皇帝的书法作品欣赏唐太宗李世民.docx

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皇帝的书法作品欣赏唐太宗李世民

皇帝的书法作品欣赏：

唐太宗李世民

李世民（公元599-649年）,高祖次子,武德九年（公元626年）玄武门之变诛太子后登位,为唐太宗。

他是一位文武兼备,开创贞观之治的圣明君主,这是妇孺皆知的史实。

同时李世民在书法史上也占有极其重要的地位,为唐代的书法繁荣作出了不可磨灭的贡献。

   在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。

真书的书家大多脱胎于王羲之，但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统，渐王家书派中脱颖而出，风格转呈严谨雄健、法度森整。

行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。

隶篆虽无大发展，但能承秦汉之遗法，形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。

   唐朝初期，社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展。

朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士，以书法取士。

唐太宗李世民喜好书法，倡导书学，并竭力推崇王羲之的书法，这对唐代书法的发展和繁荣起了重要的作用。

历代盛称的唐初四家——欧阳询、虞世南、禇遂良与薛稷代表了初唐风格。

    李世民对文化很重视，对书法大力提倡，如在“贞观元年，诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人，隶馆（弘文馆）习书，出禁中书法以授之”，唐太宗本人也是一位杰出的书法家，他书学右军，而英俊雄迈之气超过右军。

他首创以行书入碑，可以称上古今帝王书法之冠。

其存世作品有《温泉铭》、《晋祠铭》、《屏风帖》等。

  转 高远树文（有删节）：

  李世民在书法史上也占有极其重要的地位,为唐代的书法繁荣作出了不可磨灭的贡献。

    一、搜求书法遗迹,确立王羲之的书圣地位

    人所共知,唐代文化的最高成就是以其书法和诗歌为代表,而李世民正是唐代文化的播火者之一。

     为了解决获取第一手书法学习资料的问题,唐太宗向全国颁发诏书,并拿出内府金帛,大量进行收购。

    当时辨才和尚藏有王羲之的最佳作品《兰亭集序》不愿出售,唐太宗就命御史萧翼化装成商人,设计骗来。

由于对王羲之遗墨的搜集整理,又加之太宗在《王羲之传论》对王的充分肯定,王羲之书圣的地位基本确立。

    二、重视书法人才,掀起学书热潮

    网罗书法名家,培养书法骨干是李世民在书法史上的又一大功绩。

“贞观元年,太宗诏设弘文馆,设书法一科,由欧阳询,虞世南教授楷法,诏令五品以上的官员喜书者可就馆学书。

”弘文馆就有楷书手30多名。

由于内府原迹不得外传,就利用“下真迹一等”硬黄响榻技术复制的作品赏赐大臣。

 受赐者本来就有书法功底,再加上要在皇帝面前“挣表现”,自然会成为书法骨干。

唐太宗对当时书法名家也极为器重。

欧、虞都是由隋入唐的书法家,虞世南亲承王羲之七世孙智永禅师传授,妙得其体,所书笔致园融遒逸,外柔内刚,风神萧散,自开风貌,唐太宗对其器重有加,命虞世南写烈女传装饰屏风。

欧阳询初学羲之,但他上承了北碑以来至隋的传统,没有发展王羲之温文尔雅的一面,倒是在险劲方整上有独到之处。

如唐太宗将隋仁寿宫修复后,更名为九成宫,又在缺水的宫中发现泉水,因泉味甘如醴,故名醴泉,于是命魏征撰文,欧阳询书写立碑,我们今天能以欧体九成宫作为楷书范本,在佩服欧氏书法之妙时,还得感谢唐太宗对书法的重视,才会留下如此瑰宝

  虞世南等去世后,太宗曾慨叹无人论书,魏征推荐遂良。

褚遂良不仅吏治有方,也为后世留下了《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等瑰宝。

摹写《兰亭叙》的冯承素也是太宗所喜爱的宫庭书法家,官为将士郎,直弘文馆。

虞世南的外甥,书《陆机文赋》的陆柬之也官至司仪郎,写草书《嵇叔夜绝交书》的李怀琳,在太宗时也历待诏文林馆。

由于李世民既重视网罗书法人才,又重视书法人才的培养,中央政府有弘文馆这样的高级书法学校,书法好坏也作为取士的标准之一,再加上临写、响榻等特殊手段对技艺的严格要求,唐代书法必然人才辈出,攀上尚法求实的高峰。

    三、身体力行,染指翰墨

     太宗所书《晋祠铭》不仅开了行书上石之先河,而且也是难得的书法名碑。

此碑书法秀丽遒劲,神气浑沦。

《温泉铭》则是太宗的又一佳作。

书法来自二王一脉且不守成规,雍容和雅,圆劲遒丽,朗润流美。

通篇流溢出一种虎步龙行,豪放不羁的开国帝王的英武气概。

其骨力,气势在虞世南、欧阳询和褚遂良之上。

启功先生称赞此帖:

“烂漫生疏两未妨,神全原不在矜庄;龙跳虎卧温泉帖,妙有三分不妥当。

” 草书《屏风帖》也胎息二王,笔力遒劲,为一时之绝。

太宗如此喜欢书法,臣下又怎能不将之发扬光大呢!

    首先,他强调书的筋骨。

他主张:

“今吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生耳。

”骨力之说虽然不是李世民首先提出,但他的这种强调,是为了增强书法作品中所蕴含的精神风貌和凝重的力度,这无疑是给后代故作姿态的书法家预留了一剂治疗软骨病的良药。

与此同时,李世民对“神气”也十分强调,他说:

“夫字以神为精魄,神若不和,则字无态度也;以心为筋骨,心若不坚,则字无劲健也;以副毛为皮肤,副若不圆,则字无温润也。

” 这里的心和神是书法的关键,心只能通过神表现出来。

正所谓神完则气足。

李世民出自传统的美学观点,还主张书法要有“冲和之气”。

他在《笔法诀》中云:

“夫欲书之时,当收视反听,绝虑凝神。

心正气和,则契于玄妙,心神不正,字则欹斜,志气不和,书必颠覆。

其道同鲁庙之器,虚则欹,满则覆,中则正。

正者,冲和之谓也。

”他在《指意》中又说:

“所资心副相参用,神气冲和为妙,今比重明轻,用指腕不如用锋芒,用锋芒不如冲和之气,自然手腕轻虚,则锋含沉静。

”李世民反复强调的“冲和”

    即和平典正的气象,只有具备了内心平静的冲和之气,得心就能应手,何必着意于手腕和笔锋呢?

正如今天许多老书法家所说的一样,以平常的心写平常的字,不作刻意的追求而让心意流淌就是最高的书法境界。

李世民的主张也给后世的学书人指明了方向,他说:

“书学小道,初非急务,时或留心,犹胜弃日,凡诸艺业,未有学而不得者也,病在心力懈怡,不能专精耳。

”同时他也把自己的阅历引入书法,悟出其中道理:

“朕少时为公子,频遭阵敌,义旗之始,乃平寇乱。

执金鼓必有指挥,观其阵即知强弱。

以吾弱对其强,以吾强对其弱,敌犯吾弱,追奔不逾百数十步,吾击其弱,必突过其阵,自背而返击之,无不大溃。

多用此制胜,朕思得其理深也。

” 他阐明学书也要抓主要矛盾,作纵深突破的道理。

太宗也常和欧、虞等大臣论书,对唐代书法理论方面的发展起了推动作用。

    综上所述,我们可以看出,李世民在书法创作上,一方面“心追手摹右军者深矣”,另一方面又发扬自己“不守成规、雍容和雅、园劲道丽、朗润流美”的风格,且开创了行书上石的先河。

在书法理论上,不仅强调“骨力”,讲究书法的“冲和”之美,而且指出“凡诸艺业,未有学而不得者也,病在心力懈怡,不能专精耳。

”并把自己驰骋疆场的作战阅力引入书法,悟出学书也要抓住主要矛盾,作纵深突破的道理。

尤其值得一提的是,李世民利用帝王的权威,发掘整理了魏晋遗墨,确立了王羲之的书圣地位,同时举办书法学校,重视和培养书法人才,宏扬书法文化,为唐代的书法繁荣作出了巨大贡献,崇楷尚法唐代书法也对后世的书法发展打下了坚实基础,因此,我们可以结论说:

李世民在书法史上雄视百代,其地位之高是无人可与相提并论的。