礼仪5汇编.docx
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礼仪5汇编
原文地址：
安葬用仪轨咒语作者：
道立乾坤
下罗经口诀
精精灵灵，头戴甲兵，
左居南斗，右居七星，
逆吾者死，顺吾者生，
吾奉九天玄女急急如律令，敕！
注、下罗经时，不要背太阳。
破土口诀：
天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。
诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。
天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，
金童玉女，首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，
钦吾符令，扫除妖精，时到奉行，吾奉九天玄女急急如律令敕！
注：
选天月德方动土，忌三煞方。
点神主口诀：
点神主即送丧之孝子、孝女、媳妇，手交手圈葬者之墓，长子持捧「神主牌」地理师口唸「点主诀」。
手持沾红朱砂之毛笔（注例）。
唸到「点主主有灵」时，以毛笔在「神主牌」前划三圈，下一句「点上添来一点红」时在「神主牌」上点一下（即牌上上面划三圈，其次中间点一点）。
我今把笔对天庭，二十四山作圣灵；
孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。
点天天清（朝天点一下）。
点地地灵（朝地点一下）。
点人人长生（朝持神主牌者点一下）「隔空」。
点主主有灵（在神主牌前划三圈，不是真的划）。
点上添来一点红（在神主牌上点一点即牌中处）。
代代儿孙大富大贵状元郎。
朱笔坠地府。
OOO三魂七魄归神主（孝男孝女请起，哀哉）
注：
取白鸡朱冠上灵血，用新笔一支沾上灵血点支，然后将白鸡放生。
取灵鸡鸡冠血，先念敕灵鸡咒
天降雄鸡是灵鸡，降落凡间点灵气
取得雄冠一点红，开光点眼显神通，灵血灵气通！
进金口诀：
伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。
进金万事进行完，子子孙孙中状元，
进金万事进得好，子子孙孙中果老，大富大贵，富贵双全。
进呼，发呼。
注：
金井内须先烧化寿金，第一张与后土之金纸烧化。
祭后土口诀：
时维
中华人民共和国××省（市、自治区）××县（区）××乡（镇）××（小地名）
岁次 ×× 年 ××月×× 日之良辰，伏为亡故×××老大（嬬）人佳城完峻之期。
阳世××子孙等虔备三牲菜碗酒礼。
罗列于墓堂，敢昭告于本山后土福德尊神：
今为××窆诸幽宅，神其左右，俾无后艰，子孙兴旺，名列朝班，谨具牲礼，欢喜神显，尚飨！
六、谢土咒
用岳之英，惟神最明，德可配天。
主守土地，护卫山渊。
鉴纳不轻，相兹情胜，乃建佳城，工力已竣，以三牲酒醴，冀来享格，永佑丹城，炽昌后裔，瓜甦连绵，尚飨！
祭墓祝文
维
中华人民共和国岁次 ×× 年 ××月×× 日×× 时之良辰吉日，为吾显祖 之佳城完峻之期。
阳世：
子孙等、诚心斋戒，虔备三牲菜碗酒酿，罗列于墓堂、谨具奉申、祈求庇佑、家门迪吉、子孙千亿、身体康健、丁财大进、富贵双全、惟灵降鉴佑吾子孙、四时有庆，八节无灾、大兴大旺、合家平安、万事如意、神其有知、祈求有应，鉴此微诚。
尚飨！
注：
祭后土及谢土须烧化寿金、割金、福德金。
祭墓须烧化割金、往生金，不可用银纸。
入棺木封钉口诀：
手执金斧要封钉。
东西南北四方明。
青龙白虎来拱照。
朱雀玄武两边排。
一钉添丁及进财。
二钉福禄天降来。
三钉三元及第早。
四钉子孙出圣贤。
代代子孙长寿大发财。
呼龙口诀（前龙）
一般由「地理师或西公」及抬棺木之「阿兄」念之不忌。
手捧罗经八卦神。
磐古初分天地人。
九天仙女阴阳法。
曾度凡间杨救贫。
南山石山凤凰飞。
正是杨公安葬时。
年通月利无禁忌。
今日打开青龙口。
轻轻引进大封君，（大封君为男，如是女则为大孺人）
前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基。
手把罗经摇一摇。
二十四山都来朝，
手把罗经照一照，二十四山都荣耀。
（以下“人丁旺”起至“旺儿孙”共六句，每念完一句，主家孝子、女、媳均需同声说“有”）。
前有朱雀人丁旺（有）。
背有玄武镇明堂（有）。
左有青龙送财宝（有）。
右有白虎送田庄（有）。
禄到人前人富贵（有）。
马到山后旺儿孙（有）。
此是吾葬听吾断，
（一）要人丁千万口。
（二）要财宝满金库。
（三）要子孙长旺盛。
（四）要头角倍峥嵘。
（五）要登科及第早。
（六）要牛马自成群。
（七）要南北山府库。
（八）要寿命福延长。
（九）要家财千万富。
（十）要富贵永无疆。
呼龙口诀（后龙）
香烟沉沉应乾坤，招请山神土地开龙门，
山神土地必知机，大小神祗莫惊疑，
杨公门下××念动摧龙咒
招请后龙神，龙神不久停
一摧吉龙来入首，二摧吉龙来朝堂，
三摧吉龙来会合，四摧吉龙来相生，
真龙真脉摧到位，家财富足旺人丁，
吾奉：
杨公祖师敕到奉行，山神土地速速听令，
神兵神将各显威灵，牵龙入宅大发财丁，
急急如律令！
散五谷口诀：
奉请九天玄女敕赐五谷，子孙得福，子孙得禄，子孙得寿，伏以
一把五谷散出去 （把五谷散在墓之每一角落），千灾万厄尽消除。
（一）散天天清 （朝天上散一些）。
（二）散地地灵 （朝地散一些）。
（三）散人人长生（散在孝子女媳身上）。
（四）散水水朝堂（散在明堂前即有水之方散一散，无水即在明堂前散一下）。
继续：
（一）散东方甲乙木。
从今房房皆发福。
（在东方散一些）
（二）散南方丙丁火。
子孙房房发家伙。
（在南方散一些）
（三）散西方庚辛金。
子孙万贵发万金。
（在西方散一些）
（四）散北方壬癸水。
金珠财宝堆整堆。
（在北方散一些）
（五）散中央戊己土。
子孙富贵寿彭祖。
（在中央散一些）
一把五谷散入地，代代子孙大发财；
一把五谷散高高，代代子孙中状元；
大进大发，荣华富贵百子千孙进呼，孝眷（蹲在墓旁）请起，哀哉!
注：
嗣后再将五谷、钱、钉分给孝眷。
钱与钉拿回去用红纸包起来。
放在铁柜或保险箱内。
五谷再散在墓上。
谢分金诀：
天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌，急急如律令。
拔金杖拔起之前面空洞上放一个红圆。
表示合家圆满。
后面空洞放一个发糕，表示子孙兴旺发财。
注：
阳日用左手拔之，阳日子寅辰午申戌日。
阴日用右手拔之，阴日丑卯巳未酉亥日。
尔后在墓埕外用二千寿金烧化（分金杖）之大吉。
归火口诀：
今天良时吉日归火大吉昌，一要千年兴旺。
二要富贵双全。
三要三元及第。
四要四海显扬。
五要五谷丰收。
六要六部尚书。
七要七宝齐备。
八要八古重光现。
九要房房生贵子。
十要个个旺儿孙，大富大贵，生意利市，事事发展，富贵双全。
进乎！
发乎！
注：
五果：
凤梨、桔子、枣子、发糕，园子
寿金、割金、土地公金、炮一串、
发糕要家主一人吃，园子全家吃。
布八卦咒
咒曰：
一拜冀州第一坎，二拜九离到南阳，
三拜卯上震青州，四拜酉兑过西梁，
五拜亥乾雍州地，六拜巳巽徐州城，
七拜申坤荆州界，八拜寅艮兖州城，
行坛弟子入中宫，儿孙朝中状元公。
封口御金口咒：
伏以
大地山河一张平，五方龙神侧耳聼：
一般青龙左边来，来山去水进财源。
甲乙丙丁壬癸水，子子孙孙出状元。
二般白虎踞右边，真脉龙穴荣发顕。
千千万万六畜旺，儿孙满堂买庄田。
三般前面朱雀神，胜过彭祖八佰春。
风水宝地真龙现，子子孙孙文武全。
四般后面玄武尊，犹如盘古万万春。
朝朝代代出贵子，一家五福制天生。
五般亡灵坐正宫，生前生后一吉龙。
自从安葬龙穴后，儿孙朝中状元公。
（孝子跪地接落井米）
伏以孝子跪地，接以金银。
（地理师问：
“愿富愿贵？
”孝子众答：
“富贵要！
”）
愿富者赐你金银百斗，
愿贵者赐你儿孙状元公。
一赐你代代荣发富贵，二赐你代代金玉满堂。
三赐你代代良田万顷，四赐你代代儒士先生。
五赐你代代六畜兴旺，六赐你代代牛马成群。
七赐你代代儿孙满堂，八赐你代代女配君王。
九赐你代代满门荣耀，十赐你代代富丽堂皇。
赐你金银买田园，子子孙孙发财万万年。
今日赐你金，房房一般新，今日赐你银，儿孙满门庭。
今日赐你粮，荣发如天镸，今日赐你米，富贵从今起。
龙神龙神听吾叮呤，从今葬后财发人兴。
封了棺，埯了土，孝家发财万万年，富贵双全。
起坟咒
扒完旧房住新房，祖祖辈辈大吉祥；
起开后捡完骨在旧坟里扔把草
旧房一把草，阴阳百事了！
葬造兴工祝文
伏维日吉良时，天地开张，立地焚香。
香烟上升，直达天庭，香烟阵阵，请神降灵。
香烟郁郁，请神降福，香烟袅袅，请神驾到。
兹有XX省（详细地址）信士XX（人名）等特为安葬先人XX（亡人名），特请弟子XX（地师名字），选取此地，扦立X山X向XX分金，择吉兴工建造。
仅具寿金，祭品，规矩礼仪。
恭请：
在天过往众神，历代地理祖师，分金尊神张仙师，李仙师降临同鉴
并请：
本地龙神，后土，土地神氏升临辅助，保佑：
千祥云集，百杀潜消，工程顺利。
X氏后代房房善良，安康，发福。
定分金、破土口诀：
古时定分金，用小米一盘，罗盘置于米上，上置红包破煞。
照祝文请神，请龙神，向来龙方拜，分金杖上以红纱仙绑寿金五张，前为张仙师，后为李仙师，山插香三柱，余插中间。
口诀：
伏以皇天后土，五岳山家，土地龙神，前传口教，祖本仙师杨、曾、赖、廖公仙师，后分（李定度），前分金（张坚固），各请同到座位。
主家XX，住址XX，为先人XX安葬破土定分金在XXXX，坐X山X向，兼用分金X卦X爻度，择于X年X月X日X时破土筑墓。
信民谨备清香、宝烛、财宝、果品奉拜，待完工之时，再备清香、宝烛、财宝、果品、酒礼答谢列位尊神。
画穴起土口诀
天圆地方，律令九章，今辰破土大吉昌。
金锄一举，瑞满山岗，鬼魅凶恶，远去他方。
金锄再举，起矿安祥，千秋万岁，富贵用昌。
一画天门开阔，（乾方）
二画地户紧闭，（巽方）
三画鬼路塞严，（艮方）
四画人道通利，（坤方）
画土后即进金，暖矿，散土等。
盖棺口诀
日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财丁。
竖碑口诀：
竖起玉芴天门开，左龙右虎两边排，房房子孙大富贵，科甲连登及第来，山山降下是真龙，乾坤正气此中旺，歌书传家长荣耀，科科竖起状元旗。
承服口诀：
家门千载盛，富贵万年兴，房房皆富贵，代代出贤人。
斩草诀：
南赡部洲，东胜神洲，北俱芦洲，西牛贺洲，
四大部洲按四方，土公土母居中央，
上方老君炉，打造掀一张，
开山开水开阴阳，开裂黄泉也无妨，
此地非比寻常地，一朵莲花坟茔地，
盘龙卧虎卧绵羊，莲花台上七个字，
永葆吉祥福寿长，
一画天门开，二画地户裂，
三画风水来，四画好按官，
吾奉太上老祖急急如律令！
一掀挖金、二掀挖银，三掀挖个聚宝盆！
领魂鸡领魂咒：
领魂鸡来领魂鸡，你带亡人去归西，
西天以上成佛祖，永保儿孙代代吉。
注意不可放血，否则有血光灾。
装穴诀：
识得真葬少人知，两条土龙最为奇；
七个铜钱步北斗，七星北斗分东西；
四块干粮角上放，葬后阴阳两分离；
若是殡葬一双筷，一颠一倒讲分明；
红布包上中间放，名为过梁莫怀疑；
先天放的龙头兽，后天金蟾把财积；
子孙求财马上到，后人有寿比天齐；
左边粮仓右水罐，粮仓水罐莫迟疑；
座山神龙登科甲，文房四宝别分离；
左前照路灯一盏，狮子守门万事吉。
摆两条土龙，上摆七星钱，摆放七星形于穴下（不可放四角，叫入瓮，后人牢狱之灾），饼干四块一角一块（棺材可在下面放四个馒头）。
殡葬用二支红筷子，一颠一倒外用红布包上平放在七星钱中间，此为过梁也叫搭桥。
骨灰盒或小棺材放在七星钱上，在座山放字典一本上边放龙一个，两边左边粮仓右面水罐，先天位放寿龟一个头朝外，后天位放金蟾一个头朝里正前向山狮子一对守护门前左前方角处灯一盏照明堂。
安魂咒：
死魂进去，活魂出来；
死魂进去守尸灵、活魂出来好托生。
封土咒：
坟茔地占的宽，篙麻琳琅长中间；
破开黄沙土，埋上紫金棺；
祖祖辈辈做高官！
一只乌鸦空中悬，一块乌云遮满天；
刘伯温留下风水地，诸葛亮打下卧龙滩；
先生看得真龙穴，来把亡人葬里边
前边照的龙须水，后边靠的虎登山；
龙须水过的好，虎登山出状元；
葬坟葬在九龙口，亡人寿木在里头；
葬坟葬在九龙头，祖祖辈辈出王侯；
葬坟葬在九龙腰，祖祖辈辈做官做的高；
葬坟葬在九龙尾，新科举子紧跟随；
老亡人去西天，三条大道走中间；
金童前引路，玉女送西天；
西天之上修成仙，保佑儿孙发财又升官。
立碑掛红：
碑立完，把红布挂在碑的顶上，两头扎紧，然后点三支香，放鞭炮后：
吉日爆竹声声响，东家立碑掛了红；
先生看的风水地，子孙后代保安宁。
立碑：
竖起玉芴天门开，左右龙虎两安排；
房房儿孙大富贵，代代子孙登楼台；
山山降下真龙子，世世代代好儿男。
立土地庙：
在坟东北或西南用5块砖立一个小庙，正子午向，先立坟后立庙，立完庙要先在庙上烧纸，立庙后取天德方和天医方土，培庙上，每次上坟，要先在庙上烧纸。
咒曰：
土地老爷本姓韩，不住东北住西南；
如今了去生前愿，从今以后永无灾。
下葬禁忌说：
下葬不开山后人不宁，下葬不斩草后人闹疾荒
下葬不领魂亡人难安身，下葬不安魂家中病来临；
下葬不土封亡人漏房屋，下葬不立庙坟内住不安
下葬立碑不掛红，日后不兴隆。
人死后为什么要烧纸钱？
人死后，亲人们总要烧一些纸钱，据说烧的纸钱到了阴间就是冥币，鬼们和人一样处处都要花钱的。
活人谁也没到过阴间，何以知道有鬼且鬼和人一样生活，何以知道鬼需要钱呢？
烧纸钱还有一个动人的传说。
相传东汉时期的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。
他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。
慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。
但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。
结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对着一屋子的纸张发愁。
最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。
到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。
大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。
次日清晨，蔡莫当着邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。
一边哭诉，一边烧纸。
烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。
过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：
「开门，快开门，我回来了」。
众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。
慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。
因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。
她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。
蔡莫故意的问：
「我没有给你送钱啊？
」慧娘就指著燃烧的火堆说：
「那就是钱啊！
阴间是以纸当钱的」。
蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。
邻居见状，发觉纸钱有这麼大的用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。
消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。
由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。
这习俗一直流传至今。
丧事礼仪知识
一）死亡和殡葬
有生必有死，有始必有终。
生生死死是人类社会新陈代谢、一代代衍生发展的自然规律。
人类每天在迎接新生命诞生的同时不得不面临另一些生命消失的悲哀。
如果说一个人的生是偶然的话，那么，死却是一种必然。
不管我们是否愿意接受这个事实，死是每个人都无法回避的。
死亡是机体生命活动和新陈代谢的终止，虽然促成死亡的原因多种多样，但归纳起来有以下几种：
自然死亡：
因生理的衰老而发生的生理死亡。
病理死亡：
因各种疾病不治造成的死亡。
意外死亡：
因受机械、化学、交通事故、天灾、战争等外来因素的伤害造成的死亡。
推定死亡：
因公民长期失踪并超过法定期限，由法院依法确定的死亡。
死亡过程虽然在理论上可分为临床死亡和生物学死亡两个阶段，但最终都是以整个机体的生理功能停止并陷于不能恢复的状态才谓之死亡。
人一旦不幸死亡，活着的人就应对死者履行"殡"和"葬"的义务。
殡和葬是两个不同的过程：
所谓"殡"是指悼念逝者的礼仪活动；所谓"葬"则是指人们对遗体或骨灰所采取的掩埋方式。
殡和葬共同完成了丧事活动的整个过程。
因此，殡葬是生者对于逝者的一种悼念方式和处理程序。
（二）殡葬的一般程序
丧家操办丧事会涉及到一些比较程式化的具体事项，也就是说，要办好丧事并非容易。
不少家庭由于事先缺乏这方面的知识，一旦事情发生了，往往会手忙脚乱，无所适从，结果使伤心事留下了遗憾。
殡仪准备2009-06-0908:
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（一）召开亲属会议
办理丧事头绪繁多，为了避免手忙脚乱，建议在殡仪活动展开之前召开亲属会议，亲属会议的主要议题有：
1．确定丧仪的规模，拟定参加丧仪活动的亲友及有关单位的人员名单，统计参加仪式和丧宴的大致人数，准备奠酬和谢礼等；
2．联系逝者生前单位，确定是否需要成立治丧委员会，确定讣告内容、致悼词人、致答谢词人和追悼会主持人等； 3．确定追悼会的具体时间和地点；
4．治丧的经费及分摊等；
5．对遗言中须立刻确定或处理的事项的安排；
6．人员的分工负责。
（二）整理遗体
人死亡后，对其遗体的清理一般是由殡仪馆的化妆人员进行，可是有些亲属希望在亲人死亡后，能亲手为其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法进行操作：
如在医院病房内死亡，亲属可为其脱去衣服，用温水毛巾将遗体擦净，如死者的口、眼没有闭合，可轻轻按摩，使其合拢，再换上新衣裤即可。
然后陪送其至医院太平间安息。
如在家中死亡，由子女或亲属将遗体移至硬板床上，换下脏衣服，也用温水毛巾将遗体擦净，换穿新衣裤后，将其口、眼合闭，然后将其手、足放直，以防遗体变形。
按照有些风俗，还需由直系亲属替其剪净手、脚的指甲，梳理头发。
这些事情可酌情处理。
（三）寿衣的选择
1．寿衣知识寿衣就是给逝者穿的衣服。
人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋奢华和繁缛起来。
因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。
寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以"寿衣"之称。
一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。
同时其量词亦有不同，上衣不称"件"而曰"领"（古时候寿衣皆有领），有三领、五领、七领之别；裤不称"条"而曰"腰"，有三腰、五腰之别。
"五领三腰"就是穿五件上衣着三条裤子。
旧时，一般平民百姓穿三领，官宦富贵之家穿五领、七领，帝、后驾崩着九领，谓"九五之尊"。
清朝慈禧太后小殓时，身着金丝绣礼服，外罩绣花串珠衫，仅这两件服饰上就镶有大小珍珠5920颗、宝石1135块；周身还有九练串珠，头戴珠冠，珠冠上镶嵌一颗大如鹅卵的宝珠（当时价值1000万两白银）；再以翡翠雕琢为枕，脚蹬两朵碧玉大莲花。
其极显皇家之奢侈浮华，将寿衣的丧葬习俗演绎到登峰造极的地步。
新中国成立后，政府推行殡葬改革，提倡丧事简办、遗体火化，摈弃了封建社会寿衣习俗的糟粕，促进了社会文明?
quot;文革"中，寿衣行业被看作封建残余予以取缔，使寿衣的形式开始单调划一。
当时几乎是千篇一律的中山装、人民装和列宁装。
现在，寿衣品种和花色已呈多样化，人们在剔除封建糟粕的同时，对民间的风俗习惯加以研究和改良，以满足丧家各种不同消费层次的需求。
寿衣在款式上也有性别、年龄的区别，其中性别差异明显而年龄差异些微。
按照民间习俗，我国向来把老年人的丧事当作喜事来办，因而有"红白喜事"之说，因此老人的寿衣也往往采用鲜艳、花俏的颜色。
寿衣的面料均采用棉、麻、绸、缎、毛，因化纤面料在焚化过程中会燃成液体，不仅影响骨灰的质量，而且会造成环境污染，故一般寿衣不采用化纤面料制作。
2．寿衣的种类应该说寿衣从广义上理解，品种是不计其数的，逝者家属完全可以根据需要选择各种款式、面料（易造成污染的面料除外）。
以下介绍的只是传统的和现今比较流行的寿衣的种类：
衾
裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的最外层。
寿衣
寿衣包括衣、裤、裙。
衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。
寿帽
寿帽又称寿冠。
男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有"老夫人"相，但不适合中青年女性。
寿鞋、寿袜
寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。
寿袜一般为棉布袜。
寿枕寿枕以纸、布做成。
按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰：
"脚踩莲花上西天"。
寿被
寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。
过去大殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。
现在遗体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。
选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。
在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。
此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。
（附部分寿衣规格及价目表）
（四）选择殡仪馆
殡仪馆是专门为逝者处理后事、为亲属提供丧事服务的场所。
中国的殡仪馆始于19世纪20年代，它是我国近代社会受西方文化影响的产物。
上海作为较为发达的一个沿海城市和通商口岸，殡仪馆的产生和发展一直是领先于全国的。
解放前，上海已有17家殡仪馆，而此时，我国大多数中、小城市和农村的丧事活动仍由传统的杠业和家庭承担，供祭、念经、做佛事、吃豆腐饭、出殡、建坟埋葬还是丧事活动的主要形式。
新中国成立后，人民政府大力推行火葬，各地陆续建起一批火葬场，这些为推行火葬服务建立的火葬场后来逐步过渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殡仪馆。
现代意义的殡仪馆以具备为丧事活动提供全面服务的功能，而成为今天社会生活中不可缺少的一部分。
上海目前共有殡仪馆15家，其中由市殡葬服务中心直接管理的市级殡仪馆3家，分别是龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆和益善殡仪馆。
1．龙华殡仪馆
龙华殡仪馆始建于1965年，地处上海市西南部，占地面积4.4万平方米，建筑面积1.4万平方米，年殡殓量2.8万具遗体，是上海市最大的殡仪馆。
为满足丧家的不同需求，该馆提供优秀化妆师当厅更衣化妆服务、通宵守灵服务、预定丧宴服务、宗教悼念仪式服务、专车出殡服务、刊登讣告服务等，还组织骨灰撒海活动、上门免费咨询、承办港澳台同胞及其亲属的棺葬及国际尸体运输、知名人士重大丧事活动等。
龙华殡仪馆内设大厅1套，欧式礼厅2套，古典庭院式礼厅3套，各种不同类型的礼厅23套。
欧式礼厅有永乐厅与安乐厅。
净园厅与觉园厅是龙华殡仪馆为适应不同的消费需求而改建的礼厅，该厅既可以开追悼会，又可以守灵，内有家属守灵休息室、卫生间及卧室，两侧壁龛有十八罗汉，中间有特色祭奠供台，庭院内有香炉、牌坊，呈古典庭园式布局。
馆内还备有高、中、低档各种车型的接尸车辆和设备先进的骨灰寄存室。
龙华殡仪馆地址：
上海市漕溪路210号邮政编码：
200233电话：
64380004
2．宝兴殡仪馆
宝兴殡仪馆地处上海北部，是上海现存的创办最早的综合型殡仪馆。
为适应现代大都市的需求，目前，该馆正实施改建。
改建后的殡仪馆充分体现了"以人为本"的精神，做到"远看是花园，近看是宾馆，走进去才是富有亲情的殡仪馆"。
新馆建筑占地面积5497平方米，总建筑面积29194平方米。
建设规模定位在保持现有年处理2.5万具遗体的业务量，可满足上海北半部地区市民及部分跨省市、境外人士办理丧事的需求。
建设标准以适应现代社会发展水平，承担高中低不同消费层次需求的殡仪活动为依据，充分体现大都市
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