三毛的资料剖析.docx
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三毛的资料剖析
2012年秋汉语言文学（本科）
毕业论文
姓名：
王智
年级专业：
2012年秋汉语言文学
所在电大：
梅河电大
指导教师：
1222001255386
目录
内容摘要…………………………………………………………………………1
一、三毛的人格魅力……………………………………………………………2
（一）“不负我心”----自由，洒脱，率性而为的三毛…………………2
（二）执着追求真善美的三毛………………………………………………3
二、“率性而为，兴之所至”的创作观与融纪实性与文学性于一体，“羚羊挂
角，不露痕迹”的创作风格……………………………………………………4
（一）创作观…………………………………………………………………4
（二）三毛是个热爱生命的作家……………………………………………5
三、结论…………………………………………………………………………7
参考文献…………………………………………………………………………8
浅析三毛的人格魅力与作品的艺术特色
王智12年秋汉语言文学1222001255386
内容摘要
台湾女作家三毛以其高尚的人格力量，传奇性的人生经历，独特的作品风格和作品中永恒的艺术魅力，征服了一代又一代的读者。
使读者沉浸在她为我们营造的亦真亦幻富有异国风情的艺术世界的同时，于无形之中也接受了一场心灵的洗礼，人格的升华。
当我们回过神来，内心仍然会涌动着一股感情：
既惊叹其人格的伟大感慨自己的不足，又享受其独具的艺术风格带给我们的自然舒适。
作为大千世界里一个独特的生命传奇，台湾女作家三毛一生流浪，到过59个国家和地区。
她快乐的做着一个世界人，在流浪中寻找着人生的橄榄树，生活在现实与艺术的交合处。
她幸福的做着一个异乡浪客，自得地写着一些异域作品。
她使自己跨过千上万水，穿越滚滚红尘，并将其定格于永恒。
那么这种大魄力，大手笔来自于何处？
毫无疑问，来自于她独特的追求，来自于她独具的个性气质。
归根结底来自于她的人生观价值观。
而这种独特的人生价值观形成了她独特的人格魅力并深深的影响了她的写作，从而在作品中也表现出其独具的艺术特色。
【关键词】人格魅力自由洒脱率性
浅析三毛的人格魅力与作品的艺术特色
作为大千世界里一个独特的生命传奇，台湾女作家三毛一生流浪，到过59个国家和地区。
她快乐的做着一个世界人，在流浪中寻找着人生的橄榄树，生活在现实与艺术的交合处。
她幸福的做着一个异乡浪客，自得地写着一些异域作品。
她使自己跨过千上万水，穿越滚滚红尘，并将其定格于永恒。
那么这种大魄力，大手笔来自于何处？
毫无疑问，来自于她独特的追求，来自于她独具的个性气质。
归根结底来自于她的人生观价值观。
而这种独特的人生价值观形成了她独特的人格魅力并深深的影响了她的写作，从而在作品中也表现出其独具的艺术特色。
一、三毛的人格魅力。
（一）“不负我心”----自由，洒脱，率性而为的三毛。
通过资料与作品我们可以看到，自由洒脱，率性而为是三毛一生的行为准则与追求。
少年时期的三毛，曾经一度是个孤僻苦闷，对人生持厌弃态度的孩子。
在《逃学为读书》一文中，不仅讲述了她从小对文学书籍的热爱对文学美得追求，也为我们讲出了她休学的原因。
在这篇文章中，我们可以看出三毛对自由自在的追求，率性而为的心性。
十七岁开始，生性聪明而又敏感的三毛便开始了一个少女对生命的终极意义，存在形态的哲学追问于探讨。
《雨季不再来》记录了这一段充满困惑与感伤的人生，表现了她对人生虚幻的追求和无力的慨叹，即生命无所谓长短，爱，得失，欢乐与痛苦。
这种人生境界和追求表现了三毛追求绝对自由的人生观和爱情观。
虽然这一时期的三毛是感伤的，困惑迷茫孤独的，但其对自由的渴望，对自己内心所思所想的尊重仍然可以看出来。
在惆怅的雨季如此自由，在其人生的重要转折点上——去撒哈拉大沙漠，三毛也不止一次的在作品中写道“我常常说，我要去沙漠走一趟，却没有人当我是在说真的。
也有比较了解我的朋友，他们又将我的向往沙漠解释成看破红尘，自我放逐，一去不返也。
这些都不是很正确的说法。
”那三毛向往沙漠的真正原因是什么呢？
三毛在另一篇文章中写道：
“不记得在哪一年以前，我无意间翻到了本美国的一本《国家地理杂志》，那期里，它正好在介绍撒哈拉沙漠。
我只看了一遍，我不能，属于前世回忆似的乡愁，就莫名其妙，毫无保留地交给了那一片陌生的大地。
”“撒哈拉沙漠，在我内心的深处，多年来是我梦里的情人啊！
”我们可以看出三毛去沙哈拉更是绝对的听从了自己内心的召唤，全然不顾沙漠恶劣的气候环境，物质精神文明的极度缺乏，毅然决然的抛弃“父母在，不远游”的古训，走向了她梦里的故乡。
在爱情上，即便是自己最最爱的丈夫荷西，但毛仍然说：
“我心灵的全部从不对任何人开放，荷西可以在我的心房了看看，坐坐，甚至占据一席，但是我有我自己的角落。
”对于写作，三毛也是明确宣称她的写作是：
“游于艺”的，“我的写作，原本是一种游戏，我无拘无束的坐下来，自由自在的把想写的东西涂在纸上”。
她不受任何目的，任何写作规则的制约，完全听从内心的召唤，率率性而为，我行我素的性格，深深的刻在可读者的心中。
（二）执着追求真善美的三毛
（1）真的坚守者。
三毛一生坚持凡事听从自己内心的原则，她的洒脱，率性而为，都在一定的程度上反应出她的真。
她的真还表现在她对公平对正义的追求上。
。
《哑奴》一文，写她应邀到镇上一个极有钱的沙哈拉威财主家作客，当得知他的家里竟蓄着奴隶时，“我谢谢了他，但不要再跟他握手，这种人我不要跟他再见面。
”三毛把哑奴当着平等的人对待，当看到哑奴在“我们”面前，自卑感一点一点地减少，感到很欣慰。
她的真还表现在对国人缺点的态度上。
在《亲不亲，故乡人》等文中，三毛不止一次的揭露了国人在外旅游时所表现出来的缺点，三毛明知道写这些会引起国人的误解，但是三毛说：
“爱之深，忧之切。
我以上所写的事情在每一个民族都有可能发生，并不只是中国人，可是我流的不是其他民族的血液，我所最关心的仍是自己的国家和同胞。
”为了使同胞改掉一些缺点，她敢于说真话。
她对同胞的关心和自己的真诚，由此也可以看出。
（2）善的传播者。
三毛的善体现在她对弱者，对人所怀有的那种悲天悯人的情怀。
三毛传奇性的人生经历，使她同时受到东方儒家风范，西方人道主义的博爱观和佛家的慈悲的影响，酿成了三毛善良，仁慈，真诚的品性。
三毛在《搭车客》里写道：
“每一粒沙地里的石子，我尚且知道珍惜它，每一次日出和日落，我都舍不得忘怀，更何况，这一张张活生生的脸孔，我又为何能在记忆里抹去……”，正是因为对生命的珍惜，所以三毛可以不顾忌自身的安全，搭载一个又一个的苦行的路人，她还在缺医少药，医疗水平极低的撒哈拉“悬壶济世”，给当地人送药治病，给一群女孩子讲解生育知识，说服难产的产妇到医院去生产……又如《哭泣的骆驼》描写的是她曾与之共过生死的沙哈拉威人巴西里和他的妻子的悲惨命运。
作品的背景是西属非州的一场政治大风暴：
沙哈拉威人要求西班牙人滚回去，而当西班牙政府表态让其自决后，摩洛哥开始向撒哈拉进军。
在风云突变的时刻，沙哈拉威游击队领袖巴西里被自己人暗杀，而他的妻子沙伊达被当作出卖巴西里的异教徒遭受同族人的凌辱，惨死枪下。
对此，三毛无力挽救局势，只觉得“整个的天空渐渐充满了骆驼们哭泣着的巨大回声，象雷鸣似的向我罩下来”。
这种超民族的人性意识和悲天悯人的情怀，正是她追求人道主义理想的反映。
三毛虽然至今只写她的亲身经历，但她将悲天悯人的情怀演化成了一种颤动心灵的力量。
这种对善的追求必将长久的影响我们。
（3）美的追求者。
对美的追求，也是指引三毛人生的一盏明灯。
对人情人性美的追求，使得三毛一生都在不断的完善自我，引渡他人。
对艺术美，对形式美的追求，同样也融入了她的生命，贯穿于她生命的点点滴滴，使得她的日常生活处处呈现出一种诗意美。
她不喜欢上那只有术没有美的美术课，却对一幅偶然看见的画像看了又看，直至看下泪来。
她为了给石头绘上彩画，没日没夜的与石头对望，甚至在捡合适的石头时，差点丢掉自己的性命。
在物质条件极为缺乏，自然环境极为恶劣的撒哈拉，她捡回深绿色的大水瓶，插上怒放的野地荆棘，那强烈痛苦的诗意更胜于妩媚的鲜花。
新婚之夜，她在头上插上芹菜代替鲜花，丈夫送她一枚捡来的骆驼头骨竟使她觉得自己是世界上最幸福的新娘。
她和丈夫用包棺材的木材做成了桌子、衣柜，用铁皮和玻璃做成风灯，把陋室扮成行宫，把石头绘成万象，用她善于发现美的心灵和善于创造美的巧手布置成一个沙漠中的“罗马城”，在那座城中幸福惬意的生活着。
狄德罗曾经说过诗需要的是一种巨大粗犷的野蛮气魄。
三毛也正是欣赏一种“强烈而痛苦的诗意”，她的这种审美观念渗透进人生态度中便成为一种洒脱与豁达。
由于以审美的游戏态度来对待生活，贫困的沙漠也变成了地上的天堂，琐碎的家务事也仿佛带有某种诗意。
沙漠中简陋的饭店被她开得有声有色。
三毛自由洒脱，率率性而为的个性，她对真善美的执着追求，她悲天悯人的情怀，源自于她对生命的敬重和热爱，也形成她独特的人生观价值观。
“生命的过程，无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭啊！
”三毛如是说。
受到自由，率性个性的影响，三毛在创作上也坚持“率性而为，兴之所至”的写作观。
她对真善美的追求，她的悲天悯人的情怀也影响了她作品的内容。
形成她独特的创作风格。
二、“率性而为，兴之所至”的创作观与融纪实性与文学性于一体，“羚羊挂角，不露痕迹”的创作风格。
（一）创作观。
喜欢三毛的人常常说不出明确的理由，她的作品有一种让读者忘我的感染力，读三毛的作品，仿佛与作者在进行面对面的毫无掩饰的心灵对话。
之所以读者会有这种感受，是与三毛的“率性而为，兴之所至”的创作风格分不开的。
三毛有着积极的人生观,是一个很重视生活的人,看重生活远甚于写作。
她曾经坦率表白:
“我,只是一个实际的人,我要得到的东西说起来十分普通,我希望生儿育女,做个百分之百的女人..在有限的时空里,过无限广大的日子”。
身为女性作者把自己定位于平凡人,以平凡人的身份在最广大的世俗生活中体味人生的真趣。
她明确宣称她的写作是“游于艺”“我的写作,原本是一种游戏,我无拘无束的坐下来,自由自在的把想写的东西涂在纸上。
在我,是这么自然而又好玩的事情。
”但是我们应该明白这里游戏的含义并非狭隘意义上的人生玩耍,而是强调兴之所至,即成文章;一切率性而为,并非刻意追求。
三毛说：
“像《雨季不再来》,因为年纪轻不知道怎么游戏人间,过了好苦闷的青少年时代。
后来知道自己在世上的时间,过一天就短一天,我一定要享受人生。
”这种发现世俗、享受世俗的心态在她的作品集《撒哈拉的故事》中得到了充分的体现。
《沙漠中的饭店》、《结婚记》、《娃娃新娘》、《荒山之夜》、《天梯》..无一不是她自己的生活写照,或是再现生活在她身边的人和发生在她身边的事。
三毛从《沙漠中的饭店》打开了创作之门。
从此一发而不可收拾，而且一篇比一篇生动，丝丝入扣带来了三毛独特的文体形式,感人至深。
《一生的战役》中写道外国丈夫荷西吃中国菜的乐趣:
中西饮食文化的差异没有成为他们和谐生活的障碍,相反却成为这对柴米夫妻快乐的源泉,而这一切快乐都源于三毛的“心血来潮”、自由自在。
她意在说明一份率性与随意对枯燥乏味的生活来说是多么重要,一个女人只有保持自己的“独立人格和内心的自由自在”,才能感受到婚姻生活的生机与光鲜。
《结婚记》则记录了她在沙漠中与荷西仓促结婚的戏剧性过程,种种滑稽可笑与庄严的结婚仪式交织在一起。
但三毛充满温情的回忆似乎告诉我们:
在爱情婚姻中,只要有两颗相知的心就够了,其他的一切形式都变得不重要,即使再粗疏的细节都是最豪华的浪漫。
虽然沙漠条件艰苦,物质资源匮乏,但在三毛的眼光里,一切都充满快乐。
（二）三毛是个热爱生命的作家。
她身上没有太多文人尖酸刻薄的通病,不愤世、不嫉俗,坚强而快乐地投入生活,热爱的生活,她作品总是在轻松、自然、柔和的艺术美中包含了对生活中真善美的呼唤与追求。
三毛说:
我的文章,也就是我的生活,“我最坚持的一点是我不能放弃赤子之心,至于文章的好坏,毫不在意。
”从中我们可以看出她的写作与她的生活渊源之深。
三毛能够把持住自己的文字,一切从生活中来,平淡自然,还生活以本色!
三毛一直执着于质朴、灵秀、清朗的文字,充满着浓浓的生活味道,让人一边轻松地看,一边咀嚼和品味!
在坚持“生活写作”的前提下，三毛还坚持一个“真实性”的原则。
她曾一再强调,“我的作品几乎全是传记文学式的。
不真实的事情,我写不来,我希望不要再等十年我就能够再拿笔写,我以后要走我的路,找寻我的路,但是有一点,我知道我做不到的,就是写不真实的事情。
”，但三毛的作品并不是简单的依葫芦画瓢的生活的写照，不是记生活的流水账本，很大程度上可以说是一种对生活的艺术再现，即融纪实性与文学性于一体。
从文学理论的角度的角度看:
伟大的、杰出的叙事艺术,其最大的特点就在于它的真实性这里的“真实性”也就是“思想的真实性”,内在的真实性。
一个思想,一个意象,一个形体,一个感触,甚至一个命题,当它对我们的内在意识造成强烈的、无法摆脱的作用,使我们的整个身心沉浸在其中,乃至于平时仿佛分裂着、麻木着、沉睡着的精神也苏醒了,变得激动、敏锐、完整,这种体验,无论其内容为何,都应将其称为是“真实”的,或者是“现实”的。
尽管这种体验我们无法用肉眼看到,但对于亲身经历的体验者来说,其存在是如此的无可置疑,以至于外在的任何理论和实验证据都无法否定该体验的存在。
在读者接受视野中,作为作品叙述者的三毛与作品中的三毛以及现实生活中的三毛的关系,形成“三位一体”,这也是三毛生活写作的最终结果。
为达到这种结果，三毛在作品中采用这样的写作手法。
（1）采用第一人称的叙述视角。
三毛的创作有着浓厚的主观意象和“自叙传”的色彩,她把自己的喜怒哀乐、悲欢离合很容易地编织进她的众多“故事”之中。
这就是三毛真性真情写作的结果之一。
因为真性,所以三毛在处理叙述视角时都是以“我”的姿态展现在读者眼前:
那个潇洒浪漫、机智风趣而又充满好奇、渴望冒险、不无任性的“我”;那个喜欢拣破烂儿的,把大笔金钱藏在枕头套里拎在手上的,自开沙漠中的“中国饭店”请荷西吃“雨”（粉丝）,甚至用指甲油给沙漠居民补牙齿的活泼泼的“我”,就成了三毛的“故事”中不可或缺的重要角色。
三毛作品只写自己的故事,由“我”展开代叙述,以“我”为中心,以“我”为归缩,几乎篇篇都有“我”的足迹,的身影,的表演,的倾诉。
这使“我”“我”“我”读者阅读时获得了一种比纯粹虚构的小说要亲切、真实、生动得多的愉悦快感,并把阅读评价直的情感,写在自己心里受到感动的生活人物,那就是我。
”例如《素人渔夫》,讲的是“我”与荷西在沙漠中婚后并不富裕的生活中为节省开支而去海边捉鱼的趣事。
虽是满载而归,能够卖鱼赚钱,值得庆幸。
然而,故事的每次结局都是出人意料之外的。
第一次,是请了荷西的单身同事们的客,还破费搭上一箱啤酒、半打葡萄酒;第二次就更是峰回路转了:
在捉鱼、卖鱼之后,先是“我们坐在地上结帐,赚了三千多块”;却在餐厅就餐时遇见荷西的上司,点了“沙漠里不常有的”鲜鱼等食物,用十二倍的价钱在吃自己卖出来的鱼,结果不仅是荷西用绝大部分卖鱼所得付了账,更具戏剧性和自嘲意味的是,第二天早晨,当荷西提起幸亏还有一笔卖鱼的收入可以去取回时,突然发现这笔“我”快到手的收入证明已被洗衣机的肥皂泡烂了,荷“西,最后的鱼也溜掉啦!
我们又要吃马铃薯饼了。
”最后三毛虽然没有达到目的,却品尝出了其中无限的乐趣,每一句话每一个情节都充满着浓浓的情趣。
作者就是以对日常生活全部细事和蕴育其中的私人性情感的原生态展现,带给读者一种久违的“人在家园”的诗意感觉,在全景式的展现、诗意化的描摹中高扬起作者守护世俗人性的精神立场。
作者所津津乐道的家庭琐事、柴米油盐,无一不是一个脚踩着大地、心贴着生活的女性对一己人生经验最真实细腻的私语式抒发,也正由于此，三毛不去编故事,只去写生活。
（2）朴实率直的语言，清风微雨，润物无声。
朴实的白描手法是三毛作品的艺术技巧，她从周围普普通通的人写起,溶入自己的感情,清新、通俗、机智、诙谐,字字嵌真,笔笔求实,不雕不琢,情真意切。
这种写作语言使得三毛的作品往往呈现出诗与画的意境。
如落日时分的沙漠：
“落日将沙漠染成鲜血的红色，凄艳恐怖。
近乎初冬的气候，在原本期待着炎热烈日的心情下，大地转化为一片诗意的苍凉。
”同样是沙漠的黄昏：
“漫漫的黄沙，无边而庞大的天空下，只有我们两个渺小的身影在走动着，四周寂寥的很，沙漠，在这个时候真是美丽极了。
”恰似一幅幅笔致简约并留有大块空白的中国水墨画。
三毛的语言不仅让我们有美的欣赏，更有着心灵的震撼。
她用简朴的线条将一幕幕场景传神的刻画出来。
在行云流水间，一种朴实而感人的力量自然扑面而来。
如她在《哑奴》一文中，当“我”得知哑奴要被卖往远方时，我拼命冲回家，拿来毯子和钱送给哑奴。
“他突然抱住了毯子，口里哭也似的叫起来，跳下车子，抱着这床美丽的毯子，没命的往他家的方向奔去……跑到了快到哑奴的帐篷，我们大家都看见，哑奴远远的就迎风打开了那条彩色缤纷的毯子，跌跌撞撞的扑向他的太太和孩子，手上绑的绳子被他扭断了，他一面呵呵不成声的叫着，一面把毛毯用力围在他太太孩子们的身上，又拼命拉着他白痴太太的手，叫她摸摸毯子有多软多好，又把我塞给他的钱给太太。
风里面，只有哑巴的声音和那条红色的毛毯在拍打着我的心。
”“哑奴的身影渐渐的消失在夕阳里，他的家人，没有哭叫，拥抱成一团，缩在大红的毯子下像三个风沙凝成的石块。
”一幅惨绝人寰的离别图展现在读者面前，让人为之一掬同情之泪。
虽是朴实浅显的语言，却一笔勾勒出了一幕幕震撼人心的场景，使读者有身临其境的感觉。
在三毛的书中，我们处处感受到的是一种至情至性的博大的爱。
这是一种真切的活生生的情感，没有反复的说教，没有晦涩的道理，往事的回忆和生活的点点滴滴在平实的叙述中娓娓道来，如清风微雨，润物无声。
三、结论
生命,在一个人身上凝聚、流动和迸放,也以时间长度表现为生涯过程,并通过人的言行思想体现出其丰富的内蕴。
所以,生命的意义,就是求索自我的完善、自我的发展,自我在世界上的发挥。
三毛流浪远方,就是在自觉不自觉地寻求生命最佳表达方式,如饥似渴的读书与写作,是生命的祈求;到达大沙漠,是生命的召唤。
她无时无处都表现出突出的个性,实质是生命的特色。
作家贾平凹曾说艺术是靠征服而存在的,而三毛有的就是那种能征服读者的魅力。
三毛以她的真率信笔挥洒,在自己人生的斑驳中呈现了生命的光华。
无论是喜悦还是悲苦,对于她都是一种浸润,真纯的爱是其所有生命的原动力。
她抒写自我人生,从她的世俗生活中提炼文字,又通过文字把生活高高举在尘俗之上凭借自己的智慧望,在生活中挖掘零零碎碎,找真心的朋友,以好奇的眼光看待一切,发现所有最微小的乐趣,乃至苦中作乐..她把生活的苦涩,点点滴滴的烦琐,变成一种生命的体验,而这就是三毛教给我们的一种积极的人生态度!
这也使她的作品具有永恒的魅力。
参考文献：
[1]三毛．三毛作品集[M]．北京：
中国友谊出版社，2012．
[2]三毛．尘缘[M]．长沙:
湖南文艺出版社，1997．
[3]陈公仲主编．世界著名华文女作家传/台湾卷[M]．南昌：
白花洲文艺出版社，2001．
[4]洪子诚．中国当代文学史[M]．北京：
北京大学出版社，2002．
[5]童庆炳主编.文艺理论教程[M].北京：
高等教育出版社，1999．
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