清代流人对嫩江流域经济社会的贡献.docx
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清代流人对嫩江流域经济社会的贡献
清代流人对嫩江流域经济社会的贡献
摘要：
清代嫩江流域，发配流人多达数万人之多。
这些流人的涌入，不仅给嫩江流域带来了充足的劳动力，而且引进了先进的生产技术、推动了嫩江流域的农业发展，提高了嫩江流域居民的商品经济意识、经营理念，吸引了大量外地富商来这里从事商贸活动，推动了嫩江流域商品贸易，开创了工商矿产等实体。
并从风俗文化等多种层面深刻影响了嫩江流域的经济社会的发展。
关键词：
清代流人；嫩江流域；经济贡献
中图分类号：
F127文献标志码：
A文章编号：
1673-291X（2015）15-0307-03
嫩江流域，地处我国的北部边陲，因松花江第一大支流――嫩江而闻名，形成了东北著名的经济文化带。
嫩江（NenRiver），古名难水，明称脑温江，清初名诺尼江。
是全长1370公里，出山后进入松嫩平原，在吉林省三岔河镇汇入松花江。
在古代，这广袤嫩江流域，是少数民族集居地，空旷荒凉，人口稀少，蛮荒未凿，当地的土著人过着“渔猎”生活，穿的是鱼皮衣，用的是木制器皿，当时土著人称鄂伦春人为“山岭上的人”，鄂温克人为“大山林中的人”，赫哲人则被称其为“鱼皮部”、“使犬部”等。
生产生活方式尚处在半原始状况，经济文化十分落后。
鉴于此种情形，满清入主中原后，即开始实施实边政策。
一方面，官方招垦，即将关内的居民掠夺或迁移到边远的嫩江流域。
虽然进行了几次招垦，但终因人数有限，加之嫩江流域路程遥远，环境恶劣，基本未有多少人至此。
康熙七年（1668年），清政府撤销了招垦令，移民来嫩江流域垦殖的政策停止。
事实上，这一政策在嫩江流域并未受益。
另一方面，又把大量“流人”发配到这里，借以实边。
黑龙江将军萨布素主政期间，鉴于黑龙江空旷荒芜，人烟稀少，生产落后的现状，多次向清政府要求向黑龙江遣发流人，以发展经济、强化边防，增加人口。
请求得到了清政府的首肯，于是大量流人不断涌来，嫩江流域外，特别是当时的卜魁（现齐齐哈尔），成了流人的集中之地，这一地区成为清政府“没有屋顶的大监狱”。
说起流人，不得不谈一谈清代沿用明代迁戍实边的流刑制度。
《大清律例》主刑分为五刑，即笞、杖、徒、流、死。
主刑之外还有枷号、迁徙、充军、发遣、凌迟、枭首、戮尸等随时所加之刑。
对连坐者有斩立决、为奴、徙流等。
所谓流刑，在西方被称为“不流血的断头台”，为“流者谓人犯重罪，不忍刑杀，流去远方”，由此可见，流放的刑罚程度仅次于死刑。
流人，顾名思义，即为流放之犯人的一种。
人犯被判流刑，正常情况下，是按照罪人所犯罪行的轻重以及身份等不同状况，根据律例，判定为“安插”、“效力”、“管束”、“圈禁”、“当差”、“为奴”等，后按里程发遣到边远地方，并且有不同的“劳动改造”方式。
流人抵达发遣地后，经衙门刑司接收验明身份后，例由将军根据实际情况，确定是留在本城，还是发往外城。
迁徙，“应迁徙者迁离乡土一千里外。
”流，比迁徙为重，分二千里、二千五百里、三千里三个等次。
充军，较流为重，分“附近二千里，近边二千五百里，边远三千里，极边、烟瘴俱四千里”五个等次。
发遣，较充军等均为重，认为罪不至死，而充军等又不能尽其罪，将犯罪人发往边疆地区给驻防官兵为奴，多适用于政治性案犯。
“流犯，初制由各县解交巡抚衙门，按照里数，酌发各处荒芜及濒海州县。
嗣以各省分拨失均，不免趋避拣择。
乾隆八年，刑部始纂辑三流道里表，将某省某府属流犯，应流二千里者发何省何府属安置，应流二千五百里者发何省何府属安置，应流三千里者发何省何府属安置，按计程途，限定地址，逐省逐府，分别开载。
嗣于四十九年及嘉庆六年两次修订。
然第于州县之增并，道里之参差，略有修改，而大体不易。
律称：
‘犯流妻妾从之，父祖子孙欲随者听。
’乾隆二十四年，将佥妻之例停止。
其军、流、遣犯情原随带家属者，不得官为资送，律成虚设矣。
”[1]然而，满族人犯罪却可免发遣：
“凡旗人犯罪，笞、杖各照数鞭责，军、流、徒，免发遣……”这也说明了《大清律例》的不平等性。
流放的人中，有挟仇诬告者，有反抗满清压迫而起义的回教徒，有反清复明的前朝遗老，有追随三藩叛乱的通谋人，有为官不正、或失职得咎、或渎职得罪、或官场角斗失宠的官员，也有因若聚众20人以上，为首绞决，为从发往烟瘴地带充军。
由于明末清初，嫩江流域气候恶劣、荒蛮落后，人迹罕至。
因此，清政府就将这里钦点为“流放地”，不断将各种的犯人流放到这里，主要集中在卜魁（今齐齐哈尔）。
这些流人的到来，一方面强化了清政府的统治，巩固了边疆的稳定，另一方面，对清代嫩江流域的经济社会的开发与构建起到了巨大的推动作用。
一、流人促进了嫩江流域的农业发展
清初的嫩江流域，空旷荒凉、人烟稀少。
正如《黑龙江外记》中记载的那样：
“黑龙江地利有余，人力不足，非尽惰农也。
为兵者一身供役，势难及于耕耘。
而闲处者，又无力多购牛、犁以开荒于数十百里之外。
故齐齐哈尔等城不过负郭百里内。
有田土者，世守其业，余皆樵牧自给，或佣於流人，贾客以图温饱。
而膏腴万顷，荒而不冶，曾无过而问之者，盖亦势使之然也。
”这里是游牧民族聚居的地方，尚保持着半原始状态的粗放型耕种方式，农业生产极其落后。
据《龙沙纪略》记载：
“卜魁四面数十里，皆寒沙，少耕作。
城中数万人，咸资食于蒙古糜田。
蒙古耕种，岁易其地，待雨乃播，不雨则终不破土，故饥岁恒多。
雨后，相水坎处，携妇子、牛羊以往，毡庐孤立，布种则去，不复顾。
逮秋复来，草莠杂获。
计一亩所得，不及民田之半。
”半原始状态的耕作方式，靠天吃饭的落后生产观念，使得嫩江流域的农业生产受到了严重影响。
清初，就出现了连年的灾荒，粮食产量严重不足。
乾隆四十四年（1779年）前后，随着清政府刑罚政策的进一步实施，发遣到嫩江流域的流人已达数百人。
时任黑龙江将军的傅玉。
“为边防（陲）积储粮谷计。
”请示朝廷“在齐齐哈尔增设官屯数处，所需农器牛具，由各城库存粮银拨给。
初种之年，免其缴纳，翌年交半，三年交清。
”得到清政府批准后，齐齐哈尔官庄进迅速兴起，开始了大规模地开垦耕地，正所谓“辟地日多”。
这期间，流人们将中原的先进耕作技术、农具、籽种等带到嫩江流域进行农业生产。
“今流人之赏旗者，且倍于兵。
依而行之，则岁征粮不啻万计。
而桀骜之辈使皆敛手归农，又策之至善者。
守土者，宜亦计及此也。
”[2]“汉人操作则不然，汉人之耕作有分休闲、轮作二法。
若砂碱地则用休闲法，每年耕作一分，休闲一分。
至轮作法，最为普遍，即高粱、谷子、黄豆之类，每三年轮作一次。
又名翻茬。
”由于采用了休闲、轮作等先进的耕用方式，嫩江流域农业生产出现了新的局面，耕作技术的变革，使得粮食产量大幅度提高，“大垧十亩得粮四五石，多者七八石”已不少见。
卜魁文化流人方登峄在其堪拟塞北之《豳风》的诗作《糜子米》中写道：
“糜子谷，粒碎黄金粟。
边人匹布换一斛，挽输城外车音续。
糜子生，糜子熟，炕头压席焙新粮。
妇子横陈粮上宿，夏云罩地雨如注。
播种不?
i人尽去，毡帏木栅秋霜白。
草根细软牛羊陌。
今年锄地向城南，明年移家种城北。
”[3]就是对这种生产状况的真实描述。
不仅如此，流人们还改变了粮食和蔬菜种植品种单一化的局面，使粮食和蔬菜品种多样化。
原来的嫩江流域粮食品种仅有糜、粟、稗子、铃铛麦等，流人们的到来，带来了小麦、高梁、黍等品种：
“流人辟圃种菜，所产惟芹、芥、菘、韭、菠菜、生菜、芜荽、茄、萝卜、王瓜、倭瓜、葱、蒜、秦椒。
茄长而不圜，王瓜长者几二尺，皆四月后上市鬻之。
然亦惟齐齐哈尔如是。
墨尔根、黑龙江皆自食不买。
呼伦贝尔、布特哈俗重肉食，无菜色也。
”甚至，连以渔猎为生的索伦、达呼儿，也都“渐知树艺”[4]。
可见，由于流人的涌入，清代嫩江流域种植业的发展超过了东北的其他地方。
极大推动了嫩江流域农业的发展进程，奠定了嫩江流域近代农业发展的基础。
二、流人促进了手工业和服务业的发展。
流人带来的先进的耕作技术，促进了耕地面积的扩大和产量的提高，流人带来的采蜜、制糖、制蜡、煎盐等用工技术，同样促进了用工业和服务业的发展。
当时齐齐哈尔出碱，城东有碱厂，流人相聚煎晒，通行吉林。
“扫土为盐，味稍苦，色黑。
去卜魁东西各百余里，地名喇嘛寺，产此。
三城皆食之。
白盐则来自奉天。
”[2]这种作坊式的生产是嫩江流域较早的手工业集体生产的雏形，甚至，应视为东北手工业的肇始。
遣戍嫩江流域的许多流人是工匠出身，为了谋生计，运用自己的技术，充当工匠、手工制作者，在嫩江流域从事建房、抹墙等杂活。
如筑拉核墙（干打垒的泥房），挂泥壁。
尚有更多的流人，则受雇佣于店肆，借以谋生。
虽然“工匠皆流人，技拙而值贵”[2]，但是不能否认的是，的确对当时的手工业起到了重要的推动作用。
可以说，这既是嫩江流域早期的手工业，也是嫩江流域服务业的发端。
三、流人促进了商业和贸易的发展
嫩江流域土地肥沃，物产丰富，除了农产品外，貂皮、人参、海东青等当时就驰名中外，“虽山蔬野簌，无不佳者。
”然而，当地的少数民族除了作为贡品与自用外，并不懂得交易，即使有交易，也“无市井买卖，不用钱，惟以物相贸易”。
因此根本就谈不上商业贸易。
直到流人的大量遣戍到这里，情况就大不相同了：
当时的流人开始从事商业活动，虽然范围很窄，但却开辟了现代商贸的先河。
这些关内的流人要么将自己从关内带来的物品与当地人交易，换取生活日用品，并使当地人“知市贾”；要么将自己的劳动产品卖出。
如卜魁“流人辟圃种菜……四月后上市鬻之”；要么将关内之物品贩运到东北销售，均是“稍涉贵重”之物。
据《龙沙纪略》记载，“卜魁西北二百里山崖，松、柞蓊郁，江冰后，作炭者乃往，故值贱于冬。
”许多流人靠采摘木耳、榛子等卖钱为生。
还有的流人在发遣期满后从事东北与关内之间的贸易，从中获利。
“清代的齐齐哈尔，不仅曾经有过楚勒罕大集和后来的北关大集，还有过很多庙会，成为流人生活的一个依托，或做些买卖，或在其中扮演伶人的角色得以糊口。
一些逃走的流人混迹于边贸之地，据《黑龙江外记》记载：
‘商贩旧与鄂伦春互市地，名齐凌，转为麒麟，因有麒麟营子之号。
后将军傅玉搜获逋逃无算，乃禁互市。
’”[5]“文人富则学为贾，贫而通满语则代人贾，所谓掌柜者也。
”清代流人在嫩江流域为商贸活动中，是主力军和引导者，起着重要的作用。
不仅刺激了嫩江流域的经济和社会的繁荣，还在一定程度上提高了嫩江流域人们的生活质量和水平。
同时，行商大贾接踵而至，商品贸易空前繁盛。
方式济在《龙沙纪略》中这样记述：
“入土城南门，抵木城里许，商贾夹衢而居，市声颇嘈嘈。
”可见当时齐齐哈尔街市贸易之繁荣，嫩江流域商品贸易活动之兴盛。
四、流人促进了邮递业的发展
17世纪中叶沙皇俄国乘清军大批入关，东北边防削弱之机，入侵我国黑龙江流域，窃据了尼布楚和雅克萨等地，当时清政府把主要力量用于解决内部矛盾上，无力加强东北边防。
直到康熙二十年（1681年）平定了“三藩之乱”和二十二年（1683年）攻下了台湾，使国内形势趋于稳定后，清政府才开始加强东北边防，反击沙皇俄国的侵略。
当时的皇上康熙认为：
“罗刹（沙俄）扰我黑龙江、松花江一带三十余年，其所窃据，距我朝发详之地甚近，不速加剪除，恐边徼之民不获宁息。
”因此康熙在巡游乌喇（现吉林市）泛游松花江和乌拉虞村（今乌拉街）一带山川地理形势后回到北京，总结了过去（1652年和1658年）抗击沙皇俄同入侵没能取胜的原因，认为是交通不畅不利于集中调运兵力；信息不是，不利于战争指挥。
于是，重新开始了抗击沙俄侵略的准备工作，在瑷珲等地建城成兵的同时，在黑龙江城、呼伦贝尔、齐齐哈尔、墨尔根等地陆续增设边防卡伦、轮兵巡察。
1685年命藩院恃郎明爱向墨尔根至雅克萨设驿站，首先从吉林（乌喇）至瑗珲建驿站道计1700余里，设驿站25个。
驿站设站丁，负责传送文书、谕旨、奏折、护送官员、输送粮食、接送兵员等。
每一驿站均发马20匹左右，耕牛30头左右、壮丁20～30名，即站丁。
后称为站人。
肇源县的茂兴站是松花江对岸由吉林进入黑龙江的第一驿站，直达瑗珲城。
1735年雍正在古驿道上开辟了乌兰诺尔（肇源县新站镇）至呼兰府的边台，设6站。
实际上是由呼兰去齐齐哈尔者可由博尔济哈台（肇源县头台镇）直奔乌兰诺尔站北上，不必绕道去茂兴。
去伯都纳者，可由博尔济暗台直奔茂兴南下。
不必绕道去乌兰诺（可见博尔济晴台（头台站）成为连接第一驿道的三夏口）。
这两条驿站在清政府抗击外来侵略中发挥了重要作用。
历时两年的雅克萨战役，六千里的军情战报，仅用半个月就能送到康熙皇帝御前，其速度何止“八百里加急”？
黑龙江除开辟了境内将军与副都统城守尉所在地之间的道路外，又加强了与北京、盛京之间的联系，共有五条通往北京。
一是瑗珲至北京道；二是齐齐哈尔至北京道；三是珠克特依至北京道；四是草地至北京辅助道；五是茂X至法库道。
到清末共计开辟十条驿道。
1906年11月清政府裁撤驿站、边台，改设文报局。
这些古老驿路才结束了路马传驿的使命，翻开了新的历史篇章。
可见，清政府在嫩江流域的卜魁（现齐齐哈尔）设置了驿站，“吴、尚、耿三藩旧户，站丁居多。
”据《龙城旧闻》记载：
“砖城之西，旧有卜奎站，更有茂兴站，为南行大道。
墨尔根站为北行大道。
故统名西站。
”这些站丁里，许多为遣戍的流人，“站丁多云贵人……由山海关内匀拨而来江，充邮卒，当苦差，世为站丁，不与满、蒙贵族通婚姻。
”这些驿站，不仅用于军事，同时也服务于民事，成为嫩江流域后来民用邮递的基本雏形。
五、流人促进了旅游业的发展
嫩江流域地处祖国的北部边陲，旅游业一直处于低迷状态。
随着流人的踊入、文化教育的发展，当年荒芜的嫩江流域不仅具有独特的北国风光，更具有了诸多独特的人文景观：
吕氏故宅――即清初著名思想家吕留良后裔所居之地。
是嫩江流域唯一的流人住宅遗存。
西泊――现劳动湖。
光绪初，提督陈国瑞因事流放齐齐哈尔，闲暇西泊垂钓，名其钓处为“虎溪”，自号“虎溪钓客”。
民国初，多有人以诗凭吊者，诗尚存。
梅花、菊花诗社――清光绪年间，山西荣河知县王性存流放卜魁，曾被水师营总管海昌聘为经义书屋主讲。
王性存有诗名，他不仅自己吟咏，还积极倡议在卜奎的文人集会，发展诗词事业，因而创立了“梅花、菊花”两诗社，结社唱和，一时间齐齐哈尔“文风”四起。
“以道义相尚，并结祠社，暇日咏歌，称一时之盛。
”“塞外始有弦诵声。
”可见他对当地文化的发展做出的一定贡献。
普恩寺――俗称娘娘庙，《黑龙江外记》、《龙城旧闻》均有记载。
该寺建在城西三里许，“地据沙阜，形如龟。
林木翳荟，西望嫩江如带。
”其“宫殿崇闳，院宇轩敞”。
纵长为三十一丈，横宽为三十六丈。
寺中供奉的是碧霞元君，民间称天仙娘娘，农历四月初八为其诞辰，此日来庙里烧香祈求后嗣者极多。
“春秋游览之所，此为第一。
”嘉庆年间这里已是齐齐哈尔重要的踏青、游览地。
按照描述，该寺东临西泊，西倚嫩江，应是建华区文化路与中华路犄角处的原黑龙江省图书馆，即原由齐齐哈尔大学管理的职工宿舍。
海粟亭――乾隆四十八年（1703年），流人刘廷耀在普恩寺前建置一亭，并且自书“霞蔚云兴”之匾额，但没有给该亭命名。
同时期因甘肃冒赈案被流放的安定县知县黄道作为襄助，书写了“浮幻因缘”的匾额。
一说景致，一说世事，相得益彰。
嘉庆十三年（1808年）春，时任黑龙江将军衙门银库主事主政的西清，以一个季度的薪俸重修小亭，提名为海粟亭。
旧址在今齐齐哈尔市桥西小学南侧。
这些流人遗址，构成了嫩江流域流人文化的旅游景点，并形成一条旅游古遗址旅游线路，推动了嫩江流域旅游业的发展。
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