如何化解掉儿童的不良禀性.docx
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如何化解掉儿童的不良禀性
化性谈|（儿童诵读版）
写在前面的话：
性格与命运的关系：
性格决定命运，不良性格是痛苦人生的根源。
性格若是修好了，那命运也没个不好的。
人的命不好，都是被性格造成的。
人的命都是好命，因为性格不好，把命运也连累坏啦！
所以我们教人的目标是：
把不良性格给化掉（改变掉）。
也就是说：
我们要做把性格培养放在首位的教育。
常言道：
江山易改，禀性难移。
说的是人的性格比较难于改变。
但他只是说难移。
没有说不能移动。
只要下功夫，性格还是能够改变的。
性格怎样培养才能变的良好呢？
首先要认识性格是怎样形成的。
中国传统文化认为：
人的性格分为先天性格和后天性格两部分。
先天性格又分为天性（又可称为佛性，本我，是纯善无恶的，表现为阳五行（又称五德）：
仁、义、礼、智、信）和禀性（表现为阴五行：
怨、恨、恼、怒、烦。
又称五贼。
）后天性格也叫习性，所谓：
“近朱者赤，近墨者黑”可东可西。
指的是习性。
幼儿期教育的关键是养好的习性，“少性若天成，习惯成自然”，养成好的习性，自然会化掉不良的禀性。
改变了不良的性格。
就无形中改变了命运。
国学名家、熊春锦先生说：
人由于每个人出生的时空点不同，因而每个人都存在着先天五行五德能量不足的情况，表现在外就是仁、义、礼、智、信五德的参差不齐。
这些能量的参差不齐，在不同的人身上凸现出不同的性格特征；同时也可表现在体内就是五脏生理功能的欠缺（形成不同的先天体质，性格），直接影响到后天的体质和健康。
人的这些五德能量不同的特点，共同构成生命的本因和内因，如果再加上外部环境的影响和作用力，也就共同构成人生际遇的不同。
表现为不同的人有不同的人生命运。
人的一生，最佳的五行五德能量修补、调整、完善期是16岁以前。
黄金期在0-6岁。
幼儿良好性格的养成是这一阶段的教育重点。
先说性格：
性格是根，命运是果，扎下根才能结果。
人若是性格培养不好，就是没扎下根。
若不认命也难结果，好似开个雄花。
一个人，一要化性，二要认命。
不良性格化掉就没脾气了，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。
可惜世人都不知道，把性格看轻，把名利（学校里是分数）看重啦！
性格由三部分构成：
一天性、二禀性、三习性。
天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。
（天性有五德：
仁、义、礼、智、信）.人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。
（怨、恨、恼、怒、烦）。
后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
（后天培养出来的性格）
天性有源，禀性有根。
天性和禀性都是先天生成的。
一个人如果能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。
不能化的，整天处于怨、恨、恼、怒、烦的负面情绪中，就像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得自己不安；又叫做“五毒”，使人生病死亡。
它的根最深，不易拔除。
人如果不能降伏它，就很难当好人。
习性是后天培养出来的，因为少性若天成，所以最重要。
命运：
人有三命，一天命，二宿命，三阴命。
道义就是天命。
（一个人做事与天心合，对得起天地良心）天命天下所以的人都一样大。
算是按天命行事。
知识、能力、钱财）都是宿命（福报）。
（按迷信的说法，宿命就是父母给的那个命，就是算命先生能算出来的那个命，是一个人一辈子的福报。
）
禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。
把这三命研究明白，你就会把命运掌握在自己手中。
你的命一定好。
命好与不好，在乎自己，哪用算命呢？
怎样修命呢：
不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。
知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。
天命长，宿命会跟着长，阴命消。
天命就会长。
一个人能够消阴命，长天命（把个人的欲望压到最低点，把大众的利益放到最高点）。
他的命就会好得无法想象，可成佛做祖。
所以：
幸福人生从性格培养做起。
不怨人
1．怨人是苦海。
越怨人，心里越难过，以至不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？
必须反过来，能领人的，才能了人间债，尽了做人的道。
能度人的就是神，能成人的就是佛。
2．君子求自己，小人求他人。
君子无德怨自修，小人有过怨他人。
嘴里不怨，心里怨，越怨心里越难过；怨气有毒，装在心里，不但难受，还会生病，等于是自己吃毒药。
人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不怨别人。
您能，不怨不能的；你会，不怨不会的。
明白对面人的道，就不怨人了。
3．现今的人，都因为别人看不起自己，就不高兴。
其实一个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！
只要做到不怨人，当下就是圣贤。
现在的很多人是小聪明。
都好算帐。
算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4．“不怨人”三个字，妙到极点啦！
（不怨人就是真阳土）
不生气，不上火
5．火逆了吐血，气逆了吐食。
人要能行道、明道，气火就都消了。
6．上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，就是成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。
有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
一个人，遇好事不高兴，遇坏事不发愁（宠辱不惊）。
气火自然不生，就就是“降龙伏虎”。
7．禀性（怒、恨、怨、恼、烦）用事，是鬼在当家。
因为生气、上火一定生病，生病就是被鬼给捉住了！
天性（仁、义、礼、智、信）用事，是神当家。
正念一生，神就来；神一来，鬼就走。
可惜很多人都不肯当神，甘愿做鬼！
真可怜。
8．火是人心里生的，人心一动就生火。
一着急，火往上窜；一动念，火向外散。
一个人若能定住心，火自然下降。
若能把心放下，不替人着急，就不起火，就会非常轻松快乐！
9．动性（耍脾气）是火，心里生气，是气。
人心死，道心生；人心动，道心灭。
争生气，贪上火，争贪的念头一起。
就会气火攻心，整天烦恼，就是有钱，也没意思。
所以我说把心掐死，最省事！
找好处，认不是
10．修好的人多，得好的人少，为什么呢？
就因为心里装的都是人的不好，又怎能得好呢？
11．找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。
“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。
人人都有好处。
就是恶人，也有好处，正面找不着，就从反面找。
所以，找好处是“暖心丸”，处处都有缘，永远没烦恼。
12．找好处是真金，要想找好处，就要以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13．认不是生智慧水，水能调五味，合五色，随方就圆。
人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。
所以古人说“上善若水”。
14．人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？
不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。
看妻子儿女不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里总想别人不对是闭眼不是。
有不明白的道，不会做的事，就是不是。
人要能找着本分，才知道不是。
人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。
15．人要学会反省，把自己的错误都认识到了，自然神清气爽、心平气和。
16．学会反省生智慧，（能赏识人最义气。
）找好处生响亮金。
17．找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
（学会反省不落地狱。
天不责罚改过之人）.
18．认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五行性——性格培养从五德培养做起
19．性格决定命运，不良性格是痛苦人生的根源。
不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。
20．木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受穷，水性人受气；什么样的性格，就会有什么样的人生。
所以太上说：
“祸福无门，惟人自招”，一点也不错。
一句话：
好事坏事都是性格造成的。
21．一般的人的性格都有所偏：
偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。
如果能化除这一偏之性，便能改变命运。
22．阴木性人的特点：
抗上、不服人，好生怒。
怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人的特点：
急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。
恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂、暗哑疔疮。
阴土性人的特点：
蠢笨蛮横、疑心重、好怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴金性人的特点：
残忍嫉妒（爱小）、虚伪好辩，好恼人。
恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人的特点：
愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦。
烦人伤肾，腰腿病痛、遗精阳痿。
所以说什么样的性格，就会生什么样的病。
23．真阳木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明礼，知时达务，能化万物，信因果、能容能化，能生万物。
别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。
真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。
水性柔和，能养万物。
人如果用真五行“（仁义礼智信），便拥有无限的能力。
（跳出三界外，不在五行中。
）
人如果固执禀性用事（怨恨恼怒烦），就会生病招灾。
24．孟子说：
“修其天爵而人爵从之”。
可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！
修德性是长天命。
学习技艺、多积钱财就是长宿命；善用宿命的常知足，能消阴命；不会用的长阴命。
只有长天命，才可以消阴命。
现在的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎能明白天道呢？
25．以宿命：
自己的福报为天下的人长天命，以自己的福报为自己享受的人长阴命。
所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
26．香瓜，苦的时候正长；天命，苦的时候也正长。
27．不说别人人的不对：
就是不扬人恶，能消阴命；能真忍：
就是真慈悲，也可以消阴命；若大侮辱来真的忍了，便消许多阴命。
真的忍是真慈悲，是成佛的根。
28．天命大的人宿命也会大，宿命大的阴命也会大，如果能了阴命。
那天命就会长。
天命长，宿命也会长。
了阴命，长天命，增宿命，却不用宿命中的阴命为自己享世间福报的人最后都会成佛。
（宿命是老天带给一个人的福报）
性命（性格与命运）
29．性格是命运的根源，性格若是修好了，那命运也没个不好的。
人的命不好，都是被性格造成的。
人的命都是好命，因为性格不好，把命运也连累坏啦！
所以我教人化掉不良性格，人能化性，就算得道。
30．性格是根，命运是果，扎下根才能结果。
人若是性格培养不好，就是没扎下根。
若不认命也难结果，好似开个雄花。
一个人，一要化性，二要认命。
不良性格化掉就没脾气了，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。
可惜世人都不知道，把性格看轻，把名利（学校里是分数）看重啦！
31．古人说：
“修命不修性，此是做人第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性格和命运的关系说得很透彻了！
四大界
32．人分了四个层次。
志、意、心、身（四个境界）。
迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”，一条是“黄泉路”。
用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
33．一个人必须把四大界（四个层次）分别清楚。
究竟怎样算是分清呢？
若能不动性（骂也不动性、打也不动性、杀也不动性），把世间的笨人人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界。
若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。
若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。
若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。
所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
34．立志效法圣贤的人是佛界人。
这样的人没说的。
（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。
没说的叫做无心人，知足的叫做静心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。
糟心人是鬼，操心人是人，静心人是神，没心人是佛。
35．身界人只知道为身子做打算，有己无人，蛮不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼。
心界人贪得无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人。
意界人适中常乐，乐就是“神”。
志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。
人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
36．身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，佛界的人互相感恩。
37．立志效法圣贤的人是佛界人。
这样的人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。
38．佛界人是无为而无不为的。
天堂的人，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人。
心界人是是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜。
身界人是破坏成性的，人己两伤也不知悔。
所以说，心身两界，绝不可叫他做主，只可叫他听命。
39．六道轮回，都在我们的生活中！
人为人处世，立“志”效法圣贤的便是佛道，用“意”的便是神道，用“心”的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（指畜生道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。
这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？
40．人分为四个世界，明理的人一眼就看出一个人是哪一界的人。
身界人，不论做到什么地步也是个破败星；心界人，不论怎么能干，也是个操心人；以意界人，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙；佛界人，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
41．有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈，则身不正。
42．死心认命才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的道理。
禀性化了就是意。
我们化世界，轻则用意，重则使志。
能够用志的，万世罪孽一笔勾销。
可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是地狱种子。
（有正气）
43．把一切假事看破，自然成真。
天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
44．立志效法圣贤的人是佛界人。
这样的人是没说的，不变的，你欺我、骂我，也是成我。
你假、你诈，也是成我。
就是杀了我，也是成我。
你看各教圣人，都是佛界人，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。
耶酥被钉十字架，三日复活仍救世人。
释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说：
“我成佛先度你”！
他们这种精神是一样的。
所以各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！
45．当今之世，诸天神佛，全在人间。
立志学习那位圣贤，那位圣贤就会保佑你。
学哪位神佛，哪位神佛的灵就到。
46．好高是贪，怕坏是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。
只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！
立命
47．世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？
因为人一不知足、二不认命。
人要明道，有福会享，没福也会找。
48．看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人一定生活的苦。
知足的人天命一定长，足了就不费力。
若是做这个想那个，叫做漏气，像气球似的，一漏气就瘪了！
又像蒸包子，一漏气就生了。
所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。
一起贪心，便落苦海，否认怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
49．命就是人的本分，守住本分就立住了天命。
天命长了，名气也一定会大起来。
会当几个人就得着几条道。
若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
50．道是行的，德是做的。
不行没有道，不做没有德。
上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。
本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
51．行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。
什么是本位呢？
就是人的本分，比如生为女身，羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？
就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
52．八德就是八个大门，都成圣成贤。
不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。
53．“命者，名也”，名正，命就正了。
命正，性自然就化啦。
所以教人最重要的是教性、教命。
54．化性遇着什么事，就学什么人。
像摘花样一样，摘一个做一个。
孟子说：
“人皆可以为尧舜”，就是叫立志。
人人都可以立志学习尧舜。
平常人要不立圣贤人的志，最终是个平常人。
55．真到了志界，看透因果，了解事物的本质，就半点火气也没有，只剩真乐啦！
学道
56．人的心理，总是好高，都是爱好。
哪知事全糟在高上，坏在好上。
好上、高处没有有道。
人是正眼没开，把道看错啦！
做人：
别人不做的你去做，别人抛弃的你捡回来，那就是德，也就是道。
像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。
可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
57．世人都怕水深火热，怕死在里面。
岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！
一个人如果能做到：
不要名是“入火不焚”，不要钱是“入水不溺”。
那就刚柔相济了。
58．学道先学损、学穷，学得像水一样，居众之所恶，才能近道。
59．得道的要诀是知足。
老子说的很清楚叫：
知足者富。
道不远人！
人人都有，今人为什么没得着呢？
就是没有做到自己的本分。
常思考自己的本（分），诚心做上三个月，便能得道。
60．人落在苦海里，要是没有人去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命（帮人改变不良性格）的教育。
救人的命是一时的，还在因果里；救人的性格是永远的，是一救万古、永断循环。
所以救命是有形的，是一时的；改变性格是无形的，是万劫不朽的。
人性被救，就出苦海，如登彼岸，永不堕落。
61．人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说别人不对，和人生气上火。
其实是自己看不透，若能把世事看透，一定会笑起来，怎么能和人生气打架呢？
我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年知道一个人今生是什么性格，就知道他前生是做什么的。
今生是火性人，前生一定是当官的；今生是水性人，前生一定是商人；今生是木性人，前生一定是工人；今生是土性人，前生一定是庄稼人；今生是金性人，前生一定是读书人。
（很多话不可以在当今社会公开说。
和主流思想不合拍）
62．前生好打猎或好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。
所以：
江山易改，禀性难移。
今生的不良习性，很可能会成为禀性。
而遗传到下一生。
这一辈子修不好，下一辈子下地狱。
所以教育是千秋万代的大计。
不是教育子女，而是教育自己。
63．达天时（就是知天命）是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
64．现今的天时，人人性里都有火。
火性人主贪，好争理，所以才争贪不已战乱不息。
不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。
（达天时不争不贪）。
（不争不贪就认命，叫知天命。
）
三界
65．人是三界生的，天生性，地生命，父母生身体，所以说三界是人的来踪。
性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。
人只知有个我的身，不知天上有个性我，地府有个命我。
性化了，天上的性我得天爵。
知道明理了，地府的命我得人爵。
所以一人本有三身，可惜知道的人不多！
66．性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。
性要服人，不服人伤性。
心要爱人，不爱人伤心。
身要让人，不让人伤身。
67．禀性（怒、恨、怨、恼、烦）、私欲和不良嗜好。
是三界中的三个贼。
性界清的人没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。
性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
68．三皇是天皇、地皇、人皇，天皇是玉皇，管人的性，人要是动性、耍脾气，天就降灾；地皇是阎王，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇上，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。
三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
69．心里总在想别人不对是心病，常发脾气是性格病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
70．三界的病怎样治：
身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。
心性的病，一定要用道来治疗，吃药是没效的，可惜人都不知道呀！
71．人的道就是不贪、不争、不搅。
贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。
倘若三个字都犯了，欠三界的债，不可能会有好结果。
贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
72．好抱屈伤心，不抱屈保气保命。
好后悔伤性，不后悔保性保福。
好怨人伤身，不怨人保身保寿。
人能不屈、不后悔、不怨人，三界都不受伤了。
73．吾日三省乎吾身：
一省性中有没有脾气？
有人和我过不去的时候，我的性里起什么作用？
二省心里知不知足？
有没有偏私？
吃亏的时候，心里是什么滋味？
三省行为正不正当？
我应该做的事情做了没有？
这就是我的三省。
74．八条目：
一不争、二不贪、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。
若能做到，不费金钱、不费力气，能得道成佛。
75．能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。
三性
76．人有三性，一天性、二禀性、三习性。
天性：
仁义礼智信。
禀性是：
怨恨恼怒烦，习性是：
吃喝玩乐阔
77．天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。
人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。
后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
78．以天性用事的会找人好处，以禀性当家的只看别人不对。
这叫什么性，招什么事。
79．天性有源，禀性有根。
前生的习性，就是今生的禀性。
一个人如果能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。
不能化的，怨恨恼怒烦一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安；又叫做“五毒”，使人生病死亡。
它的根最深，不易拔除。
人若是降伏不住它，就很难当好人。
80．习性是物欲培养出来的，所以要少私寡欲。
禀性是人间的烦恼。
要在道德场中尽义务，不怕苦不怕累，身界就能脱出去了。
会当人的，（人情世故能圆融通达）能脱出了心界。
禀性化尽，才脱出了性界。
不然，怎能“超出三界外”呢？
81．神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。
脾气化尽，因果自了。
三命
82．人有三命，一天命，二宿命，三阴命。
性与天命合，道义就是天命。
心与宿命合，（知识、能力、钱财）都是宿命（福报）。
身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。
把这三命研究明白，你就会把命运掌握在自己手中。
你的命铁定好。
命好与不好，在乎自己，哪用算命呢？
83．“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。
知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。
天命长，宿命会跟着长，阴命消。
天命就会长。
一个人能够消阴命，长天命（把个人的欲望压到最低点，把大众的利益放到最高点）。
他的命就会好得无法想象，可成佛做祖。
84．有人来见我，我先问他是做什么的？
就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。
看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。
三命是三界，三界贯通，就全知道了。
85．人都没有为众人的心，只知为己，所以才坏了。
我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。
宿命是无尽无休的，为它还有头吗。
正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的病一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
86．能知人的性格，才能认识人。
能知物的性质，才会利用物，这是和天接碴。
什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。
你要看他不对，是不知他的性格，也就是不明他的道，一定被他气死。
就像屎壳螂好推粪球，黄黄鼠狼喜欢吃小鸡，争贪的人，好占便宜。
什么样的人，做什么样的事，所以说都对。
87．一个人受到打击，立志不生气，不上火。
被人讥笑，也不动性。
那就是佛！
因为气、火是两个“无常鬼”，能把它们降伏住，使火变为“金童”，气变为“玉女”，不受它们克！
就是了不起的人。
88．逆来的是德
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