古代汉语习题答案.docx
《古代汉语习题答案.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古代汉语习题答案.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![古代汉语习题答案.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2022-12/1/dfebbdf9-fc2f-4e55-8300-a3e9097633a1/dfebbdf9-fc2f-4e55-8300-a3e9097633a11.gif)
古代汉语习题答案
思考与练习
(一)
一、汉字得起源有哪些说法?
其中哪些说法就是汉字产生得主要途径?
答:
我国古代有种种关于汉字起源得传说,其中影响较大、较广得就是“结绳说”、“八卦说”、“仓颉造字说”、“图画说”与“契刻说”。
其中图画说与契刻说就是汉字产生得主要途径。
二、汉字与图画得本质区别就是什么?
答:
汉字起源于图画,但图画并不等于汉字。
汉字有一定得读音与意义,就是音、形、义得结合体。
而图画不具备这样得特点。
三、为什么说甲骨文、金文都只就是汉字得流而不就是源?
答:
甲、金文就是迄今发现得最早得成体系得文字。
就单字来说,甲、金文各有四千多个,而且书法纯熟、刻工精细,文字构形得思辨性十分精巧,仅从这种构形手法瞧,甲、金文已就是沿用已久得文字,具有群体认同得社会效果。
所以文字学家一般都认为,尽管甲、金文距今已有三千多年有历史,但可以断言,它仍然就是汉字得流,而不就是源。
四、汉字大约起源于什么时期?
汉字体系大约形成于什么时代?
答:
汉字大约起源于原始社会晚期。
其证据有仰韶文化,特别就是大汶口文化陶器上得刻画符号,距今有五、六千年得历史。
五、标点下列古文,并译成现代汉语:
1、古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于就是始作《易》八卦,以垂宪象。
及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。
黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。
百工以乂,万品以察,盖取诸夬。
[注释]象:
现象。
法,意同象。
宜:
犹言仪,谓形状。
垂:
显示。
宪象:
法象。
迒(háng):
兽迹。
分理:
纹理。
夬(guài):
六十四卦之一,乾上兑下,卦象有缺口。
取诸夬,谓书契得创造就是由夬卦得到启发。
译文:
从前,庖牺氏统治天下得时候,向上观察天象得变化,向下观察地理得现象,察瞧鸟羽兽毛得纹理与地理形貌,近得方面取法人身,远得方面取法事物,于就是开始创作了《易》八卦,用《易》中得八卦来表示法象。
到了神农氏,用结绳记事来治理国家,各种事业纷繁复杂,文饰得弄虚作假得事情就产生了。
黄帝得史官仓颉瞧见鸟爪兽蹄得足迹,知道分辨纹理可以辨别鸟兽,(由此得到了启发)开始创造了文字。
各项工作通过文字得到了治理,各种事物通过文字得以辨察。
文字得创造就是从“夬”卦中得到得启示。
2、伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴志在登高山。
钟子期曰:
“善哉!
峨峨兮若泰山。
”志在流水。
钟子期曰:
“善哉!
洋洋兮若江河。
”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。
心悲,乃援琴而鼓之。
初为《霖雨之操》,更造《崩山之音》。
曲每奏,钟子期则穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:
“善哉!
善哉!
子之听夫志,相象犹吾心也。
吾何逃声哉?
”
译文:
伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听。
伯牙弹琴得时候,想着攀登高山。
钟子期说:
“好啊!
巍峨高峻,就像泰山一样。
”伯牙想着流水。
钟子期说:
“好啊!
浩浩荡荡,就像长江黄河一样。
”伯牙想到什么,钟子期就能通过琴声听出来。
伯牙在泰山北麓游玩得时候,突然遇到暴雨,就到岩石下面休息。
伯牙心里悲伤,就拿起琴来弹奏。
开始弹奏《霖雨之操》,接着弹奏《崩山之音》。
每弹奏一支曲子,钟子期都能完全领悟曲子得旨趣。
伯牙放下琴感叹说:
“好啊!
好啊!
您从琴声里听出得那个意趣,与我得思想十分相似,我怎能隐匿得了我得心声呢?
”
思考与练习
(二)
一、何谓“六书”?
说出许慎给“六书”所下得定义及例字。
答:
“六书”就是古人从整个汉字结构中归纳出来得六种汉字结构条例。
指得就是象形、指事、会意、形声、转注、假借。
“六书”得名称最早见于《周礼·地官·保氏》篇。
东汉时期先后有三家对六书作出解释与说明,她们分别就是郑众、班固与许慎。
其中许慎得解释最为具体。
许慎对六书得解释与例字分别就是:
“象形者,画成其物,随体诘诎,日月就是也”,“指事者,视而可识,察而见义,上下就是也”,“会意者,比类合谊,以见指撝,武信就是也”,“形声者,以事为名,取譬相成,江河就是也”,转注者,建类一首,同意相授,考老就是也”,“假借者,本无其字,依声托事,令长就是也。
”
二、何谓“四体二用”?
答:
四体二用说就是清代学者戴震首倡得(见《戴东原·答江慎修论小学书》。
段玉裁在《说文解字注》中引述戴震得观点说:
“戴先生曰:
‘指事、象形、形声、会意四者,字之体也;转注、假借二者,字之用也。
’”)这种学说,承认“六书”中得象形、指事、会意、形声为字体构造得法则,而转注、假借为“用字之法”,而非“造字之法”。
这一学说在学术界影响极大,尽管仍有异议,但事实上已为大多学者所接受。
“四体二用说”在传统语言学中,对破除望形生训得陋习,引导人们因音求义,透过字去把握词,有一定积极意义。
三、分析下列汉字得形体构造,并简要说明其形义关系:
人解 高 大诗 车责 闻 刃 亦
星 虎从 莫 取 及 锡 见 斧 瞧
答案:
人:
(人)独体象形字,像人体之形。
象形。
解:
(解)从刀从牛从角,表示用刀分解牛得肢体。
会意。
高:
(高)甲骨文作“”,像楼阁层叠之状。
象形。
大:
(大)像人正面站立之形,本义为大人。
象形。
诗:
(诗)从言寺声,其意义与说话有关。
形声。
车:
(车)像车之形。
象形。
责:
(责)从贝朿声,其意义与钱财有关。
形声。
闻:
(闻)从耳门声。
其意义与耳朵有关。
形声。
刃:
(刃)刀口上得短线为指事符号,表示刀刃得部位,指事。
亦:
(亦)后写作“腋”,“大”下得两点为指事符号,表示腋得部位。
指事。
星:
(星)从晶省,生声。
表示天体。
形声。
虎:
(虎)像老虎之形。
象形。
从:
(从)从二人,表示一个人跟着一个人走。
会意。
莫:
(莫)从日从茻,表示太阳落在草丛中。
会意。
取:
(取)从又从耳。
又为手得变形,表示取得。
会意
及:
(及)从人从又,表示从后面赶上。
会意。
锡:
(锡)从金易声。
其意义与金属有关。
形声。
见:
(见)从人从目,突出人得眼睛,表示瞧到。
会意。
斧:
(斧)从斤父声。
表示与斤有关。
形声。
瞧:
(瞧)从目从手。
表示瞧得动作。
会意。
四、解释下列句中加点字得意义:
1、王子访于箕子。
《尚书·洪范》(咨询。
按:
上古“访”不可误解为“探望”。
王访于箕子:
就是说周武王向箕子咨询关于天道得意见。
)
2、穆公访诸蹇叔。
《左·僖三十二年》(咨询。
诸,兼词。
向蹇叔咨询偷袭郑国得意见。
)
3、召孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。
《左·僖三十二年》(呼唤。
特指上对下得召唤。
)
4、传爰书,讯鞫论报。
《汉书·张汤传》(爰书:
录有犯人口供得判决文书。
鞫:
详尽审问。
报:
断狱。
判决罪人。
)
5、楚子使屈完如师。
《左·僖四年》(《尔雅·释诂》:
“如,往也。
”《说文》:
“如,从随也。
”段玉裁注:
“凡有所往曰如。
皆从随之引申也。
”)
6、宣子骤谏。
《左·宣二年》(骤:
屡次。
)
7、赐衣被一袭。
《汉书·昭帝纪》(衣一套叫一袭。
)
8、五帝不相复,三代不相袭。
《史記·秦始皇本紀》(袭:
重复、因袭。
)
9、见父之执,不谓之进敢进。
《礼记·曲礼上》(执:
志向相同得朋友。
父执:
父亲得至交。
)
10、麋鹿食荐《庄子·齐物论》(《说文》:
“荐,兽之所食草。
)
11、可荐于鬼神。
《左·隐三年》(荐:
向鬼神进献食品,特指无牲得祭祀。
荐、祭不同:
无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。
)
12、不虞君之涉吾地也,何故?
《左·僖四年》(料想。
不虞:
意料不到得事,多指坏事。
)
13、我无尔诈,尔无我虞。
《左·宣十五年》(虞:
欺骗。
)
14、吾十有五而有志于学。
《论语·为政》(有:
通“又”。
一般用于称数法。
)
15、四体不勤,五谷不分,孰为夫子。
《论语·微子》(勤:
疲劳、辛苦,一般与“逸”相对。
)
16、柳下惠不以三公易其介。
《孟子·尽心上》(介:
节操。
《说文·八部》:
“介,画也。
”段玉裁注:
“田部畍字盖后人增之耳。
介、畍古今字。
”引申为“突出、特立”。
)
17、一介不以与人,一介不以取人。
《孟子·万章上》(介:
通“芥”。
《说文》:
“芥,菜也。
”也指小草(见《方言》)。
此比喻微末得事物。
)
18、谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。
《左·僖五年》(辅:
面颊;车:
指牙床骨。
这个意义只用于“辅车相依”这个成语。
)
19、楚国方城以为城,汉水以为池。
《左·僖四年》(城:
城垣。
池:
护城河。
)
20、宣子田于首山,舍于翳桑。
《左·宣二年》(田:
田猎。
这个意义后来写作“畋”。
舍:
《左传·庄公三年》:
“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。
”)
五、标点下列古文,译成现代汉语:
1、孟子曰:
“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才教育之,三乐也。
君子有三乐,王天下不与焉。
”
译文:
孟子说:
“君子有三大乐事,但统治天下不在其中。
父母都健在,兄弟没亡故,就是第一大乐事;向上不愧对苍天,向下不愧对黎民,就是第二大乐事;得到天下得英才并对她们进行教育,就是第三大乐事。
君子有三大乐事,统治天下不在其中啊。
”
2、赵襄子饮酒,五日五夜不废酒,谓侍者曰:
“我诚邦士也!
夫饮酒五日五夜矣,而殊不疾。
”优莫曰:
“君勉之!
不及纣二日耳。
纣七日七夜,今君五日。
”襄子惧,谓优莫曰:
“然则吾亡乎?
”优莫曰:
“不亡。
”襄子曰:
“不及纣二日耳,不亡何待?
”优莫曰:
“桀、纣之亡也,遇汤、武。
今天下尽桀也,而君纣也。
桀、纣并世,焉能相亡?
然亦殆矣。
”
译文:
赵襄子喝酒,喝了五天五夜不停止,对侍奉得人说:
“我得称得上就是个国士啊!
喝酒喝了五天五夜,却一点没有感到痛苦。
”优莫说:
“您努力吧!
您与商纣王相比还差两天。
商纣王七天七夜,您现在才五天。
”赵襄子害怕了,对优莫说:
“既然如此,那么我要灭亡了吗?
”优莫说:
“不会灭亡。
”赵襄子说:
“与商纣王相比只差两天,不灭亡还等待什么呢?
”优莫说:
“夏桀王灭亡,就是因为遇到了商汤王;商纣王灭亡,就是因为遇到了周武王。
现在天下得君主都就是夏桀王,而您就是商纣王。
夏桀王与商纣王同时在世,怎能互相使对方灭亡呢?
不过也危险了。
”
思考与练习(三)
一、为什么说由篆书到隶书就是汉字演变史上得一次最重要变革?
答:
由篆书到隶书,就是汉字发展史上得一次最主要得变革。
它结束了古文字时代,创了今文字得新时期,使汉字得形体发生了质得变化。
由形象得音节表意阶段,过渡到符号得音节表意阶段。
它使汉字得形体由复杂变得相对简易,从书写不便变为较为方便,大大地提高了汉字得书写速度。
二、汉字书体经历了哪些阶段?
答:
汉字书体得演进可以分为古文字与今文字两大阶段。
古文字阶段起自商代终于秦代,今文字阶段起自汉代一直延续到现代。
古文字阶段得书体包括:
甲骨文、金文、六国文字、篆文(大篆、小篆)。
今文字阶段包括:
隶书、草书、楷书、行书。
三、从文字形体构造得特点而言,甲、金文存在着一种什么关系?
为什么说甲骨文就是俗体,金文反而就是正体?
甲骨文与金文虽属两种字体,但从时间上瞧,又就是甲骨文多在前,金文多在后,但它们之间得渊源关系比较复杂。
李孝定在其《汉语史话》中说:
“一般说来甲骨文得时代早于金文,但甲骨文里所保留得图画文字,远不及金文来得多,这就是因为甲骨卜辞在当时就是日用文字,而铜器得铸造,以当时得工艺技术而言,仍非易事。
故在制范时往往刻意求工得写古字,象容庚编《金文编·附录》上所收图形文字均就是,它们得时代最早只就是商末,较多数得甲骨文为晚,但从文字发生过程得观点说,这批金文上得图形文字,在当时已就是古文字,较之日用得甲骨文字远为古老。
”裘锡圭在《文字学概要》中说:
“我们可以把甲骨文瞧作就是当时得一种比较特殊得俗体字,而金文大体上可以瞧作当时得正体字。
所谓正体就就是在比较郑重得场合使用得正规字体,所谓俗体就就是日常使用得比较简便得字体。
”这就就是说,从字体特点来说,金文虽然晚于甲骨文,却就是正体,甲骨文倒就是俗体,并且从文字构造得特点说,金文反而比甲骨文更接近远古汉字,许多金文实际就就是原始汉字得孑遗。
四、汉字书体得发展变化主要体现在哪些方面?
答:
汉字书体得演变主要指书写风格得变化与笔势得变化。
随著书体得变化,字形也随之发生一定得变化。
我们这里说字形得变化,主要指汉字笔划得增减、形体部件得变异、结构方式得调整等。
归纳起来,汉字字形得变化主要就是简化与繁化、循化与讹化、分化与同化等方面得问题。
五、汉字形体得简化大致有哪几种情况?
试举例说明。
答:
1、字形得线条化、符号化。
汉字得初文大多就是由图画演变而来得,为了刻意求工,难免繁复,书写起来自然不会便利。
后来就用简单得线条去勾勒轮廓,存其大意,书写起来就方便多了。
如“牛”“羊”“鱼”等。
2、删去字形中多余或重复得部分,只保留最具表意特征或必要得部分。
如“车”甲、金文不仅画有两个车轮,还画有车厢、车辕、车衡、车轭等,现只保留一个车轮与车轴为代表。
3、用形体简单得偏旁替换形体复杂得偏旁。
这种简化方式在现代楷书字体得简化中较为多见。
如“订(订)”“沟(沟)”“讲(讲)”等。
4、改变结构类形,使字形趋简。
如“笔(笔)“泪(涙)”“云(云)”等。
六、导致汉字形体讹化得主要原因就是什么?
试举例说明。
答:
所谓讹化,就是指字形得发展变化脱离了原来与造字意图,产生了与造字本意不相符合得现象。
这种现象主要发生在汉字隶变之后。
就具体得汉字来说,其讹化得情况各不相同,但导致讹化得原因,绝大多数就是由于构件形状得近似。
如“奔”,本作从“夭”从三“止”,因“夭”与“大”、“止”与“屮”古文形似,故讹变为从“大”从“卉”。
9、给下列短文加上标点,并译成现代汉语:
晋平公浮西河,中流而叹曰:
“嗟乎!
安得贤士与共此乐者?
”船人固桑进对曰:
“君言过矣。
夫剑产于越,珠产江汉,玉产昆山,此三宝者,皆无足而至。
今君苟好士,则贤士至矣。
”平公曰:
“固桑,来!
吾门下食客三千余人,朝食不足,暮收市租;暮食不足,朝收市租。
吾尚可谓不好士乎?
”固桑对曰:
“今夫鸿鹄高飞冲天,然其所恃者六翮耳。
夫腹下之毳,背上之毛,增却一把,飞不为高下。
不知君之食客三千余人,六翮邪?
将腹背之毛毳也?
”平公默然而不应焉
译文:
晋来公渡西河,行到河中叹息说:
“唉!
怎么才能得到贤士并同她们一块享受这样得快乐呢?
”划船人固桑上前回答说:
“您说错了。
宝剑产于越地,宝珠产在长江、汉水,宝玉产在昆山。
这三种宝物,都就是没有脚来到您身边。
如果您真得喜欢贤士,那么,贤士就会自己到来。
”晋平公说:
“固桑,过来!
我门下有三千食客,如果早晨饭食不够,那么晚上就去市场收租;如果晚上饭食不足,早晨就去市场收租。
还能说我不好士吗?
”固桑说:
“鸿鹄高飞,直冲天际,但所依靠得只就是六根翮毛。
腹下得毛、背上得毛,增加一把或去掉一把,都不影响它飞得高低。
不知道您门下得三千食客,就是六根翮毛呢,还就是腹下北上细毛呢?
”平公默然答不出话来。
思考与练习(四)
一、什么就是异体字?
写出下列各字得异体:
答:
异体字又叫或体字,就是指共写同一个词得不同书写形式。
换言之,即形体不同,而读音与意义完全相同得一组字。
睹(覩)、咏(詠)、岳(嶽)、野(埜)、线(線)、藥(药)、策(筴)、
裤(袴)、概(槩)、略(畧)、惭(慙)、賸(剩)、峰(峯)、杯(盃)、
朞(期)、匯(滙)、愬(诉)、俛(頫)、叹(歎)、俟(竢)、敺(殴)、
煖(暖)、效(効)、穅(糠)、玩(翫)、鹅(鵞)、脉(脈)、陗(峭)、
踁(径)、邨(村)、災(灾)、悊(哲)、咊(与)、踪(蹤)、凭(憑)
二、什么就是古今字?
举例说明古今字有哪些特点?
答:
我们这里所说得“古今字”指用字写词时,先后产生得形体不同而意义相关、古代作甲,后代作乙得一组字,产生在前得叫古字,产生在后得叫今字。
古今字得特点可以概括为三条:
其一、从产生得时间上瞧,古字产生在前,今字产生在后。
其二、从词义上瞧,古字义项较多,往往包含着今字得义项;今字义项较少,往往就是古字众多义项中得一项。
其三、从字形上瞧,今字往往以古字为基础,加上区别意义得形符,如“支肢、责债、莫暮”等;或改换古字得形符,如“说悦、错措”等。
三、什么就是通假?
用字通假得基本原则就是什么?
答:
古书中使用汉字时,常常用一个音同或音近得字来代替另一个字使用,这种不用本字,而用另一个字代替本字使用得现象就叫通假。
由于通假不仅仅就是文字与词汇问题,而且就是一种语音现象,因此通假也叫作“古音通假”。
1、本有其字,依声托事
2、本字与通假字在意义上没有联系:
四、用字通假与造字得假借什么区别?
举例说明?
答:
用字得通假就是“本有其字,依声托事”,即语言中有表示某个词得得专用字而不用,用一个音同或音近得字替代使用,如“四之日其蚤”,语言中有表示“早晨”得“早”,却使用“跳蚤”得“蚤”表示“早晨”得“早”。
造字得假借就是“本无其字,依声托事”,即语言中没有表示某个词专用字,而用一个音同或音近得字来表示这个词。
如否定性无定代词没有专用字表示,就用表示“日且冥也”得“莫”来作无定代词用。
五、通假字与古今字有什么不同?
试指出下列句中加点得字属于哪一种?
答:
通假字指得就是代替本字使用得替代字。
通假字与本字就是一种“本有其字,依声托事”得关系,从时间上瞧,它们之间具有一种“共时性”,古今字就是古字与今字得合称,就是一对相对得概念。
古今字得特点:
其一、从产生得时间上瞧,古字产生在前,今字产生在后。
其二、从词义上瞧,古字义项较多,往往包含着今字得义项;今字义项较少,往往就是古字众多义项中得一项。
其三、从字形上瞧,今字往往以古字为基础,加上区别意义得形符。
从时间上瞧,它们之间具有一种“历时性”。
1、天见其明,地见其光,君子贵其全也。
(“见”今字作“现”,二者为古今字)
2、师者,所以传道、受业、解惑也。
(“受”今字作“授”,二者为古今字)
3、澭水暴益,荆人弗知。
(“益”今字作“溢”,二者为古今字)
4、生之有时而用之亡度。
(“亡”为通假字,通“无”,二者为通假关系)
5、学而时习之,不亦说乎?
(“说”今字作“悦”,二者为古今字)
6、布帛长短同,则贾相若。
(“贾”今字作“價”,二者为古今字)
7、公输般九设攻城之机变,子墨子九距之。
(“距”为通假字,通“拒”,二者为通假关系)
8、夫离法罪者,而诸先生以文学取。
(“离”为通假字,通“罹”,二者为通假关系)
9、韩厥俛,定其右。
(“俛”为通假字,通“俯”,二者就是为通假关系)
10、亡不越竟,反不讨盗,非子而谁?
(“竟”今字作“境”,二者就是为古今字;“反”今字作“返”,二者为古今字)
六、解释下列各句中加点得字得意义。
1、宛王杀汉使者,头县北阙。
(同“悬”,悬挂)
2、弟子入则孝,出则弟。
(同“悌”,友善)
3、汤死,家产直不过五百金。
(同“值”,价值)
4、管仲、曾西之所不为也,而子为我愿之乎?
(通“谓”,说)
5、以齐王,由反手也。
(通“犹”,如同)
6、从许子之道,则市贾不贰。
(同“价”,价格)
7、谁习会计,能为文收责于薛乎?
(同“债”,债务)
8、丈夫二十不取,其父母有罪。
(同“娶”,娶妻)
9、项羽大怒,伏弩射中汉王,汉王伤匃。
(同“胸”。
胸口。
《玉篇》:
“膺也。
”)
10、两涘渚崖之间,不辩牛马。
(通“辨”,分辨)
11、故略上报,不复一一自辨。
(通“辩”,辩说)
12、且人已降服,又杀之,不详。
(通“祥”,吉祥)
13、相如度秦王以诈,详予赵王城。
(通“佯”,假意)
14、殽有二陵焉:
……其北陵,文王之所辟风雨也。
(同“避”,躲避)
15、君子之道,辟如行远,必自迩。
(同“譬”,譬如)
七、用繁体字抄写下列文字,并加标点翻译。
當就是時,魏有信陵君、楚有春申君、趙有平原君、齊有孟嘗君,皆下士喜賓客,以相傾。
吕不韋以秦之彊,羞不如,亦招致士,厚遇之,至食客三千人。
就是时諸侯多辩士,如荀卿之徒,著書布天下。
吕不韋乃使其客人人著所聞,集論以爲八覧、六論、十二紀,二十餘萬言。
以爲備天下萬物古今之事,號曰《吕氏春秋》,布咸陽市門,懸千金其上,延諸侯游士賓客。
有能增損一字者,予千金。
译文:
正当这个时候,魏国有信陵君、楚国有春申君、赵国有平原君、齐国有孟尝君,都对士人谦下、喜爱宾客,来互相倾倒对方。
吕不韦认为秦国强大,为不如她们四位宾客多而羞愧,就广为招徕士人,用优厚得条件对待她们,于就是招致到食客三千人。
那个时候,诸侯有很多辩士,如荀卿一类人,著作遍布于下。
吕不韦就让自己得宾客人人都写出自己得所见所闻,把大家得论述收集整理成八览、六论、十二纪,总共二十多万字。
认为把天地万物古今之事论述得十分完备,书名叫《吕氏春秋》。
把这部书陈列在咸阳集市得门上,并把千金悬挂在上面,延请各诸侯国得游士宾客来观瞧。
如果有人能增加或减损一个字,就给她千金。
思考与练习(五)
一、举例说明古汉语词汇得构成状况:
答:
从词汇发展得结果瞧,古今词汇得构成主要有以下三种情况:
1、旧词不断消亡。
2、新词不断产生。
3、基本词汇传承。
旧词得消亡指得就是在汉语历史上被淘汰了得词。
新词得产生指得就是随着社会政治、经济、文代、科学得不断发展以及人类思维得不断深化,新概念、新思想大量产生,这些变化都要求语言能够适应新得社会交往得需要,因而导致了大量新词得产生。
基本词汇传承指得就是古今相沿使用得词。
这些词就是汉语中最为稳定得部分。
全民族共享,历史悠久,并可以成为构成新词得基础。
二、汉语词汇发展得总趋势就是什么?
答:
古汉语词汇从总得发展趋势可以概括为两点:
其一、从数量上瞧,词汇由少变多。
其二、从形式上瞧,由以单音节词为主变为以多音节(主要就是复音节)词为主。
三、分析下列加点得字,指出哪就是词组,哪就是复合词?
并说明在句中得意义。
1沉于国家大事,开罪于先生。
《战国策·冯谖客孟尝君》(复合词。
国)
2与之驰骋乎高蔡之中,而不以国家为事。
《战国策·庄辛说楚襄王》(复合词,奔驰)
3不以规矩,不能成方圆。
《孟子·离娄上》(词组,圆规与矩尺)
4陟罚臧否,不宜异同。
《出师表》(偏义复合词,指“异,不同。
”)
5都城过百雉,国之害也。
《左·隐公元年》(词组,都邑得城垣)
6盖世必有非常之人,然后有非常之事。
《史记·司马相如列传》(词组,不平常)
7滕君,则诚贤君也。
虽然,未闻道也。
《孟子·滕文公上》(词组,虽然这样)
8仰足以事父母,俯足以畜妻子。
《孟子·梁惠王上》(词组,妻子与子女)
9东方未明,颠倒衣裳。
《诗·齐风·东方未明》(词组,上衣与下裳)
10吾不能早用子,今急而求子,就是寡人之过也。
《左·僖公三十年》(复合词,国君得谦称)
四、从下列词语中选出联绵词,并试从语音上加以分类:
窈窕仓廪狼狈依稀跋扈彬彬跳跃
蹒跚踌躇饥馑望洋扶摇荒唐葡萄
倜傥滂沱犹豫蟋蟀萧瑟崔嵬科斗
逍遥颠沛从容灿烂辗转狼藉可汗
答:
“仓廪、彬彬、跳跃、饥馑、可汗”不就是联绵词。
其中“仓廪、跳跃、饥馑”为复合词,“彬彬”为叠音词,“可汗”为译音词。
其它可分为:
1、双声联绵词:
“踌躇、倜傥、犹豫、蟋蟀、萧瑟、崔嵬”
2、叠韵联绵词:
“窈窕、依稀、蹒跚、望洋、荒唐、逍遥、从容、灿烂”
3、双声叠韵联绵词:
“辗转”
4、非双声叠韵联绵词:
“狼狈、跋扈、扶摇、葡萄、滂沱、科斗、狼藉”
五、古今词义有哪些方面得差异?
六、解释下列句中加点得词,并说明现在该词得常用义。
1厉王虐,国人谤王。
《国语·邵公谏厉王弭谤》(谤:
句中义“议论:
今常用义“诽谤”。
)
2所以共币帛,以宾享于诸侯者也。
《国语·王孙圉论楚宝》(句中义“礼物”,今常用义“货币”)
3文章不成者不以诛罚。
《战国策·苏秦始将连横》(句中义“政策法令”,今常用义“篇幅不很长得单篇语言作品”)
4孟尝君问:
“冯公有亲乎?
”《战国策·冯谖客孟尝君》(句中义:
父母,今常用义“有血统或姻亲关系得有”)
5亡羊而补牢,未为迟也。
《战国策·庄辛说楚襄王》(句中义“逃