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默写
初中语文默写专题
初三语文编制：
罗迎喜审稿：
【备考扫描】
从2010年开始菏泽中考在第一部分涉及到的是古诗词的默写，分值约占12分，共三类小题：
第一小题为默写一整首诗，占4分；第二小题根据课文默写，占4分；第三小题根据提示默写，占4分；涉及内容均为课内知识，考察的是学生的识记与再现能力。
要求每一个字都必须准确，不能出现任何一个错别字，否则本句将不得分。
【初中备考知识点】
初中一年级上
山行
唐杜牧
远上寒山石径斜,
白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚,
霜叶红于二月花。
译文
山石小路远上山巅弯弯又斜斜，
白云飘处隐隐约约有几户人家。
只因爱那枫林晚景我把车儿停下，
霜染的枫叶红艳艳胜过二月的花。
注释
1．山行：
在山中行走。
2．寒山：
指深秋时候的山。
3．径：
小路。
4．白云生处：
白云缭绕而生的地方。
5．斜：
此字读xiá，为伸向的意思。
6.坐：
因为。
赏析
诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。
远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。
山路的顶端是白云缭绕的地方。
路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山蕴含着生气，“白云深处有人家”一句就自然成章。
然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。
与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。
天净沙·秋思
枯藤①老树昏鸦，小桥流水人家②，古道③西风瘦马。
夕阳西下，断肠人④在天涯⑤。
[1]
注释译文
词语注释
⑴枯藤：
枯萎的枝蔓。
昏鸦：
黄昏时归巢的乌鸦。
昏：
黄昏。
⑵人家：
农家。
此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。
⑶古道：
已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。
西风：
寒冷、萧瑟的秋风。
瘦马：
瘦骨如柴的马。
⑷断肠人：
形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度悲伤、流落他乡的旅人，因为思乡而愁肠寸断。
⑸天涯：
天边，非常远的地方。
作品译文
①枯萎的藤蔓，垂老的古树，夕阳下一只无精打采的乌鸦，扑打着翅膀，落在光秃秃的枝桠上。
纤巧别致的小桥，潺潺的流水，低矮破旧的几间茅屋，反而愈发显得安谧而温馨。
荒凉的古道上，一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的西风里踌躇而行。
夕阳渐渐落山了，但是在外的游子，何处是归宿？
家乡在何方？
念及此，天涯漂泊的游子怎能不愁肠寸断！
[2]
创作背景
马致远（约1250-1321至1324间），字千里，号东篱，（一说字致远，晚号“东篱”）。
汉族，大都（今北京）人，另一说（马致远是河北省东光县马祠堂村人，号东篱，以示效陶渊明之志）。
他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是元代时著名大戏剧家、散曲家。
这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。
秋词
刘禹锡
秋词
（其一）
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
（其二）
山明水净夜来霜，
数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，
岂如春色嗾人狂。
注释译文
①自古：
从古以来，泛指从前。
逢：
遇到。
寂寥：
空旷无声，萧条空寂，这里指景象凄凉。
②悲寂寥：
悲叹萧条空寂。
③春朝（zhāo）：
春初。
朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。
④排云：
推开白云。
排：
推开，有冲破的意思。
⑤碧霄：
青天。
秋词。
译文
其一（推荐）：
自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉，
我却说秋天要胜过春天。
秋天晴朗的天空中一只仙鹤排开云层，一飞冲天，
我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。
其二：
秋天来了，山明水净，夜晚已经有霜；
树叶由绿转为焦黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
登上高楼，四望清秋入骨；
才不会像春色那样使人发狂了。
采桑子·重阳
一九二九年十月毛泽东
上阕：
人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
下阕：
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，寥廓江天万里霜。
译文
人之一生容易衰老而苍天却不老，
重阳节又年年都来到。
今天又逢重阳，
战场上的菊花是那样的芬芳。
一年又一年秋风刚劲地吹送，
那不是春天的光辉。
却胜过春天的光芒，
无涯的汀江之上有绵绵不绝的秋霜。
诗词赏析
“人生易老天难老，岁岁重阳。
”宛如一山飞峙，起势突兀。
在这两句中，从近处看，前句是虚，后句是实；前句泛论人生天道，后句带出重阳入题。
从远处看，前句是主，后句是宾；前句中“天难老”三字是纲，笼罩全篇，后句只是进一步申说。
于此，必须弄清楚以下三点：
首先，“人生易老”只是与“天难老”对比着说，丝毫不含有消极感伤的意味。
古诗词中伤春怨秋，嗟贫叹老，这种作品是太多了。
但在这里，却完全是另一种思想感情，这里着重说的是“天难老”。
其次，“天难老”是说宇宙间一切事物在不断地发展变化，生生不已，光景常新。
“天”就是片段，“难老”就是指发展变化的过程无穷无尽。
这三个字简直就是辩证唯物主义宇宙观的诗的说明，必须注意。
再次，明白了“天难老”的涵义，也就明白了“人生易老”的说法，不但不是慨叹人命朝露，而且恰恰相反，在这里是说正由于“人生易老”，所以必须把有限的生命献给无限壮丽的革命事业，以有涯积为无涯，尽可能多地发些光和热，但这又何妨？
天是难老的呀。
这意义是丰富的，这情绪是昂扬的。
它揭示出不朽的历史发展规律，它体现了革命的乐观主义精神，象格言一样精警，真是耐人寻味。
在这壮大，它是由“岁岁重阳”这一自然现象或客观现实生发出来，是通过具体感性而显现的抽象理念。
所以，前主后宾，后句是前句的申说，却不意味着后句较之前句不重要；因为，从另一角度着眼，便又看到：
前虚后实，诗意乃是由“岁岁重阳”逗起的，“人生易老天难老”，则是升华，两句是有机合成的精金，缺一不可。
“今又重阳，战地黄花分外香。
”岁岁年年，都有重阳，重阳是过不完的。
古人每逢重阳，也往往作诗填词，大约不外花酒空愁，一片萧瑟，满怀岑寂。
只有毛泽东此词不达意，意趣横生，戛然独造。
假如说“今又重阳”，犹略似“日月依辰至”；而“战地黄花分外香”，那就横扫千古了。
为什么“战地”的“黄花”会“分外香”呢？
战地播种着英雄的头颅，灌溉着烈士的鲜血，在炮火连天中野菊挺立开放，绽黄吐芳，使人看了怎能不感到格外美丽，怎能不感到加倍喜悦？
“一年一度秋风劲，不似春光。
”紧承上片意，写景，写的是真实感受。
自是秋风劲厉，不似春光妩媚。
但却绝对不是“春华落尽，满怀萧瑟”。
假如说在这两句中，于秋风春光，尚无所轩轾；那么，紧接着写道：
“胜似春光，廖廓江天万里霜”，这就于秋风春光，已有所抑扬了。
为什么“胜似春光”？
春天里哪能有这天高气爽、江净波平的既鲜明又绚丽的寥廓景象呢？
“寥廓江天万里霜”，这可同杜甫的“天宇清霜净，公堂宿雾披”，大不相同。
同是秋霜，杜甫联想到的是“公堂”，毛泽东联想到的是“春光”。
而以秋比春，所作出的审美评价，显然根据不全然在于春与秋的自然属性，关键还是在诗人的战斗性格更喜欢劲厉，不接近妩媚。
因而在这种借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托。
“秋风劲”使人联想到如花似锦的和平生活。
于是“胜似春光”，便是合乎逻辑的推论了。
“江天”句则预示了革命前途的光明，表现了胜利信心的坚定。
这些寓意和寄托，都是在写景言情中的“言外意”，“味外味”，其妙处是“味在咸酸之外”。
不得把诗的形象看作某种概念的象征，这比那种托物言志的手法又高一筹，是真正的诗意与精深的哲理的统一，是浓郁的诗意中放射出的巨大哲理光辉。
它首先给人以强烈的美感享受，并从而又给人以刚毅的意志的鼓舞和智慧的理性的启发。
这是诗的最高的意境。
这首词描写了重阳节的战地风光，表现了战争胜利后的喜悦和对革命前途的乐观。
[1]
作者简介
“重阳”，阴历九月初九，古人以九为阳数，故称九月初九为重阳节。
1929年10月11日就是重阳节。
这年5、6月间，红四军攻占龙岩，蒋介石组织兵力会剿红军，红四军主力配合当地游击战争，9月21日，攻占上杭，击败敌人的会剿。
此时毛泽东已经离开红四军的领导岗位，他深入上杭、永定的农村，一面养病，一面领导地方土地革命斗争。
这年10月11日，毛泽东来到上杭，这时的闽西山区，黄色的野菊花竞相开放，毛泽东面对怒放的野菊花吟成了这首词！
登高
杜甫
风急天高猿啸哀1，渚清沙白鸟飞回2。
无边落木萧萧下3，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台4。
艰难苦恨繁霜鬓5，潦倒新停浊酒杯6。
译文：
天高风急，猿啸声声似乎蕴含着无限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鸥不时地回旋。
无边无际的落叶纷纷飘坠，奔腾不息的长江滚滚而来。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
李寄传
干宝
东越闽中有庸岭②，高数十里。
其西北隰中有大蛇③，长七八丈，大十馀围④，土俗常惧⑤。
东治都尉及属城长吏⑥，多有死者。
祭以牛羊，故不得祸。
或与人梦，或下谕巫祝⑦，欲得啖童女年十二三者⑧。
都尉令长⑨，并共患之。
然气厉不息⑩。
共请求人家生婢子（11），兼有罪家女养之。
至八月朝祭（12），送蛇穴口。
蛇出，吞啮之（13）。
累年如此，已用九女。
尔时预复募索（14），未得其女。
将乐县李诞家（15），有六女，无男。
其小女名寄，应募欲行，父母不听。
寄曰：
'父母无相（16），惟生六女，无有一男，虽有如无。
女无缇萦济父母之功（17），既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。
卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？
'父母慈怜，终不听去。
寄自潜行（18），不可禁止。
寄乃告请好剑及咋蛇犬（19）。
至八月朝，便诣庙中坐（20）。
怀剑（21），将犬（22）。
先将数石米糍（23），用蜜□灌之（24），以置穴口。
蛇便出，头大如囷（25），目如二尺镜。
闻糍香气，先啖食之。
寄便放犬，犬就啮咋；寄从后斫得数创（26）。
疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。
寄入视穴，得其九女髑髅（27），悉举出，咤言曰（28）：
'汝曹怯弱（29），为蛇所食，甚可哀愍（30）。
'于是寄女缓步而归。
越王闻之，聘寄女为后（31），拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。
自是东治无复妖邪之物。
其歌谣至今存焉（32）。
注释
注释
①本篇写少女李寄斩蛇除害的故事。
用反衬手法，写出了李寄非凡的勇敢和机智。
②东越：
汉初小国。
在今浙江东南及福建一带。
闽中：
郡名。
庸岭：
山名。
在今福建邵武县。
③隰（xī息）：
低湿之地。
④围：
计量圆周的长度单位，旧说尺寸长短不一。
⑤土俗：
当地风俗。
此指当地百姓。
⑥东治：
据《晋书·地理志》'建安郡'下注，'东治'当作'东冶'。
东越国都，在今福建福州市。
都尉：
郡之军事长官。
属城长吏：
所属县城的长官。
长吏，地位较高的县吏。
《汉书·百官公卿表》：
县令、长'皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏'。
⑦下谕：
下令，晓谕。
巫祝：
古代以歌舞娱神、与神交通的人。
⑧啖（dàn淡）：
吃。
⑨令长：
皆县官，万户以上的大县为令，万户以下的为长。
⑩气厉不息：
指大蛇气焰凶猛，为害不止。
（11）家生婢子：
即'家生婢'，奴婢生的女儿。
（12）朝（zhāo召）：
初一日。
（13）啮（niè聂）：
咬。
（14）尔时：
这时。
预复募索：
预先又招募寻找童女。
（15）将乐县：
县名，在今福建西北部。
（16）无相：
没有福相。
（17）缇萦（tíyíng提营）：
汉初临淄淳于意幼女。
其父因罪当受肉刑，缇萦随父入长安，上书请为官婢以赎父罪。
汉文帝怜而赦其父罪，并除肉刑。
事见刘向《列女传》。
济：
救助。
（18）潜行：
偷偷逃走。
（19）告请：
向官府申请。
咋（zé责）：
咬。
（20）诣：
到。
（21）怀剑：
怀中藏剑。
（22）将犬：
带着狗。
217（23）米糍（cí词）：
用米蒸制的食品。
（24）□（chǎo吵）：
用炒过的麦子磨成的面粉，俗称'炒面'。
（25）囷（jūn君）：
谷囤。
（26）创：
伤口。
（27）髑髅（dúlóu独楼）：
死人头颅。
（28）咤（zhà乍）：
感叹。
（29）汝曹：
你们。
（30）哀愍（mǐn敏）：
哀叹、怜悯。
（31）聘：
送礼物以迎娶。
（32）歌谣：
当指歌颂李寄斩蛇的歌谣。
参考译文：
东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。
庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。
东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。
用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。
（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。
郡、县的长官都为这事担忧。
只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。
他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。
到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。
多年这样，已经用了九个童女。
这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。
将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。
他的小女儿名寄，要应征前往。
父母不答应。
李寄说：
“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。
女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。
卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？
”父母慈爱，终究不让她去。
李寄自己偷偷地走了，没办法制止。
李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。
到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。
先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。
蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。
李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。
受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。
李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：
“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。
”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。
越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。
从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。
童区寄传
柳宗元
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东郡（今山西永济）人，著名文学家、思想家，唐宋八大家之一。
著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。
因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。
柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。
在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
童区寄者，郴州荛牧儿也。
行牧且荛，二豪贼劫持，反接，布囊其口，去逾四十里之虚所，卖之。
寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。
贼易之，对饮酒，醉。
一人去为市；一人卧，植刃道上。
童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。
逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。
遽曰：
“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？
彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不可。
”市者良久计曰：
“与其杀是僮，孰若卖之？
与其卖而分，孰若吾得专焉？
幸而杀彼，甚善！
”即藏其尸，持童抵主人所，愈束缚牢甚。
夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。
因大号。
一虚皆惊。
童曰：
“我区氏儿也，不当为僮。
贼二人得我，我幸皆杀之矣。
愿以闻于官。
”虚吏白州。
州白大府。
大府召视儿，幼愿耳。
刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。
与衣裳，吏护还之乡。
乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门，皆曰：
“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶？
”译文：
儿童区寄，是郴州打柴放牛的孩子。
他正一边放牧一边打柴，两个强盗把他绑架了，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，（带他）离开超过四十多里，到集市上卖他。
区寄假装像小孩似地啼哭，（假装）害怕得发抖，像小孩常有的那样。
强盗以为他好对付，就互相敬酒痛饮，全都喝醉了。
一个强盗去交涉买卖；另一个躺着，把刀插在路上。
孩子暗地里察看他睡着了，把捆手的绳子靠在刀刃上，用力上下磨刮，绳子终于被割断，就拿起刀来杀了那个强盗。
（孩子）还来不及逃远，去交涉买卖的强盗回来了，抓住孩子，十分震惊，要杀害孩子。
（孩子）急忙说：
“当两个人的仆人，哪比得上当一个人的仆人好呢？
他待我不好，你果真能保全我的生命，并且好好待我，就随你处置。
”去交涉买卖的强盗盘算了很久，心想：
“与其杀了这个僮仆，不如把他卖了；与其卖钱两个人分，不如我一个人独占。
幸好（孩子）杀了那家伙，太好啦！
”就立即藏起那个强盗的尸体，带着孩子到集市上窝藏强盗的人家，（把孩子）越发捆绑结实。
到了半夜，孩子自己翻转身，让捆绑的绳子靠近炉火把它烧断，虽然烧伤了手也不害怕；又拿起刀杀了这个要卖掉他的强盗。
接着大声哭叫。
整个集市的人都大。
吃一惊。
孩子说：
“我是区家的孩子，不该做别人的仆人。
两个强盗抓了我，我幸好把他们都杀了。
希望把（这件事）报告官府。
“
狼
蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻（kāo）尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？
止增笑耳。
翻译：
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。
路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。
另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。
骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。
屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？
只给人们增加笑料罢了。
说虎
刘基
虎之力，于人不啻倍也。
虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。
则人之食于虎也，无怪矣。
然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？
虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。
故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。
以一敌百，虽猛必不胜。
故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。
是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。
其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
译文
老虎的力气，比人的力气不止大一倍。
老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使它的力气加倍。
那么人被老虎吃掉，不奇怪了。
然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？
老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。
所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。
用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。
所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。
因此世界上那些只用力气而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。
他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？
初中一年级下
小石潭记
柳宗元
初中二年级上
初中二年级下
初中三年级上
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