李老师科学教育法.docx

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李老师科学教育法

 怎样才能培养出才华出众、具备道德声望的优秀孩子？

有什么秘诀？

     怎样才能营造高素质的家庭文化传统，让家族成为物质和精神的贵族？

有什么秘诀？

     怎样才能让事业顺水顺风、聚集财富？

有什么秘诀？

     怎样才能有好的运气？

有什么秘诀？

     如果您真的想得到利益，那么，请您务必按照以下的顺序学习这个秘诀：

     1、耐心阅读《弟子规》原文和白话对照5遍。

（《弟子规》电子版下载）

     2、让孩子（包括我们自己）累积念诵不少于50遍，达到熟读能背诵最好。

     3、尽可能按照《弟子规》的要求做事和做人。

即使我们不能完全做到，但只要是好东西，得到一点点也是属于自己的利益。

  “君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

”伴随《论语》的诗句，李培根开始了这次人文讲座。

他说人需要三个要素：

生存、发展、价值。

在校大学生不愁生存应该更注重自身发展努力实现社会价值，同时培养出高尚的情操成为一个顶天立地的君子。

何为君子？

首先明确自己的价值观，以充分发挥能力来设计社会和自己，在遇到困难时懂得接受挑战，在面临一些得失时懂得舍弃，在和别人交往能够沟通自如，在遇到挫折时不感到自卑，在拥有机会时勇于冒险。

在讲到为学之道时，他特别强调：

对于一些有思想有内涵的书目，应当将书读厚，读出韵味；对于一些谈论技术的书目，则应当将它读薄，读出运用的方法。

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   先做人，后做事。

对于做什么样的事情，李培根院士也有自己的见解。

他指出：

当今部分大学生好高骛远，不愿意从基层做起，不屑于从事琐碎复杂的事情，不换位思考。

但学生们往往忽略基层工作的重要性，那不仅能够锻炼人的意志，更丰富了人生阅历。

工作中不能缺少雄心，但它与野心不同，雄心能够激发学生的拼搏精神，但在名利上是不设目标的。

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   在整个演讲中，李培根引经据典、旁征博引，用一个又一个生动鲜活的故事博的同学们的阵阵掌声。

李培根渊博的学识、幽默的语言、率真的性格和求真的科学精神获得学生一致好评。

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   演讲结束后，李培根院士就考研，工作，招生等问题回答了同学们的问题。

以下是讲座互动时间的一些精彩问答：

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   问：

校长，您好！

我感觉你讲的这么多东西，很多都是以个人积极努力为主的，可是现在全国高校扩招，大家面临的就业压力也在增大，现在很多大三的同学放弃自己专业的学习，专攻考研的科目，你对这种现象有何看法，对这些学生您又有什么建议？

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   答：

你这问题问的很好，对这种情况我也很不理解。

如果说我们现在研究生招的很少，这样努力备考我倒能理解，可是现在研究生招生人数很多，却还要如此实在让人费解。

我觉得读书人只要平常的功夫花到了，考试的时候就可以把自己的水平发挥出来。

有句话叫“小考小玩，大考大玩”嘛，如果为了攻克考研的部分科目而放弃本专业的学习是很不值得的。

每个阶段所学习的课程都对以后的深造有帮助，放弃实在可惜。

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   问：

关于我校武昌分校毕业证书和我校是一样的，我觉得这对我们主校区学生很不公平，你对这件事情怎么看待？

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   答：

他们的学位证和毕业证和我们只有少数（以前为5％）是一样的，大部分都是不一样的，也不可能完全一样。

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   问：

国内部分学校拟订按照比例招生，我们学校今年是否会按照地区人口比例招生？

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   答：

学校暂时还没有考虑这些问题。

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   问：

为什么成功的人士经常会有锦上添花的事情出现，而弱势群体却很少得到雪中送炭？

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  答：

我只是部分同意你的观点。

的确我们的社会爱心还不够。

在西方，大部分富翁以捐出财产回馈社会奉献爱心为荣，将财产留给子孙为耻。

在中国这种理念还是没有深入到大多数人的心中。

不过就如我前面所说的，暂时的混沌或混乱是为达到新的和谐。

随着社会的进步我相信十年之后，这种现象会慢慢消失。

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   问：

你在大学期间在人文方面的付出有多少？

我们应该在什么阶段大量进行人文素质的培养？

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   答：

坦白说，我在大学期间在人文素质方面的付出是忽略不计。

由于我们出生年代不同，我感觉现在高中生平均人文功底不如我们那个时候，我觉得同学们还是应该多多加强人文素质方面的学习，人文素养是一个人的灵魂。

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   问：

现在企业中流行一句话“做人不能做事，做事不能做人”，你对此怎么看？

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   答：

这句话比较偏颇，我不敢苟同。

不过“做学问先做人”和“做事先做人”这一些观点都还是比较有道理的。

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   问：

海南有部分学校校领导通过BBS和学生进行交流，你觉得这可以在我们学校实施吗？

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   答：

我曾经也考虑过这个问题，也上网浏览过BBS。

不过现在上BBS还是有难度的，对于同学们发过来的邮件，可以回答的我都会回复，对于一些我不是十分理解的，我会下传到分管的部分予以解决。

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   问：

请问我校今年会扩招吗？

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   答：

今年我校招生人数将在往年的基础上减少500人。

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   问：

为了使得我们出校之后有与同行竞争的优势，我们在离开学校之前应该具备什么样的素质？

我们在学校期间应该着重锻炼那些方面的能力？

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   答：

首先要着重培养专业技能，其次要加强交流勾通能力和协同工作能力的培养，最后就是领导力的培养。

有了这些能力，我们出去的学生必将有十分强的竞争力。

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各位朋友，十分高兴今天到这里跟大家一起分享博大精深的中国传统管理智慧，特别是其中的儒家智慧。

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   儒家是中国传统文化中很重要的一个学派，在先秦时期是诸子百家中的一家，到了汉武帝罢黜儒家、独尊儒术之后，儒家综合其他各家的思想，成为中国两千多年传统社会的“国家管理哲学”，为我们后人留下了极其丰富的宝贵思想遗产。

所以在这个意义上可以说，儒家天生就与“管理”结下了不解之缘。

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   因为今天是公共讲座，我首先简单介绍一下儒家的主要代表人物和主要经典。

儒家的创始人是孔子，孔子是联合国科教文组织确定的世界十大历史文化名人之首，是我们中国传统文化的主要的奠基者。

孔子之后，先秦儒家有两位十分重要的代表人物，一个是孟子，一个是荀子。

孔子有两个核心理念，一个是“仁”，一个是“礼”，孟子主要是发展了孔子的仁学思想，荀子主要发展了孔子的礼学思想。

儒家的经典号称“四书五经”。

本来在孔子时代儒家经典是六经，包括《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》，其中《乐经》后来遗失了，只传下来“五经”。

宋代理学家又将儒家中最重要的四本书抽出来，号称“四书”——所谓“四书五经”就是这么来的。

其中的“四书”就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；“五经”就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

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   儒家在管理中的地位和作用，我在这里举古人的一句话，宋代开国宰相赵普说：

“半部《论语》治天下”，体现了古代国家管理中儒家的地位和作用。

而在现代企业管理中，日本现代企业之父涩泽荣一一辈子创办了六百多家企业，到晚年他总结自己的成功经验，就五个字：

“《论语》加算盘”，在他看来《论语》对于现代企业管理依然可以发挥重要的作用。

在咱们中国，近百年来孔子、儒家是处在被批判的地位，直到今天尽管这些年有所谓国学热、传统文化热，但是孔子、儒家思想能不能适应现代化，在民众尤其是在学术界的知识分子中还是存在着很大疑问的。

但是在实践中，特别是在企业界，管理者已经迫不及待，他们拿来就用了。

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   举两个例子吧。

2005年10月14日《羊城晚报》报道，在东莞市一个大型人才招聘会上，一家传媒公司开出18万的年薪聘请一名客户总监，招聘条件是什么呢？

第一，熟背《弟子规》。

第二，待人接物彬彬有礼。

第三，有一定的客户资源。

一家以盈利为目的的传媒公司，为什么要员工熟背《弟子规》呢？

东莞这家公司的总经理赵先生一语道破天机，说目前还没有哪一本书能够像《弟子规》一样有效地规范员工的行为！

本来《弟子规》是清代秀才李毓秀根据《论语》中的一段话：

“弟子入则孝，出则弟，谨而言，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，以此为纲，再总结几千年来中国人做人做事的基本规则，编成的一个学生守则、学生规范，但是现在却成为企业员工培训的教材。

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再讲一个较近的例子。

2008年7月31日《浙江在线新闻》报道，宁波方太厨具有限公司杭州总部开了国内首家设在企业的孔子堂，有200平米左右，作为他们专门学习经典文化的课堂。

为什么一个以创造财富为第一目标的企业要将孔子请进来呢？

方太总裁茅忠群说：

追求人品、企品、产品，三品合一是方太的核心价值，其中人品是三品之首。

他认为培养优秀员工是企业发展的第一要义，以孔子为代表的儒家文化与他们的企业文化核心价值观紧密相连，所以借总部搬迁之机专门设了这个孔子堂。

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上述例子表明，当前中国的企业界对儒家思想有迫切需求，同时也提醒我们，从古到今儒家思想确实有它管理的智慧，如何挖掘这些传统的管理智慧，为现代管理包括企业管理、国家管理、行政管理服务，正是我们今天必须面对的课题。

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   我本人研究儒家管理智慧二十来年，从1987年在中山大学攻读博士学位开始，我的博士论文题目就是《儒家管理哲学》，三十万字，广东高教出版社1993年出版。

这二十年来根据我的研究，结合实践界特别是企业界的经验，我将儒家的管理智慧归纳为五点：

第一，以人为本；第二，以德为先；第三，以义为重；第四，以和为贵；第五，以中为用。

这五点就是我今天要讲的基本内容。

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   首先讲第一点——“以人为本”。

我们现在的企业经常说，我们要以顾客为本、企业要以员工为本，对不对呢？

对，孔子也讲过“为政在人”，相当于现代所谓“以人为本”的意思；但孔子这句话的全文是：

“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”，这就提醒管理者，你要做到“以人为本”，首先就要修养好自己、管理好自己。

所以《论语•宪问》里孔子讲了三句话：

“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。

”LL7洱吧下载-视频教程点播下载网

   这“三修”是什么意思呢？

首先，“修己以敬”，意思是管理者要修养自己来严肃认真地对待工作，这个敬就是敬业的意思，现代的企业管理者都要求员工敬业，但是孔子说首先你自己要敬业，你自己当老板的不敬业员工不可能敬业。

其次，“修己以安人”，这里的“人”指有官位的人，类似于现在处在组织中间层的各级干部，你首先要修养自己，才可能安定你的干部、你的下属。

最后，“修己以安百姓”，国家的基础在百姓、民众，对企业来说就是员工了，作为企业的领导者，首先要修养好自己才可能安定员工。

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   儒家认为，一个领导者的真正权威来自他的人格魅力，因此要求领导者通过修身提高自身的道德修养、道德品质，运用影响力来实现管理的任务。

现在讲管理的书很多，前几年比较流行的就是“执行力”，强调的是部下的执行力，但在儒家看来影响力更重要。

一个组织的最高领导者要对部下有影响力，让部下发自内心地愿意跟着你干。

怎样才能有影响力呢？

你就要提升自身的品质。

“政者正也”，在孔子看来政就是端正的意思，就是领导者带头端正自己，领导者带头端正了，谁还敢不端正呢？

领导者带头端正了，百姓就会乐意的服从政令了。

这就是孔子对管理和被管理关系的论述。

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   《论语•子路》中说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

身正令行、身不正则令不行，这已经是中国管理中的基本默契，已经流行几千年了，在中国连一般老百姓都懂。

公社化时期，农村的老大娘都懂：

“村看村、户看户、社员看干部”，这是农村老百姓说的。

工人也懂啊：

“火车跑得快，全靠车头带”。

就是说，这个思想在中国已经成为常识，谁都懂，但是各位不要以为这么浅显的道理，现在的管理者都懂。

在现代西方管理学中美国管理学家德鲁克，一位很有名的管理学家，在1985年为他的《有效的管理者》这本书做序时说：

以往的管理学著作谈的都是怎么管理别人，而本书谈的是怎么管理自己。

他说，不能设想一个连自己都管不好的人可能去管好别人。

所以他说：

一个有能力管好别人的人，不一定就是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。

这是德鲁克对西方百年管理理论的分析，也就是说西方管理学界在他这之前没有人注意到这一点。

而在咱们中国，身正令行，先管好自己再管理别人，这已经是从最高领导者到普通老百姓都接受的常识，说明儒家的三修思想，潜移默化成为中国管理者与被管理者关系中的一个基本的心灵默契。

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   再来讲第二点——“以德为先”。

德就是道德，“以德为先”讲的就是“德治”。

在中国传统管理智慧中最重要的是有三家，儒家、道家、法家。

这三家一般来说儒家重“德治”、法家重“法治”、道家重“无为而治”，德治是儒家所特别强调的。

孔子说：

“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

”这句话翻译成白话，就是说：

以道德来治理国家，领导者就会像北极星一样，端正在一定的位置上，别的星辰都环绕并拱卫着他。

这里强调一个组织的最高领导者——在古代就是君主，在现代的企业里就是董事长了——必须像北极星一样，在一定的位置上坐得端端正正的，大家都以他来定位。

现在我们讲的以某某某为核心的理念，大概就是这么来的。

一个组织要有一个核心，这个核心是为组织定位的，组织的所有成员都围绕着这个核心，团结起来，同心同德，从而形成组织的合力。

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   儒家很强调道德教化，孔子三千弟子里有很多学生去从政，都按照孔子的思想去推行德政、德化。

这里有一个故事，当年孔子弟子宓子贱到单父县（今山东单县）当县长，三年过去了当的怎么样，孔子不放心，派另一个学生巫马期去看他。

结果巫马期赶到这个县的边境时已经是傍晚了，看到一个老人家在打渔，奇怪的是他把鱼打上来之后又放回到河里去。

巫马期于是问这位老人家为什么？

老人家回答说，我刚才放回河里去的是小鱼，因为我们宓县长告诉大家，打渔只能打大鱼，小鱼还在生长，如果大鱼小鱼都捞光了明年就没有鱼吃了。

这用现在的话来说就是保护渔业资源，现在我们每年夏天要休渔也是如此，大小鱼都捞光了就是断了子孙的后路。

巫马期听了之后非常感动：

一条边境小河，天快黑了，只有老人家一个人在这里打鱼，也没有人监督他。

像我们现在有渔政部门还搞不定，还有人偷偷的抓鱼、捕鱼甚至炸鱼，而那时的人都非常自觉。

巫马期跑回去报告孔子，宓子贱的德政真是到家了，老百姓都这么自觉自愿地遵守法令！

孔子告诉他，宓子贱三年前要到单父县当县长，单父县是在鲁国的边境，和别的国家交界，这个地方民风彪悍，有人说是“土匪窝”。

孔子说你去到那里治理县政有两条路，一条是以暴治暴，但只能收效于一时，不能治理长久；还有一条路是道德教化，让老百姓懂得什么是善、什么是恶，学会做好人，做好事，才能得到真正的长治久安。

宓子贱正是按照孔子“道德教化”的思路去做的，所以取得了这样的效果。

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   这里有一幅相片，是现在山东单县的宓子贱墓（见图），各位我看到之后也是非常感动，中国两千多个县两千多年来出了多少任县长呢？

两千多年改朝换代，而这个县的县民直到现在每年都还在为这个两千多年前的县长上香，可见德政的作用，体现了儒家教化的力量。

我们广州有一条“德政路”，当大家下次走在广州这条路上，可以想想“德政”到底是怎么一回事，想想宓子贱吧！

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   从企业管理来说，儒家“为政以德”这个思想直接讲的是治理政治，而且是在古代，而现代企业是要赚钱的，还要讲德治吗？

实际上我们现代企业管理中一个很重要的理论，企业文化理论，它的来源就是日本的“社风”，“社”是株式会社，“风”是风气。

日本的“社风”是怎么来的呢？

日本早期的企业家受儒家思想的影响，早在1724年日本的大阪，日本资本主义萌芽时，一批商人在经商之余，就建了一个“怀德堂”，怀德这两个字来自孔子说的“君子怀德、小人怀土”。

按照儒家思想的道德理念来做事办企业，所以形成了日本企业文化深厚的儒学底蕴。

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   前两年我带广东企业家到日本企业去学习参观，其中有一个京都陶瓷公司是世界五百强，董事长稻盛和夫是两个五百强企业的董事长。

在该公司门前就树立着稻盛和夫董事长本人亲笔题写的四个汉字：

“敬天爱人”，作为他们的社训，就是他们的企业精神。

这个思想也是来自于中国的儒家，儒家讲天人合一、仁者爱人。

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   中国企业界二三十年来在推进企业文化建设的过程中，一些先知先觉的企业比较自觉的向传统文化，特别是儒家智慧吸取宝贵的财富，深圳的华为公司就提出一个理念：

“小胜靠智、大胜在德”。

什么意思呢？

这里的“智”主要是指技术营销等具体操作层面的东西，这里的“德”则是指思想、意识等精神层面的东西。

技术营销等有形的东西可以通过学习很容易掌握，但是道德修养却要靠长期细致的思想工作，要靠员工个人品行长期的修炼、积累形成，很难一蹴而就，所以企业要花大力气放在用德教育人上，这就是儒家说的道德教化。

企业文化建设的目的就是要在企业里营造氛围，让大家在这里努力做好人、做好事，凝聚共识，从而同心同德地去实现企业的战略目标。

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   下面讲第三点——“以义为重”。

义利观是孔子儒学中被误解最深的一个观念，人们都认为儒家是重义轻利的，其实未必如此。

孔子说：

“君子喻于义，小人喻于利”，字面上的含义是君子明白的是义、小人明白的是利，这段话让人误解就是因为我们现代人区分君子、小人是道德层面上的，所以就变成道德高尚的人讲义、道德低下的人才讲利，实际上这是对孔子原话极大的误解。

在孔子那个年代，君子和小人之间不仅具有道德上的分别，更重要的是社会地位上的分别，君子指的是管理者，小人就是小民、老百姓、被管理者。

君子、君子，顾名思义就是国君的孩子，在宗法血缘社会里，“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”，所以国君的儿子天生就能够具有当国君、当管理者的资格，形成一个君子—管理者阶层。

但是孔子发现，这些天生就具有管理者资格的“君子”们，并不一定具备管理者的素质，于是办学培养真正的“君子”，目的就是要让这些有管理资格的人具备管理者的素质，否则不能当好管理者。

而孔子又主张“有教无类”，尽管你不一定是国君的孩子，但只要你认真学习，学到了治国安民的本事，便可以进入君子—管理者阶层。

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如何选择第一份职业cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

（一）发现自已的内在需求cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

美国杜邦公司副总裁卡尔夫说：

“在我看来，世界上最大的悲剧莫过于有太多的年轻人从来没有发现自己真正想做什么。

想想看，一个人在工作中只能赚到薪水，其他的一无所获，这是多么可悲的事情啊！

”大多数毕业生也是如此，他们不了解自己能做什么，也不知自己真正想做什么。

这导致了学生择业的盲目性及将第一份工作当作进入职场的跳板等现象。

那么学生求职者该如何正确面对这个问题呢？

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北森的职业顾问建议：

沉静下来，认真回顾自己过去的生活、学习经历，了解和分析自己的个性、兴趣和能力，然后思考一下自己的未来，聆听自己的心声，发现自己内在的需求。

这样的沉思可以通过向自已提一些简单问题，如：

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――我的梦想是什么？

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――我对什么感兴趣？

（将所有能够激发你热情的东西列出来）cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

――我做人和做事的价值观是什么？

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――我具有什么样的天赋？

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对于那些缺乏自省能力的人，建议可以找学校就业指导中心的辅导老师咨询或借助职业规划、性向测评等科学的方法来获得指导意见。

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（二）了解社会及企业的用人要求cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

目前大学生在择业时普遍存在认知不足的现象，除自我认知外，对社会的了解也存在着较多的想象成份，对影响择业的因素认识不足，同时对职业的了解存在着局限性和片面性。

毕业生们如何提高自己的择业认识？

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――通过学校就业指导中心了解：

社会的就业形势、就业环境、就业政策及职业和职业的分类、职业性质、职业地位、职业需求信息、职业报酬条件、职业自然条件、择业程序和决策方法等。

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――向周围的亲人、朋友或专业人士交流，获取有关职业信息、职业规范等信息。

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――可能通过互联网上人才专业网站、印刷材料等去了解企业的用人需求。

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――向专业的职业顾问咨询cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

（三）找到适合自己的工作，关注职业发展cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

选择确定第一份工作，对即将步入社会的毕业生而言，无疑是人生中的一次重大决策。

在这种关键时刻，毕业生自然要征求亲朋好友的意见，有的则干脆把决定权交给父母。

实际上，别人的意见要听，但最终的决定还是得由毕业生本人做出。

在了解了自己的梦想、个性、能力和兴趣之后，结合不同职业对从业人员的工作要求和生活习惯的影响，确定自己的职业发展方向。

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篇尾寄语：

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即将步入职场的天之骄子们，让我们一起来分享一下找寻第一份工作的游戏规则吧：

考题是找工作，及格线是找到工作，但要想得到优秀，你必须立足现实，积极思考，根据自己的特点，找到一份对未来发展有积极作用的“优质股”工作。

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为最大程度地避免“入错行”悲剧的发生，找到这份“优质股”工作，你应该将‘如何找到适合自己的工作’看作自己的第一份工作：

分析清楚自己的优势、劣势，了解透彻自己的行为风格、工作方式，在此基础上确定自己将为之奋斗的行业。

这是第一步，也是你职业人生最关键的一步。

行业确定后，再在这个行业内寻找落足点。

具体的，听听过来人的建议吧：

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――选择企业的大小，不如选择适才适所cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

――选择气派的办公室，不如选择良好的企业文化cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

――选择钱多钱少，不如选择一技之长cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

――选择职业、选择公司，更要选择一位值得追随的老板cGw洱吧下载-视频教程点播下载网

中国传统文化最可观者，也是最富价值的东西，一是伦理精神，二是艺术精神。

诚如北大楼宇烈先生所说，在中国文化传统中，伦理精神与艺术精神如车之两轮，鸟之两翼，是相辅相