周易与颜面望诊.docx

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周易与颜面望诊

周易与颜面望诊（据刘光讲课录音整理）

各位朋友大家好！

我叫刘光，今天与大家一同来分享周易与颜面望诊。

首先解释一下什么是周易、什么叫颜面望诊？

大家知道，中国文化源远流长，三代以降，有史可稽，自周公可谓大观。

春秋时诸子争鸣，儒、道、墨并为显学；至汉武独尊儒术，罢黜百家，儒学独秀。

适时佛教传入中国，其学融入儒、道而扎根东土，至此儒、释、道各擅胜场成为中国文化之主流，犹如中国的地理河流,北有黄河,中有长江,南有珠江流域,综罗交织而灌溉滋茂了中华文化奇芭。

综合而论其中心思想为何？

天人合一也。

讲到天人合一我们会自然的想到六经之首《易经》。

《易经》原本是上古年间占噬的书，而到了周文王演易之后就变为了“究天人之际，通古今之变”的大学问；尤其是通过孔子“删诗书”“定礼乐”赞“周易”修春秋”后更是被儒家视为经典，奉为六经之首；历代的正统学者不乏溢美之词。

到了近代，由于西风影响所致，疑古之气产生流弊，易经自不能免遭其责。

然时代发展固有其弊，社会进步每常反思。

上世纪70年代末，西人忽兴东方古学，易经自然首当其冲，举凡术数预测、奇门，风水之学一时成为时尚；东亚诸国、港、台之域率先效仿；国人方幡然追风，大师辈出，著书立说，授艺传徒；时俗世易不出易学之变，令人感叹！

在中国无论是先秦的诸子百家还是儒释道三家在论述最高境界时统归一个道字，给人的感觉是玄之又玄。

在医学中有两句话：

道以医显，医以载道；又说医易同源。

中医的望、闻、问、切的望就是我们今天要讲的颜面望诊。

1、太极图之谜

太极图是中国5000年前的伟大发明！

为什么它几千年长盛不衰？

为什么易学、道学、道教以及中医学、武术等追奉它为徽记？

为什么联合国反种族歧视大会将之作为会徽？

为什么韩国追奉它为国旗？

为什么蒙古把它作为国旗主体部分？

为什么它能走遍全世界？

为什么有那么多人追奉它、崇拜它、研究它？

为什么它至今还那么火热？

都说它玄之又玄，奥之又奥，太极图之谜在哪里？

2、太极图历史渊源

众所周知伏羲制太极图、演绎八卦。

《周易》“系词”上说：

古者包羲氏而王天下也，仰则观法于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，远取诸物近取诸

身，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情。

这毕竟是中国远古年间传说的故事，但伏羲氏是中华民族早在黄帝、神农氏之前的共祖确是史学界所共认的。

而依据科学的考古发现，太极图的发明距今已有5000多年的历史。

太极图产生以来，经过了从远古太极图到上古太极图再到今本太极图的演变过程。

我们今天所看到的太极图是宋朝时的隐士陈抟所传。

3、太极图与辩证法

太极图用文字来翻译，就是一部古典辩证法著作。

我们知道辩证法可以用八个字来概括，即矛盾、变化、运动、发展；其核心是矛盾对立统一规律。

太极图神秘就在于它通过图形表达了阴阳（矛盾）的变化、运动、发展规律；对立统一规律；和在对立统一中追求平衡的辨证思想。

对立统一规律是宇宙的根本法则，追求矛盾的统一和谐是万事万物的根本目的。

这对当今社会发展、中国的和平崛起、世界冲突的和平解决具有现实指导意义。

中国的文字产生于夏商时期，有文字记录在案使后人们有稽可查。

但若探讨中国哲学的真正源头，我们却不能完全依靠这些文字。

中国文字来源于图形与符号，文字产生之前，图形与符号就是最重要的语言。

因此我们只能依靠考古对哲学图形、符号的发现来追溯中国哲学的发生期。

哲学的核心概念是矛盾，即对立统一。

矛盾作为哲学概念是从西方引进的

中国古典哲学中并没有矛盾这一说法（《韩非子》中有一则著名的矛与盾的故事，但故事里所讲的矛盾是逻辑矛盾，而非哲学意义上的矛盾）。

虽然中国古典哲学中没有矛盾这一概念，但却建立了关于矛盾这一概念的哲学体系，只不过古人不提矛盾，而讲阴阳。

实际上，中国的阴阳之说就是现在哲学的矛盾学说。

传统观念都认为哲学最早诞生于西方，但其哲学祖始泰勒斯生活时代相当于中国的春秋时期。

中国祖先早他约2000千年就创制出了几乎能够含纳现代各种哲学观念的太极图，因此我们可以理直气壮的说：

世界哲学的祖始在中国！

有关部门已将太极图申报为世界非物质文化遗产。

二、五行学说的起源

五行是中华祖先“仰则观法于天，俯则观法于地，远取诸物，近取诸身”，然后对宇宙、天地万事万物的一种抽象的概括总结，具有朴素的辩证法思想。

“五行”是指木、火、土、金、水，是人类生活和生产劳动所必须的不可缺少的基本物质。

五行中每一行代表一种功能属性，它们之间具有生克制化的关系，通过这些相互作用的关系，五行整体获得动态平衡，从而维持生物的生存和发展。

2008年6月15日安徽蚌埠双墩1号墓的考古工作已近尾声，其墓土分五色，即青、红、黄、白、黑，五行文化于此可见一斑。

（一）五行学说的主要内容

1、五行的特性

（1）木曰曲直。

“曲”，屈也；“直”，伸也。

“曲直”，即是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，因而引申为凡有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。

（2）火曰炎上。

“炎”，是焚烧，热烈之义；“上”，是上升。

“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。

因而引申为具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。

（3）土曰稼穑。

“稼”，即种植谷物；“穑”即收获谷物。

“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，因而引申为具有生化、承载、受纳等性质或作用的事

物，均归属于土。

（4）金曰从革。

“从”，由也，说明金的来源；“革”，即变革，即说明金是通过变革而产生的。

因而引申为具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。

（5）水曰润下。

“润”，即潮湿、滋润、润泽；“下”即向下，下行。

“润下”，是指水滋润下行的特点。

故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。

2、五行相生相克

（1）五行相生：

有滋养扶助的意思。

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

（2）五行相克：

有克制约束的意思。

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

以上只是五行相生相克的一般性常识，其实五行之间的生克制化是非常复杂玄妙的，录《穷通宝鉴》论五行之颠倒颠

五行颠倒颠

（母旺子衰）金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊。

（子旺母衰）金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。

（反克）金能克木，木坚金缺；木能克土，土厚木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。

（相克）金衰遇火，必见消融；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必遭淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍斫。

（和谐相生）强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方阻其焰；强土得金，方制其害。

（和谐相成）金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成即济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。

3、五行歌诀

五行真假少人知,一旦知晓堪治世。

须识木火土金水,陡尖平圆长为规。

木瘦金方水主肥,土行敦厚背如龟。

下阔上尖名为火,五行妙理仔细推。

三、古相学理论与全息论

人秉阴阳之气，肖天地之行、受五行之资为万物之灵也。

故头象天，足象地，眼睛如日月、声音似雷霆、骨骼如金石，鼻额似山岳，毫发如树木，血液似江河；天欲高远，地欲方厚，日月欲明，雷霆欲震，金石欲坚，山岳欲秀，树木欲挺，江河欲润；顺之则吉，逆之则悖，理明于斯，知相不谬。

全息论的的最彻底最基本的原理是：

从潜显信息总和上看，任何一部分都包含着整体的全部信息。

简言之，部分与整体全息。

全息思想源远流长。

中国古老的伏羲先天易学与周文王的后天易学中充满着闪光的全息智慧。

中医认为，人体是一个有机整体，内脏有病可以反映到体表。

现代医学通过检查血液、尿液来分析内脏疾病，体温计、脑电图、心电图通过体表记录人体生物电传导情况判断病情，望口唇苍白诊为贫血等，都证明中医的古代全息思想是正确的。

四、五行与中医五行理论

中医学应用五行学说来认识人体局部与整体、体表与内脏的有机联系以及人

体与外在环境的关系。

五行学说贯穿中医学的各个方面，用以说明人体的生理病理，并指导临床的诊断和治疗，成为中医学理论体系的重要组成部分。

中医五行理论与人体对照表

中医五行理论与人体对照表

五行

五色

四季

五脏

六腑

五官

五体

五华

五情

五味

五液

木

青

春

肝

胆

目

筋

甲

怒

酸

泪

火

红

夏

心

小肠

舌

脉

面

喜

苦

汗

土

黄

季

脾

胃

口

肌

唇

思

甘

涎

金

白

秋

肺

大肠

鼻

皮

毛

悲

辛

涕

水

黑

冬

肾

膀胱三焦

耳

骨

发

恐

咸

唾

下面把这张表展开来讲解一下

1、肝与胆，五行木（曲直）

五脏为肝,六腑为胆,（内分泌系统）四季为春,五液为泪。

（1）开窍于目

肝与眼有密切的关系，肝有病常影响到眼睛。

肝虚则视力模糊，夜盲或迎风流泪，眼睛疲倦乏力，视力下降，贪睡而睡眠质量不高。

肝火上升则目赤斜视。

肝循环系统不畅，表现为眼睛干涩，易经常眨巴眼。

（2）合体为筋

肝主管筋的活动，支配全身肌肉关节的运动，而筋靠肝血来营养，若肝血不足，不能养筋，就可出现筋痛，肢体麻木，屈伸困难，痉挛抽搐，若热极引动肝风，表现为筋力不健，运动不力，手脚颤抖。

（3）其华在甲

指甲和肝有密切联系。

肝血充足则指甲坚韧明亮，红润光泽。

若肝血不足，则指甲软薄，没有光泽，甚至变形脆裂。

（4）五情为怒

若肝失条达，疏泄失常，气机不畅，就可造成肝气郁结，表现为易怒，乱发脾气，头痛，胸肋胀痛。

怒可使气血上逆，阳气升发，肝火太旺，则难于与人相处。

医家指出“治怒为难，惟平肝可以治怒”。

（5）五味好酸

肝功能不好的人，在饮食上通常偏爱吃酸味食物。

（6）观色为青

面色通常暗青无光泽。

胆为六腑之一，胆的主要作用是贮藏胆汁。

胆汁为清净的液体，故胆被称为

“中清之腑”。

胆病主要表现为黄疸，肋痛，口苦，呕吐苦水等。

肝与胆通过经络的联系构成表里关系，而且肝胆相连，发生疾病时常互相影响。

2、心与小肠，五行为火（炎上）

五脏为心,六腑小肠,（神经系统、循环系统）四季为夏,五液为汗。

心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居首要地位，其它脏腑都是在心的统一协调下进行活动的，所以说心为“五脏六腑之王”。

（1）开窍于舌

舌为心之苗。

心功能正常时，则舌体红润且灵活，味觉灵敏，语言流利。

心气不足，循环不畅时，则舌色紫暗无华。

心火过旺，则舌尖红赤或口舌生疮。

痰迷心窍时，可见舌强不语。

若心血淤阻，则舌质暗紫或有瘀斑。

如心的阳气不足，则舌质淡白胖嫩。

心的阴血不足，则舌质红绛瘦瘪。

心主神志的功能异常时，可见口吃，舌卷，舌硬，甚至失语。

（2）合体为脉

脉是指血脉，心与脉相连，血液之所以能在血管内循环，全靠心气的推动，

心气的强弱会直接影响血的运行。

（3）其华在面

心气旺盛，血脉充盈，则面色红润有光泽，心气不足循环不畅时则面色晦滞，血虚则面色无华，血瘀则面色青紫。

（4）五情为喜

心主神志，心气亢盛就会出现嬉笑不止，有事没事都爱笑，属非正常的笑。

心主管精神，意识，思维活动，相当于高级神经活动。

如果心主神志的功能正常，人的精神振作，神志清楚。

如果发生障碍，可出现多种病症，如心悸，惊恐，健忘，失眠，发狂，昏迷，嬉笑不休等。

（5）五味好苦

心脏不好的人在饮食上通常偏爱吃苦味的食物。

（6）观色为红

面色有时会出现赤红色或紫红色。

小肠的功能主要是接受从胃输送来的饮食物，继续消化，分别清浊。

小肠有病时，除影响消化吸收功能外，还会出现小便异常。

心与小肠通过筋络的联系构成表里关系，如心火过旺，可见舌尖红痛，口腔糜烂，或发生溃疡，小便短赤，甚至出现血尿。

这种病理现象，叫做“心热于小肠”。

3、脾与胃，五行土（稼穑）

五脏为脾,六腑为胃,（消化系统）四季为季,五液为涎。

脾主运化。

脾主管食物的消化，吸收，运输。

食物入胃初步消化后，由脾主持进一步消化，若脾循环系统虚弱，则难以调节食物的消化和养分的吸收，易于造成肠胃功能紊乱，则表现为大便不成形，甚至泻肚不止。

胃火过盛，表现为便秘，牙根痛或口腔溃疡。

（1）开窍于口

口腔是消化道的最上端，脾胃不好，则出现口淡无味，口甜，口腻，口干，口苦，甚至口臭。

脾胃不和，自动流口水。

（2）合体为肌

脾能正常地运化水谷，滋养全身，则食欲旺盛，肌肉丰满健壮，四肢有力。

若运化失常，表现为食欲不振，肌肉消瘦，软弱无力，萎靡不振。

（3）其华在唇

口唇的色泽是否红润，实际上是脾胃运化功能的反应。

脾胃异常，唇色淡白或萎黄无华。

（4）五情为思

脾胃不好的人，有事没事都易思虑，遇事想不开，经常思虑过度。

（5）五味好甘

脾胃不好的人在饮食上通常爱吃甜味食物。

（6）观色为黄

面色通常萎黄无光泽。

脾与胃通过经络的联系构成表里关系，胃有病可出现腹胀满疼痛，食欲减退，恶心呕吐等症状。

胃主受纳，脾主运化，共同完成消化、吸收、运输营养的任务。

脾胃的作用在人体处于十分重要的地位，故有“脾为后天之本”的说法。

4、肺与大肠，五行金（从革）

五脏为肺,六腑大肠,（呼吸系统）四季为秋,五液为涕。

（1）开窍于鼻

鼻与肺相通，是呼吸的门户，故有“鼻为肺之窍”。

肺寒，则鼻流清涕。

肺热，则鼻流黄涕，鼻塞，呼吸困难，甚至鼻翼煽动。

肺燥，则鼻干。

肺与声音有关，肺气足则声音洪亮，肺气虚则声音低微，风寒犯肺，肺气壅塞，则声音嘶哑，肺痨由于病邪的损害，或因肺气消耗过甚，可导致失音。

肺的病变，也多见鼻喉的症状，如鼻塞、流涕、喷嚏、喉痒、音哑和失音。

（2）合体为皮

肺主皮毛。

肺与皮肤关系密切，肺的功能正常，则皮肤紧致，润泽，身体抵抗能力强，不易受外邪的侵袭。

反之，则毛孔疏松，易受外邪侵袭，可发生自汗、盗汗、易于感冒。

（3）其华在毛

肺功能强，则汗毛有光泽，否则就皮毛憔悴、枯槁。

（4）五情为悲

肺功能不好，则易于产生悲忧型的情绪。

名著《红楼梦》中的林黛玉就是典型的悲忧型情绪。

（5）五味好辛

肺功能不好的人在饮食上通常偏爱吃辛辣的食物。

（6）观色为白

面色通常苍白无光泽。

大肠的主要功能是传送糟粕，排泄大便。

大肠有病则影响排便，或燥结便秘，或腹痛腹泻，或下痢脓血。

肺与大肠通过经络的联系构成表里关系，肺气肃降则大肠功能正常，大便通畅。

若大肠积滞不通，也只能反过来影响肺气的肃降。

5、肾与膀胱、三焦，五行水（润下）

五脏为肾,六腑膀胱,（泌尿系统、生殖系统、运动系统）

四季为冬,五液为唾。

肾是先天之本，主寿命，藏智。

肾的强弱主要是父母遗传，但可改变，肾亏者只要坚持长期调整肾的循环功能和基础两部分，完全可以健康、长寿。

肾主藏精。

一是藏生殖之“精”，主管人的生育繁殖；二是藏五脏六腑之“精”，

主管人体的生长、发育和其他重要的生命活动。

肾主水，肾是调节体内水代谢的重要器官，故肾有水脏之称。

（1）开窍于耳、二阴。

耳与肾有关，为肾之上窍，肾气充足，则听觉正常。

肾功能衰退，则出现视力减退，或出现耳鸣，甚至耳聋。

肾气虚弱可导致小便失禁，或排尿淋漓不尽，尿频、尿急、遗尿、夜尿等症。

肾阳不足可导致便秘，命门火衰可致黎明腹泻等等。

二阴即前阴（外生殖器）和后阴（肛门）

（2）合体为骨

肾功能不好，小儿卤门迟闭，骨软无力，老人骨质脆弱，易于骨折。

牙齿不牢，骨质增生。

肾主骨，生骨髓，通于脑。

精生髓，肾又与脑有关，肾精充足则骨、髓、脑三者充实健壮，四肢轻松有力，行动灵敏，精力充沛，耳聪目明。

肾精不足，常出现动作缓慢，骨弱无力，贫血，或眩晕、健忘以及小儿智力发育迟缓等症。

另外，“齿为骨之余”牙齿与骨有关，肾气虚衰，则牙齿易楹动而脱落。

（3）其华在发

未老先衰，头发枯萎，早脱早白者，与肾中精气不足有关。

毛发的生长脱落，常能反映肾气的盛衰。

肾气盛，则毛发茂密乌黑有光泽；肾气虚衰，则毛发稀疏易脱落或变白无光泽。

（4）五情为恐

肾功能不好的人，胆怯怕事，大惊小怪，心理承受能力比较差。

（5）五味在咸

在饮食上通常偏爱吃咸味食物，也就是口重。

（6）观色为黑

面色通常暗黑无光泽。

膀胱的功能主要是贮存和排泄尿液，如膀胱有病，就会出现尿频、尿急或排尿疼痛等症。

肾与膀胱通过经络的联系构成表里关系，膀胱的排尿功能失常，有时候与肾的疾病有关，如肾虚不能固摄，就会出现小便失禁或遗尿；肾虚气化不及，则可出现尿闭或小便不畅。

颜面望诊口诀

午位心压眉尾肝，肺脑心在印堂悬。

疾厄两边为胸腺，年上左右胆与肝。

颧骨正当小肠位，颧下偏外大肠间。

颧边贴耳为肾脏，准头两翼脾胃连。

人中六腑为膀胱，生殖系统嘴周边。

嘴角两边是盲肠，冠状动脉耳下端。

子位右肾左酸痛，颜面望诊仔细观。

周而复始论于面，疾病就在痣痘癍。

乍有再无观五色，五行玄妙颠倒颠。

由脸部观察，凡是有痣或斑、疙瘩、红肿、发青、紫、黑、暗、色素沉淀等所在位置的器官功能较差。

脸上长痣、长痘：

表示该部位脏器先天功能不足。

脸上长癍：

该部位的脏器长期慢性损耗形成的慢性病（3-5年形成）。

脸上长青春痘：

该部位脏器现阶段正存在炎症或病变（短期形成）。

全脸青春痘、癍：

体内机能失调或肝脏免疫功能下降。

五脏六腑间的关系，是中国几千年来形成的中医理论，它将人体看成一个有机结合的整体，体现中医整体论的思维特点。

人生如达摩祖师脚踏芦苇过江，由此岸到彼岸，处于沉浮之间、生死之间、福祸之间；人生也像一部车，只有懂得其性能，熟悉其规律，才能防止过早的伤害甚至夭折。

中国文化的道统讲的是内圣外王，所谓的内圣就是内在的修养要作到：

仁、义、礼、智、信；

举止言谈要：

温、良、恭、俭、让；外王就是要：

惟大英雄能本色，是真名

士自风流！

前国民党主席连战在北大演讲时曾引用宋朝大儒张横瞿的明言：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

来激励莘莘学子。

同理无论作任何事业都要以此明言激励自己！

后德承载使命，永续探索创新！

荀子曰：

其生也有涯，其学也无涯。

三更灯火五更鸡，正是男儿立志时；少年不知勤学早，白发方悔读书迟。

万般不如把书读，读到心中永不丢；白天不怕恶人抢，夜晚不怕贼来偷。

最后祝在座的各位朋友事业有成，身体健康！

谢谢