徐文兵解读《黄帝内经四气调神大论》第一讲文字稿优选.docx
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徐文兵解读《黄帝内经四气调神大论》第一讲文字稿优选
四气调神大论篇第一讲
主讲：
徐文兵主持：
梁冬
播出时间：
2009-03-2123：
00—24：
00
经文：
春三月，此謂發陳。
天地俱生，萬物以榮，夜臥早起
梁冬：
是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。
那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。
徐文兵：
梁冬好，听众朋友们大家好！
梁冬：
很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。
徐文兵：
哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。
梁冬：
是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，
徐文兵：
对。
梁冬：
请徐老师这个给我们破一下题？
徐文兵：
为什么讲“四气养神大论”呢？
首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：
第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。
这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。
这个不时御神指什么呢？
梁冬：
就是不按照时间。
徐文兵：
不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。
否则的话，就呛着，很累。
所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。
所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。
梁冬：
那调神又作何解释？
徐文兵：
调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？
是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。
这叫调神。
梁冬：
对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。
徐文兵：
完全不一样。
梁冬：
它到底怎么不一样呢？
徐文兵：
你看我们经常说过年说：
祝你万事如意！
还有一种更好的说法叫：
祝您称心如意!
很人就当排比句，就是祝我好，不对。
大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。
梁冬：
此话怎解？
徐文兵：
这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。
那个意是什么？
出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。
梁冬：
您能举个例子吗？
徐文兵：
举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，小和尚就在庙里长大，没见过世面，走到大街上以后呢突然看见许多花姑娘，他就问，哎，师父、师父，这是什么？
师父说什么？
梁冬：
什么？
老虎啊。
徐文兵：
呵呵，对呀，师父说，那是老虎，是要吃人的。
梁冬：
母老虎，满街的母老虎。
徐文兵：
你要躲的远点，结果就教育完了。
等晚上回到庙里以后呢，师父一看这小和尚翻来覆去睡不着觉，就问你干嘛呢？
你猜这个小和尚说什么？
梁冬：
我大概知道，但是不知道标准答案。
徐文兵：
他说我想老虎。
你看，这就是心和意的区别，这个小和尚发自本能内心呢他喜欢看或者喜欢和这些美丽的姑娘亲近，这是他的本心，可是他那的老师给他灌输的那个教育是什么呢？
那是老虎，要吃人的，很危险，这就叫意。
所以这个小和尚将来就会心和意总在打架，是吧，这就是心和意的不一样。
将来怎么办呢？
要么就顺心去走，一般就是还俗回家了，娶个老婆，是吧；要么就是，消灭自己的这种～慢慢的去引导自己的本心那个性欲，转化成参禅悟道，开慧的更高级别的那种快感。
梁冬：
就是淳天理，灭人欲。
徐文兵：
唉，他不是灭人欲，他是引导人欲，你要是灭人欲，干脆把自己阉割做太监了，是吧。
你是把这种先天本能的能量引导到另一条路上。
这叫开慧！
啊，所以，他有两条路可走，另外一个比较通俗的例子呢，就是说心和意的区别，就是我们说丈母娘选女婿，她是动心还是动意？
梁冬：
应该是动意了。
徐文兵：
对啊，丈母娘挑女婿，就说，哎，这孩子有什么学历啊，是不是博士啊、硕士啊，有没有车啊，有没有房子啊，是吧？
梁冬：
什么单位呀？
徐文兵：
结没结过婚啊，带没带小孩啊，她考虑的什么？
理性的。
梁冬：
后天的……
徐文兵：
哎，后天的这些东西，那闺女选自己的爱人，她考虑的是什么问题？
梁冬：
看什么阶段，一般的还是动一下心，是吧。
徐文兵：
一般来讲，她是先动心。
这个人让我怦然心动，让我觉得心头撞鹿。
梁冬：
心如一头小象。
徐文兵：
啊，就有那种感觉，我们很多大龄剩女找对象找不着，什么原因？
没感觉。
什么叫没感觉？
没动心！
没动神！
梁冬：
有感觉的都结婚了。
徐文兵：
哎，碰上的还是有感觉的都结婚了。
所以呢，这就矛盾在哪呢？
闺女看上的人，让她怦然心动的人，丈母娘看不上。
要不说，唉，你怎么对一花花公子动心？
啊，这是要钱没钱，要房没房，外面还搞着好多女人。
女孩子说，没办法，我就爱上他了，是吧？
就是说，称了闺女的心，没满足丈母娘的意！
但是呢，丈母娘介绍了一个老实巴交的，哎，很好，有学历，有收入，啊，什么什么都挺好的一个男人来了，很reasonable的一个男人，但是放到那女儿哪儿呢，女儿说什么？
没感觉。
所以呢，这是满了丈母娘的意，没动闺女的心。
所以呢，生活就是这么无奈。
称心的不如意，如意的不称心。
所以道家或者中医早就发现了这个问题，怎么办？
它在心和意中间呢他要架一个桥梁。
梁冬：
做什么呢？
徐文兵：
让你的心和意沟通起来，不让你心和意老在打架。
梁冬：
如何做到呢？
徐文兵：
如何做到？
很有意思啊，我讲这么一个道理，就是说，你能用你的意识控制什么呀？
控制你的胳膊、腿，动。
西医叫这个随意肌，就是说随着你的意识动的肌肉。
但是你能控制你的心跳吗？
梁冬：
对。
徐文兵：
对不对？
你有本事让你的心跳快点？
或者是见到我妈介绍的那个reasonableman马上怦然心动一下，心跳一下，没感觉，指挥不了。
就是说你的意识指挥不了你的心。
是吧？
那么，有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的内心呢？
道家说，有！
就是说，我们身体有一个器官，它是同时受谁控制的？
梁冬：
心？
呃……
徐文兵：
同时受心和意两个这个指挥官控制。
请问这个器官是什么？
梁冬：
我猜想应该是肺！
徐文兵：
哎吆，你猜得很对呀，是你学过还是你有这个慧根？
梁冬：
因为很简单嘛，就是说，有些时候，我有一个我自己的体会：
有一个什么事情发生，你调节呼吸，心情很紧张的时候，你通过调节呼吸呢，就可以控制自己的紧张心情。
徐文兵：
所以呢，这个呼吸是唯一的受心和意同时控制的这么个器官。
也就是说，它是我们心和意中间的一个桥梁。
比如说，你不用意识的时候，它还在呼吸，你睡着了，它还在呼吸，对不对？
但是你想调节它，你大口地喘气，改变呼吸的节奏和这种频率，你也做得到，这是拿你意识。
所以呢，肺是我们心和意的中间的一个桥梁。
所以，调自己的呼吸是沟通自己的心和意的一个非常好的方法。
梁冬：
所以历朝历代各门的学说。
徐文兵：
哎，瑜伽也好，太极也好，静坐也好，站桩也好，第一件事，调形！
摆出一个姿势，就是肉身，物质；下一个就要调息了，调整自己的呼吸，慢慢呢，你的意识就会影响到你的内心。
这样的话呢就会达到一种心和意的沟通。
梁冬：
是的。
刚才我们和徐老师一起聊到了心和意之间的不同啊，所以称心如意。
徐文兵：
调神。
梁冬：
从调神聊起，稍微休息一下之后，正式进入四气调神大论。
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梁冬：
刚才我们聊到了四气调神，但是我总觉得它既然叫大论，我们说古书微言大义，它决不会多余，为什么叫大论呢？
徐文兵：
哦，先讲大论之前，我们还得说说调神。
中国人很有意思，他把人的，指挥人的内心，不以人的意志为转移的这套系统的背后的那个什么什么称为神！
所以我们中医穴位里面有很多带神的名字，肚脐叫神阙，是吧？
上次我讲了，要保护自己的心神，胸腔正中有神封、神藏，后背还有神道、神堂，头上有神庭，这些都是我们中医发现通过调整人的经络气的运行，会影响到他的神。
这又是个调神的方式，对吧？
再一个呢，就是说中国人把指挥宇宙万物变化的背后的那个什么什么，叫做什么？
也叫神。
所以中国人讲的天神和人神它是，应该是合二为一的。
所以调神的另外一个含义就是说，让你这个小小的，人身是个小宇宙，让你这个神和主宰天地背后那个大的神变成什么？
和谐统一、和谐共振，这又是叫调神。
所以四气调神大论讲的不是说怎么调呼吸吐纳，这个我们在以后还会讲，这个讲的调神就是说你怎么调整自己跟天地的那个神变得同步，他讲的调神是指这个。
梁冬：
对，就是共振嘛。
徐文兵：
哎，和谐共振，就是上次我们讲了，你骑马，人马合一；你生活在宇宙中间，天地之间，你最好合天人合一。
跟上天地变化的节奏和步伐。
这样呢，你有运气，活得不累。
所以这个调神者，说的是这个。
梁冬：
而且这个共振的那种力量很大，以前我们学物理的时候不是说嘛，一队人过桥的时候……
徐文兵：
不能齐步走……
梁冬：
如果齐步走，啪，就有可能把桥压断，所以一共振起来那个力量就是……发动天地哈……
徐文兵：
那个共振起来，力量是匪夷所思的，我们说过南美一个蝴蝶，哎，扇一下翅膀，然后那边掀起一场风暴。
所以春秋的时候有个宋玉和楚王对话，他说风起于青萍之末；就是在小树叶，或者菜叶子上面，水萍上面，那个小叶子震动了一下，然后呢同气相求，然后产生这种共振，就掀起一个大的风暴。
就不要小看共振的这种力量。
它开始可能很小。
不要小看我们黄帝内经讲的这么简单通俗的东西，你真要按着他说的方法去实践的话，你会额外得到天地之气的眷顾。
你做事会很顺。
否则的话，你要背运，要倒霉。
梁冬：
所以呢，这个东西，当我们明白的时候就更加害怕了，因为我们不知道这个节奏在哪？
以前没有意识到的时候……
徐文兵：
哎，今天我们就告诉你节奏在哪！
到什么山唱什么歌，到什么节气做什么事。
就很简单。
梁冬：
那么我们刚才讲到的这个“四气调神大论”。
徐文兵：
这个"大论"，我讲过了，古人论述这种篇章呢，他非常讲究。
凡是叫“论”的，都有问答。
黄帝问，歧伯答；或者是孔子的学生问，孔子答。
所以它叫“论”。
如果没有问答，它叫述，或者叫篇。
就是一个人在那独白。
梁冬：
哈哈，针针见血。
徐文兵：
所以咱俩的说话整理成文章叫论，你那天那个独白，叫述。
梁冬口述。
梁冬：
梁子述而不作，述而不作。
徐文兵：
但是呢，你翻黄帝内经，一共上下两部：
《素问》、《灵枢》，各81篇，162篇。
只有这一篇是叫论而没有问答。
梁冬：
为什么呢？
徐文兵：
不知道，只有这一篇，其他都符合我的论述，只有这一篇完全就是一个人口述下来的东西，没有问答。
所以有人说它应该叫“四气调神大篇”，而不是叫“大论”。
梁冬：
有可能是历史的这个文字错漏，也有可能就是在这种看似不经意的错误里面，蕴藏着巨大的秘密。
徐文兵：
哎，那就是我们叫存疑待考，你不要轻易否定古人啊。
梁冬：
对。
徐文兵：
我们就把自己的观点放在这，比如说他的竹简有脱漏的，有人又把别的简给补到这儿，就出现问题。
所以读黄帝内经，我有个什么感觉呢，就是说读得懂的地方，读；然后读不懂的地方，查查书，看看别人的注解，千万不要强行解释。
明知不可为而为之。
梁冬：
霸王硬上弓。
徐文兵：
霸王硬上弓，楞要解释一下，不对，他也可能错了，他也可能脱了，脱了简了，落了字了，所以呢，把它跳过去。
高考时候咱们做题，老师不是经常说嘛，碰到特难的题，跳过去，先做那个会的。
不然的话让它堵住你哪儿了。
所以，今天我们讲这个“四气调神大论”呢，从它题目来讲，虽然叫大论，但它没有问答。
另外，他说这个“大论”呢，就是说这个论述的篇幅比较长，言语比较多。
再讲一下呢，就是它这个四气，四气它不叫四季，中医讲的四气是什么？
请问：
什么叫四气？
梁冬：
风、暑、寒、燥，对不对？
徐文兵：
那叫六淫。
梁冬：
六淫啊，那四气是什么？
徐文兵：
寒、热、温、凉。
我们中医说的人吃的食物和药物，分的有四气五味。
什么叫四气？
就是它有四种性质，吃了以后让你热，或者让你温，或者让你凉，或者让你特别寒。
四个不同的等级。
它这个四气呢，代指天气对地球或者对我们居住环境的影响，也分成了温、热、凉、寒，春、夏、秋、冬，四个带有明显特点的变化，所以叫四气。
所以，合起来：
“四气调神大论”。
意思就是说我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯、生活、身心，包括心理这些作为；然后呢，跟上天的变化的节奏；然后呢，达到一种天神和人神合二为一的和谐共振的这么一个目的，叫“四气调神大论”。
梁冬：
而且呢，它这个周而复始，所以从这么名字里你还看到轮回的概念。
徐文兵：
对，真是一种轮回。
另外呢，就是我给大家介绍一下汉语的一些基本词汇，我们说了，现在我们很多人是，包括我，认字不识字，你看啊，古人发现，天地的变化是五天就一个明显的小变化，又叫明显的，又叫小变化，呵。
所谓明显，就是说你能看出一些——花在次第开放，比如说从冬天，腊梅、腊月或者是快正月，还冰天雪地的时候，哎，梅花开了，然后再接着，水仙花开了，古人把这个五天一个这个显著的变化叫什么？
梁冬：
一候，是吧？
徐文兵：
哎，一候。
很多人不知道。
你看，我们中医古代开方子，这个星期，七天一个轮回是西方传过来的，说是上帝第一天造了什么，第二天造了什么，第七天星期天，上帝还休息了，七天他是一个轮回。
我们古代是五天一个轮回，所以我们是初一、十五，这么五天五天地走，古代中医开方子，比如说你今天来找我来看病，他不是那急性病。
急性病你必须是什么？
半日许令三服尽，把人家烧赶紧给退了，没人说你过三天再来。
烧三天，不是。
碰到一些慢性病调养的一般给你开几付药，你猜猜？
梁冬：
我觉得应该是三付吧？
五付啊？
一候，哈。
徐文兵：
什么意思？
就是说，当你接受我的治疗以后，我所做的一切，包括给你扎针、点穴、按摩、艾灸、针刺这些一系列的东西，我的气对你的产生了影响。
而这种受到影响，这个气往往在五天以后，会产生一个明显的变化，所以我们一般叫病人复诊的时间都是什么，一开五剂药，五付药，然后回去吃，五天以后，回来复诊。
这叫一候。
梁冬：
所以传说中有气候、气候，是吧。
这个字不是随便有的。
徐文兵：
你看你这个悟性就超前。
下一个字……
梁冬：
就是气嘛。
徐文兵：
就是气。
梁冬：
马上在讲气之前，稍微休息一下，重新发现，中医太美！
广告片花……
梁冬：
是的，重新发现，中医太美，依然是梁冬和徐文兵，徐小周老师，文兵兄一起来学习《四气调神大论》。
刚才讲到了候，气候气候，候是五天为一候，那么。
多少天为一气呢？
徐文兵：
一年下来有多少候呢？
梁冬：
365天，按～
徐文兵：
除以5。
梁冬：
对，除以5，啊。
徐文兵：
73候。
梁冬：
73候，对。
徐文兵：
或者古代人简略一些嘛……
梁冬：
70候。
徐文兵：
72候。
梁冬：
嗯，所以叫72变嘛，对吧。
徐文兵：
对，你看72变，100单8将，它都有讲究。
这个，大家可以上网查一下这个花的这种次第开放的顺序，比如说，在北京来讲，最早开的，大概在三月中下旬，就是玉兰（辛夷花，木笔花），就是玉兰花；然后就是杏花，然后桃花、梨花这个接着开放，他把这个叫花信。
信仰的信。
梁冬：
对。
徐文兵：
就是说人守信呢。
哎，比如说他是是按照这个……
梁冬：
该来的来。
徐文兵：
对，该来的时间它就如期而至。
这叫信。
所以呢一年就是有72候。
然后呢，古人把3候，你看，一候是个小变化吧，把它15天的一个变化，中变化，我们叫一气。
梁冬：
对。
徐文兵：
所以说，我们经常说气候、气候，气候是两个字，两个意思，候是五天的变化，气是十五天的变化。
所以我们讲的24节气，多了一个字，24气。
梁冬：
对，节又不是24个。
徐文兵：
节是在气的基础上，三气，45天叫一节，所以我们叫节气节气，或者叫气节，它也是一个时间的单位。
梁冬：
所以二十四气。
徐文兵：
哎，标准叫二十四气。
我们说这个人过气了，什么意思？
不是咽气了。
梁冬：
就是花不应该现在开了。
徐文兵：
错过了那个花开的季节，或者是错过了那个播种的季节。
误了农时。
我们学那个小二黑结婚，二诸葛嘛，算日子算得误了耕种，结果就一年就没收成。
所以，过了气，就是说，人，你看，古代农耕社会是最贴近自然，它讲了，到什么时候干什么事，过了这个时，你就是再下大的辛苦，出多少力，流多少汗，施多少肥，没用了，所以这个时间、节奏和脚步，古人是把握得非常精确。
梁冬：
我有一点遗憾，我们现在又有空调，又有温室的这个蔬菜，又有暖气，又有什么什么样的，今天的，所以我们整个人身体和大自然的节奏气候其实已经是乱的了。
徐文兵：
就是乱了，乱的表现先是气乱，节奏乱，然后是心情乱，就产生很奇怪很怪异的情绪、想法，最后就是始乱终弃，呵呵，最后就把自己了断。
梁冬：
对，这个终弃也可能是我们被大自然所抛弃。
徐文兵：
被大自然抛弃。
梁冬：
始乱终弃了。
徐文兵：
说到这24气呢，是我们老百姓所熟知的就是24节气，很多人一说，电视台报节目说：
“今天是农历24节气的雨水”。
谢谢您，不是农历。
我们中国人用的节气是标准的太阳历，24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的。
梁冬：
那农历呢？
徐文兵：
农历是根据月亮，是吧？
初一、十五是农历，24节气完全是太阳历。
梁冬：
所以农历这个24节气更像那个星座那个，对不对？
按月的嘛。
徐文兵：
这个农历就没有24节气，农历只有月亮的阴晴圆缺，对潮汐的影响，对人心情，对人月经的影响，所以我们中国古代是什么？
用24节气指导工作。
梁冬：
哎，我突发奇想啊，既然说，女子属阴，所以呢用这个阴历来指导女性的这个月事，那男人呢是不是就受到阳历的影响?
按照阴历时28天嘛，那男人是不是每30天来一次呢？
徐文兵：
不是的，男人的他的血的变化没那么强，没那么明显。
就是说，我们是用24节气指导工作、指导农耕，男人在田里工作，到什么节气去做什么事。
我们是用阴历指导生活，初一十五，是吧，该上香、该赶集，它都是这么安排，另外呢，我们阴历也不是纯阴历的，她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间，某一年就闰了一个七月，或者闰一个八月，为什么要补这一个月呢？
它就是让自己的我们正月初一那个春节，和24节气的那个立春基本保持差不了多远。
世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历，就是回民用的那个回历，她是纯粹按照月亮，所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教，那是完全按照月亮的变化，不去拿这个公历去调整，所以我们真正的阴历也不是个阴历，她是一个什么呢？
经过调整的，叫阴阳合历。
所以，24节气，以后大家记住了，它是阳历！
24节气的日子基本上和阳历的日子，都是固定的。
你比如说，立春一般都在2月4号、5号，这个清明一般都在4月4号、或者是5号，冬至一般都在12月22号，它是固定的，跟太阳变化。
所以这就叫气。
我们先说了候，又说了气，气往上了呢……
梁冬：
就是节嘛。
徐文兵：
三气为一节，我们经常说四时八节，这个八节是指什么呢？
立春、立冬、立夏、立秋，还有春分、秋分、冬至、夏至。
这叫八个节。
到节的是什么意思，节是难过去的一个坎，所以我们经常说关节、关节，什么叫关节？
第一它是个难关，第二，它那不连着。
节了有坎了或者有断了。
，所以这个节是什么？
45天，人的身体或者自然界会有一个大的变化，
梁冬：
我听说，有一些老人啊，重病的时候，到了这个节，到了这种节气的地方～
徐文兵：
到了这个坎节上不好过，相反，一些重病的人，你比如说赶上冬至，哎，冬至过去了，行了，你还能活一段时间。
所以这个节，我们有些敏感的病人一到变节气的时候，身体就出现症状，不舒服。
所以老百姓以前有一个保健思想就是什么？
在这个节，八个节的时候，就是我刚才说的四个立、两个至、两个分的时候呢，都要去吃点药，调整一下身体，让它很顺利地渡过这个节，这个节啊，春节的节过不好，就变成劫难的那个劫。
梁冬：
噢，元宵节过不好，那就元宵劫了，是吧？
徐文兵：
哎，你发现没有，元宵为什么不叫元夜？
宵和夜有什么区别？
梁冬：
元宵，对啊。
徐文兵：
我们经常说难忘今夜，也说难忘今宵。
吃宵夜，吃夜宵，好像都混成一个字。
什么叫夜，什么叫宵？
梁冬：
哎，这是一个很有意思的问题，这是徐老师自问自答的，你回答吧。
徐文兵：
呵呵，你刚说元宵节。
古人啊，你看一下那甲骨文，宵是什么？
上面是小，像个小鸟，底下是月亮的月，就是什么？
在有月亮的晚上叫宵。
本来黑夜是什么，没有光明的，突然出现一轮明月，就好像给人带来一种特别欢快的喜悦的心情。
所以呢，月黑风高夜。
梁冬：
月黑风高夜杀人夜。
徐文兵：
杀人放火天。
所以那种暗无天日，见不着月亮的时候，那个叫夜。
什么时候没月亮？
初一到三十，什么时候没月亮?
梁冬：
初一，是吗？
徐文兵：
初一、三十，都没有。
梁冬：
你太坏了吧，哈哈，初一到三十，哪天没有，答案是初一吧，哈哈，是两天都没有，哈哈。
徐文兵：
就是那会看不到月亮。
梁冬：
是是是～
徐文兵：
所以我们大年是什么？
梁冬：
大年初一。
徐文兵：
三十嘛。
什么大年初一！
大年那天晚上，大年三十。
梁冬：
年三十。
徐文兵：
所以叫什么？
吃什么饭？
年夜饭！
梁冬：
对，年夜饭。
徐文兵：
它不叫年宵饭。
我们叫守夜、守岁，是吧，大年三十、初一，没有月亮，叫夜。
正月十五。
梁冬：
元宵。
徐文兵：
宵，元是第一个嘛，元是零，或者叫第一个，第一个月亮圆的时候。
所以你看，春宵一刻值千金。
梁冬：
那一定是月圆之夜。
徐文兵：
啊，月圆之夜。
梁冬：
好行房，就这么说的嘛，李老就这么说的。
徐文兵：
月上柳梢头，人约黄昏后。
这绝对是踩着天地同步的点儿去做事儿。
梁冬：
是的，以前有一次李老就跟我说过这事儿，李可老，他说这个最好是月圆之夜。
因为月圆之夜的时候，整个浑身的激素都比较高，是不是啊？
徐文兵：
对，激情，水平也高，很多女性她正好排卵期在处于这个月圆的时候，她怀孕的机率也非常大，所以你踩这个点走，来借天地之力完成自己的心愿。
梁冬：
广告回来之后呢，依然和大家讲《四气调神大论》，刚才我们讲了气、讲了节呵，还讲了候。
徐文兵：
先讲了候再讲了气，然后再讲了节，最后一个就是我们今天的主题叫季。
两节也就是九十天是一季，四季为一年。
梁冬：
对，fourseasons。
徐文兵：
所以我们讲这个节，季节，比如说到什么季节了？
你问我到什么季了？
还是问我到什么节了？
古人就这么问了。
梁冬：
孔乙己就这样嘛。
徐文兵：
孔乙己是中国优秀的知识份子，那是我的偶像，他居然知道茴字有四种写法，知道偷和窃不一样。
梁冬：
那四季分明啊，我们今天呢就进入这个正题了，四气调神，"春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣。
"春三月是从大年初一开始还是立春开始？
徐文兵：
应该是从立春，这就是我们讲的二十四节气按照阳历去走，不是按阴历走，尽管它们俩也差不了几天，中国按我了解的就是，最早研究天文第一个定的节气就是冬至，冬至那一天是太阳日照时间最短，是吧？
在地上拉的那个影子也是最长的，所以古人先把这一天定下来，定下来这一天呢就开始数九了，对不对？
冬至就开始数九了，一九、二九、三九。
所以立春是冬至以后第几天？
梁冬：
九九八十一天以后？
徐文兵：
春打六九头，对不对？
梁冬：
哦，就是说六九就开春了是吧？
徐文兵：
对啊，六九第一天往往就是立春，你看跟我算嘛，你看，春雨惊春清谷天，夏满芒
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