他的个人素质。

一个人可以高声宣称他是“文明的”，但是当他随口吐痰，乱丢乱弃，或者上课时对老师不尊重，又或者在校园里男女之间搂搂抱抱等等，我们便不得不开始轻视他。

一个人是否文明，绝不在于他是否是个大学生，是否受过何种高等的教育；而是在于审查他的言行举止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。

今天在我们的校园中，并不乏当众乱骂粗话者，并不乏随口吐痰者，也不乏乱丢乱弃者，或者辱骂老师者。

作为祖国的

希望，社会的未来，有时我们中的许多人也会奇怪，这些人怎么有资格来上大学？

文明修身，不是一天两天，我们需要的是坚持。

做好事不难，难的是一辈子做好事。

其实，文明的修养，良好的生活习惯我们不是没有，关键看自己有没有坚持到底的信念。

其实很多同学都能认识到修身的重要性，都能去做，但是长期身体力行起来就困难了。

文明修身不能浅尝辄止，它是一个渐进的过程，需要我们坚持不懈地严格要求自己，从而真正提高自己的修养。

有了坚持到底的决心，陋习才会慢慢改掉；有了坚持到底的决心，良好的生活习惯才能得以形成。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，大学生提倡文明不能一味喊口号，走形式，应该把文明意识融入点点滴滴中，从你我到校园，从高校到社会，文明之花就会遍地开放。

净化心灵、宁静致远，让我们大学生将文明修身进行到底。

个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容光焕发、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。

总的规范为：

整洁清爽、端庄大方。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！