中国思想史.docx

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中国思想史

（1）概述墨家的主要思想主张。

在长达两千多年的封建社会里，墨家始终没有受到统治者的重视，你认为主要原因是什么？

一、墨子思想的主旨及主要内容

主旨：

“兼相爱，交相利”。

主要主张：

兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命、天志、明鬼等

实质：

反映手工业者及其他平民阶层的政治、经济愿望；反对亲疏、远近、贫富、贵贱的等级界限。

二、墨子反对天命，为什么又主张“天志”说？

●曰：

天之所欲者何也？

所恶者何也？

天欲义而恶其不义者也。

（《天志下》）

●顺天意者，义政也。

反天意者，力政也。

（《天志上》）

●鬼神能协助主宰一切的有意志的天，实行赏善罚暴，因为鬼神的能力也是超越一切常人的:

“勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。

”（《明鬼下》）

墨子所提出的兼爱学说，没有像孔子仁爱思想的心理基础。

故必从外在寻一保证。

这个保证就是天志。

三、儒家讲”爱人“，墨家主”兼爱“，两者有何区别？

●与孔子“亲亲有术，尊贤有等”的思想不同，墨子主张兼爱，要平等的、无差别的爱一切人。

四、墨子“三表说”

A历史经验

B百姓亲身经验

C给国家和人民的实际效用。

意义：

A涉及到真理标准问题，理论思维达到相当高度。

B以经验为依据，以实际功效为验证，虽为经验论，但也能触及到实践的内容，比较接近实践验证的观念。

后期墨家的思想

认识论

一、知是人所具有的认识能力，仅有这种认识工具，未必产生认识，必须与客观事物接触才能产生认识。

二、通过五官获得感性知识，有些知识不是直接感觉得来，比如时间。

三、知识按来源分为：

闻（亲闻和传闻，指间接经验）、说（用推理方法得到的知识）、亲（直接感觉经验）。

名是所用来称呼认识对象的名词或概念，实是被称谓的认识对象；名实应结合，应相符；认识应变为意向，表现于行动。

逻辑学说

一、类、故、理：

逻辑论证的三个基本范畴

类：

具有相同属性的事物组成的集合体。

据类的外延和内涵，反映类的名词或概念分为三种：

达名（外延最大，内涵最一般的概念，如“物”）、类名（反映一些特定事物的概念，“马”）、私名（反映单一事物的概念，如“昭陵六骏”中的任一匹马。

）

故：

指事物或判断形成的理由、原因和条件。

分为“小故”（必要条件）和“大故”（充分条件）。

理：

指逻辑思维的规律和规则。

（同一律：

名与实要一一对应，论证推理过程中概念必须前后同一；矛盾律：

两个相矛盾的判断不能同真，必有一假。

等等）

类、故、理结合是正确论辩的充分必要条件。

二、以名举实，以辞抒意，以说出故

名：

名词或概念；辞：

命题或判断；说：

推理。

概念用来反映一类客观事物；

判断用来陈述对象的情况，表达对象的性质或关系。

推理用来揭示某个命题或判断是否有成立理由。

三、“辩，争彼也，”“争彼，当者胜”

只有争论一对彼此矛盾的论题谁是谁非才是“辩”，只要是辩，必有一方胜，其中与事实相符的那一方才是正确的。

墨学现代价值

●反战争、反特权、反等级、反腐败、倡和平、主兼爱、尚廉洁、贵平等、重生产、重科学是墨学带有永恒价值和普世价值。

1）墨家主要思想：

“兼爱”、“非攻”、“尚贤”。

主要原因：

①墨家是小生产者利益的代表，封建统治者是封建地主阶级利益的维护者，阶级的局限性使其不重视墨家的主张；

②墨家的“兼爱”等主张是无阶级差别，在封建社会无法实现。

（2）概括儒家学说在战国、秦、汉的地位的变化，并分析西汉儒家学说地位形成的原因。

2）地位变化：

儒家学说，战国时倍受冷落，秦朝遭受压制，汉朝获得独尊的统治地位。

原因：

①儒家的“仁政”思想有利于巩固封建统治。

②董仲舒又对儒学进行发挥，提出“大一统”理论，适应了西汉加强中央集权政治的需要。

③汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并大力推行儒学教育，使儒家思想占据统治地位。

（3）东汉末年，儒学的权威性被严重削弱，魏晋时期宗教的盛行，直接冲击了儒家的正统地位，到北宋初年封建士大夫掀起了儒学复兴运动。

宋明时期儒学的复兴取得了哪些成就？

儒家学说的复兴产生怎样的影响？

3）成就：

①儒家学说吸收佛教和道教思想形成新儒学，即理学形成。

②南宋后期心学创立。

影响：

理学实际上是为封建等级制度辩护，对维护封建专制主义统治产生深远影响，成为封建统治者的官方哲学。

（4）明清时期，封建统治者的官方哲学是什么？

官方思想受到了什么挑战？

结果如何？

4）明清时期，封建统治者的官方哲学：

理学和心学相继占统治地位。

儒家正统思想受到了早期民主启蒙思想挑战。

结果：

儒学正统思想受到冲击，但没有从根本上动摇其正统地位。

（5）明清时期学术界脱离现实，不切实际的学风盛行，简述析形成这一现象出现的主要原因。

针对学术界的现状，早期启蒙思想家提出了哪些治学的主张？

主要原因：

①明清统治者推行文化专制，实行八股取士，大兴文字狱；

②做学问功利倾向严重，读书做官成为学习的主要目的。

主张：

①强调“经世致用”的实际学问；

②主张将书本知识和实地调查相结合；

③发展唯物主义思想，主张用发展的观点看待历史，否定理学、心学的威信思想。

（6）欧洲启蒙思想和中国早期民主启蒙思想各自的前途命运有何不同？

为什么会有这种不同？

请结合有关史实分析，并谈谈给我们带来的启示。

前途命运：

①启蒙思想为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备，特别是法国大革命作了充分的思想动员；传播到世界其他地区，启迪了人们的思想，动摇着封建统治。

②早期民主启蒙思想虽然也对封建君主与制度进行了激烈的批判，但始终没有转化为反封建的资产阶级民主革命行动。

原因：

①欧洲资本主义已经有了相当程度的发展，资产阶级力量日益壮大。

自然科学突飞猛进的发展，也大大解放了人们的思想。

启蒙思想家批判了专制主义和教权主义，描绘了资本主义社会的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论的准备。

②中国资本主义萌芽因腐朽的封建制度严重阻碍，发展缓慢，中国民主启蒙思想缺少雄厚的物质基础。

中国资产阶级尚未产生，缺乏必要的阶级基础。

专制主义中央集权空前加强，封建文化专制钳制了人们的思想。

早期民主启蒙思潮侧重于对封建君主专制制度的批判，缺乏明确和完整的政治构想。

启示：

先进思想只有在具有相应的物质和阶级基础的前提下才能变成现实。

春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？

经济：

生产力大发展，井田制崩溃

政治：

分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争

阶级：

新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃

文化：

私学兴起

“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。

争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。

“百家争鸣”的意义

⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了

中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显

著进步的重要条件

⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的

社会发展，具有深远的影响。

诸子百家的思想在今天大放异彩

•儒家的“仁政”——“以德治国”

•法家的法治思想——“依法治国”

•孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等

•墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争

儒学的兴起：

1．儒家思想成为封建社会的统治思想

2．儒学教育官方化和制度化

3．“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务

4．儒学经典成为科举考试（隋唐）的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位

（一）理学的创立：

北宋五子

1．思想来源：

儒学+佛教思想+道教思想

2．基本思想特征：

把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学

3．北宋五子各自的主张:

（二程）

①确定了理学的最高范畴“天理”

②天理的核心就是“仁”

理的本质:

世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。

（二）理学的成熟

1．代表人物：

朱熹（集大成者）

2．理论来源；二程+张载

3．主张和成就

1）理气关系论：

（2）理学的修养论：

强调：

仁；核心是正君心

（3）社会政治理论：

道统论为依据的社会实践理论

（4）为《四书》注解，成为理学的经典著作

4．影响：

（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟

（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。

（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。

（三）理学的发展——心学

1．陆九渊——“发明本心”

（1）陆九渊，南宋人，是心学的开创者。

（2）思想：

①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理，”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”通过“发明本心”以求理，即通过内心的反省以求理。

“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。

故把其思想称为“心学”②“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除

（3）影响：

陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。

2．心学的基本特征

（1）强调学问的目的在于做人

（2）主张，扫除细枝末节，直奔主题

3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）

（1）王守仁，阳明先生，明代人，是心学的集大成者

（2）思想①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观）

②学以至圣的修养关键，在于“致良知”（人固有的善性）

“致良知”，是思想的核心，认为良知就是本心，就是理。

天理在自己心中，不必外求。

主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥儒家“仁”思想。

知行合一：

王阳明思想最大特点是将一切合法性和合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，由程朱理学的客观唯心主义转变为主观唯心主义。

（3）意义：

①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成

②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践

程朱理学与陆王心学的异同

内容相同：

1都是儒学的表现形式都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

2、影响相同：

有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了

不同点：

1、对世界本原的具体认识不同：

程朱理学认为世界本原是外在的“理”；

陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

2、把握“理”的途径不同：

程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；

陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，

回复良知就能成为圣贤。

相同点：

1都认为世界的本原是“理”2都是儒学的新形式3都有利于维护专制统治，压制人们的欲求

不同点：

1前者认为理事客观存在，后者认为理是存在于人们的主观之中

2把握“理”的方法：

前者主张“格物致知”，后者主张内心反省，致良知

时间

历程

代表

思想主张

特点

北

宋

理

学

程颢、程颐

天理是万物的本原（核心）；天理和伦理道德直接联系；仁与万物俱生

 儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。

南

宋

朱熹

（理学集大成者）

 理气论”、伦理道德与理

气论结合、“心性论”

明

中

期

心

学

王阳明

 ①人心是万物的本原:

“心

即理也”；

②提出“致良知”的学说

 更多地吸取佛教禅宗思想，将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知。

归纳总结理学的特点：

（1）儒家思想为主、兼收道教、佛学思想

（2）最注重理想境界的追求

1）以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为人生的终极目的

2）以仁、义、礼、智、信为根本道德原理

3）以“存天理，去人欲”为道德实践的基本原则

（3）《四书》为其主要经典

评价（影响）：

宋明理学成为官方正统儒学，影响后世。

积极：

塑造中华民族性格（重视主观意志力量；注重气节、品德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；）

消极：

用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们自然欲求

问题、

（1）理学家将“天理”与“人欲”对立，以“天理遏制人欲”到根本目的是什么?

以封建伦理道德规范人们的行为，维护封建专制统治。

（2）以物质文明和精神文明相互关系的角度，说说作者为什么认为理学倡导的“义利观”是“片面的重义轻利观念”?

物质文明和精神文明是相互依存、相互影响的关系，缺一不可。

理学主张完全的消除对物质利益的追求，不利于生产力的发展，所以是片面的。

（3）说说理学倡导的“重义轻利观念”的积极影响

理学强调通过道德的自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。

（重视主观意志力量；注重气节、品德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；）

宋明理学的影响？

我们今天对宋明理学应采取什么态度？

儒学的创立及发展历程

1、创立：

春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。

将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。

2、继承：

战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。

荀子：

礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。

3、重创：

秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。

4、主导：

西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”

5、冲击：

魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。

6、融合：

唐宋时期，三教开始走向融合。

7、理学：

宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。

8、批判继承：

明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

明清之际儒家思想活跃的背景

1、政治：

①专制统治②阶级矛盾、民族矛盾尖锐

2、经济：

①土地高度集中、赋役沉重②商品经济的发展

3、思想：

①程朱理学②“西学东渐”

4、问题：

商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。

对李贽进步思想的评价

具有鲜明的反封建色彩和战斗精神

有力冲击了封建礼教和整个正统思想

推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生

．三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之

1、共同的生活背景：

a、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深;

b、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展;

c、自然科学有了一定发展;

d、有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历.

2、共同的思想主张：

政治上：

反对君主专制独裁，提倡“人民为主”

经济上：

重视手工业和商业，强调“经世致用”

思想上：

批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系

3、不同的政治理念

黄宗羲

顾炎武

王夫之

政

治

激烈批判封建专制制度，揭露君主专制是天下大害

反君主专制；天下兴亡，匹夫有责

经

济

反对重农抑商，提出“工、商、皆民生之本”

经世致用

思

想

继承民本思想，批判封建思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想。

反对不切实际的学风，提倡实践，求真

朴素唯物主义思想；静止与运动的辩证法思想

黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：

一、政治上：

反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。

1、黄宗羲认为君主专制是天下之大害2、顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。

3、王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。

二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。

1、黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业都是“民生之本”，应该受到保护。

2、顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。

三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

1、黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。

2、顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。

3、王夫之建立了超越前人的唯物主义体系。

“经世致用”（了解即可）

一、含义

中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。

又称经世致用之学。

二、特点

以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

三、主要内容

1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》

2、提出拯救时弊的主张

3、主张“工商皆本”

对明清之际儒家思想活跃的评价

生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。

具有比较鲜明时代特色

构成中国早期启蒙思想的洪流

具有解放思想的历史进步性

没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础

为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

2、中国传统文化的束缚和影响。

3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。