人教版文言文故事.docx

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人教版文言文故事

人教版文言故事

（一）司马光砸缸

【原文】

司马光，字君实，陕州夏县人也。

父池，天章阁待制。

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

【译文】

司马光字君实，陕州夏县人。

父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，并非如今的18岁）特别喜欢听人讲《左氏春秋》，了解其大意后回来讲给家人听。

从此对《左氏春秋》爱不释手，甚至忘记饥渴和冷热。

一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。

【启示】

遇到困难不能慌张，要沉着冷静，动脑筋想办法，尽可能运用身边的可行之物来排除困难。

（二）曹冲称象

【原文】

曹冲生五六岁，智意所及，有若成人。

时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。

冲曰：

“置象于船上，刻其水痕所至。

称物以载之，则校可知矣。

复称他物，则象重可知也。

”太祖大悦，即施行焉。

【译文】

曹操的儿子曹冲到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。

孙权曾经送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。

曹冲说：

“把象安放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，（称一下这些东西），那么比较就能知道结果了。

”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。

【启示】

事情的原理并不是只有一种了解的途径，用心思考，也会有新的办法。

（三）闻鸡起舞

【原文】

祖逖字士稚，范阳遒人也。

逖少孤，性豁荡，不修仪检。

然轻财好侠，慷慨有节尚。

每至田舍，辄称兄意散谷帛以赒贫乏，乡党宗族以是重之。

后乃博揽书记，该涉古今，见者谓逖有赞世才具。

与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被就寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：

“此非恶声也。

”因起舞。

【译文】

祖逖字士雅，范阳遒县人。

祖逖少年时父亲去世，他性格豁达，不修习仪表。

但他轻视财物看重义气，为人慷慨有气节，每到农家，就托称哥哥的心意散发谷物布帛来接济贫困人家，乡间宗族的人们都很敬重他。

后来他就博揽群书，多涉猎古今史实，见到他的人都说他有治国的才干。

他与司空刘琨同任司州主薄，两人志趣相投，共卧就寝。

半夜听到野鸡啼叫，祖逖用脚把刘琨踢醒，说：

“这鸡鸣不是坏声音呀。

”于是起床习舞剑艺。

【启示】

比喻勤学苦练，发奋图强，终会有所作为的。

类似这样的成语还有很多，比如囊萤映雪，还作映雪囊萤，这个成语讲的是车胤囊萤求光的故事和孙康映雪读书的故事，也是比喻发愤图强，珍惜时间，刻苦学习。

再如凿壁求光、悬梁刺股都是讲发愤图强的成语。

（四）亡羊补牢

【原文】

异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。

更羸谓魏王曰：

“臣为王引弓虚发而下鸟。

”魏王曰：

“然则射可至此乎？

”更羸曰：

“可。

”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。

魏王曰：

“然则射可至此乎？

”更羸曰：

“此孽也。

”王曰：

“先生何以知之？

”对曰：

“其飞徐而鸣悲。

飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。

闻弦音，引而高飞，故疮陨也。

”

【译文】

往时,更羸陪魏不在后花园里喝酒,他们抬头看见一只飞鸟,更羸对魏王说:

"我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能.魏王摇头笑笑:

"射箭技术可以达到这麼高的水平吗.更羸说:

"能.过了没有多久,一只孤雁从东方徐徐飞来,更羸摆好姿式,拉满弓弦,虚射一箭,雁应声而落.魏王简直不相信自己的眼睛,惊叹道:

"先生怎么知道?

更羸於下弓解释说:

"这是一只有隐伤的鸟,听见弦声惊悖而下落的,并非我的技术高明!

魏王更纳闷了:

大雁在天空中飞,先生怎麼知道它有隐伤.更羸回答说:

"它飞得慢,鸣声又凄厉,是因为长久失群,原来的伤口没有愈合,惊恐的心理还没有消除,一听到弦声,就猛一下子搧动翅膀往高处飞,由于急拍双翅，用力过猛，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。

”

【启示】

寓意：

一个人犯了错误，只要能吸取教训,就能避免重犯错误,知错就改,就不算晚。

（五）买椟还珠

【原文】

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

【译文】

有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠子和宝玉连结它，用美玉装饰它，用翡翠点缀它。

郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。

这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。

【启示】

讽刺了只重视外表，而忽略了实质、舍本逐末的人。

（六）画龙点睛

【原文】

　　张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：

“点之即飞去。

”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。

不点睛者皆在。

【译文】

张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：

“点了眼睛龙就飞走了。

”人们都认为很荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。

一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在那里。

【启示】

比喻写文章或讲话时，在关键词处用几句话点明实质，使内容生动有力。

（七）胸有成竹

【原文】

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见。

如兔起鹘落，少纵则逝矣。

【译文】

竹子开始生出时.只是一寸高的萌芽而已.但节.叶都具备了.从蝉破壳而出.蛇长出鳞一样的状态.直至象剑拔出鞘一样长到八丈高.都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它.一叶叶地堆积它.这样哪里还会有完整的.活生生的竹子呢?

所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象.拿起笔来仔细看去.就看到了他所想画的竹子.急速起身跟住它.动手作画.一气呵成.以追上他所见到的.如兔子跃起奔跑.隼俯冲下搏.稍一放松就消失了

【意义】

胸有成竹，比喻熟练有把握。

“胸有成竹”和“心中有数”都是“心中已有打算”的意思。

但“胸有成竹”偏重于事前对问题已有全面的考虑和解决办法，或者因心中有了主意而办事神态镇定、沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解。

十分有把握

（八）手不释卷

【原文】

初，权谓吕蒙曰：

“卿今当涂掌事，不可不学！

”蒙辞以军中多务。

权曰：

“孤岂欲卿治经为博士邪！

但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？

孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！

”蒙曰：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】

三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。

吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。

”吕蒙深受感动，从此发奋学习，学问提高很快孙权说：

“你的事情总没有我多吧?

我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。

”

　　吕蒙问：

“可我不知道应该去读哪些书?

”

　　孙权听了，微笑着说：

“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。

”

　　停了停，孙权又说：

“时间嘛，要自己去挤出来。

从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!

为什么你就没有时间呢？

”

　　吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。

最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。

【意义】

形容十分好学。

（九）晏子使楚

【原文】

晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：

“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？

”左右对曰：

“为其来也，臣请缚一人，过王而行。

王曰，何为者也？

对曰，齐人也。

王曰，何坐？

曰，坐盗。

”　　

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。

王曰：

“缚者曷（hé）为者也？

”对曰：

“齐人也，坐盗。

”王视晏子曰：

“齐人固善盗乎？

”晏子避席对曰：

“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？

水土异也。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？

”

王笑曰：

“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

”

【译文】

晏子将要出使楚国。

楚王听到这个消息，对左右大臣说：

“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？

”手下的人回答说：

“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。

大王就问：

‘他来自哪？

’我们回答说；‘他是齐国人。

’大王再问：

‘犯了什么罪？

’我们回答说：

‘他犯了偷窃罪。

’”

　　晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。

楚王问道：

“被绑着的人来自哪？

是干什么的？

”（公差）回答说：

“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。

”楚王看着晏子问道：

“齐国人本来就善于偷东西的吗？

''晏子离开了席位回答道：

“我听说这样一件事：

橘生长在淮南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道却不同。

这样的原因是什么呢？

（是因为）水土条件不相同啊。

现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？

”

　　楚王苦笑着说：

“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

”

【意义】

故事赞扬了晏子机智勇敢、灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。

（十）程门立雪

【原文】

杨时见程颐于洛。

时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，则门外雪深一尺矣。

【了解】

程颐（1033-1107），字正叔，河南洛阳人。

学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被称为“小程”。

北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。

杨时，北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。

被尊为“闽学鼻祖”。

【译文】

杨时在洛阳求教于程颐。

杨时那个时候大概已经四十岁了。

一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。

等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。

【意义】

旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。

比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

（十一）烽火戏诸侯

【原文】

襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。

幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。

诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。

幽王说之，为数举烽火。

其后不信，诸侯益亦不至。

幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。

石父为人佞巧善谀好利，王用之。

又废申后，去太子也。

申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。

幽王举烽火徵兵，兵莫至。

遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。

【译文】

褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。

周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。

周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。

幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。

后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。

周幽王任用虢（guó）石父做卿，在国中当政，国人都忿忿不平。

石父为人奸诈乖巧，善天阿谀奉承，贪图财利，周幽王却重用他。

幽王又废掉了申后和太子。

申侯很气愤，联合缯（zēng）国、犬戎一起攻打幽王。

幽王点燃烽火召集诸侯的救兵。

诸侯们没有人再派救兵来。

申侯就把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，把周的财宝都拿走才离去。

【启示】

不要为了讨好别人而损害其他的人的利益,否则倒霉的是自己。

（十二）伯牙绝弦

【原文】

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

【译文】

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：

“好啊！

这琴声就像巍峨的泰山！

”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：

“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！

”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

【启示】

比喻知音难觅。

（十三）响遏行云

【原文】

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

【译文】

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。

歌声振动了林木，那音响止住了行云。

于是薛谭向秦青道歉，要求回来继续学习。

从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

【启示】

这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。

这里也给我们以启示：

一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。

道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。

（十四）邯郸学步

【原文】

    寿陵馀子之学行于邯郸？

未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

【译文】

燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。

可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。

【意义】

比喻一味的模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

（十五）舍本逐末

【原文】

齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：

“岁亦无恙耶？

民亦无恙耶？

王亦无恙耶？

”使者不悦，曰：

“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？

”威后曰：

“不然。

苟无岁，何以有民？

苟无民，何以有君？

故有舍本而问末者耶？

”

【译文】

齐襄王派遣使者问候赵威后，（使者带来的）书信还没有打开，赵威后对使者说：

“今年的收成还好吧？

百姓没有忧患吧？

（你们的）大王身体还好吧？

”使者（有点）不开心，说：

“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？

”赵威后回答说：

“不是这样的。

如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？

如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？

怎么有舍去根本先问末节的道理呢？

”

【意义】

抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。

比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。

现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。