《孟子三章》思维导图九图导览.docx

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《孟子三章》思维导图九图导览

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《孟子三章》九图导览学习流程

《得道多助，失道寡助》

1.“天时不如地利，地利不如人和”这句话用了什么修辞手法？

说明了什么？

【合作交流】用顶真修辞，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。

2.“三里之城……是天时不如地利也。

”这两句话用了什么论证方法？

论证了什么？

第2、3句运用举例论证，有力地论证了“地利”重于“天时”。

3.“城非不高也……是地利不如人和也。

”这句话用了什么修辞手法？

有什么作用？

四个双重否定句构成排比，气势磅礴，增强了语势，极言防御一方“地利”方面的优越条件。

然后陡然一转，说出失败的结局，对照鲜明，使得“地利不如人和”的结论具有极强的说服力。

4.结尾用了什么论证方法？

有什么作用？

结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义，突出强调了“得道”即“人和”的重要性。

得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。

强调了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。

5.《得道多助，失道寡助》一文作者是如何来证明他的观点的?

【点拨】围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，作者以战争为例来证明自己的观点。

首先从进攻一方来论述。

从“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，即使围而不攻，被包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。

这就是“天时不如地利”。

接着又从防守一方来论述。

城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。

这就是“地利不如人和”。

可见，各种客观条件及诸多因素在战争中都比不上“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。

《富贵不能淫》

1.品析第一句，说说这句话有什么作用？

【合作交流】这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。

2.孟子举生活实例的目的是什么？

【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：

你景春怎么连此类常识都没有呢？

从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。

3.孟子是怎样从正面展开论述的？

【合作交流】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。

4.本文运用了什么论证方法？

有什么作用？

【合作交流】举例论证和对比论证。

通过事例阐述大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。

5.孟子的观点是什么？

是运用什么方法提出来的？

【合作交流】结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”

6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。

【合作交流】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

《生于忧患，死于安乐》

1．作者开篇一下子列举了六位名人，他们有什么共同特点？

这样写有什么作用？

【合作交流】他们都出身卑微，都经历过磨练，干出了一番出色的事业。

作者列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，具体有力地论证了人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，即忧患可以激人奋发有为，人才是在逆境中造就的。

这也为下文论理奠定了事实基础。

2.文章第2段运用了排比的修辞手法，其作用是什么？

阐明了作者的什么观点？

【合作交流】运用排比修辞手法，句式短促有力，多方面地描写了担大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的观点：

艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人担当大任的能力。

3.“人恒过，然后能改……而后喻”，这段文字论述了什么？

【合作交流】由人及国，从内外两方面说明导致亡国的原因。

虽是从反面论证，但正面的意思很清楚：

一个国君要想把国家治理好，也需要和人才一样经受内外两方面的艰苦磨练。

4．第3段的论证思路是什么？

【合作交流】先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。

5.《生于忧患，死于安乐》是如何论证中心论点的？

【合作交流】开篇先列举六位历史人物经过贫困、挫折等的磨砺，终于有所作为，成就大业的例子，说明忧患可以激励人奋发有为。

接着从一个人的发展，一个国家的兴亡，两个不同角度，一正一反地进一步论证忧患则生，安乐则死的道理。

最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。