怎样练好练气八法.docx
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怎样练好练气八法
怎样练好练气八法
练气八法是智能气功专门练气的八种方法，是气功练“气”的精华和基本功，也是有助于开发超常智能的便捷功法。
练气八法的很多内容体现在智能气功的捧气贯顶法、形神庄、五元庄等功法中。
智能气功的几大功法都有很强的整体性，练时一般都是整套练习或抽出几节练习，而“八法”则可以单独练习（吃气法除外），因而较之几大功法来说，练气八法显得更简单、更具体，便于随时锻炼。
练气八法中的前四法包括吃气、揉气、抻气、拉气。
吃气法是通过吃气动作，把大自然界的混元气吞咽到人体里面，变外气为内气，从而强化人体功能。
揉气法是配合吃气的，是使吃进体内的气真正能和人自身的气相混化，从而强化吃气的作用。
抻气法的目的是使人体的内气更加通畅。
拉气法可加强人体内气、外气的混化，这个混化着重在人体混元气上。
前四法比较简单，无论初学者还是练功有一定基础的人都可以练，它可以使我们内气充足。
后四法是内气、外气并用的，包括聚气、敛气、混气、化气。
它和前四法虽是一完整体系，但按道理来说，没有很好地练五元庄，是不适合练后四法的。
练后四法有许多需要注意的问题。
如果没有通过五元庄把五脏脏真之气强化起来，练后四法的作用就不会很明显，假设再练得不得法，弄不好练混气和化气时就会冲得难受。
因为后四法第一个就是聚气法，聚气法是往混元窍聚气的，如果混元窍在哪儿都不清楚，里面连动触的感觉都没有，就不知道把气往哪儿聚，聚气法应该起的作用就不够了。
那么现在为什么要教练后四法呢?
因为我们要推出智能气功的第四步功--中脉混元。
练五元庄再加练练气八法的后四法，就可以为练中脉混元打基础了。
必须要好好练五元庄和练气八法，只有功夫达到了一定程度才能学练中脉混元。
智能功的中脉和道家、佛家的中脉不一样，与瑜珈功的中脉也不一样。
智能功的中脉是混元窍开了之后，慢慢上下走，一直到胳膊、腿上去，是一个内在的真实存在。
经常练五元庄开混元窍，练得好可以影响中脉。
另外，练中脉还有一定的方法。
练功要想快点进入高境界，就要从练气八法入手，认真练、刻苦练。
一、吃气法
吃气可以增加人体内气。
过去武术气功、硬气功里都有吃气的内容。
这里所说的气主要是大自然的混元气，也包括空气。
练功一般练无形的气，但吃气主要是借助吃空气，通过吃气动作把大自然的混元气吃到人体里面，从而震动整个消化道壁，使肠胃道内人体混元气的形成过程强化起来。
再就是通过吃气的动作可以把人体的很多功能调动起来。
吃气时要注意两点:
一是意念不要放在空气上，要意想把大自然界无形无象的混元气吃进体内。
二是发“喝儿食吾母”音时，“喝儿”实际应发成
“喝啊儿”。
因为只发一个“喝”字，口形张开的小，再加上“啊”字，喉头那儿撑开大了，有利于把气吃进去。
一张嘴吸气是个“喝”，“啊儿”喉头张开;
“食”发音在喉部，配合着头的动作（头后仰，收下颏）喉头向后拉开，口形缩小，气流涌向喉部;“吾”，声音越来越小，会厌打开;“母”字音不发出来，口闭合同时往下咽气。
一吸气发音“喝儿食吾母”（鼻子也要同时吸气），紧接着往下咽气，这是吃气发音的整体动作，是很自然地完成的。
过去《文始真经》中讲:
“万物付之以息。
”用鼻子--中天门一吸气，把自然界万事万物的混元气吸到身体里边去，这是个调息的方法。
我们练功时反复体会“食吾母”三个字，用发音法把气吃进去。
平时大家一吸气吸到肺里，因为会厌把食管堵住了，发“喝儿食吾母”可以把会厌打开，使气能够透过会厌进到食管里边，再咽口唾液，连气一起送到胃里去。
咽气时不是从上往下压，而是从混元窍那儿似乎有个东西往下拽，这样膈膜那儿就不容易隔住了。
同时意念跟着往下想，想到命门上面来，这样气可以一下咽到肚脐里边先天肾气气场那儿。
气咽下后，要憋住，停一停，意念往肚脐命门中间送，身体向后坐三次，命门向后突三次，可把一口唾液分三部分，配合三次后突分别咽下。
憋不住了再慢慢把气吐出来。
意念注到命门那儿，气收到命门那儿，这样气的先天性、全息性比较强，容易往周身运行。
过去吃气是按天干地支来练，默念“甲子、乙丑……”，每到“亥”时吃气，不到“亥”不吃，搞得挺神秘，其实就是为了让你集中精神，这个“亥”字应该是“喝儿”。
以前讲发“喝儿”音通关窍，但一般只知道呼气发，懂发“喝儿”音吞气的，在国内不太多。
吃气时张大嘴一吸气必须是个“喝儿”，我们有意识地发这个
“喝儿”音，吃进的气量就大了，所以饿了用这个吃气法吃七到九口气就不饿了。
吃气法过去称为服气法，如果经常练服气，是可以慢慢减食的。
一般空腹吃气比较好，早晨起来吃几口气;身体疲乏时也可以吃吃气，把全身震动一下，就不感到累了。
吃完气把肚子揉一揉，再练抻气，肩关节就不会那么疼了。
另外，哪个关节比较死，吃气时用意念把气往下一咽，使之一下子冲到那个关节那儿去，反复几次，关节很快就开了。
开始吃气，气到了胃里不好好呆着，一打嗝又出来了，所以吃完气之后一般要安安静静练功，通过揉气把气化开。
吃完一口气后不要马上吃第二口，要做三个自然呼吸，呼气发“渊yuan”，吸气发“奄yan”。
吐气发“渊”字音时要慢，口形张开很小，同时注意体会体内的变化，刚开始有两个地方应该有感觉:
一是头顶天门，一是山根，如能体会到气向全身散就更好了。
“奄”这个字过去有三种念法:
按佛教正规念法念
“eueng”，佛家咒个别也有念“an”的，在中国道家咒里边念“yan”。
一吸气时默念“奄”，气从会阴提起来，能够一直提到头顶。
发“奄”时不是一个长音的“奄--”，而是很短促地发“奄、奄、奄……”，发“奄”字音时口、鼻同时吸气的，一吸气意念从会阴把气提起来。
吃气之后发“渊”、“奄”，声音要细、要柔、要小，自己能听到就可以了;会阴要微微上提，这样把下边的气闭住，不让它跑了;而且意念活动要往后收，不要腆着肚子，腰向后放松，方法是咽气时命门往后突。
这个动作可以起到松腰作用。
站着命门能往后突了，腰就松得比较好了。
一般吃完气以后呼气发“渊”，吸气发“奄”，这样三呼三吸，最后呼气发“渊”，再吃气。
这就等于四个呼吸为一个周期。
自然呼吸是让气平稳一下，把吃进的气消化、消化，如果连着吃气，胃口那儿要发胀。
如果吃进体内的气还没有平稳，一个周期五个呼吸也可以。
吃气是把气吃到胃里边，但发“食”、“吾”时喉咙那儿一振动，能够从喉头、会厌振动到食道的管壁，这个气机振动就会顺着食道管壁向下一直传到小肠、大肠，甚至将来有的人连肛门都有感觉。
这就是说吃气发音可以对整个消化道内壁气的传导起强化作用。
二、揉气法
揉气是吃气的继续，这一点很关键。
过去练功吃完气后一般都是导气，智能功把导气和少林功的揉气结合到一起，这样效果更好一点。
接吃气法，松开叉腰双手，顺着肋弓上升，到心口，左手心压右手背，两手掌心重叠，下降到腹部中脘处，顺时针揉转。
揉时手要按住肉皮转，转时要集中精神想到脊骨。
揉转5分钟后，两手重叠上升到心口，分开，两中指尖相接，点着心口顺时针揉转，5、7、9圈都可，在揉转的时候，要有摁到脊椎骨上去的意念。
转完点一下，然后顺着肋弓向两侧划圆分开，转一圈点一下，最后到命门，共12圈。
转到12圈时手指如果没到命门，就凑到命门上去，两中指尖相接，按在命门上，沿着左、下、右、上的方向揉转，意念想到肚脐。
转5、7或9圈后，沿腰带拉回到肚脐，拉时意念连到身体当中去。
点按肚脐并顺时针揉转，5、7或9圈后，两手再交叉上升到中脘继续揉气。
揉气时关键是意念要集中到手上，不要光注意手掌，往下一按意念一定要通过手按到脊背上去。
开始揉动可以轻点儿，以后用点力气，一摁摁进去。
揉转时要慢、要匀，用两个肘推着两臂、两手整体地动。
腹微微收一点儿，把气从前向后收到命门那儿去，过去叫“返先天”。
意念要想着里边，守中。
以后气通了，肚子、胸腔和头里边的气都连上了，就能感到手一动整个腹腔、胸腔、头顶的气都在跟着动。
《智能气功科学功法学》里介绍的揉腹卧功，本来是属于少林功《易筋经》里边“神勇余力”十二月行功法中第一个月的功法，就是两手重叠在“心下脐上，适当其中”，“自右向左揉之，徐徐往来，用力均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨，勿乱动游击，斯为合适。
”也就是说要顺时针揉转，揉时一定要粘着肉皮转，转得幅度很小，这样里边气就动起来了。
这样每天晚上睡前揉1个小时到1个半小时，连续揉三个月，腹肌上的棱就不显了，腹膜就腾起来了。
之后还要用木棰打，把肚子的气打足了，再从肋弓那儿把气打到骨头里去。
筋骨造血，特别是成年人，造血机能很强，气贯到骨头里，人的整个生命力就增强了。
贫血的人揉揉腹，往骨头里贯贯气，可能就会好了。
这是一种比较稳妥的功法，过去叫“内壮神勇余力”。
智能功不用木棰打的办法，而是用混元气加上意念，沿肋弓拉开时转一圈、点一下，转一圈、点一下，一点点到骨头膜上去。
剑突这儿是膈膜前面的连接点，命门那儿是膈膜后面的连接点。
手在上面这样转圈点按，意念跟着肋弓走，气也就贯进膈膜里去了。
揉气的目的是要把中气充足起来，顺着肋弓圈点按，用意念把气贯到骨头里，是非常关键的一环。
转的时候要注意肋弓和肋弓那个地方的膈膜。
膈膜前面高、后面低，是斜着下去的，像个大圆饼子。
一吸气膈肌收缩向下瘪，一呼气放松上来，膈肌是这样上下运动的。
横膈后面的附着点在命门上边，相当于第一腰椎、第二腰椎那个地方，一吸气膈肌往下一降，那个位置一振动气也就到那儿了，所以中医说一吸气可以到下焦的肝与肾。
点按肋弓想气透过筋骨到膈膜上去。
骨头里的气充足了，造血机能强化起来，人就不易老了。
横膈的气在人体中气里起的作用非常关键。
近几年有人搞横膈研究，说横膈是人体里边的小太阳。
传统气功一般是用腹式呼吸法，这对于通过横膈的上下升降来调节人体混元气可以起很大作用。
揉气法对于培补中气，使躯体混元气向脏真混元气转化作用比较明显。
揉气法可以作为单独功法来练。
三、抻气法
接揉气，两手从肚脐向两侧分开至体侧，与肚脐平着出去，坐腕，把手掌尽量立起来，手指自然分开，指腹、掌根外腆，指尖回翘。
身体中正，胸部自然张开。
做这个动作时注意肩一动，肩胛骨也要往回缩一些，然后再往外抻。
两个肩一耸、一耸，有点往上拱的意思，但不是往上抬，往上一起有点往后缩的意思，肩和手整体地往回缩，肘不能打弯。
往外抻时用力不要太大，要自然轻松地下落。
膀子往下一落，神门穴下坐，掌心向外腆，同时两臂直着向外撑出去。
这个动作做对了，手指这个地方有气“苏、苏……”地一冲、一冲的感觉。
开始是从指根两侧冲，慢慢冲得指尖发胀，麻酥酥的。
过一段如果感觉没有了，就把手指使劲往回翘，就会又出感觉。
练时要注意往回一缩是用膀子带，手和肩要合住;一抻膀子一推要和坐腕相结合。
练这个动作开始时肩酸疼，以后膀子、大筋也会酸疼，甚至有眼皮睁不开的感觉。
抻气站着、坐着练都可以，一次至少要练14分钟。
坐着练几分钟后可以体会到是胳膊、身体两侧、到环跳，以后到会阴，再以后整个腿也会有气在动弹的现象。
抻气可以把全身的气运动起来。
练抻气时精神一定要集中。
一抻一拉，意念和手结合到一起。
如果在外面练功，可以意念注意天地交合处或者前方空间的一个点，集中精神看，慢慢意念集中了再往回收到自己身体里边来，意元体中心也行，混元窍中心也行。
抻气的同时要注意气从里边一收一放、一开一合。
开始动作幅度可以大一些，慢慢可以变得很小。
动作幅度小了，但气机振动会很大。
意念从混元窍里面一合一开，吃进的气会被运化开，体内的气就和外面的气连上了。
抻气姿势一定要做正确，这样就可以起到以形引气的作用。
手的高度要和肚脐在一个水平线上，可以略高一点，但不能比肚脐低，太低了血往下冲得就多了一点。
也不要与臂平，平了肩胛容易往后挤。
抻的时候要有一定的节律，这样体内气的运动就规律化了。
练抻气，一般是先身体两侧，以后到胯、到体外的气，都可以感觉到，再以后可以感觉到体内气的一起一伏、一进一出，要注意体察这种感觉。
通过这样的形体运动，内气和外气就很快连起来了，原来没有气感的同志可能就有气感了。
慢慢气冲到指尖儿稍稍往下一放，再一抻，气“苏”地一下就出去了。
抻气要经常练，晚上睡前可以抻上两三千次。
做完后两中指按在印堂（天目穴）上，两大拇指摁住左右太阳穴，两无名指分别摁着两个内眼角，闭着眼转一转，印堂内可能会出现白光。
这样做可帮助开天目。
精神慢慢这样集中、集中，就等于收功了。
这样揉一揉可以散散眼上的火气，不然只练内气，可能气往上冲得厉害。
四、拉气法
练气八法的拉气法和我们平时作为辅助功法练习的拉气是不完全一样的。
接抻气，肘、腕放松臂弯曲回收，成掌心相对，手指自然舒展，放松，大拇指不要向上翘，大约与食指平。
两小臂平行，与大臂与900，肘顶在体侧期门、日月穴上，严格讲应抵在两乳头直下稍稍靠外一点儿的地方，这里是过去正一派的天公阙、朝天阙。
肘顶的位置不一定非常严格，但应自然放松。
拉气法在调整身形的时候可用意念察照。
道德要两眼轻轻闭合，全身放松，周身中正（如果坐着练，就要端身正坐），然后两手中指横着接起来（不要掐诀，随便即可）。
想头顶百会，百会向下察照，通过左眼照左乳头，经左侧期门、日月，然后到肚脐里面;百会通过右眼照右乳头，经过右侧期门、日月到肚脐里面。
这样一照体内就形成了一个气场，气机就整了。
随之两中指分开，两手平行，指尖向前;同时继续从头顶百会向下察照
--两眼分别照两乳头，两侧期门、日月，到肚脐里面。
这样安安静静一照，可以感到体内有一个气团、气柱在向上升，按过去讲，从百会、眼睛、乳头、期门、日月、肚脐，是过去的“南斗六星”。
古人讲，北斗七星解厄，南斗六星延寿。
拉气时肘放在期门、日月穴（往两侧放放也可以），外开时注意一下“南斗六星”，体内气就整了。
拉气时两手之间要像抱着一个气球似的，行沿下、前、上、内的方向轻轻揉转几下。
揉转时肘基本固定在肋上，但不是完全定死，而是似乎有一个小的画圆运动，这样对肋也起到一个按摩作用。
揉转的次数根据自己的情况可长可短。
停止揉转后，两手轻轻拉开。
拉开的过程中要注意身体里边的气也向外开，注意体会两手、两臂之间气连着的感觉，要有手中气球随着两臂拉开而胀大的意念。
到体侧，两臂尽量开平，掌心向前，肘不离肋。
内合时，要注意手和肋，要有体前气球缩小，贯到身体里边去的意念，到体前两臂平行。
这时大拇指和食指基本是平行的，虎口向上，当中似乎有东西圆撑着，这样掌心里气的感觉就明显了。
反复这样做，体内的气就会跟着开合。
要注意，手到前面时微微往回一缩，腹一收，肚脐向后找命门，意念收到混元窍里边。
外开时要有个意念，两手之间有很多的细丝连着，丝丝拉拉的。
一开的时候这些丝被拉成个圆弧，前面的气、上面的气是开张的。
内合时外面的气从肘这儿往回一带，就收到体内去了。
这个动作一定要放松地做，肘要固定住，把体内的气、身体前面的气、周围的气都连上，这样开合气量就大了。
练气八法前四法作为一个练功单元可以连起来练，练之日久可使气充足起来，并能化到身体各个部分去。
五、聚气法
接拉气，两手外开至体侧，转掌心向上，捧气至头顶上方，两掌相合下落，成合十手。
注意手腕要与肩平，肘不能翘着，比肩要稍稍低一点。
然后左脚向左跨出一肩半宽，两脚平行，这样站着调整身形。
首先是百会上领。
练聚气法百会上领不只是用意念，还要用点力量，颈项往后一竖，两个耳根后面（过去称为玉楼穴，也叫提气穴，在峨嵋功法里叫耳根劲）用力往上提（但不要梗死劲），同时下颏、喉头要往回收。
肩放松，不要往前扣着。
两肩头向外一拉，肩井穴下塌，两臂往外撑着，这样胸部就放松展开了。
腿后面腘窝要尽力往后绷直，膝盖内侧两个膝眼使劲向外挤，外边两个膝眼往里挤，这样前后左右都往腿当中挤，气就向当中聚了。
脚心上提，膝盖上提，腿一定要绷直，有点往外撑的意思。
泛臂，裆要开、要圆，尾闾要下垂。
前面的耻骨向后贴，小腹往回收，髂前上棘往腰阳关上收，结合着耳根劲上提，两肋就拔起来了。
这个动作做好之后，配合喉呼吸。
一吸气，以中趾带动，脚趾抓地，同时手的中指往里面紧靠，会阴和前后二阴收缩上提，膈膜下降，肋骨上升，把气吸到混元窍;一呼气，脚趾松开，微微上翘，手指放松，膈膜回升，但两肋要保持吸气状态，不往下降。
站的时候关键要注意头顶百会（开天门的是天门穴）到会阴这条直线。
这条直线是活的、虚的，向下可以延长到两脚心连线的中点。
合十手不是那样摆着就完了，要撑上点劲，里面有些内力。
意念中指尖向上顶着，不是垂直往上升的，一般手指的气线在头顶上方三尺处和百会向上的气线相结合，用意念捋着慢慢往上升，一直到天上很远很远，指尖慢慢也就有点垂直。
这样自然而然就把百会的气领起来了。
用意念拿中指的气线捋着百会的气线往上升，升得越高越轻松、越高越清明，这就相当于竖起一个天线，把我们和天地之气连起来了。
这样一吸气的时候，是从天门、中指尖、脚心往当中聚气，聚到混元窍，同时封闭会阴，使气不往下落。
练聚气有形体的要求，也有呼吸的要求，几个方面要配合好。
后四法中谈到的呼吸都是喉呼吸。
智能功开始不讲呼吸，但将来练中脉混元时呼吸是很关键的。
中脉混元有三种呼吸法，其中最基本的就是喉呼吸。
喉呼吸是以喉为动力来进行的呼吸，开始不会做可以先用鼻来吸气、呼气，同时闭着嘴发“喝”字音。
呼吸时注意膈肌的上下运动。
吸气，膈肌下降，呼气膈肌放松回到原位，这样把人体上下的气、天地之气往混元窍当中聚。
聚气法要求先直腿站，而且要绷上点儿劲，这个绷劲是练身体整体劲非常关键的一个动作，它是对全身起作用的。
站的时候头要摆正，下颌回收的同时从耳到颈部这根筋（相当于胸锁乳突肌）要绷上点儿劲，这样一绷劲，把肋骨、锁骨、胸骨就提起来了，两肋气机就升起来了。
过去讲两侧少阳胆经往上升清清之气就是这个意思。
过去讲卯酉周天左升右降，我们是两侧同时往上升，一直升到头上来。
这时如果能一呼气往下咽一口唾液，咽到胃里面去，这本身就是气机的一升一降。
直腿站四面能绷上劲了，再全身放松，两个膝盖向外撇，身体慢慢下落。
不是硬往下落，是身体一放松自然而然往下落。
下的时候臂部要往后，这样重心就后移了，从百会到会阴这条直线也就会靠后一些。
保持这条中线往下落，胯这个地方就不会卡住了。
蹲下去之后注意腰要向后放松，身体不能往前倾，两脚掌保持平行，膝盖不能过脚尖，小腿基本上是竖直的。
开始做这个动作时，累了可以慢慢起来，再慢慢落下去。
等腿上轻松不费力了，一边起一边落配合呼吸。
等再稳定了，就用矮姿势配合呼吸。
聚气法的作用，一是把躯体混元气往形体中轴聚;二是要把躯体混元气向脏真混元气转化。
聚气法是“后四法”当中的基本功，一定要把它作为重点来练。
否则气聚不进去，往后混气法就不好练了。
为什么呢?
你下盘的气不够，和地气连不上，下面的气往上浮，上面的气下去少，上下气机就不平衡。
真正想取得气机的平衡，只有把气真正收到混元窍里边去，混元窍气充足了，再往全身散布。
六、敛气法
“敛”是收敛的意思。
敛气法主要是把体内的气再往身体更深层--脊髓里边收敛。
在聚气的基础上，两脚踩气并拢，周身中正。
合十手分开，转掌心向内，两臂外展，至体侧小臂下落成一字。
练敛气法，两臂一定要保持平直。
一吸气，中指尖稍稍往下一屈、一扣再往回缩，指背也要往回收，动作不要太大。
这样一收缩，意念要想到脊椎上去;同时下颏回收，头后仰;整个斜方肌，从枕骨到胸椎的起点、支点都要用力往一块缩;尾闾上翘。
脊柱往后弯曲，腰向前塌，但身体不能后仰，胸不能挺，收腹，胳膊一定是直的，手不能上翘。
头部向后仰的时候要注意天柱穴（位于项后正中入发际0.5寸，旁开1.3寸处），这儿的肌肉用点力气。
天柱穴和背部的大杼穴（第一胸椎下旁开1.5寸处）是主骨头的，我们敛气就是要把气收敛到脊柱和脊柱中间的椎体里边去。
敛气法关键在中指这个地方，往回收时指甲根部意念要微微往上一挑再往回缩，带动整个臂平着往回收，同时带动脚的中趾收缩，脚趾抓地。
练敛气法时配合喉呼吸。
吸气时意念是从四肢到躯干往一块挤，把全身的精气都往脊柱里收敛。
如果做这个动作时你能够想到每个脊椎骨上的神经孔，并且意念沿着神经收缩到神经孔里边去更好，这样就把我们脊神经的功能强化起来了。
呼气时一放松，气从脊柱冲出来，冲到头、上下肢，随之意念想到全身。
气往脊髓里面收敛后，对神经细胞的混元气有直接充养作用，个别人可能会出现佛教密宗的中脉现象，觉得体内有一股气从尾闾往上冲。
这时千万不要管它。
练习敛气法的目的是脊柱气充足后让它横通，从脊柱里面向全身通。
若看了瑜伽功的书，也不要往那儿引，瑜伽功的中脉也不是这么练的。
我们智能功的中脉和密宗的中脉、瑜伽功的中脉都不一样。
做敛气法动作时，用静观的态度认认真真去体会，千万不要预想，想多了就成了意识造形，就不是真东西了。
七、混气法
混气法更加注意人体内气、外气的混化。
这个混化是通过手来完成的，因为从整体观来讲，手跟脑子联系很紧密，手上带着全身的信息。
五元庄练脾脏一节功有个缠手动作，实际也是个混化。
混气有五个动作:
混元窍混气、缠手混气、耳后混气、头肩混气和天门混气。
这五个动作中，有三个都要用混气手的动作。
混气手是混气的基础功。
做这个动作时，手指保持弧形，手指不是蛹动，而是指根带动手指一曲一伸，掌心一含一吐，这样整体的气感就比较强。
集中精神放松着做，慢慢会觉得随着手的一张一缩全身都跟着开合。
如果掌心是向上的，可以感觉到天门那儿都在开合。
混元窍混气:
两手体侧慢慢下落，落到混元窍，像捧个桃子似的（两手手指约2~3厘米）扣在混元窍上（注意不要碰上身体）。
两手之间相当于捧着一个气球，想着这个球在身体外面半个、身体里面半个，然后两手轻轻地、慢慢地收缩、舒张，像抓挠似的，一抓、一放。
手一动要连到混元窍里边，这样内气、外气混化成为一个整体，慢慢就从混元窍这儿把有形之体和外面的气的界限融通了。
这个动作一般做10次（多做也没问题）。
缠手混气:
两手微微向前推出，变右手在外、左手在内（右手拇指插在左手虎口内，两手不要碰上），然后两手相互缠绕转圈，转的时候两手虎口要张开，保持原来的半圆状态，最好两手不要碰上，两手中的气球互相切割、融通。
正转10圈，再反转10圈。
耳后混气:
两手分开，转掌心向上，上升到肩上方，大臂抬平，手心对向耳朵后做混气手。
重复5次或10次都行。
头肩混气:
两手直立，掌心向内，外拉至与肩等宽，指尖向上。
肘往上升，大臂起，至头顶上方，两手相合，轻轻上拔一下，然后下落、分开，至肩头;再上升……
这样重复5次。
头肩混气和形神庄的开顶区别在于，做头肩混气时掌始终是直立的。
手不能绷着劲，精神和形体要放松，做起来很轻松、很柔和。
手一落意念要到肩上来，再把肩气拉起来上升到头。
这个动作可以把两肩和头上的气的连成一个整体。
以前讲三盏性灯，头上一盏，肩上两盏，做这个动作慢慢使头和肩的气充足了，照相就容易照出光来了。
天门混气:
头肩混气5次以后，手上升至头顶上方，不要合住，转掌心斜向前，两虎口围成桃状（注意两手食指和拇指不要接上），在天门处做混气手。
做这个动作，有人会觉得头顶天门像开了一个大窟窿似的，头里边有很明显的感觉。
这是一个把内气、外气连起来的动作。
重复10次后，两手转掌心向下，中指尖似接非接，向前划弧下落，至混元窍成抱球状，继续混气或接练化气法。
注意划弧下落时和我们平时的外导内行不一样，要搂着外面的气收到混元窍，这也是一个混气。
单练混气，可以重复做。
混气的作用和聚气、敛气就不完全一样了。
聚气、敛气练形体比较多，通过形体和呼吸的运动来把气聚敛起来，强身健体作用比较明显。
混气的动作比较简单、柔和，不费力气，但要求意念特别集中，时刻注意手的动作。
平时没事多练手的张缩，还可以经常转手指24节，快转、慢转，反复这么做，慢慢能闭着眼睛一想哪节就是哪节，转进去和退出来最长时间不能超过三秒。
那样意念和手结合得就密切了，手就很灵活了，意念支配哪儿哪儿就动。
意念和手结合得越好，动作做得越细，里面感觉越明显。
八、化气法
化气法是“八法”当中最后一法。
“化气”有几种含义:
一是指把我们的有形之体往气上去转化，化成无形的气;二是把体内无形之气化成有形的实体，化到形体里面，气足了去充养形，使形更加健康;三是把气化得更精细，从躯体混元气化成脏真混元气，从脏真混元气化成神意混元气。
混元窍气充足以后，首先要化生五脏需要的脏真混元气。
人体内的自然生理作用都是以脏真混元气的生发为起动点的，它是我们生命活动的根本。
但化气法最主要的目的是通过练功把脏真混元气转化
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