白毫子兵机.docx

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白毫子兵机

《庄子天道》“世人所贵道者书也，书不过语，语有贵也。

语之所贵意也，意有所随者，不可言传也，而世人因贵言传书。

”译：

世上人们所看重和称道的就是书。

书并有超越言语，而言语确有可贵之处。

言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。

意义的出处，是不可以用言语来传告的，然而世人上人们却因为看重言语而传之于书。

天下之道：

必在家常日用之间，小人知而不用，圣人用而不知。

（《易系辞》）

○01、声--解纷者不控拳，救斗者不搏戟。

批亢捣虚，形格势禁，则自为解。

盖东西有坎离也，南北有震兑也。

形神不并往，主客不共位，虚实不同势，强弱不衡立，精粗不具陈，疾徐不预定，坚瑕不先设。

有声者，有声声者。

声者，可知；声声者，不可得而知也。

敌将狃于声，而盲于所以声，则是我之所攻者，乃敌人所不守也。

法曰：

“善攻，敌不知其所守。

”

声--音,也。

生于心,有节于外。

○02、煦xù--视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。

昔秦穆公享食骏之报，唐太宗获吮血之益。

人君且然，而况于将乎？

故古之良将、贤者，礼而禄之；勇者，赏而劝之；饥者，给食而饲之；寒者，解衣而衣之；有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；军井未汲，将不言渴；军米未炊，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未拽，将不言热；夏不操扇，冬不披裘，雨不张盖，财不私己，劳必共众，凡以拊循士卒而致其死命也。

经曰：

能爱人之生者，可使人舍生而赴死；能亲人之身者，能使人捐身以犯难。

煦,蒸也。

一曰赤貌。

一曰温润也

○03、整--善行师行军者必整。

整者，居则有礼，动则有威；进不可御，退不可追；前后应节，左右应麾；与之安，不与之危。

其众可合而不可离，可用而不可疲也。

是故不整而嚣，郤至料其必克；旗靡辙乱，曹刿决其可逐。

兵顾可不整耶？

夫一人之身举百万之众，俯首伏喙⒀，束肩敛息，而莫敢仰视，法制整也。

故匹夫忽操兵权，申之以法令，威之以赏罚，人未敢有逆其命者。

整之时义大矣哉。

整--约束,使之归于正。

合起来表示整齐。

○04、先--兵家惟其先人，故能有夺人之心，关中之王，在于先人；北山之胜，在于先据，古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，未有不先处战地而待敌者也。

是故治气则先，治心则先，治力则先，治变则先；隘则先居之，险则先去之，爱则先夺之。

盖先胜而后战，非先战而后胜也。

弈，小数耳，犹曰自始至终着着求先，况乎兵哉！

先--本义:

前进也,走在前面。

○05、迅--疾雷暇掩耳乎？

掣电暇瞬目乎？

时不再来，机不可失，则速攻之，速围之，速逐之，速捣之，靡有不胜。

《军谶》曰：

“攻敌欲疾，是脱兔之说也，智者不能为之谋，勇者不及为之怒矣。

迅--疾也，本义:

受兵伤。

快讲

○06、羸léi--鸷鸟之击也，必匿其爪；猛兽之抟也，必潜其形。

两军对垒，不宜夸矜见其所长，当匿其壮士肥马，而示以羸胔老弱，见短伏奇，以争一击之利。

昔冒顿围高帝于白登。

当是时也，汉兵盖三十馀万，军非不众也；使者觇匈奴以十辈，侦非不详也。

而七日之耻，千古难雪，微曲逆几断送乃公矣。

故羸为制敌之一奇也。

羸,瘦也。

——《说文》。

按,本训当为瘦羊,转而言人耳。

本义:

瘦弱

○07、佯--两军相值，未谙敌情，必伺敌先动，俟其有变，乃用计以应之。

盖兵刃甫接，胜负攸分，未可造次，以尝试也。

急则血气用事，将逞于一击，而太刚者折；缓则神气不张，将局于守株，而太柔者驰。

若夫表缓急，剂刚柔，伪为不胜以求胜，其法在佯。

佯者，暂然而不必然，似败而实不败也。

其追北也，佯为不及，其见利也，佯为不知。

吴起曰：

“务于北，不务于得。

”知言哉，精于佯者乎！

佯--本义:

假装

○08、乘---夫必胜之术，合变之形，妙在于乘。

乘者，乘人所不及，攻其所不戒焉耳。

猛虎失势，童子曳戟而逐之，乘其惫也；猩猩被酒，山樵扼其颃而刺其血，乘其醉也。

制敌亦然，骄可乘，劳可乘，懈可乘，饥可乘，渴可乘，乱可乘，疑可乘，怖可乘，困可乘，险可乘。

可乘者，敌也。

揣其可乘而乘之，善制敌者也。

乘--本义:

登,升，趁着，就着，驾驭

○09、静---兵，武事也，而以静为主。

静则无形，动则有形。

动而有形，必为之擒。

虎豹不动，不入陷井；糜鹿不动，不罹罝罘，飞鸟不动，不絓网罗；鱼鳖不动，不擐唇喙。

物未有不以动而制者也。

是故圣人贵静，静则不躁，而後能躁俟。

彼有死形，因而制之。

尉缭子曰：

“兵以静胜。

”甚哉！

兵之不可轻动也，况妄动乎！

形声。

从青,争声。

本义:

彩色分布适当

○10、集---天下无粹白之狐，而有粹白之裘，集之众白也。

人莫不有长，莫不有短。

善为将者，假人之长以补其短。

集众人之明，无畏乎离娄矣；集众人之勇，无畏乎孟贲矣；集众人之力，无畏乎乌获矣。

集,群鸟在木上也。

——《说文》

○11、因---夫兵，贵其因也。

因也者，因敌之险以为固，因敌之胜以为克，因敌之乱以为暇，因敌之来以为往，因敌之谋以为事。

故曰：

能审因而加胜，则不可穷也。

三代所宝，莫如因。

舜因民之心，禹因水之力，汤武因人之欲。

凡因则无敌。

因--甲骨文字形,象人在车席子上。

因,就也,就高也。

从京从尤。

尤,异于凡也

○12、突---徐而操戈矛，则勇士争交刃矣，徐而谈诗书，则文士争鼓舌矣。

若乃勃然而起，忽然而至，如豕之奔，虿之螫，狸之抟，兔之脱，谁能御之？

今夫壮夫之力百倍婴孺，藉令婴儿抱其踵而直前撞之，则壮夫立仆。

何也？

猝而不及持也。

故曰：

力贵突。

突-犬从洞穴中突然窜出，超出，冲破，猛冲，忽然

○13、捭（音摆）---敌各有情而吾逆料之，其法曰“掸”。

或捭而出之，或捭而内之。

察阴阳之理，类万物之情，观众生之先，见变化之朕，而守司其门户。

诡柔、诡刚、诡驰，诡张，审定虚实，与其牝牡（pìnmǔ雌性和雄性，古代指金星在南，木星在北。

为丰年的征兆。

两山之间狭长而有出口的低地,往往包含一个流域）。

忤（抵触,不顺从）合，贵得其窾（空隙）。

无所不出，无所不入，无所不可。

捭bǎi-从手,卑声。

本义:

两手横击，捭,两手击也。

——《说文》

○14、诳kuáng---庄子之文汪洋变幻，无一语蹠实，圣于用虚者乎！

而后世至尊之以为经，曰：

以其虚虚天下之实也。

兵法有虚有实，实而示之以虚，虚而示之以实。

故有馀示之不足，不足示之有馀，若环之无端，若水之无痕，若鬼之无迹。

诳,欺也。

——《说文》

○15、肄yì（犹劳也）---兵法有千章万语，不出乎“多方以误之”一句而已。

精于误者，能误人而不误于人。

有误者存。

肄yì-检阅,检查

○16、信--天地之大，四时之化，犹不能以不信成物，而况兵乎？

古之王者不欺四海，霸者不期四邻。

善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲，是故君子以信为大宾也。

若夫贼臣必欺其君，逆子必欺其父，傲弟必欺其兄，格虏必欺其主。

上不信下，下不信上，上下离心以至于败。

所利不足以药其所伤，所获不足以偿其所亡，岂不哀哉，昔齐桓不背曹沫之盟，晋文不渝伐原之信，魏文不愆虞人之期，秦孝不惜徙木之赏，千古韪之。

夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其惟信乎？

信而又信，重袭于身，乃通于天。

以此治兵，则无敌矣。

○17、必---待人者不至，望人者不来。

凡在己者可必，在人者不可必也。

良将必其在己者，不必其在人者。

故执不可胜之术，以遇不胜之敌。

则攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。

非必之彼也，必之我而已。

○18、镇---兵如飞鸟，莫有宁心；易嚣，易悸，易涣，易讹。

嚣，难敉也；悸，难持也；涣，难馵也；讹，难解也。

其法莫如镇，镇则定。

有矫情而镇之者，有晰理而镇之者，有审势而镇之者，有量力而镇之者，有迎机而镇之者，有无可奈何而镇之者。

○19、异---人情每安其所常见，诧其所不常见。

渔人执蟺，妇女把蚕，绝未有一毫恇惧者，安之以为常故也。

设若牛鬼蛇神突而相值，其不惊心骇目、颓然而反走者，罕矣。

○20、持---两军相见，兵刃将接，我亦不敢先，彼亦不敢先，妙在托为錞以处后，其法曰“持”。

持者，见可而进，观衅而动，迫而后起，不得已而后应，若弓之注矢，持满而不即发也。

○21、诛--严家必有怒笞，而后无格虏；强国必有重典，而后无奸民。

矧兵杀人之人也，战又杀人之事也。

聚杀人之人，而习夫杀人之事，其必犷悍、猛鸷、桀骜，而不可人置一喙矣。

古之名将伏钺临众，必诛杀以示威武。

杀一人而三军震者，杀之；杀一人而万人喜者，杀之。

当杀，虽甚贵幸而有可听之援，勿赦；当杀，虽甚亲匿而有可恋之情，勿赦；当杀，虽甚勇敢而有可怜之才，勿赦。

○22、制--未有使人无智者，有使人不能用其智于我者也；未有使人无力者，有使人不能施其力于我者也，其法曰“制”。

玄龟咽蟒，黄要伏虎，螂蛆啖龙，稂犭凡齧鹤，岂非以小制大乎？

苦酒泥玉，乌芋碎铜，驼脂屑金，鹊髓化石，岂非以柔制刚乎？

古之用兵者，胜于樽俎之间，不于疆场之内；胜于帷幄之中，不于矢石之际，人皆知敌之为吾之所制，而毕竟不知吾之所以制。

○23、变--良将用兵，若良医疗病。

病万变，药亦万变。

病变而药不变，厥疾弗能瘳也。

孙子曰：

“能因敌变化而取胜者，谓之神。

”善为将者，杀机在心，活局在臆。

每自运方略，其法皆不同；非务相反也，时异势殊耳。

故运用之妙，存乎一心。

捷于矢，不袭其镞；铦于剑，不刻其舟。

若赵括，读父书而不知变，其覆军擒将，为天下万世笑，非不幸也。

○24、袭--堂堂之阵弗可击也，正正之旗弗可邀也，法当用诡道胜之，敌备其牡，吾击其牝；敌警其孤，吾抶其虚；敌侦其首，吾箠其足；敌防其凸，吾叩其凹；敌遏其夷，吾扌危其险。

况攻坚则瑕者亦坚，攻瑕则坚者亦瑕⒀。

莫若由不虞之道而攻于所不戒也。

○25、合---虎豹，至趫健也。

熊罴，至多力也。

然而人食其肉而席其革者，不能合其势而一其力也。

故曰：

五指之更弹，不如控拳之一挃。

甚哉乎！

兵之贵合也。

合则势张，合则力强，合则气旺，合则心坚。

○26、待---兵事主于虓阚，而亦有时乎？

选忄耎则不敢为客，而为主不敢虚憍，而恃气如处女然，如木鸡然，其几微矣。

非至勇不敢待也，非至詧不可待也，非至缜不能待也。

夫为将当有怯弱时，曹孟德之言也，岂欺我哉。

○27、独---独，非自负其勇，自用其智，自恃其众也，真见最胜之所在而亟趋之。

盖有数解：

嘿运方略，偏裨罔闻，是为独见；发言盈庭，片语折衷，是为独断；躬冒矢石，屹然不移，是为独立；单骑前进，尽屏驺从，是为独往。

独见者，见人所不见；独断者，断人所不断；独立者，立人所难立；独往者，往人所难往。

呜呼！

非老于兵，精于兵，神于兵者，其孰能与于斯。

○28、谲--忠信薄而后有礼，道德废而后有刑，仁义衰而后有兵。

兵以正出而谲用之，求胜而已。

晋文公谲而不正，而裒然五霸之雄也。

兄齐桓而弟秦穆，诸侯王称最胜焉。

何必正哉？

○29、纡---疾行无善步，疾歌无袅音，疾书无劲画，疾啖无馀甘。

天下事，固有急之而缓，缓之而急者，不可不察也。

缓则其神必闲，神闲则其气必定，气定则其谋必密，谋密则其发必锐。

兼此四者，全胜之道也。

○30、果---猛虎之犹豫，不如蜂虿之必螫；孟贲之首鼠，不如妇孺之横奔。

故曰：

需者，事之贼也。

是以进兵贵果，果而勿矜，果而勿愎，果而勿懈，果而勿葸。

果之为言断也。

断而敢行，鬼神且避之，天下无坚敌矣。

○31、分--善战者，使所常专，使敌常分。

我专为一，敌分为十，则此众彼寡，我所与战者约矣。

我之战地，常使不可知，则敌所备者多矣。

所备者多，则我所与战者又寡矣。

○32、扼---人之有吭，呼吸通焉，性命系焉，或其吭则扼，五官不灵，安能掉运？

四体不仁，安能展布？

鲜有不僵者矣。

吾与敌旗鼓相闻，审其何处为背，何处为吭，因拊而扼之，敝敌之善策也。

○33、寡---兵贵精，不贵多，此常言，实至言也。

夫以隆准公之天授，而淮阴止许其将十万，则驭众之难岂不然乎？

曹孟德以八十万败于周郎，刘先主以七十万败于陆逊，苻坚以百万败于谢玄，众不足恃，果然矣，寡则势易联也，寡则心易合也，寡则力易并也，寡则械易具也，寡则饷易庀也，寡则归易同也。

班以三十六人定三十六国，斯善用寡者之神手也。

○34、疑---疑事无名，疑行无功，天下未有疑而不败者也。

狐疑必化为狼疾，狼疾必化为鼠窜，鼠窜必化为鱼烂。

彼自化也，孰使之化？

有府疑者也。

疑之久而认以为真，疑之极而执以为然。

虽欲不败，不可得已。

○35、讬---自玄女授书，黄帝师之以殄蚩尤，而神道设教，兵家遂尊用为奇计矣。

奇则不泥常，而出于非常。

非常者，常人之所骇而走也。

小说载：

孔明五出祈山，令关兴结束扮天蓬神像，手执七星皂幡，步行军前，典午氏诧其作怪。

盖赤壁鏖兵时，孔明尝披发跣足⒀，祭风于南屏山上。

自古英雄惯作此伎俩矣，宁独隆中龙哉？

○36、微---沛公斗智，曲逆出奇，高出九天，深藏九地，阴计成功，群策绌力。

策莫密于间，莫妙于间。

凡遣间，指纵必极幽隐，虽死弗得露吾密，虽黠弗得测吾妙。

是故辘轳箕斗，吐欱风云，驱使神鬼，燖擘英雄。

《易》曰“精义入神”。

庸讵知神之所以不神乎？

庸讵知不神之所以神乎？

嗟夫，水以载舟，亦以覆舟；药能生人，亦能杀人。

微哉！

微哉！

非圣智不能用也。

〈声〉解纷者不控拳，救斗者不抟撠。

批亢捣虚，形格势禁，则自为解。

盖东西有坎离也，南北有震兑也。

形神不并往，主客不共位，虚实不同势，强弱不衡立，精觕不具陈，疾徐不预定，坚瑕不先设。

有声者，有声声者。

声者，可知；声声者，不可得而知也。

敌将狃于声，而盲于所以声，则是我之所攻者，乃敌人所不守也。

法曰：

「善攻者，敌不知其所守。

」

 〈煦〉视卒如婴儿，故可与之赴深溪。

视卒如爱子，故可与之俱死。

昔秦穆公享食骏之报（秦穆公尝亡其骏马，自往求之，见人已杀而共食矣。

穆公曰：

「食骏马不饮酒者，杀人。

」因饮之酒。

杀马者惭而去。

居三年，晋攻秦，围秦穆公。

乡之食骏马者，相率出死以报恩，遂溃围。

穆公得以解难，胜晋，获惠公以归。

）唐太宗获吮血之益（唐太宗亲征高丽，师次白岩城。

将军李思摩中弩矢，太宗亲为之吮血。

由是从行文武，竞思奋励）。

人君且然，而况于将乎？

故古之良将，贤者，礼而禄之；勇者，赏而劝之；饥者，给食而饲之；寒者，解衣而衣之；有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；军井未汲，将不言渴；军米未炊，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未拽，将不言热；夏不操扇，冬不披裘，雨不张盖，财不私己，劳必共众，凡以拊循士卒而致其死命也。

经曰：

能爱人之生者，可使人舍生而赴死，能亲人之身者，能使人捐身以犯难。

 〈整〉善行师行军者必整。

整者，居则有礼，动则有威；进不可御，退不可追；前后应节，左右应麾；与之安，不与之危。

其众可合而不可离，可用而不可疲也。

是故不整而嚣，郄至料其必克（晋伐楚，晋大夫郄至曰：

「楚军陈而不整，在阵而嚣，各顾其后，莫有斗心，必克之。

」败于鄢陵。

）；旗靡辙乱，曹刿决其可逐。

（鲁庄公与齐师战于长勺，齐师败绩。

公将驰之，刿曰：

「未可。

」下视其辙，登轼而望之。

曰：

「可矣。

」遂逐齐师。

既克，公问其故。

曰：

「大国难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

」）兵顾可不整耶？

夫一人之身，举百万之众，俛首伏喙，束肩敛息而莫敢仰视，法制整也。

故匹夫忽操兵权，申之以法令，威之以赏罚，人未敢有逆其命者。

整之时义大矣哉！

 〈先〉兵家惟其先人，故能有夺人之心。

关中之王，在于先人；北山之胜，在于先据（秦伐韩，韩军于阏与。

赵令赵奢将兵救之，去邯郸三十里坚壁，留二十八日不行。

忽悉甲而趋一日一夜，距阏与五十里而军。

秦人闻之，悉甲而至。

军士许历曰：

「先据北山者胜。

」奢从之。

秦兵后至，争山不得。

奢纵兵击之，大破秦军，遂解阏与之围。

）。

古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，未有不先处战地而待敌者也。

是故治气则先，治心则先，治力则先，治变则先；隘则先居之，险则先去之，爱则先夺之。

盖先胜而后战，非先战而后胜也。

弈，小数耳，犹曰自始至终着着求先，况兵乎哉！

 〈迅〉疾雷暇掩耳乎？

掣电暇瞬目乎？

时不再来，机不可失，则速攻之，速围之，速逐之，速捣之，靡有不胜。

《军谶》曰：

「攻敌欲疾」，是脱兔之说也。

智者不能为之谋，勇者不及为之怒矣。

 〈羸〉鸷鸟之击也，必匿其爪；猛兽之搏也，必潜其形。

两军对垒，不宜夸矜，见其所长。

当匿其壮士肥马，而示以赢胔老弱，见短伏奇，以争一击之利。

昔冒顿围高帝于白登，当是时也，汉兵盖三十余万，军非不众也；使者觇匈奴以十辈，侦非不详也。

而七日之耻，千古难雪，微曲逆，几断送乃公矣。

故羸为制敌之一奇也。

 〈佯〉两军相值，未谙敌情，必伺敌先动，俟其有变，乃用计以应之。

盖兵刃甫接，胜负攸分，未可造次以尝试也。

急则血气用事，将逞于一击，而太刚者折；缓则神气不张，将局于守株，而太柔者弛。

若夫表缓急，剂刚柔，伪为不胜以求胜，其法在佯。

佯者，暂然而不必然，似败而实不败也。

其追北也，佯为不及；其见利也，佯为不知。

吴起曰：

「务于北，不务于得。

」知言哉！

精于佯者乎？

 〈必〉待人者不至，望人者不来。

凡在己者可必，在人者则不可必也。

良将必其在己者，不必其在人者。

故执不可胜之术，以遇不胜之敌。

则攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。

非必之彼也，必之我而已。

 〈镇〉兵如飞鸟，莫有宁心。

易嚣，易悸，易涣，易讹。

嚣，难敉也；悸，难持也；涣，难驭也；讹，难解也。

其法莫如镇，镇则定。

有矫情而镇之者，有晰理而镇之者，有审势而镇之者，有量力而镇之者，有迎机而镇之者，有无可奈何而镇之者。

 〈乘〉夫必胜之术，合变之形，妙在于乘。

乘者，乘人之不及，攻其所不戒焉耳。

猛虎失势，童子曳戟而逐之，乘其惫也；猩猩被酒，山樵扼其颃而刺其血，乘其醉也。

制敌亦然，骄可乘，劳可乘，懈可乘，饥可乘，渴可乘，乱可乘，疑可乘，怖可乘，困可乘，险可乘。

可乘者，敌也。

揣其可乘而乘之，善制敌者也。

 〈静〉兵，武事也，而以静为主。

静则无形，动则有形。

动而有形，必为之擒。

虎豹不动，不入陷阱；麋鹿不动，不罹罝罘；飞鸟不动，不絓网罗；鱼鳖不动，不擐唇喙，物未有不以动而制者也。

是故圣人贵静，静则不躁，而后能应躁。

俟彼有死形，因而制之。

《尉缭子》曰：

「兵以静胜。

」甚哉！

兵之不可轻动也，况妄动乎

 〈集〉天下无粹白之狐，而有粹白之裘，集之众白也。

人莫不有长，莫不有短。

善为将者，假人之长以补其短。

集众人之明，无畏乎离娄矣；集众人之勇，无畏乎孟贲矣；集众人之力，无畏乎乌获矣。

 〈因〉夫兵，贵其因也。

因也者，因敌之险以为固，因敌之胜以为克，因敌之乱以为暇，因敌之来以为往，因敌之谋以为事。

故曰：

能审因而加胜，则不可穷也。

三代所宝，莫如因。

舜因民之心，禹因水之力，汤武因人之欲。

凡因则无敌。

 〈突〉徐而操戈矛，则勇士争交刃矣；徐而谈诗书，则文士争鼓舌矣。

若乃勃然而起，忽然而至，如豕之奔，虿之螫，狸之抟，兔之脱，谁能御之！

今夫壮夫之力百倍婴孺，藉令婴儿抱其踵而直前撞之，则壮夫立仆。

何也？

猝而不及持也。

故曰：

力贵突。

 〈捭〉（音摆）　敌各有情而吾逆料之，其法曰捭。

或捭而出之，或捭而内之。

察阴阳之理，类万物之情，观众生之先，见变化之朕，而守司其门户。

佹柔、佹刚、佹弛、佹张，审定虚实，与其牝牡。

忤合，贵得其窾。

无所不出，无所不入，无所不可。

 〈诳〉　庄子之文，汪洋变幻，无一语跖实，圣于用虚者乎！

而后世至尊之以为经，曰：

以其虚虚，天下之实也。

兵法有虚有实，实而示之以虚，虚而示之以实。

故有余示之不足，不足示之有余，若环之无端，若水之无痕，若鬼之无迹。

 〈肄〉（犹劳也）兵法有千章万语，不出乎「多方以误之」一句而已。

精于误者，能误人而不误于人。

有误者存。

 〈信〉天地之大，四时之化，犹不能以不信成物，而况兵乎！

古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。

善为国者，不期其民；善为家者，不欺其亲，是故君子以信为大宝也。

若夫贼臣必欺其君，逆子必欺其父，傲弟必欺其兄，格虏必欺其主。

上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。

所利不足以药其所伤，所获不足以偿其所亡，岂不哀哉！

昔齐桓不背曹沫之盟，晋文不渝伐原之信，魏文不愆虞人之期，秦孝不吝徒木之赏，千古韪之。

夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其惟信乎！

信而又信，重袭于身，乃通于天。

以此治兵，则无敌矣。

 〈异〉人情每安其所常见，而诧其所不常见。

渔人执蟮，妇女把蚕，绝未有一毫恇惧者，安之以为常故也。

设若牛鬼蛇神突尔相值，其不惊心駴目，颓然而反走者，罕矣。

 〈持〉两军相见，兵刃将接，我亦不敢先，彼亦不敢先，妙在托为錞以处后，其法曰「持」。

持者，见可而进，观衅而动，迫而后起，不得已而后应，若弓之注矢，持满而不即发也。

 〈诛〉严家必有怒笞，而后无格虏；强国必有重典，而后无奸民。

矧兵，杀人之人也；战，又杀人之事也。

聚杀人之人，而习夫杀人之事，其必犷悍猛鸷，桀鷔而不可人置一喙矣。

古之名将伏钺临众，必诛杀以示威武。

杀一人而三军震者，杀之；杀一人而万人喜者，杀之。

当杀，虽甚贵幸而有可听之援，勿赦；当杀，虽甚亲昵而有可恋之情，勿赦；当杀，虽甚勇敢而有可怜之才，勿赦。

  〈制〉未有使人无智者，有使人不能用其智于我者也；未有使人无力者，有使人不能施其力于我者也，其法曰「制」。

玄龟咽蟒，黄要伏虎，螂蛆噉龙，稂{犭凡}啮鹤，岂非以小制大乎！

苦酒泥玉，乌芋碎铜，驼脂屑金，鹊髓化石，岂非以柔制刚乎！

古之用兵者，胜于樽俎之间，不于疆场之内；胜于帷幄之中，不于矢石之际。

人皆知敌之为吾之所制，而毕竟不知吾之所以制。

  〈变〉良将用兵，若良医疗病。

病万变，药亦万变，病变而药不变，厥疾弗能瘳也。

孙子曰：

「能因敌变化而取胜者，谓之神。

」善为将者，杀机在心，活局在臆。

每自运方略，其法皆不同，非务相反也，时异势殊耳。

故运用之妙，存乎一心，捷于矢不袭其镞，铦于剑不刻其舟。

若赵括读父书而不知其变，其覆军擒将，为天下万世笑，非不幸也。

  〈袭〉堂堂之阵，弗可击也；正正之旗，弗可邀也。

法当用诡道胜之：

敌备其牡，吾击其牝；敌警其孤，吾抶其虚；敌侦其首，吾棰其足；敌防其凸，吾叩其凹；敌遏其夷，吾{扌危}其险。

况攻坚则瑕者亦坚，攻瑕则坚者亦暇，莫若由不虞之道，而攻于所不戒也。

  〈合〉虎豹至趫徤也，熊罴至多力也。

然而人食其肉而席其革者，不能合其势，而一其力也。

故曰：

五指之更弹，不如控拳之一挃。

甚哉乎！

兵之贵合也，合则势张，合则力强，合则气旺，合则心坚。

  〈待〉兵事主于虓阚，囗亦有时乎选{忄耎｝，则不敢为客而为主，不敢虚憍而恃气，如处女然，如木鸡然，其几微矣。

非至勇不敢待也，非至詧不可待也，非至缜不能待也。

夫为将当有怯弱时，曹孟德之言也，岂欺我哉！

  〈独〉独非自负其勇，自用其智，自恃其众也。

真见胜之所在，而亟趋之，盖有数解：

嘿运方略，偏裨罔闻，是为独见；发言盈庭，词组折衷，是为独断；躬冒矢石，屹然不移，是为独立；单骑前进，尽屏驺从，是为独往。

独见者，见人所不见；独断者，断人所不断；独立者，立人所难立；独往者，往人所难往。

呜呼！

非老于兵、精于兵、神于兵者，其孰能与于斯！

  〈谲〉忠信薄而后有礼，道德废而后有刑，仁义衰而后有兵。

兵以正出，而谲用之求胜而已。

晋文公谲而不正，而裒然五霸之雄也。

兄齐桓而弟秦穆，诸侯王称最胜焉，何必正哉！

  〈纡〉疾行无善步，疾歌无袅音，疾书无劲画，疾噉无余甘。

天下事固有急之而缓，缓之而急者，不可不察也。

缓则其神必闲，神闲则其气必定，气定则其谋必密，谋密则其发必锐。

此四者，全胜之道也。

  〈果〉猛虎之犹豫，不如蠭虿之必螫；孟贲之鼠首，不如妇孺之横奔。

故曰：

需者，事之贼也。

是以进兵贵果，果而勿矜，果而勿愎，果而勿懈，果而勿葸，果之为言断也。

断而敢行，鬼神且避之，天下无坚敌矣。

  〈分〉善战者，使所常专，使敌常分。

我专为一，敌分为十，则此众彼寡，我所与战者约矣。

我之战地，常使不可知，则敌所备者多矣。

所备者多，则我所与战者又寡矣。

〈分〉九则 

  〈扼〉人之有吭，呼吸通焉，性命系焉。

或其吭则扼，五官不灵，安能掉运；四体不仁，安能展布，鲜有不僵者矣。

吾与敌旗鼓相闻，审其何处为背，何处为吭，因拊而扼之，敝敌之善策也。

〈寡〉兵贵精不贵多，此常言，实至言也。

夫以隆准公之天授，而淮阴止许其将十万，则驭众之难，岂不然乎！

曹孟德以八十万败于周郎，刘先主以七十万败于陆逊，苻坚以百万败于谢玄，众不足恃，果然矣。

寡则势易联也，寡则心易合也，寡则力易并也，寡则械易具也，寡则饷易庀也，寡则动易聚也，寡则归易同也。

班以三十六人定三十六国，斯善用