调心补阳汤临床功用资料三部六病.docx
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调心补阳汤临床功用资料三部六病
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调心补阳汤的临床功用
北京军区总医院宿明良
调心补阳汤是刘绍武先生临床治疗心脑血管疾病的方子之
一，是由三部六病医学的小柴胡汤协调立法开始，渐次演化为协调气血的调心汤，从而在后期三纲六要学术体中，在三部协调理疗的方子组合方面升华为调心补阳汤，担负着中部气血大协调的主方。
一、调心补阳汤方子构成
生黄芪120克
赤芍30克
川
芎15克
当归15
克
地龙10克
桃仁30克红花10克百合30克
乌药10克
丹参30克郁金15克瓜蒌30克
生牡蛎30
克
五味子15
克
柴
胡15克
黄芩15
克
党
参30
克
苏子30
克
川
椒6克
生甘草10克
大
枣15
克
二、主治功能
临床功用以脑堵塞、脑溢血、脑供血不足、脑动脉硬化、冠芥蒂、心肌堵塞、心绞痛为主治方向。
三、煎服方法
上述诸药，加水2000毫升，文火煮30分钟，倒出药汁；再加水2000毫升，文火煮60分钟，去渣，两次药汁相合，约500—600毫升，温分三次，饭前半小时服用。
忌食生冷、油腻。
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四、方解
原方的构成：
张仲景——小柴胡汤——《伤寒论》
王清任——补阳还五汤——《医林改错》
刘绍武——百丹汤——《三纲六要》
刘绍武先生的组方学拥有知识性、技术性、智慧性、艺术性，需在实践中细细的解读，领会，释疑，觉醒。
“最高的艺术是挣脱了富丽堂皇的时代，恢复粗拙、沧桑的天性，显现洗尽铅华的
原来相貌，表达着独到的文雅。
”对一个方子的功用，内涵的美，不可以光用眼睛去看，要专心去察看。
刘绍武先生当年临床应用调心补阳汤时，曾戏称此方是“一箭双星”，此刻我们静下心来，细细品读。
（一）小柴胡汤的功用
小柴胡汤的主要功用就是协调，对生命的协调，需要一个按着自然规律，唤起自然疗能的全自动化系统，保证无功不具，无处不达，说到这里第一要认识协调疗法的用药原则和组方八法，以及四治法例。
⒈协调疗法的选药四原则
刘绍武先生创办协调疗法，选药有四项基来源则，即疗效要高，治疗全面，副作用小，利于久服。
这是创办协调疗法的选药
基础，也是构成协调疗法的基石，是实现协调的基本因素。
⑴疗效要高
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治的决定因素是效，效是中医治的志，中医延数千年不衰，首要的条件就是效好，病人的判断准也是效，效是物的定准之一，无效不取，乏效不用。
践是真谛的独一准，真切的良必定要得起践的考，良是千百的果，一味良的效取，好像
食，好像需要吃，的量取决于粮食的，大米、小麦、高粱、玉米、黄豆、豆、小米⋯⋯麦有麦、莜麦、
燕麦、大麦、小麦；米有大米、小米、黍米、玉米；来去，千年，解中最好的就是大米、白面。
大米、白面的是吃出来的，通吃的践，来取解最好最有效的食品，
不可以以养成分，而是成效与感的最定，个定是的河来。
三部六病学中，方的物都是期的医践来最确立的。
⑵治全面
中的用是依定性，而不是依照理，治，取中需要一个合性的考。
病位、病性都需要一个合理的，多方面商酌地弃取，才能确立入方的物，如治炎，以病位而言，黄芩清上焦肺火，黄清中焦胃火，黄柏清下焦火，是病位的最正确，也是的理依照。
以性而言，治以寒，寒凉中，生石膏、知母、花、
、芦根、子、黄、黄芩、大黄、黄柏⋯⋯千年用，
清首石膏，清火首子。
石膏可清三部之，子可清三
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焦之火，对热性疾病的治疗拥有广谱性和全面性，同理，对寒性、虚性、实性疾病的治疗选药也依此原则，挨次类选。
针对病位、
病性选出有代表性的药物，作为首选药。
⑶副作用小
凡能够当选中药的矿物药、植物药、动物药都拥有各自的特征，这类特征有时具同类性质物体的极致，说究竟是性味偏颇，如辛温之品，韭菜、大葱、大蒜、生姜、辣椒、花椒、胡椒、荜拨、豆蔻、肉桂、附子、乌头挨次从初始的韭菜开始，渐次从菜肴到调想到草药到毒药。
从性味平易到性味激烈，直至激烈，性味越烈，药性越强，毒副作用越大，药食同源，平易为食，性烈为药，好像奔马，烈马性暴，即可与日俱增，又难以驾御，烈性
之药都是一把双刃剑，即可活人，亦可杀人。
医者一定掌握药性，合理选择，针对病性，选择药性，合理地利用药的极性，纠正病性的极性，依据病性程度，选择药性的层次，做到用药合理，把
药物的毒副作用降到最低。
因此选择“副作用小”的药品使用，
是协调疗法的用药基本准则，也反应着医者的人性。
在同样条件
下，首选平易之品，将毒副作用降到最低限度。
烈性极端之品，
非到必用之时，方可采纳。
⑷利于久服
很多疾病的形成是由心理改动产生了生理改变，最后产生了病理变化，病理变化是由一个渐变到突变的变化过程，这个过程不是一个短期速度，而是一个长远的演化，病有病程，治有疗程，
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疗程与病程是相一致的。
任何事物都有一个实质决定着过程的始
终，非到过程结束之日，矛盾是不会获得根本解决的。
同理，疾
病的实质决定着疗程的一直，非到疗程结束，疾病才会获得圆满
的治疗。
这个治疗过程需要时间，如清朝医学家王洪绪家传三代
事医，创办的阳和汤治骨结核，是经过三代人的实践，最后证明
阳和汤的疗效决定因素是疗程问题，好像农民种庄稼，春季种，
夏季长，秋季收是一个过程，不行“拔苗滋长”缩短过程。
不然，将会一无所得，很多疾病，久治不愈的一个根来源因，就是疗程
问题，很多庸医以“辩证”为名，两天一更方，三天一换药，不可以一方究竟，守方治疗，失掉了很多疾病治愈的时机。
为保证疗程的顺利达成，一定采纳药性平易之品，如治疗痰证，降气化痰之品有半夏、苏子。
半夏性燥有毒，不利久服，久
服则有毒性反响，而采纳苏子，就比较平易，苏子可榨制食用油，可作食品，长远服用，即可降气化痰，又无性燥伤阴，积蓄中毒
之弊，即要保障协调疗法的顺利实行，选择利于久服的药品，是此中重要条件之一。
刘绍武先生先生创办《三部六病》学说，在三部十二单证的治疗中，经过半个多世纪的精心选择，最后选用的葛根、麻黄、当归、桂枝、黄芩、柴胡、人参、附子、大黄、芒硝、苍术、干姜就是依照寒、热、虚、实的不一样病性，从上万种中草药中选择的拥有寒、热、补、泻的四种不一样性质的药物。
三部、四性是定病位、定病性的根本，十二味主药的最后选择就是针对病位、病
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性，按着疗程要高、治疗全面，副作用小，利于久服的四项基本
条件中选择出来的。
这为三部六病医学系统的证治、确立了选药的基础，依此药性，按其条件，可挨次类选。
保障选方用药的定性，络绎不绝地做好供应。
⒉协调疗法的组方八法
协调疗法的组方需要一个全方向的思虑，要按着自然规律，针对不一样病性，选择不一样的药物，构成一个协调的方子，最后实现身体的“和平”。
和睦与均衡是身体健康的基本因素，要实现这一目的，一定掌握好，治疗过程中，寒、热、补、泻、升、降、聚、散八项法例的互相应用。
⑴寒热互用
大自然中，有冬至与夏至之分，夏季把人热的汗出如浆，冬
天令人冻得瑟瑟颤抖，这是自然界寒热的极端，其实“冬练三九，夏练三伏”就是锻炼对寒热的耐受力，耐受的程度越强，体力越壮，不然，不耐寒热，体质自然衰减，耐寒热的度，就是体质的
度，人类是在陪伴着大自然进化的脚步，走到今日这个摸样，西
医的历史才有300年，中医的历史也只有2000年。
在这以前，
没有医药的时代，人类是靠什么生计的，就是靠寒热，寒热决定
存亡，寒热决定盛衰，这是一对杀人刀，也是一双活人剑。
人类
在生活中，外界遭受寒冷、炎暑，寒热侵入，姿食生冷和过食辛
辣，寒热内生，体内的寒热过分则病生，故体热者，寒冬一来，
外界寒冷逼热出门，感而冒之，故冬天感冒多咳嗽、咽痛、头痛、
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热汗出，那是热的发散；体寒者，炎暑一到，外界酷热直逼寒邪，感而冒之，故夏季感冒多鼻流清涕，腹泻，盗汗出，那是寒的外
泄，“感冒”是不被征服的“病”，其根来源因是机体借助天地自
然的寒热权力，来消除体内的寒热病邪，非时的“流感”都是由
非时的天气所致，这是天人相应的一种变化规律。
防将会防不胜
防。
在施治用药时，寒诚然能够胜热，但寒凉之药易伐胃气，脾
胃为后天之本，不行受寒凉损害；治疗热证时，用寒凉之品，不
忘配伍温中之药，以护胃气，不受损失，寒热互用，使寒药治热
而胃不得害。
反之，治疗寒证，采纳热药，热亦伤阴，阴耗而体
亦虚，虚火上炎而生咽痛，咳喘，故治寒用热药时，不忘配以清
凉滋阴之品，温凉互动，使寒证得消，阴液不耗。
保持好内环境
的寒热稳固，为机体的痊愈创建条件。
人体的健康第一要调整机体的寒热均衡，寒热要调，就是将寒热恢复到生理的常态，使体内寒热交互，寒中有热，热衷有寒，寒热互动才能保持生理的动向均衡。
故在协调方子中，首要的是做好寒热药物的配制，让生命的调控权交给自己。
生命会按着需要，跟着自然的变化，而进行温、热、凉、寒的转变，实现协调
一致。
⑵补泻互用
《内经》曰：
“邪之所凑，其气必虚。
”还说：
“邪气盛则实，正气夺则虚。
”道出病理虚实的真谛，邪胜正则虚，凡病皆虚，
要把整体的虚实调整好，一定协调好补泻的两个方面。
“用药如
.~
用兵”，在战场上，只有有效地消灭仇敌，才能有效地保留自己，治病时，要想虚衰的肌体恢复健康，一定要用疏泄之品，将瘀滞的病邪排出体外，“不破不立，破字当头，立在此中”才能实现真切的补泻互动。
病位不越三部，治病除去病邪要放在首位，在除去病邪的过程中，最重要的是“给出路”的举措，表部之邪从汗而解，中部病邪从尿而清，里部病邪从便而泄。
“汗、清、下”三法是三部除去病邪的重要举措。
只有将滞留体内的病邪实体除去，才能使身体恢复健康，被病邪占据成为“殖民地”的躯体，永久不会健
康，好像一个国家，只有消灭了仇敌以后，才能搞建设。
实质上，补与泄是一个问题的两个方面，只有有效地惩办仇敌，才能有效地保护人民。
很多疑难病的治疗就是没有弄清，虚是表象，实才
是实质。
自然，关于体质的衰弱，固本是十分重要的，只有在除去表
中里三部之邪时，才可有效地实行补益，不然就有“滋补恋邪”
之弊，好像在战场上把给养送给了仇敌，滋长了病势。
因此表部
的温通血脉，中部的强心壮阳，里部的温胃健脾，是在除去病邪
的前提下，才可有效的实行协调。
补泄形成互动，才能在机体的
调整中发挥作用。
人体之中，虚实的变化不是孤立的，两者是因
果关系，是有泄除实力富强的病邪，才能使衰弱的体质得以恢复。
反之，要想使衰弱的身体恢复健康，第一要泻除病邪的本体，事
物不是相对峙的，而是相对称的，懂得对称的规则，才能处好整
.~
体协调的方子。
⑶起落并用
寒热补泻是正治法例，起落聚散是奇治法例，奇正相因，才能声东击西。
寒热补泻是人为法例，起落聚散是自然法例，运用好自然法例，便可“不战而屈人之兵”。
正治法例是空间治疗，奇治法例是时间治疗。
天有四时，人有四腔，颅腔、胸腔、腹腔、盆腔，分别象征着春湿、夏热、秋凉、冬寒的自然天性，脑筋要谦逊，心情要热忱，脾意要充分，肾志要沉着，人生是踏着自然的脚步，一路进化而来。
冬至一阳生，夏至一阴长，“阳升阴降”是自然的变化规律，也是生命活动的自然规律，这是一个生命周期，循环互动，各有其变，过分或不及都会导致疾病的发生。
要想身体康健，生命一直要按照着起落的变化轨道，不行偏离。
但是，因为大自然的变化，人类由爬行动物进化成人，运动、生活、习惯发生了改变，由爬行的横向运动变为行走的纵向运动，因为地球的万有引力，使机体之中，逐渐清阳上涨，浊阴下降，“上热下寒”的体质就逐渐形成。
这也是易于致使机体失和的重要原由。
要想机体保持均衡，一定使上热逐渐下降，下寒逐渐提
升，实现生理的起落相遂。
正如刘绍武先生向来形象的比喻，坐电梯，上下楼的人，目的是上楼或许下楼，下楼的人不行直接纵身跳下，那样会摔伤，坐在电梯中，固然也是下降，但是有一个钢缆升提的力量在此中，慢慢而下，人身毫发未伤，起落有一个
.~
自然的“度”，上涨亦然这样，不是剧烈的上冲，而是慢慢提起，最后抵达升提的高度只有升中有降，降中有升，形成生理的互动，才能使生命机能和睦一致，保持内环境的稳固。
采纳中药治病，
也按照自然之道，在升提药中要配以沉降之品，形成起落互动。
使升药不致头晕眼花，降药不致腹胀体乏，相反相成，让生命在缓和地运动中达成起落循环的过程。
⑷收散并用
“虚则补之，实则泻之”是正治法例，而“虚则收之，实则散之”则属于奇治法例，是按照自然之道，社会之理，对固执性虚证与实证明行化解，是协调疗法的重要构成部分。
生命活动拥有三部，表部、中部、里部。
里部以肠管为载体，跟着肠管的蠕动，达成了物质流的运动，物质流经过肝脏的酶化，而达成生命的活性物质进入中部；中部以血管为载体，经过血管的舒缩，达成了能量流的运动，能量流经过肾脏的激化，而变化
成生命的鲜活灵气进入表部；表部以髓管为载体，经过髓管的传导，达成了信息的流动，经过大脑的虚化，而转变为视、触、嗅、听、味觉的反射，从事着各样生命活动。
由表至里，是一个虚实
的演变过程，实现生命的代谢功能，均衡功能和免疫功能。
里部的物质流动，中部的能量流动，表部的信息流动都需要耗散，是一个由实转虚的过程，这个转变是有度的，只有保持一个基本的耗散指数，生命才得以康健，躯体才能够长远。
里部的酶化能力要稳，使实化虚，络绎不绝，表部的虚化要
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固，使虚化无精神保持长远，一旦内外失调，内实不化就会胸满、头晕、腹胀；外虚不固就会头眩、气短、汗出。
故刘绍武先生在
协调理疗中，依照内外相循的规律，凡用发散之品，必用固表之药。
凡用解表之方，必加收敛之剂，收散联合，形成内外互动，使实证得散而不耗散正气，使精神得固；散表之邪，而敛里部之气，使津液得充，相辅相成，使机体一直保持在一个生理常态，合理之度。
⒊协调疗法的四项法例
依照自然法例，苍天立法，大地成象，故“法象莫大于天地。
”天地姻蕴，万物化生，春夏秋冬寓于四时的起落聚散之中。
故“变通莫大于四时。
”四时的变化赐予地球万物的就是一个伟大的四定规范，“统其变，遂整天下之文。
极其数，而定天下之象”
列宁说：
“没有革命的理论，就没有革命的行动。
”科技的创新是一场革命，是学术认识的一种升华。
辨证施治是中医治疗的一个重要特点，也是征服疾病，博得民心和患者之心的重要依照。
因此历代医家以自己不一样的学术层次，不一样的道德理念，在临床睁开了不一样的治疗原则与方法。
⑴正治法例
就是中医向来所按照的“寒则热之，热则寒之，虚则补之，
实则泻之。
”的基本方法。
唇枪舌剑，兵来将挡，水来土掩的“阵地抗衡战”，亦名纠偏疗法，这类法例写在教科书上，是知识层面的治疗原则，这是迈入医界者第一应当记取的初始法例。
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⑵反治法例
就是针对病情，趁势而为，其实质就是“寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用。
”就是借助大自然“物极必反”的规律，四两拨千斤。
对寒证，施以寒药，“火上加油”使其“寒极
一阳生；”对热证，施以热药，“火上加油”使其“热极一阴长；”对虚证，施以泻药，“乘人之危”使其“负负得正；”对实证，施以补药，“如虎添翼”使其“正正得负”。
用捧杀之术使病疾消灭于发展进度中。
施以反治法，要有成熟的经验，属技术层面，涉医较深者可用此原则。
⑶奇治法例
就是面对复杂的病情，不进行正面治疗，而是借天地运行之
势，出奇而取胜，奇治的原则就是“升以制寒，降以制热，聚以
制虚，散以制实。
”天地的法象就是起落聚散，这是大自然化能
量为物质的法宝。
升以制寒，好像冬月里的冰，正治之法是用火
烤，但一条江河假如冰封千里，用火烤，热以治寒，只好烤出一
个洞，不行能使冰川所有消融，用升温之法，等到春季来了，温
度一每日高升，抵达必定热度，整条江河就解冻了。
降以制热，
亦是同理，夏季炎炎，树上长满绿叶，夏季假如让一棵树的叶子
落光，能够人工捋去，五十人一天捋光一棵树能够办到，但一片
丛林的叶子要想落下，一定待秋凉温度下降，秋风扫落叶，一场
秋风能够把整个丛林的叶子下降；聚以制虚，就好像对穷人实行
扶贫，不用救援，只须教会他脱贫的方法，自己学汇聚敛财产，
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“给人以鱼不如授人以渔”。
这是治虚的大法；散以制实，不论
多么殷实的富豪，一旦他学会吃喝玩乐，“针大的破绽能透过斗
大的风”，慢慢地就会将万贯家财荡涤一空。
“人法地”大地的变
化之道是解决复杂病证最正确方药，大地无言，但示人以法，起落
聚散是对寒热虚实变化的制化，懂得此，则进入医学的智慧层面。
⑷妙治法例
当疾病发展到最后阶段，到了疑难的程度，复杂多变，对医
者到了没法下手的地步，就到了运用妙治的时辰，妙治的原则就
是“治寒远寒，治热远热，治虚远虚，治实远实”。
假如说奇治
是时间的疗法，那么妙治就是空间疗法。
治寒远寒就是对寒疾顽
症，久治不愈，化而效不显，治而无大益者，北人令其迁移海南，
在那地势低平，空气润湿，天气暖和的环境中，让固执的寒疾慢
慢消解，海南见不到冰雪，夏热不留寒。
寒疾就会不治自愈；治
热远热就是热证缠绵，消炎无益，解毒无门，南人能够令其移居
到漠北，借助天地之寒，使酷热之疾慢慢减退；治实远实就是实
证久驻，糖尿病，脂肪肝，高血脂等富饶之疾，令其迁移西部贫
瘠之地，一年吃的半年粮，慢慢地，就见面现菜色，肥胖油光的
体态就会消失的销声匿迹；治虚远虚就是虚证难疗，令其乔迁东
方沿海。
富庶之地，海鲜美味慢慢品味，虚衰之疾，贫血，萎缩
之证就会悄悄恢复。
在中国，南能够治寒，北能够祛热，东能够
益虚，西能够消实。
识于此是医者进入治疗艺术的层面。
懂得用药理治病是知识，认识用药性治病是技术，知道时间
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的妙用治疗是智慧，精晓空间妙用化解是艺术，四治的原则不单是方法，更是医疗层次的显现。
协调是生命的协调。
小柴胡汤是协调的基础，是刘绍武先生历经八十年临床实践的结晶，随师多年，协调方的挑选是由逍遥散到越鞠丸再到小柴胡汤的，实践是查验真谛的独一标准，真切是在裁减伪作的长河中彰显自己的。
中国医药学累积了五千年的民族文化，堪称广博精湛，中医药是一个伟大的宝库，只需你能仔细挖掘，有舍得之心，有扬弃之志，你就会步入中医证治的大门。
中医的方子学，六十余万首，每首方子都是医者先贤智慧的总结，现以小柴胡汤为例，作一解读，跟着刘绍武先生的踪迹，步入仲景先贤的医学殿堂。
第一说明，刘绍武先生一世用小柴胡汤治病，并做了协调的基础方，是有其深刻渊源的。
明医近于真，良药近于善，善是这个世界上最大的力量。
这为他创办协调疗法确立了坚固的基础。
刘绍武先生依照临床经验，小柴胡汤中以党参易人参祛其燥热之弊；以苏子代半夏舍其蓄毒之患，以川椒换生姜取其热不伤阴之忧。
重组后的小柴胡汤中，七药八法具定，
四性四理皆备，成为四治定法中的第一方，拥有齐备的自动调控功能，由此拉开了协调疗法的序幕。
小柴胡汤中，含有四治八法，黄芩性寒治热，川椒性热治寒，党参性补治虚，甘草性泻治实。
柴胡升以制寒，苏子降以制热，
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大枣敛以制虚，柴胡散以制实。
此为奇正相因，出奇而取胜。
黄
芩寒以制寒，使“阴极一阳生”。
川椒热以制热使“阳极一阴长”。
党参补以制实使其“正正得负”。
甘草泻以制虚使其“负负得正”。
柴胡主升借川椒以治寒；苏子主降，借黄芩以胜热；大枣主聚借
党参以补虚；柴胡主散，借甘草以泻实；此为“妙反相循”反败为胜。
顺为凡，逆为仙，妙法本来颠倒颠。
小柴胡汤七药八法，寓八卦之理，为天地所示，其法如乾象天，天气散，柴胡以应之；兑象泽，泽气聚，大枣以应之；离象火，火气热，川椒以应之；震象雷，雷气实，党参以应之；巽象风，民风虚，甘草以应之；坎象水，水气寒，黄芩以应之；艮象山，山气降，苏子以应之；坤象地，地气升，柴胡以应之。
小柴胡汤中，起落相因，聚散相循，补泻相遂，寒热相显，共组八卦之妙，如同诸葛所布八卦阵，不论从八卦八方何地何门而入，必有正反巧妙之治，层层相化，步步而解，到处有和，面面协调，
不论何种顽敌进入八卦阵中焉有不服之理；不论何类恶疾，应用八法之方，何有不愈之病。
协调；化解；和睦；顺畅；变通；均衡；健康。
是协调疗法的自然规律。
协调不与化解相约，化解会自然到来；化解不与和
谐相约，和睦会自然到来；和睦不与顺畅相约，顺畅会自然到来；顺畅不与变通相约，变通会自然到来；变通不与均衡相约，均衡会自然到来；均衡不与健康相约，健康会自然到来。
（二）百丹汤的功用
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百丹汤是调心汤的核心内容，主要功用是和睦三部。
“三部六病”医学识世，梁家骅教授说：
“三部六病是医学
之道。
”一语点破三部六病医学的实质，宏观的三部是天、地、
人三才。
天部、地部、人部是世界的区分，直观的三部是表、中、里三部。
表部、中部、里部是人体的区分。
在天地间，大到地球（地壳、地幔、地核）小到细胞（细胞膜、细胞质、细胞核）都
是三部构造，人的躯体也是由三胚层（内胚层、中胚层、外胚层）构成，故三部是真切、是规律、是道，是大自然的造化，大自然的定数。
和睦是三部的和睦。
三部是生命的三大系统，是生命的三大支柱，生命靠气、血、食维系，气、血、食的顺畅和睦是健康恢复的前提。
里部的系统点是饮食。
从口腔到肛门整个消化器官功能都是为了适应消化汲取饮食，饮食是物质在人体的流动，它的载体是肠管，以固体的形成传动而演化，最后使精化血，血化气，表现代谢功能完美与和睦。
中部的系统点是血液。
里部汲取的营养精微经肝进入中部，经过心脏的体（大）肺（小）循环，分配输送血液，实现了能量流在人体的流动。
它的载体是血管，以液体的形式传动而演化，最后负气化神，神化虚，表现均衡功能。
表部的系统点是空气。
中部循环的血液一定经过肺的循环，和氧气联合，血氧饱和度充足的血液循环，才能实现浑身组织脏
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器的气血灌输，经过大脑中枢神经的协调，实现各样反射活动。
水谷之气与天阳之气和合的元气是人体的信息流。
它的载体是
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