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高中时期所有名著导读整理
《论语》导读
一．孔子其人
孔子，（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。
被誉为“万世师表“千古圣人”，世界十大思想家之首。
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。
他成为文化传播的使者。
他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。
其学生将其思想言行记载在《论语》中。
二、《论语》
1、《论语》是早期语录体散文,记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
2、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
3、在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
4、《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:
格言体、答问体、对话体、议事体
5、《论语》思想：
①“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。
②“礼”的思想“礼”是孔子思想的重要内容。
③教育思想
孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。
教育对象：
他主张“有教无类”。
教育目的：
孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。
教育内容：
“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。
学习规律：
要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。
教育方法：
注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。
注意切磋讨论，教学相长。
“当仁，不让于师”
《大卫·科波菲尔》导读
一、了解、记忆查尔斯·狄更斯的相关知识：
（1）查尔斯·狄更斯是19世纪英国享有世界声誉的小说家。
（2）《大卫·科波菲尔》是他的“半自传体”小说。
（3）他的代表作还有《匹克威克外传》《艰难时世》《双城记》《远大前程》《老古玩店》《董贝父子》等。
二．了解、记忆小说《大卫·科波菲尔》中的重要人物形象
（1）大卫·科波菲尔：
善良，诚挚，聪明，勤奋好学，有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神，在逆境中满怀信心，在顺境中加倍努力，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。
（2）佩葛蒂：
大卫的保姆，对他忠心耿耿，关怀爱护他。
（3）密考伯夫妇：
大卫的房东，密考伯“债多不愁，乐天知命”的性格成为文学中的典型，被称作“密考伯主义”。
（4）大卫的姨婆脾气古怪，嫌恶如仇，她说出了做人的箴言：
“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。
”
（5）摩德斯通：
大卫的继父，骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产；
（6）安妮斯：
作者着力美化的理想的女性。
她既有外在的美貌，又有内心的美德，既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支持着饱受挫折之苦的大卫。
她最后与大卫结合
三、情节，主题
《大卫·科波菲尔》写一个小资产阶级知识分子在资本主义社会寻求出路的故事。
大卫出生前，他的父亲就去世了，母亲在他八岁时改嫁，继父贪婪凶狠，继父的姐姐也一样的铁石心肠，他们姐弟二人把大卫母亲折磨致死，对大卫也是百般虐待。
在大卫母亲去世后，大卫被继父强迫去做童工，在此期间，大卫逃了出去，投奔了姨婆，好心的姨婆把他送进了一所很好的学校，他有幸接受了良好的教育。
经过不屈不挠的奋斗，终于获得了事业上的成就和家庭的幸福。
小说的主题：
民主思想；善有善报，而有恶报。
《家》导读
一、作家作品
作者巴金，原名李尧棠。
主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）“爱情的三部曲”（《雾》《雨》《电》）。
其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。
二、主要人物
（1）高老太爷
高老太爷是作品中“封建宗法制度”的化身，是这个大家族的最高统治者，他掌握着全家人的命运，他的专横、衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。
（2）高觉新
高觉新是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧人物，由于他凡事任人摆弄，一味敷衍，致使昔日恋人梅含恨而死，妻子瑞珏也因避丧城外，难产而死。
（3）高觉民
高觉民的性格介于觉新和觉慧之间，他性格温和稳健，不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注。
（4）高觉慧
高觉慧是巴金在《家》中塑造的大胆而幼稚的叛逆形象。
他深受五四新思潮的影响，追求光明与自由，彻底否定封建礼教制度，最后的离家出走显示了他反抗的坚定性。
三、《家》的主题思想。
①通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露、控诉封建大家庭、封建制度的罪恶。
②通过觉慧、觉民的反抗，歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。
③通过克安、克定的胡作非为（偷偷在外面租小公馆，嫖女人，打着高老太爷的招牌到处借债）及高老太爷之死揭示了封建大家庭的腐朽及其没落。
《巴黎圣母院》导读
一、作家作品
维克多·雨果，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家。
其代表作是：
长篇小说《巴黎圣母院》（即《钟楼怪人》）、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》。
二．人物形象：
（1）爱丝梅拉达——善与美的象征
爱丝梅拉达是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。
她纯洁善良，酷爱自由，热情豪爽，品格坚贞。
（2）伽西莫多
伽西莫多是雨果理想中“善”的化身，他外表丑陋，受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。
（3）克洛德
克洛德是一个双重性格的人物。
一方面，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣；另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。
四．主题（思想意蕴）：
《巴黎圣母院》通过以15世纪巴黎社会生活为背景的历史陈迹的再现和三个主要人物的悲剧，暴露了邪恶的宗教势力的黑暗、封建专制司法制度的残酷，揭示了禁欲主义压抑下人性的扭曲和堕落的过程，表达了作者对下层人民的深切同情，宣扬了博爱、仁慈的人道主义思想。
《红楼梦》名著导读
一、作家作品
曹雪芹（约1715——1764），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。
我国清代伟大的现实主义作家。
雍正初年，家道衰落。
他素性放达，嗜酒健谈，能诗善画，具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。
家庭的盛衰变化，使他深深地感受到封建贵族阶级的腐朽残酷和内部的倾轧离析，遂以毕生精力，创作《石头记》（即《红楼梦》），“披阅十载，增删五次”，但终因贫病早卒，只留下前80回的定稿，未能完成全书。
二、主题思想
雪芹生平所处的“康乾盛世”，实际上是中国封建社会行将崩溃的“末世”。
那时，资本主义萌芽已经出现，初期的民主主义思想已经产生。
《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛转衰的过程，从多方面对腐败、黑暗的封建社会和封建礼教进行了深刻的揭露和无情的批判，歌颂了贵族阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴隶的反抗行为，反映出争取男女平等、婚姻自由等民主思想，显示出中国封建社会行将走向灭亡的历史趋势
三．主要人物
1、贾宝玉
构成他性格的主要特征是叛逆。
他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。
他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。
2、林黛玉
林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。
她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。
3、薛宝钗
她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。
她热衷于“仕途经济”，恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。
4、王熙凤
荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。
王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。
《高老头》导读
一、作家简介
巴尔扎克，法国19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之一。
他创作的《人间喜剧》共91部小说，写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“百科全书。
二、主要人物
巴尔扎克在《高老头》中写了20余人。
小说的主要人物有四个：
拉斯蒂涅、高老头、伏脱冷和鲍赛昂夫人。
他们的经历构成了这个小说的主要情节。
1、拉斯蒂涅
拉斯蒂涅是巴尔扎克的小说《高老头》中的人物。
他出身没落贵族，为了改变自己的贫困境地，早日实现飞黄腾达的梦想，他抛弃道德、良知，利用各种手段，不顾一切向上爬。
2、鲍赛昂夫人
她既有清醒的头脑，又坚持顽固的立场。
清醒的头脑使她准确的看清了本阶级的命运；顽固的立场使她拒绝与资产阶级合流。
3、伏脱冷
伏脱冷是典型的资产阶级野心家形象，他是深受那个社会毒害的代表，因此他把社会看的比任何人都透彻。
他对拉斯蒂涅分析了社会寡廉鲜耻的本象，金钱的力量招引人走以牙还牙，以不道德对不道德，不择手段的极端利己主义的道路。
4、高老头——高里奥
高里奥高老头是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上。
两个女儿却不断榨取父亲仅有的赖以活命的钱财。
在她们的轮番搜刮下，高老头当尽卖绝，一文不值，在伏盖公寓的阁楼上贫病交加、濒临死亡。
临死前两个女儿谁也没来。
三、主题：
以19世纪20年代的巴黎为背景，以伏盖公寓、鲍赛昂夫人的沙龙和高老头女儿家为典型环境，通过拉斯蒂涅往平于这些角落，被巴黎贵族资产阶级社会毒化而堕落的经历，再现了贵族阶级为资产阶级所取代的历史进程；提示了金钱当道的社会本质，批判了物欲横流的时代精神。
莎士比亚戏剧导读
一．作家作品
莎士比亚（W.WilliamShakespeare；1564～1616）英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。
莎士比亚的代表作有
四大悲剧：
《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》、《麦克白》
著名喜剧：
《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》（《Asyoulikeit》）。
历史剧：
《亨利四世》《亨利五世》《查理二世》。
正剧、悲喜剧：
《罗密欧与朱丽叶》。
154首十四行诗，二首长诗。
二、作品简析
《哈姆莱特》
1、主要人物
哈姆莱特——丹麦王子。
为父王的鬼魂所困扰，要对杀父凶手复仇。
克劳迪斯——丹麦现任国王。
他是哈姆雷特的叔父，谋杀了哥哥，在哥哥死后继任了王位，最后死在侄子复仇的毒剑下。
乔特鲁德—-----丹麦王后，王子的亲生母亲，老王死后她改嫁克劳迪斯。
波洛涅斯——克劳迪斯的御前大臣，奥菲莉娅的母亲。
他是个出了名的老顽固，阻挠哈姆雷特与欧菲莉亚之间的爱情。
他躲在一块挂毯后，偷听哈姆雷特与王后的谈话时，被王子一剑刺死。
雷欧提斯——波洛涅斯的儿子。
听信克劳迪斯的诡计，与哈姆雷特比剑，死在剑下。
奥菲莉娅——她与哈姆雷特双双陷入爱河，但种种阻力警告王子，政治地位使他们无望结合。
作为哈姆雷特疯狂复仇计划的一部分，她被他无情抛弃，加上父亲的死让她陷入精神错乱，最终失足落水溺毙。
2.主题思想
通过一个古老的宫廷仇杀的故事，对以克劳狄斯为首的封建专制王朝进行了无情的揭露，对王子哈姆莱特为代表的人文主义者所进行的反封建暴政的斗争，给予了热情的赞赏和深厚的同情。
哈姆莱特的形象代表了当时进步的人文主义的思想和愿望，是世界文学名著中著名的艺术典型之一，悲剧主人公哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义的典型形象.
《谈美》导读
一．朱光潜：
字孟实，安徽桐城人，晚年被称为“美学老人”。
二．《谈美》：
全书共有15个话题，即15封信
1、美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
——《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》
2、美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
——《“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》
3、所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
……物的意蕴深浅和人的性分密切相关。
深人所见物者亦深，浅人所见于物者亦浅。
……各人的世界都由各人的自我伸张而成。
欣赏中都含有几分创造性。
……美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。
心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
——《“子非鱼，安知鱼之乐？
”——宇宙的人情化》
4、美感经验是直觉的而不是反省的。
在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。
我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。
如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。
——《希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感》
5、美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。
在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远得不到真正的美感的经验。
——《“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》
7、（恋爱时）你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。
你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：
“他爱上她，真是有些奇怪。
”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
——《“情人眼里出西施”——美与自然》
8、法国画家德拉库瓦说得好：
“自然只是一部字典而不是一部书。
”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。
——《“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》
9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么远。
……读诗就是再做诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。
读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。
……艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。
它逐渐发达到现在，已经在游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了。
——《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》
10、艺术和游戏都是臆造空中楼阁来慰情遣兴。
——《空中楼阁——创造的想象》
11、凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。
……功夫虽从点睛见出，却从画龙做起。
……晋以后的诗和晋以后的词大半都是细节胜于总印象，聪明气和斧凿痕迹都露在外面，这的确是艺术的衰落现象。
——《“超以象外，得其环中”——创造与情感》
12、从历史看，艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再由规范律变而为死板的形式。
……一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。
……格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
……古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。
他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。
——《“从心所欲，不逾矩”——创造与格律》
13、凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。
他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕……妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
——《“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿》
14、凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。
鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它。
——《“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》
15、人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
……过一世生活好比做一篇文章。
完美的生活都有上品文章所应有的美点。
……情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
——《“慢慢走，欣赏啊！
”——人生的艺术化》
美感其实是“态度”问题。
“实用的态度”以善为最高目的，“科学的态度”以真为最高目的，“美感的态度”以美为最高目的。
“过一世生活好比做一篇文章。
完美的生活都有上品文章所应有的美点。
”
”
《唐·吉诃德》导读
一．作品介绍
《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。
主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。
《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。
别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。
堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。
二．作家介绍
作者塞万提斯，是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，杰出的现实主义作家。
三、人物形象
1.堂·吉诃德是一个不朽的典型人物。
书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。
他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。
堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。
于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。
他把乡村客店当做城堡，把老板当做城堡的主人，硬要老板封他为骑士。
店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。
受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。
他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。
桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。
他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。
他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。
他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。
他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止游侠一年。
堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。
当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。
但经过一翻游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。
这个人物的性格具有两重性：
一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。
他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。
桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。
堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。
他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。
从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。
也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。
这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
2.堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。
他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。
他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。
堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。
后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。
他说：
“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。
”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：
“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。
他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。
但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。
随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。
”
《三国演义》导读
一、作家作品
《三国演义》的作者罗贯中，是元末明初小说家，相传是《水浒传》作者施耐庵的学生。
《三国演义》其实是《三国志演义》的简称。
《三国志演义》是我国的第一部长篇小说，是我国的第一部章回小说，也是我国的第一部历史演义小说，这充分说明了《三国志演义》在中国小说发展史上的重要地位。
《三国演义》从黄巾起义写起，到西晋太康元年三国统一为止，描绘了魏、蜀、吴三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安的历史时代。
罗贯中精心塑造了刘备、曹操、孙权三个势力集团以及其他集团中各种各样的正面或反面人物。
诸葛亮、刘备、关羽、张飞、赵云、姜维、曹操、孙权、周瑜、吕布……无不给读者留下了难忘的印象。
在罗贯中的笔下，他们上演了一出又一出有声有色、可歌可泣的悲剧或喜剧。
他们的行为和道德品质无不引发了读者的爱憎。
可以这样说，《三国演义》是一扇门，推开它，人生的奥秘尽在其中。
二．人物形象
1、“仁”的代表——刘备
刘备是“中山靖王之后，孝景帝阁下玄孙”，无限忠于汉室。
他听说黄巾造反，危及汉朝天下，就与关羽、张飞结为兄弟，聚集乡勇，积极镇压；当董卓擅权乱国时，他不顾兵微将寡，积极加入讨伐董卓的行列；当曹操野心暴露、把持朝政时，他见到汉献帝的玉带诏，就义无反顾地书名画押，誓灭瑛贼；他对汉帝忠心耿耿，看到进行陵替、汉室衰微，就悲愤得心胆欲裂，甚至痛哭流涕，决心“伸大义于天下”，为重整汉室江山而拼杀：
这些都是表现他的“忠”。
刘备少年早孤家贫，但事母极其孝顺，贩屦织度以奉养老母；他在危难中得到谋士徐庶，当听说徐母身陷曹营，就毅然放走富有孝心的徐庶：
这是在描写他的“孝”。
刘备从不做损人害己之事，爱民如子，心系天下，具有一片仁爱之心。
在火烧新野时，人事先把居民迁移他乡；在败走江陵时，仍不忍抛弃百姓；陶谦三让徐州，他坚决不受；这些都在显示他的“仁”。
关羽在华容道上义释曹操，孔明按军令状欲斩关羽，刘备以结义之情为其开释；关羽失荆州，走麦城，为东吴所杀，刘备不顾劝阻为其雪恨，以致兵败彝陵；他把赵去救护的阿斗掷之于地，因为这险些使他丧失一员爱将：
这些情节都在刻画他的“义”小说赋于刘备如此之多的美德，一是突出了“拥刘反曹”的思想倾向，二是反映了人民在动乱中盼望出现圣君的幻想。
2、“义绝”----关公（五虎上将之首）
关羽，是我国的武圣，与文圣孔子一起，受到国人的推崇。
关羽在蜀国五虎大将中排名第一位，为人忠直仁义，广受民间崇祀，尊其为“关公”、“关夫子”。
关羽幼年时，熟读《左传》《春秋》，长的一副美髯，人称“美髯公”。
小说在写到关羽的正面形象外，也对关羽的缺点提出了批评。
主要从个性、武艺、人格这几个方面进行刻画的。
武艺上，温酒斩华雄、赚城斩车胄、斩颜良诛文丑、过五关
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