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研究生公共英语课翻译全文
Unit2新单身贵族
卡拉·鲍威尔
越来越多的北欧人选择单身生活
（1）
你知道他们是这样的人：
在举行婚礼的教堂里捡大米的埃莉诺·雷格比；胸毛浓密性欲正常，以拥有熔岩灯商店而感自豪的奥斯丁·鲍威尔斯；个人意识模糊不清、总是期待录音电话响起的布里奇特·琼斯。
这些单身们过去一直是故事中、歌曲中和个人广告中的常见人物，传统上这些人处在社会的边缘，滑稽有趣、让人怜悯或令人敬畏。
（2）
那些日子已经一去不复返了。
现在的单身族不再像过去面容枯槁的老处女和鳏夫，而是像伊丽莎白·克尔戈莱这样的人。
伊丽莎白·克尔戈莱是个29岁的巴黎银行家，她把拥有独立生活和自己的公寓看成是事业成功的结果。
她开着漂亮的德国Golf
GTI牌小汽车快速地在巴黎兜着风，一手扶着方向盘，另一手抓着手机，在打电话的间歇中热情洋溢地谈论着单身生活。
她说：
"我不厌恶社交，我喜欢与人交往。
但是独自生活使我有时间和空间自我反省。
我作为一个人有权选择并不受干扰地成长。
"
（3）正如贤者所言我们最终都将是单独一人。
但是越来越多的欧洲人在很年轻的时候就决定过独身生活。
这不是悲观的人生思考，而是欧洲经济新气象，它受到人口学家、房地产发展商和广告商这类人的普遍欢迎。
法国社会学家让·克劳特·考夫曼评论这种从家庭生活到独身生活模式的过渡是上个世纪不可抗拒的个人主义趋势的组成部分。
通信技术的革命、商业文化从稳定性过渡到流动性以及大量的妇女进入产业大军都对欧洲人的私生活产生大冲击。
越来越多的欧洲人独自生活：
他们寿命更长，离婚更多和结婚更晚——即使他们要结婚的话。
英国的结婚率现是160年来的最低的记录。
法国国家统计局报道在1968和1990年期间独身的人增长了一倍。
（4）独自生活的现象一直是都市和北欧的趋势：
生活在农村的人们——以及西班牙人、希腊人和爱尔兰人——倾向于过家庭生活。
与此相反，斯堪的纳维亚人、荷兰人和德国人喜欢独自生活：
40%的瑞典人独自生活，七百万英国人独自生活——这是40年前的3倍。
根据肯特大学组织行为学的理查德·斯凯斯教授最近的报道――"2010年的英国"，单身家庭数量将会在十年里超过两人以上的家庭。
在伦敦肯辛顿和切尔西这样的"贵族"区，大约有一半的房子里住着独自生活的人。
今年在德国56岁的伯恩德·克劳斯特费尔德创作了一盘称做"不再孤独"的CD。
该光碟的特点是有15段家庭生活的录音，如"电视没什么节目；最起码薯条还是不错的"和"冰箱终于又满了"，它为独自生活的人们提供了"62分钟归属感"。
（5）欧洲新经济的气候大大地鼓励独立的趋势。
当代的独自生活的这一代人的成长时期正是欧洲从社会民主政治过渡到更激烈、更个性化的美国风格的资本主义气候的时期。
成长在隐私化和买方市场时代的当今熟谙技术的工人欣然接受自由经济也热情欢迎爱情自由。
现代的欧洲人富有，有财力独自生活；他们性格独立，希望独自生活。
法国公众民意研究所（盖洛普民意测验法国分部）的最近的调查发现，被提问的法国人中58%认为独自生活是一种选择而不是一种义务。
其他欧洲单身族也这样认为。
独自住在柏林的艾丽丝·埃彭道夫说"我一直想要自由地去冒险。
我讨厌沉闷的、令人厌烦的中产阶级的生活——一点都没意思。
"
（6）以前独自生活的人都是一些婚姻之外两端的人们——20多岁的专业人员或寡居的老人。
领取养老金的人，特别是上了年纪的妇女，构成了独自生活人中的绝大多数；而新单身族则是30到40岁的高收入人群，他们日益认为独自生活是一种生活方式的选择。
《在瑞典独自生活》一书的作者伊娃·桑德斯蒂德说：
"瑞典语称一个人独自生活为ensam，含蓄地表明孤独。
独自生活被认为是消极的——黑暗、寒冷，而家庭生活则意味着温暖和光明。
但是新单身族的观念则不然。
他们年轻、美丽、强壮！
现在，年轻人希望独自生活。
"
（7）繁荣的经济意味着人们比以往任何时候都要更努力工作。
这就无法为交往留出很多的空间。
35岁的作曲家平庇·阿罗约独自居住在巴黎的一所房子里，说他无暇感到孤独，因为有很多事要做。
"我要在期限完成工作，这就使得与他人生活相当难。
"他还说只有"理想妻子"才能改变他的生活模式。
最近出版的"单身女人和白马王子"一书的作者考夫曼认为这种狂热的新个人主义意味着人们对配偶期望越来越多，因此相互之间的关系持续不长——如果开始交往。
埃彭道夫是个金发碧眼柏林女人，有着晒成褐色皮肤，嗜好旅行。
她上午在小学教书，下午则去日光浴或睡觉，彻底地休息后去跳舞。
她还不到50岁，她说她从未想过要象母亲那样生活——放弃事业，照看家庭。
而"我一直在做我想要做的事：
过自己选择的生活。
"
（8）过自己选择的生活一点也不便宜。
在像斯德哥尔摩、罗马或柏林这样的首都城市房租很高，这意味着只有高工资的人才付得起自己的住房。
按比例来算，更多的专业人员独自生活：
在法国五分之一的职业妇女独自生活，而在蓝领工作妇女中的比例则是十分之一。
法国政府最近为那些二十多岁想搬出去住但又负担不起的年轻人拨款七千七百万法郎。
巴黎的银行家克尔戈莱的公寓使她能十分舒适地"无拘无束地读书、煮饭、写作和娱乐"。
（9）社会学家考夫曼提到这种自由会令人上瘾，特别令妇女上瘾。
他说"在夫妇中人们依然期待妇女成为家庭主妇。
妇女与这种观念斗争是非常困难，所以她们能获取男女平等的唯一方法就是独自生活。
"克尔戈莱并不排除结婚的可能性，但是她不会为了一个男人而放弃自己的自由。
她解释说：
"如果我要结婚，我仍要自己的房间——一个属于我自己的自由空间。
"（10）数百万的向往自由空间或喜欢独居的单身族使得欧洲房地产很紧张。
在未来15年里英国的人口将会下降，但房屋的数量将会增长25%——这增长主要来自单身族的需求。
英格兰的东南部正经历主要的建房热：
英国政府已授权建造860,000所新住宅，主要是为中产阶级而建。
房地产经纪人注意到年轻单身族人数的上涨，这些人工作起来很疯狂并把家当成宿舍。
在伦敦，为年轻人和有压力的专业人员建造的带有小套公寓、健身馆，交通方便能享受都市娱乐的豪华的综合楼群正在拔地而起。
单身住房促进了地区贵族化：
地理学者说当单身族搬进邻近地区，咖啡酒吧、健身馆和饭店就一定会跟进来，当地的音乐、剧院和艺术馆就会繁荣。
"单身族对法国的文化生活带来了真正的好处，"法国文化和通信部的奥利弗·唐娜说道。
"没有他们，那就剩下只愿呆在家里看电视的夫妇和家庭。
"
（11）妇女好象比男人更会享受单身生活。
根据斯凯斯的观点单身女人——与男人不同——倾向于住在单身朋友附近，形成新型家庭般的朋友圈。
饭店、健身馆和咖啡酒吧就像酒馆一样起到客厅的作用——这种趋势使得都市妇女在过去的五年里成了英国酒业的主要支柱。
相反单身汉则倾向于呆在家里。
斯凯斯说：
"独自生活的男人是非常悲哀的。
他们确实在看录像和喝啤酒。
"
（12）对某些都市年轻人来说，租住"梅特里克斯"公寓，喝着啤酒是一种十分必要的逃避——特别是对于那些拥有与新经济职业有关的人，如：
媒体、广告或信息技术这类职业。
"我的工作就是交际，"凯瑟琳·爱德华说道。
作为英国超级市场特斯科分部公共事务部经理，工作使她每周都有一两次的社交和宴请。
"当我回到家后，最不愿意做的事就是交际。
"体育促销公司执行董事理查德·穆尔把伦敦南区建于19世纪70年代的老房子当成逃逸工作的避难所。
穆尔说平静和安宁是如此难得，"我要独自生活直到遇上我意中的女孩。
"
（13）独自生活并不是指生活中就没有浪漫。
乌普萨拉大学的社会学家简·特罗斯特研究了欧洲出现的越来越多的一起而又独自生活的LAT现象，也就是：
决定在一起生活的双方倾向于分开居住。
在工作流动性越来越大的社会里，专业人员经常在不同的城市里或甚至在不同的国家工作，他们利用电子邮件、电话和周末见面来维持关系。
那些曾经常为牙膏盖子或沾满灰尘的兔子等这类琐事争吵的已婚男女，倾向于和和气气地分开居住，而不是关系紧张地住在一起。
在晚年又与他人合聚的那些离婚的或失偶的人往往有自己的固定的生活方式和长期形成的复杂的个人需求。
特罗斯特在假设他们讨论的问题时说：
"‘是留下我的钢琴还是留下你的钢琴？
'‘是把我孙子和孙女的照片挂起来还是挂你的？
'保留自己的房子则更简单。
"（14）搬出舒适的家到都市独自生活为商家提供了新的前景。
过去，广告商最看重的是有两三个孩子的夫妇。
斯凯斯说情况不再是这样了。
当今的企业应该把高收入的单身族当成重要的市场。
吵吵嚷嚷的一家围坐在饭桌边咂着嘴吃着自家做的饭的日子已经一去不复返了。
英国人中有三分之一的人每周四次独自吃饭——根据英国国家民意调查，他们更喜欢独自吃饭而不是与人一同吃。
怪不得英国市场的便利熟食在过去五年里增长了一倍。
（15）其它一系列为单身服务的项目也涌现出来，从带狗散步，警报系统到为你浇花或在你宿醉时给你送阿司匹林和咖啡的服务机构。
小型汽车、移动电话这类欧洲都市生活的主要工具，在欧洲单身中拥有稳定的市场。
博格斯电信和法国电信估计使用移动电话的人中绝大多数是独自生活的年轻人。
史马特车——为都市设计的小汽车——四分之一是卖给那些经常改变伴侣而不安家的20和30来岁的单身。
销售商的梦想是：
具有十来岁孩子的渴望又有中年人的银行帐户的群体。
独自生活的人们不必为孩子上大学而储蓄，他们准备为个人健康教练、海藻脂肪膜和高跟鞋支付款项。
斯凯斯说：
"如果你居住在移动性较大的社会，你就要关心展现自我。
""外表不再是只有年轻人才关心的事了。
单身族在这上面花得起。
"
（16）独自生活会带来自由，但是并不一定会带来轻松愉快的健康或更好的性生活。
最近荷兰对19,000人的研究表明，单身族中患慢性病要高于30%。
从事该项研究的鹿特丹大学的伊内兹·荣格说：
"结婚的人更健康，他们较少喝酒、抽烟。
单身和离了婚的人更有可能会自杀，更可能会患有肝病、糖尿病或肺癌。
"根据汉堡大学性科学专家冈特·施密特的观点，花花公子杂志认为的单身是通向崇高性生活的途径的看法是不成立的。
冈特·施密特研究了3,000名德国年轻人的性生活，评价道90%的异性恋的性生活基于长期的关系。
有一半受调查的单身根本就没有性生活。
根据施密特的调查，好的性生活相当多地保持在相互喜爱的人中：
只有40%的单身说他们享受性生活，而有长期异性关系的群体则是80%。
"单身的性世界是暗淡的，"施密特说道。
"他们非常努力地过一点点但又不能令人满意的性生活。
"
（17）当独身者上了年纪，生活就更艰难了。
一旦他们退休，就没有工作来提供稳定的收入或社交生活。
不健康的身体和对犯罪的担心会使得自由变成令人恐惧的孤独。
在瑞典，一些群体发起了为单身或夫妇后半生而设计的50项合住工程。
在国家拨款修建的位于斯德哥尔摩的费德克纳蓬"后半生"集体住宅里，感觉上不象老人院，而像大学宿舍，这有带有嗡嗡作响的调制解调器、厚颜无耻的政治人物的漫画和穿着蓝色牛仔和凉鞋的居民。
虽然每隔两月人们确实要花上一周积极地投入炊事准备，但集体晚餐并不是强制的。
但很值得去，听听费德克纳蓬的55位居民吵吵嚷嚷地谈论着最近去爵士俱乐部、去古巴和印度南部的故事。
（18）将自立融入老年社区已被证明很受欢迎：
70岁的老人组有一份75人等候加入的名单，长途跋涉的日本和美国的访客要了解瑞典的体面养老方法。
"这样生活使得老人有自由，"梅特·基约斯塔德解释道。
梅特·基约斯塔德离了婚，在她的两个孩子离家后住进了费德克纳蓬。
"对老人的子女来说是很大的宽慰——他们不会感到内疚。
"存在没有内疚的家庭吗？
如果家庭里存在内疚的话，现在这就是一个巨大的社会变革。
Unit4空间的文化模式
不同的文化对空间有不同的感觉。
西方许多国家对空间的意识基于对物体在空间的感觉，而不是对空间本身的感觉。
西方人对形状和维度的感觉，就是空间是一种光线、颜色、视觉和触觉的领域。
本杰明·沃尔夫在他的经典著作《语言、思维和现实》中，就用下面的解释来说明西方人为什么会以这种方式来感觉空间。
西方的思维和语言主要源于以拉丁语为母语的古罗马文化，而这是一种基于实际和经验的体系。
一般来说，西方文化已经采用古罗马人的思维模式，把客观“实体”视为主观或者内在经验的基础。
一直到这种在知性上不成熟的古罗马文化受到希腊文化的抽象思维的影响的时候，拉丁语言才发展出一套意义重大的词汇—抽象的非空间术语。
但是空间意识和具体化的古罗马—拉丁成分已经在西方思维和语言模式中保存了下来，尽管也继承了希腊人的抽象思维和表达能力。
然而，有些文化语言系统朝着相反的方向发展，就是从一套抽象、主观的词汇发展到一套更为具体的词汇。
例如，沃尔夫告诉我们，在霍皮语中，“心”这个字，是一个具体的术语，可它是在先有了“思维”和“记忆”这种抽象术语之后才形成的。
同样地，尽管在西方人，特别是美国人看来，客观的、有形的“实体”一定要先于主观的或者内在经验，但实际上，许多亚洲和非欧洲文化把内在经验看成是对有形的实体感觉的基础。
因此，虽然美国人被教导在空间中感知物体的排列和做出反应，会认为除非空间中充满物体，否则就是“被浪费了”，而日本人却被训练为对空间本身赋予意义，对“空旷”的空间赋于价值。
例如，在许多日本艺术中，像绘画、园林设计、插花艺术等，布局的主要特性是日本人称之为美的精髓的“素雅（shibumi）”。
一幅画包罗万象，而不是留有空间，体现不出美的精髓。
日本艺人常常画笔一刷，就呈现出一片天空；或者用一条简单的轮廓线条绘出远处的一座山峰。
然而，在西方人的眼中，画中的大片“空旷”的空间使画显得还缺了点什么东西。
东西方不仅仅是在空间模式上存有差异。
当我们观察西方不同文化中城市规划的时候，还体会各种各样跨文化空间的感觉。
例如，在美国，城市的布局通常是沿着一个网格展开，轴心一般是南北向和东西向。
街道和建筑物按顺序编号。
当然这种安排对美国人来说是完美的。
当美国人在像巴黎这样的城市漫步时，他们往往会迷路。
因为巴黎的街道是从中央辐射开来的。
此外，巴黎的街道是命名的而不是按序编号的，而且常常不用经过几个街区，街名就变换了。
美国人对当地人如何到处行走大为疑惑，而巴黎人却显得行动自如。
霍尔在《无声的语言》一书中认为：
法国城市空间布局的特点仅仅是反映法国文化特征的中央集权的一个方面。
因此巴黎是法国的中心，法国政府和教育系统高度集中。
在法国人的办公室里，最重要人物的办公桌就摆在其中央。
空间文化模式的另一个方面涉及到空间的各种功能。
在美国的中产阶层，特定的空间是为特定的活动而设计的。
任何活动，一旦跨越其特定空间，人们立刻就会觉得不合事宜。
比较之下，在日本就不是那么回事了。
墙壁可以移动，房间使用的目的白天和晚上是不一样的。
在印度，又是另一种空间使用的文化模式。
印度的公共和私人场所在功能上均有优劣的概念。
在印度的城市、乡村、甚至是家庭里，某些场所因为所从事的活动和使用这些场所的人的缘故而被认定是肮脏或者卑劣的。
印度的空间是给隔离开来的，以便社会等级高的和等级低的、男的和女的、世俗的和神圣的活动都分隔开来进行。
这种模式沿用了几千年，在印度古城挖掘出来的考古证据就说明了这一点。
即便在现代的印度，这种空间模式仍旧相当地清晰和顽固，哪怕是在公共交通车辆上也要把妇女使用的空间隔离开来。
例如，昌迪加尔是印度的一座由法国建筑师设计的现代化城市。
公寓大楼都按欧洲理念建造的，但是住在那里的印度人却发现某些方面与他们以前居住的空间模式不一致。
在印度工作的人类学家鲁思·弗里德发现，居住在昌迪加尔城的许多印度家庭都改造了他们的公寓，用窗帘把男人和女人的空间隔离开来。
只有自家人时，他们就仍然依照传统模式在厨房里吃饭,而有西方客人光临时他们才启用客厅或是饭厅。
传统的印度乡村生活在一周围墙里边进行,院子给每户人家提供了隐私的空间。
然而，昌迪加尔城的公寓大楼,建有很多宽敞的窗户，从而折射出欧洲人对光线与阳光重视。
而许多昌迪加尔城的家庭却把窗户玻璃上糊满了纸张以便重建传统的院子里的隐私空间。
弗里德认为这些传统的印度模式也许反映出人们对人口密集型环境的一种适应。
从整体上研究不同文化的人类学家已经察看到了时间观与空间观之间的联系。
例如，正如我们所察看到的，美国人把没有活动的时间看作是“被浪费了的时间”，把没有物体的空间看作是“被浪费了的空间”。
霍皮人再一次提供了有趣的对比。
在英语中，任何表示地点或者空间的词都可以单独使用，能呈现出各自的特征而无需任何参照。
例如，在英语里，可以说：
“这房间很大”或者“美国的北方冬天很寒冷”。
我们无需表明“房间”或者“北方”与任何其他表空间或地点的词语有联系。
但在霍皮语里，地点或者空间地域的词语本身不能在句子里单独使用。
霍皮人不能单独地使用“北方”这个词，他们得说“在北方”、“从北方”或者用另一种方式给“北方”这个词加上一个方向性的后缀。
同样地，霍皮语没有一个单词能够被翻译成“房间”。
霍皮语中的“房间”是词干，是意思为“房屋”，“房间”或“居室”词的一部分，但是不能单独使用，必须加上后缀才使这个词表示“在房子里”或“从居室”。
霍皮语中像“房间”、“居室”或“大厅”这些表示空洞空间的概念只有跟其他空间关联时才具有意义。
霍皮人的这种空间感觉模式似乎与他们对时间的感觉模式相似。
在西方文化中，各时段被认为是时间延续过程中的独立片段，而在霍皮语中却要将各时段连结成连续统一体。
人类学家不知道为什么一种文化会产生一种时空观，而另一种文化却会产生另一种时空观。
空间观也许是对特定环境的适应：
人口稠密的程度、耕地的多少、像海与山这样的天然屏障的有无以及一个地区特征性陆标的多少。
例如，爱斯基摩人的环境是一片辽阔的雪原，几乎终年见不到什么陆标，于是他们的空间感就得到了极大的发展。
他们得学会区分各空间元素之间的细微差别，因为这是他们远离家园外出打猎时赖以生存的技能。
某些文化对于空间感觉的一个重要方面就体现于人们所需的彼此感觉舒适却又不觉拥挤的“私人空间”。
例如，北美人彼此感觉舒适所需的空间距离大约是４英尺。
而阿拉伯人和拉美人反而是彼此靠近才会感觉舒服。
因此，不同文化的人可能会无意间侵犯别人的空间感。
正如不同的时间观可能会造成文化上的冲突，不同的空间观也会引发同样的问题。
Unit5你能在这样粗鲁的世界里教养出彬彬有礼的孩子吗?
一提到无礼的孩子,大多数人都会对记忆中惹是生非的小孩以及其粗鄙的父母皱起眉头。
对去年夏天发生的一件事至今我还余怒未消。
1.我们住在一间带有小电影院的乡村客栈。
每天晚上电影放映之前，我和丈夫都教育三岁的小孩坐好别说话。
除了偶尔小声问问题外，他全神贯注地坐着。
2.然而，我们没有办法听到电影声音，是因为有两个小孩在座位上蹦蹦跳跳、大声嚷嚷、还在过道上跑来跑去。
我从来没有见到过他们的一位家长在场。
就这样过了几个晚上,有一次，我就跟踪这两个孩子到了餐厅。
在那里有一男一女正在清闲地吃着饭。
3.“你们的孩子在影院里到处乱跑，我们一家人无法看电影，”我说，“如果他们没有兴趣看电影的话，你可以叫他们离开吗？
”那位父亲冷冷地看着我。
“我们对使用客栈的设施付过钱了，”他说，“我们的孩子想去哪里就去哪里。
”
4.我目瞪口呆。
这对夫妻看上去挺讲道理的，是什么让他们能够容忍如此明显的不礼貌行为呢？
作为社会的一份子，我们是否已经变得一心只想着自己的需求和满足孩子的欲望从而忽视了他人的权利呢？
5.“看看如今的电视节目，傲慢和粗鲁几乎是家常便饭，”佛蒙特州立大学的心理学家托马斯·奥肯博杰注意到。
6．当孩子们被漫画人物《比维斯和巴特里德》的低俗、滑稽动作逗得大笑的时候，他们的父母也因辛辣的情景喜剧《有孩子的家室》和粗鲁的情景喜剧《罗斯娜》而哈哈大笑。
其实，粗俗的行为不仅仅以喜剧性调剂的形式出现。
人们不妨看看去年巴尔的摩“黄鹂”棒球的第二守垒员罗伯多·阿洛马的恶心表现，他居然在几百万球迷面前，朝裁判约翰·赫什伯克的脸上吐口水。
7.所有这一切都似乎对孩子们产生了深刻的影响。
通过比较二十世纪七十年代中和二十世纪八十年代末美国孩子的表现,奥肯博克发现后者比前者更冲动、更叛逆。
许多专家认为，核心家庭的紧张与忙碌，使得培养出来的孩子能给计算机编程却不懂得写封感谢信。
8.也有一些父母尽心尽力教导自己的孩子要有礼貌，但他们却吃惊地发现，家庭外所发生的事情轻而易举地就把他们的所有努力化为泡影了。
亚利桑那州斯科斯岱乐市的利恩·艾库特对这一点非常了解。
有一天，她11岁的小男孩发现他姐姐在他房间里使用他的电话时说：
“把电话挂了，”他大声嚷嚷，朝她骂下流话。
艾库特赶快跑到她儿子的房间。
“你无权这样对你姐姐讲话，”她斥责他说。
男孩耸耸肩，辩解说他有一个朋友在和母亲争吵时也用这种下流话骂她。
艾库特坚决地说：
“在我们这个家里绝不能说脏话。
”
9.尽管父母无法让自己的孩子免受外界的影响，但专家们认为父母只要有耐心、有毅力，就能做许多事来使得自家的孩子在这个充满野性的世界里变成完美的人。
树立一个好榜样。
10．有一天，当一个十六岁的佛罗里达州女中学生练完排球回家时，她显得忐忑不安。
“出了什么事了?
”她母亲问道。
女儿解释说教练选择了其他女孩子而不是选择她最好的朋友参加校队，她朋友的母亲大发雷霆。
在开车回家的路上,她母亲火冒三丈,当着女孩子的面,一边诅咒一边用各种脏话谩骂这位教练。
11．许多家长都似乎是采取一种“不管对错，都是自家孩子好”的态度，其结果往往是破坏性的。
“作为父母，这意味着自己已经成熟，能够帮助孩子适应各种不如意”。
艾库特说，“当自己的孩子不是得到第一名时，父母亲如果不能接受这个事实，那么他们就等于发出了这样一个信息，即当你受挫时，你责备挫折的原由而不是寻找解决的办法。
”一些家长不但没有鼓励孩子努力学习，争取好成绩，反而责怪老师。
孩子违犯了校规，他们不但没有责罚孩子，反而攻击校规。
12．专家们说，最好的教训是教导孩子们，虽然他们不能每次都控制住结果，但是却能够控制住自己的反应。
仅仅意识到礼貌问题是不够的，孩子们必须学会要将礼貌表现出来。
《礼仪小姐》的专栏作家朱迪思·马丁说，讲礼貌不是简单地说“请”和“谢谢”就行了，而是要不自吹自擂、不背后骂人，要赢得光彩、输得体面，要尊重每一个人。
13．当然，如果做父母的脾气乖戾、对人苛刻而粗鲁的话，那么怎么训练孩子也难使得他们讲究礼貌。
这就是为什么专家们认为教育孩子讲礼貌最好的办法就是作为父母者自己更有礼貌。
14．父母要特别注意不要信口开河，以免日后惊讶地发现同样的话在孩子们的口中说出来。
假若妻子叫丈夫闭嘴，父亲骂邻居笨蛋，那么他们的孩子也会用同样的方式和他们说话。
15．“如果我们都不表现出彬彬有礼，怎么期望孩子们会彬彬有礼呢？
”礼仪作者兼“举止女士”专栏作家玛丽·米切尔说。
鼓励和赞扬
16．“你这个垃圾虫，从不打扫房间。
”“赶快写感谢信，要不你别看电视。
”“你竟敢朝我提高噪门说话。
”大多数父母都对孩子们说过这样的话。
他们的用意是想让孩子改正自己的行为。
但为什么却偏偏一点效果也没有呢?
17．孩子的粗鲁行为常常是不在意的结果,而不是出于故意。
动辄批评、咒骂和大声命令，只会生气和心存戒备。
父母们强化了这种观念：
不施压，孩子是养不成好行为的。
18．有一种方法比较好，耶鲁大学心理学家艾伦·卡兹丁称之为鼓励和赞扬。
父母事前用平和的语气告诉孩子希望他怎么做。
“今天我们要去拜访玛丽阿姨，如果你能在进门时跟她握手，并在吃饭时帮她拉出椅子，我将为你感到很自豪。
”事后还要表扬孩子：
“我真的很喜欢你跟阿姨握手和帮阿姨入座的样子。
”卡兹丁说，“经常给予孩子鼓励和表扬，到一定时候，你就不用鼓励，只需表扬就行了。
”
19．但是要是孩子做出了无礼的行为又怎么办呢？
“用家规来批评孩子，改正错误，”礼仪顾问琼·霍珀建议说。
每个家庭都应该有一些大家都认可并愿意遵守的基本规矩。
20．所以不要说“你怎么这么不懂礼貌，不要把胳膊肘放在餐桌上。
”而是父母一方简单地说：
“我们的家规是不能把胳膊肘放在餐桌上的。
”批评对事而不对人，从而孩子不会产生防御心理不在防卫你，改正错误的要求听上去也不像是一种命令。
21．用这种办法进行批评往往很有效。
康涅狄格州西哈特德市15岁的埃伦·威克斯就是例证。
每天早上，她的父母或她朋友的父母总会开
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