届江苏省泰州市高三上学期期中语文试题解析版.docx
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届江苏省泰州市高三上学期期中语文试题解析版
泰州市2020-2021学年度第一学期期中调研测试
高三语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
“敦煌学”这一名称最早是由日本学者石滨纯太郎于1925年8月在大阪的演讲中提出的，1930年，陈寅格先生在为陈垣的《敦煌劫余录》作序时，也提出了“敦煌学”一词，他们所指敦煌学的研究对象仅仅是敦煌文献。
1981年，随着“敦煌在中国，敦煌学在日本“说法的流传，国家相关部门开始调研，拟成立相关研究机构。
1983年全国敦煌学术讨论会的召开，使社会各界，从党政机关到学术机构，从学者到民间人士，都开始关注敦煌。
也正是在这种大的背景下，学术界开始讨论敦煌学的概念及学科建设问题了。
20世纪80年代初关于敦煌学的学科属性及内涵的讨论，影响最大的当属姜亮夫和周一良先生的意见。
早在1956年，姜亮夫先生就在《敦煌——伟大的文化宝藏》一书中探讨了敦煌学的概念和内涵：
“全部敦煌学的范围，是相当大而繁复的。
从主要的内容而言，应分两大类：
一是属于造型艺术的塑像，壁画、绢画及木建筑（窟椽）等；一是属于文书如竹简、写本佛经、儒经、中亚西藏印度文书及一切史料文学等。
但以必然不可少的参证比较资料来说，则敦煌一带的汉墓，乃至于考古上的一切发现，也都是重要材料。
廓大到全河西，全西域，乃至中央亚细亚的一切文化历史，莫不与敦煌相涉，要结合来研究才行!
”由此可见，姜亮夫先生所定义的敦煌学范围比较宽，除了敦煌的文献、艺术外，还包括敦煌周边乃至新疆、中亚地区的历史及出土的文物。
在1983年的中国敦煌吐鲁番学会成立大会上，姜先生又作了《敦煌学规划私议》的书面发言：
“说到敦煌学，内容是相当复杂的。
狭隘一点的人，只把写本、刻本、卷子算作‘学’。
在我的私见，则莫高窟的各种艺术品也是‘学’：
绘画、雕塑、石刻、木构建筑，无一不在整个历史文化范畴之中，而且也各有其原理、原则、方法在其中，为什么不能是学呢？
凡属在莫高、榆林的一纸、一牍、一画、一字，乃至一草、一木，莫不可以作为六朝至北宋这个长时期中的文化遗产。
”
姜亮夫先生关于敦煌学概念、范国和内涵的意见，并没有得到学界的广泛赞同。
这可能是姜先生对敦煌学定义的范围实在太宽了的原因，这样也容易混淆敦煌学与西北史地学、吐鲁番学、中西交通史、中亚史等学科的界限。
另一个有影响的观点是周一良先生提出的。
1983年5月，周一良在为《敦煌遗书论文集》作序时说：
“敦煌资料是方面异常广泛、内容无限丰富的宝藏，而不是一门有系统成体系的学科。
如果概括地称为敦煌研究，恐怕比“敦煌学”的说法更为确切、更具有科学性吧。
”由于周先生是提出“敦煌学”一词的陈寅恪先生的学生，在史学界有重要影响和地位，所以他的意见在学术界有比较广泛的影响，当时，就是敦煌文物研究所也不称“敦煌学”，而称“敦煌”研究。
1984年，林家平、宁强、罗华庆联名发表了《试论敦煌学的概念、范围及其特点》，他们不同意姜亮夫和周一良先生的意见，提出将敦煌学的研究范围划定为敦煌史地、敦煌美术、敦煌建筑、敦煌乐舞、敦煌宗教、敦煌文学、敦煌语言文字文献研究、敦煌科技文献研究和敦煌版本文献研究。
针对林家平等学者的意见，我发表了《试论敦煌学及其研究对象——兼与林家平等同志商榷》，对学界已有的敦煌学、敦煌研究、敦煌文献研究进行了考辨，提出“所谓敦煌学，就是指以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主，兼及敦煌史地为研究对象的一门学科”。
2001年，荣新江在《敦煌学十八讲》中，认为周一良先生对敦煌学的看法“极有见地，‘敦煌学’的确是一门不成系统的学问。
”此外，郝春文最早将敦煌学定义为交叉学科。
敦煌文献发现已经120年了，早已成为国际显学，但对这门学科的概念、内涵及研究对象还没有取得比较一致的意见。
我个人认为，作为一门学科的敦煌学应该是能够成立的。
（摘编自刘进宝《再论敦煌学的概念和研究对象》）
材料二:
按现代学科分类，敦煌学的研究对象的内容不仅涉及宗教、历史、语言，文学、艺术、民族等文科的诸多学科，还涉及医学、数学、天文学等自然科学的一些学科。
所以，多科性或多学科交叉是敦煌学的本质特征。
但是，敦煌学不是其所涉及那十几个学科的简单综合，而是由各学科与敦煌有关的部分组成的新兴交叉学科。
当然，作为交叉学科的敦煌学，与我们一般所说的交叉学科也有明显的不同。
一般所说的交叉学科是指不同学科在认识世界过程中，用不同的角度和方法为解决共同问题产生的学科交融，经过反复论证和试验产生的新的学科领域，其核心和实质是两门以上不同学科的理论和方法互相渗透，渗透的目的是为了解决同一问题。
而敦煌学的多学科交叉则只是不同学科的材料在同一地域空间（敦煌）的交叉。
因为诸多不同学科的资料都是在敦煌发现的。
所以敦煌也就成了敦煌学的特定空间范围，这是敦煌学区别于其他学科的特点和标志。
如历史学是一门独立的学科，从整体上看，这门学科不属于敦煌学，但如果用敦煌出土的资料或研究敦煌地区古代的历史问题，就属于敦煌学的范围;当然，用敦煌出土的资料或研究敦煌地区的古代历史问题也还仍然属于历史学的范围。
这样，敦煌学就与历史学产生了交叉。
其他如宗教、语言、文学等学料的情况可依此类推。
所以，以地名学的敦煌学是由与敦煌有关的诸多学科的相关部分组成的集合体。
（摘编自郝春文《关于敦煌学之命名、内涵、性质及定义的探索历程》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.认为“敦煌学”可以成为一门学科的学者有日本学者石滨纯太郎、陈寅恪、姜亮夫、刘进宝、荣新江等。
B.姜亮夫对敦煌学定义的范围过宽导致其对于敦煌学概念、范围和内涵的意见没有得到学界的广泛赞同。
C.周一良提出“敦煌学不是一门有系统成体系的学科”的意见影响广泛，仅仅是由于他是陈寅恪的学生。
D.以地名学的敦煌学研究已有百年历史，但对这门学科的概念、内涵及研究对象，目前仍有一定的争议。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.针对“敦煌在中国，敦煌学在日本”的说法，国家相关部门开始重视这方面的研究，取得了相当的成果。
B.如果按现代学科分类，敦煌学的研究对象既有文科，也有自然科学。
因此学科交叉是敦煌学的本质特征。
C.敦煌学在不同学科理论交叉的基础上研究同一地域（敦煌）的宗教、历史、文字、艺术、医学等各类材料。
D.敦煌学作为集合体与历史学、宗教学等单体学科面貌明显不同，不少学者认为敦煌学不是一门学科。
3.在刘进宝看来，下列各项中不属于敦煌学研究范畴的一项是（）
A.宗教影响下的敦煌变文源头考释
B.敦煌曲子词的文学价值及影响探析
C.敦煌景区情景剧《丝路花语》演出
D.敦煌飞天形象的历史演变研究
4.文章说敦煌学是一门“新兴交叉学科”，请结合材料谈谈你对“新兴”的理解。
5.文化研究者应怎样从事研究，请结合材料一简要分析。
【答案】1.D2.C3.C
4.
（1）时间短。
从1925年首提敦煌学至今不到100年，国内大规模关注敦煌学主要在改革开放以后。
（2）发展快。
迅速成为一门国际显学。
（3）研究对象和方式新。
与一般的交叉学科不同，研究不同学科的材料在同一地域空间（敦煌）的交叉。
（4）命名方式新，“以地名学”。
5.
（1）要以系统的（普遍联系的）和比较参照等的方法研究问题。
不同学者均基于敦煌学术的包罗万象进行研究。
（2）文史研究要有文化自信。
学者们均看到中华文化遗产的非凡价值。
（3）要有批判性思维，学术争鸣才能推动学术进步。
如林家平等人对主流观点提出不同看法。
【解析】
【1题详解】
本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。
A项，“认为‘敦煌学’可以成为一门学科的学者有日本学者石滨纯太郎、陈寅恪、姜亮夫、刘进宝、荣新江等”说法错误。
荣新江不是，原文的表述是：
2001年，荣新江在《敦煌学十八讲》中，认为周一良先生对敦煌学的看法“极有见地，‘敦煌学’的确是一门不成系统的学问。
”
B项，“姜亮夫对敦煌学定义的范围过宽”说法错误。
由原文“姜亮夫先生关于敦煌学概念、范国和内涵的意见，并没有得到学界的广泛赞同。
这可能是姜先生对敦煌学定义的范围实在太宽了的原因”可知，原文的表述是“可能”，选项过于绝对。
C项，“仅仅是由于他是陈寅恪的学生”说法错误。
原文原因中还有“在史学界有重要影响和地位”，选项以偏概全。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C项，“敦煌学在不同学科理论交叉的基础上研究同一地域（敦煌）的宗教、历史、文字、艺术、医学等各类材料”说法错误。
“不同学科理论交叉的基础上研究”讲的是一般学科，所以错。
故选C。
【3题详解】
本题考查根据原文内容进行推断的能力。
C项，敦煌景区情景剧是文创活动，不属于敦煌学研究范畴。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
结合“‘敦煌学’这一名称最早是由日本学者石滨纯太郎于1925年8月在大阪的演讲中提出的”“1983年全国敦煌学术讨论会的召开，使社会各界，从党政机关到学术机构，从学者到民间人士，都开始关注敦煌”分析可知，从1925年首提敦煌学至今不到100年，国内大规模关注敦煌学主要在改革开放以后。
“新兴”指研究的时间短。
结合“敦煌文献发现已经120年了，早已成为国际显学”分析可知，迅速成为一门国际显学。
“新兴”指发展快。
结合“按现代学科分类，敦煌学
研究对象的内容不仅涉及宗教、历史、语言，文学、艺术、民族等文科的诸多学科，还涉及医学、数学、天文学等自然科学的一些学科。
所以，多科性或多学科交叉是敦煌学的本质特征。
但是，敦煌学不是其所涉及那十几个学科的简单综合，而是由各学科与敦煌有关的部分组成的新兴交叉学科”分析可知，与一般的交叉学科不同，研究不同学科的材料在同一地域空间（敦煌）的交叉。
“新兴”指研究对象和方式新。
结合“以地名学的敦煌学是由与敦煌有关的诸多学科的相关部分组成的集合体”分析可知，敦煌学“以地名学”。
“新兴”指命名方式新。
【5题详解】
本题考查筛选并整合文中信息和探究文本的能力。
结合“姜亮夫先生就在《敦煌——伟大的文化宝藏》一书中探讨了敦煌学的概念和内涵：
‘全部敦煌学的范围，是相当大而繁复的……乃至中央亚细亚的一切文化历史，莫不与敦煌相涉，要结合来研究才行’”分析可知，要以系统的（普遍联系的）和比较参照等的方法研究问题。
不同学者均基于敦煌学术的包罗万象进行研究。
结合“在我的私见，则莫高窟的各种艺术品也是‘学’：
绘画、雕塑、石刻、木构建筑，无一不在整个历史文化范畴之中，而且也各有其原理、原则、方法在其中，为什么不能是学呢？
凡属在莫高、榆林的一纸、一牍、一画、一字，乃至一草、一木，莫不可以作为六朝至北宋这个长时期中的文化遗产”分析可知，文史研究要有文化自信。
学者们均看到中华文化遗产的非凡价值。
结合“1984年，林家平、宁强、罗华庆联名发表了《试论敦煌学的概念、范围及其特点》，他们不同意姜亮夫和周一良先生的意见，提出将敦煌学的研究范围划定为敦煌史地、敦煌美术、敦煌建筑、敦煌乐舞、敦煌宗教、敦煌文学、敦煌语言文字文献研究、敦煌科技文献研究和敦煌版本文献研究”分析可知，林家平等人对主流观点提出不同看法，故研究文化要有批判性思维，学术争鸣才能推动学术进步。
（二）现代文阅读I（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
嘉峪关的味道
胡美英
清晨，窗外的鸟雀叽叽喳喳地在枝头叫着。
高大的椿树已触到五楼的窗沿，伸出手去，甚至能摸到那浓绿的叶片。
椿树下是一园低矮的果树。
青枣泛着菜绿的光晕，小酸果粉灯笼似地满树招摇，棚上的葫芦整整齐齐地排着队，苹果和梨子从院头探出去，路上的行人伸手便可摸到。
多年前，我刚到嘉峪关这座城市时，空气中常弥漫着一层黄土色的雾，充斥着一股辛辣刺鼻的尘土的味道。
星星点点的小树苗，在突然袭来的沙尘暴中拼命地向地上匍匐。
“城市里只有零零星星的点点绿意，如戈壁中的丛丛刺蓬零乱地散落在城市的角落里，像极了灰色衣衫上点点绿色的斑点”，这是我那时写下的文字。
因为干燥、缺水，初到这里的我老是嘴唇起泡。
后来，我就使劲喝水，还大盆小盆地接水，放到窗台上、暖气片上，这样屋子里就会湿润一些。
那时候，我甚至想过离开这里，回到生养我的那个湿润的家乡。
然而，每当我想念南方的时候，那些在风中舞动的小树苗就浮现在我的眼前。
于是，就有了留下来的理由。
我找到了一份报纸校对的工作，将自己安顿下来，并全身心地投入到与文字的美好对话之中。
“十年树木，百年树人。
”转眼间，那些风中的小树苗已经长大。
路两旁，树木的枝叶郁郁葱葱，行人走在树下，扑鼻而来的满是草木青翠的味道。
有时，还会看到白发苍苍的老人坐在槐树下看手机，这让我想起故乡那一个个炊烟缭绕的村庄和村庄里那一棵棵标志性的老槐树。
不知不觉中，这满街的槐树，也长成了这个城市的标志，散发着故乡的气息。
而我，也像一棵移植到北方的小树苗，慢慢地在这个城市扎下根来，并不断地成长。
一年，我去深圳看望弟弟。
弟弟买了一个西瓜，我问多少钱，他说三块五一斤。
我说，这要在嘉峪关，可以买好几个又大又甜的沙瓤西瓜呢。
那一刻，我突然特别想念嘉峪关野麻湾的西瓜。
每到夏天，嘉峪关人吃西瓜不是论个，而是整麻袋地往家里搬；嘉峪关西瓜的好味道，是沙漠戈壁造就的。
在深圳时，走进当地超市，在一个食品柜上看见“嘉峪关酿皮”的字样。
瞬间，嘉峪关的羊肉串、花样面食一股脑地涌现在眼前。
原来，这座城市舌尖上的味道，早已深入到我的味蕾里，只是我从没有意识到而已。
在南方，我开始想念这座远在西北的城市。
想念夏天去长城边兜风，总也看不够那些仿佛不需要雨水就能生长的绿色植物；想念冬天去大戈壁撒欢，雪花满天的时候，在茫茫的雪原上狂奔不止；想念长城旁的果园里，草木葳蕤，一树一树的海棠果，沐浴着祁连山的雨露、黑山强劲的山风，红得明朗;想念嘉峪关关城之上，那些熙熙攘攘的游人，在这座城市里，还有我爱去的书店。
书店在一个小楼上，隔三差五我总要去逛逛。
在这个城市里，有我喜欢逛的服装城，那些五颜六色的衣服，仿佛是一朵朵花儿在绽放。
在这个城市里，有很专业的修鞋师傅，有信誉很高的裁缝铺……在这个城市里，我不费吹灰之力就能找到想找的东西、想去的地方，生活得安心踏实……
于是，匆匆启程。
从南方的海边到西北的戈壁，一步一步靠近我思念中的塞上之城……
前年夏天，兄弟姐妹等家人齐聚嘉峪关。
哥哥嫂子是第一次来我这里。
他们到了后说的第一句话是:
“这儿不和我们家那边差不多吗？
”在他们眼里，嘉峪关的生态环境和气候条件，和老家湖北已经没有什么区别。
哥哥嫂子在这里住得舍不得走。
听说我要把老城区的房子卖掉，便立马阻止：
“别卖了，我们以后夏天还要来这里避暑呢！
”
送他们离开嘉峪关时，天空下着不大不小的雨。
嫂子望着马路边松树上密密麻麻的松塔说:
“看它们多像燕子！
”我仔细一看，那一树树从冬天晃到夏天的小松塔，确实很像一树树铁灰色的小燕子，它们正在雨中翘首眺望着。
此后，分散在天南海北的家人们会时不时地念叨起嘉峪关。
弟弟说想念嘉峪关的水果，妹妹说嘉峪关的馒头真好吃。
我说，等我有空了，都给你们快递过去。
他们和我一样，走到哪里也忘不了这座城市舌尖上的味道。
嘉峪关这座域，融汇了长城的气质、丝路的气质、雪山的气质、戈壁的气质，这诸多气质混合起来的独特味道，让我走到哪里都会想念。
不管我走多远，当返程的车轮驶进槐树夹道的新华路时，心中都会有一个声音在告诉我——我回家了！
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.文章开头描写树上的鸟雀、椿树和各种果树，给人以生机勃勃之感，旨在强调嘉峪关这座城市环境的优美以及人们生活的安定。
B.文章中“白发苍苍的老人坐在槐树下看手机”的场景描写。
富有极强的画面感，让人感受到嘉峪关这座城市的沧桑和发展。
C.文中写嘉峪关这座城市有作者常去的店、喜爱的服装城、专业的修鞋师傅和讲信誉的裁缝铺，意在强调这座城市的独特性。
D.文章结尾作者深情独白“我回家了”，凸显了作者对嘉峪关这座城市深深的依恋和喜爱，以及对第二故乡的认同和礼赞。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.文章写在深圳超市看见“嘉峪关酿皮”这件事，以象征的手法表现了嘉峪关这座城市的发展，处于改革开放前沿的人们也能感受它的魅力。
B.文中作者连用五个“想念”，从不同角度展现了嘉峪关这座城市不同季节人们生活的乐趣，情感抒发恣意而又浓烈。
C.文章中多次写到作者家人相聚
场景，让人感受到家庭的温馨，从一个家庭来展现一座城市，表达对这座城市的喜爱，角度独特。
D.文章叙述从容淡定，蕴含着浓浓的情感，对嘉峪关味道的品味渐次深入，表达了作者对这座城市变化的感受，从一座城市的变化来见证时代的发展。
8.本文所写
嘉峪关的味道，有实有虚，请分别加以说明。
9.本文写嘉峪关的味道，但花了不少笔墨写小树苗，有何用意？
请简要分析。
【答案】6.C7.A
8.峪关草木青翠、各种水果和羊肉串、花样面食等舌尖上的味道，是实味；家庭的温馨，城市的发展，生活的安逸和社会的和谐等不同的滋味和气息，是虚味。
9.
（1）突出星星点点的小树苗长成郁郁葱葱的大树，对改变嘉峪关空气的味道以及城市发展所起的巨大作用；
（2）以物喻人，“我”作为外乡人，像小树一样移居、扎根、融入嘉峪关，小树给了我精神的慰藉，彰显嘉峪关城市味道的包容性、多元性；（3）以小见大，表现主题，告诉人们一座城市的发展需要无数像小树苗一样透着韧劲、执着气质的人们凝心聚力，共同努力。
【解析】
【6题详解】
本题考查对文章内容的理解能力。
C项，“意在强调这座城市的独特性”理解错误。
“独特性”没有根据，这是一般城市的共性。
故选C。
【7题详解】
本题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。
A项，“以象征的手法表现了嘉峪关这座城市的发展”理解错误。
这是以小见大手法，不是象征手法。
故选A。
【8题详解】
本题考查理解文章内容，赏析表现手法的能力。
题干“本文所写的嘉峪关的味道，有实有虚，请分别加以说明”，作答本题，首先要辨明“虚实”的概念，通读全文可知，这里的“虚实”不是一般意义上的虚和实，而是指嘉峪关客观存在的事物和主观上的感受。
然后从文中找出佐证即可。
由“高大的椿树已触到五楼的窗沿，伸出手去，甚至能摸到那浓绿的叶片。
椿树下是一园低矮的果树。
青枣泛着菜绿的光晕，小酸果粉灯笼似地满树招摇，棚上的葫芦整整齐齐地排着队，苹果和梨子从院头探出去”“每到夏天，嘉峪关人吃西瓜不是论个，而是整麻袋地往家里搬；嘉峪关西瓜的好味道，是沙漠戈壁造就的”“嘉峪关的羊肉串、花样面食一股脑地涌现在眼前”分析可知，峪关草木青翠、各种水果和羊肉串、花样面食等舌尖上的味道，是实味；
由“此后，分散在天南海北的家人们会时不时地念叨起嘉峪关。
弟弟说想念嘉峪关的水果，妹妹说嘉峪关的馒头真好吃。
我说，等我有空了，都给你们快递过去。
他们和我一样，走到哪里也忘不了这座城市舌尖上的味道”“在这个城市里，我不费吹灰之力就能找到想找的东西、想去的地方，生活得安心踏实”分析可知，家庭的温馨，城市的发展，生活的安逸和社会的和谐等不同的滋味和气息，是虚味。
【9题详解】
本题考查理解文中重要物象作用的能力。
题干要求简要分析本文写嘉峪关的味道，但花了不少笔墨写小树苗的原因。
首先，结合“多年前，我刚到嘉峪关这座城市时，空气中常弥漫着一层黄土色的雾，充斥着一股辛辣刺鼻的尘土的味道。
星星点点的小树苗，在突然袭来的沙尘暴中拼命地向地上匍匐”“‘十年树木，百年树人。
’转眼间，那些风中的小树苗已经长大。
路两旁，树木的枝叶郁郁葱葱，行人走在树下，扑鼻而来的满是草木青翠的味道”“前年夏天，兄弟姐妹等家人齐聚嘉峪关。
哥哥嫂子是第一次来我这里。
他们到了后说的第一句话是：
‘这儿不和我们家那边差不多吗？
’在他们眼里，嘉峪关的生态环境和气候条件，和老家湖北已经没有什么区别”分析可知，现在的嘉峪关的生态环境和气候条件发生的巨大的变化，星星点点的小树苗长成郁郁葱葱的大树，对改变嘉峪关空气的味道以及城市发展所起的巨大作用；
结合“而我，也像一棵移植到北方的小树苗，慢慢地在这个城市扎下根来，并不断地成长”分析可知，作者以物喻人，“我”作为外乡人，像小树一样移居、扎根、融入嘉峪关，小树给了我精神的慰藉，彰显嘉峪关城市味道的包容性、多元性；
当年星星点点的“小树苗”现在“已经长大。
路两旁，树木的枝叶郁郁葱葱，行人走在树下，扑鼻而来的满是草木青翠的味道”，当年“空气中常弥漫着一层黄土色的雾，充斥着一股辛辣刺鼻的尘土的味道”的嘉峪关现在“生态环境和气候条件，和老家湖北已经没有什么区别”，城市发生了巨变，故作者对小树苗的描写，旨在以小见大，表现主题，告诉人们一座城市的发展需要无数像小树苗一样透着韧劲、执着气质的人们凝心聚力，共同努力。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王叔英，字原采，黄岩人。
洪武中，与杨大中、叶见泰、方孝孺、林右并征至。
叔英固辞归。
二十年以荐为仙居训导，改德安教授。
迁汉阳知县，多惠政。
岁旱，绝食以祷，立应。
建文时，召为翰林修撰。
上《资治八策》，归曰：
“务问学、谨好恶、辨邪正、纳谏诤、审才否、慎刑罚、明利害、定法制。
”又曰：
“太祖除奸剔秽，抑强锄梗，如医去病，如农去草。
去病急或伤体肤，去草严或伤禾稼。
病去则宜调燮其血气，草去则宜培养其根苗。
”帝嘉纳之。
燕兵至淮，奉诏募兵。
行至广德，京城不守。
会齐泰来奔叔英谓泰贰心欲执之泰告以故乃相持恸哭共图后举已知事不可为沐浴更衣冠书绝命词，藏衣裾间，自经于元妙观银杏树下。
天台道士盛希年葬之城西五里。
燕王称帝，陈瑛簿录其家。
妻金氏自经死，二女下锦衣狱，赴井死。
叔英与孝孺友善，以道义相切劘，建文初;孝孺欲行井田。
叔英贻书曰:
“凡人有才固难，能用其才尤难。
子房于汉高，能用其才者也;贾谊于汉文，不能用其才者也。
子房察高帝可行而言，故高帝用之，一时受其利。
虽亲如樊、郦，信如平、勃，任如萧、曹，莫得间焉。
贾生不察而易言，且言之太过，故绛、灌之属得以短之。
方今明良相值，千载一时。
但事有行于古，亦可行于今者，夏时周冕之类是也。
有行于古，不可行于今者，井田封建之类是也。
可行者行，则人之从之也易，而民乐其利。
难行而行，则从之也难，而民受其患。
”时井田虽不行，然孝孺卒用《周官》更易制度，无济实事，为燕王藉口。
论者服叔英之识，而惜孝孺不能用其言也。
时御史古田林英亦在广德募兵，知事无济，再拜自经。
妻宋氏下狱，亦自经死。
（节选自《明史·王叔英传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.会齐泰来奔叔英/谓泰贰心/欲执之/泰告以故/乃相持恸哭/共图后举/已/知事不可为/沐浴更衣冠/
B.会齐泰来奔/叔英谓泰贰心/欲执之/泰告以故/乃相持恸哭/共图后举/已/知事不可为/沐浴更衣冠/
C.会齐泰来奔/叔英谓泰贰心/欲执之/泰告以故/乃相持/恸哭共图后举/已/知事不可为/沐浴更衣冠/
D.会齐泰来奔叔英/谓泰贰心/欲执之/泰告以故/乃相持/恸哭共图后举/已/知事不可为/沐浴更衣冠/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.征，指征召布衣出仕，朝廷召之称辟，三公以下召之称征，是一种选拔官吏的制度。
B.教授，学官名，宋代始设，主管学校课试、执行学规等事，官阶为正七品。
C.翰林修撰，官名，主要职责为掌修国史，记载皇帝言行、草拟有关典礼的文稿等。
D.御史，自秦朝开始，专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.王叔英任知县时，施行仁政，一心为民，曾给皇帝献策并得到赞许和采纳。
B.京城失守，国事难为，王叔英以死尽忠，后来他的妻子和两个女儿也一同自尽。
C.当时井田制虽然行不通，但方孝孺以《周官
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