唐传奇敢爱敢恨的女性形象.docx

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唐传奇敢爱敢恨的女性形象

唐传奇敢爱敢恨的女性形象

目录

摘要……………………………………………………………2

前言……………………………………………………………3

1．以李娃、霍小玉、崔莺莺为代表的形象分析…4

1.1霍小玉的形象分析……………………………………………………………4

1.2李娃的形象分析……………………………………………………………4

1.3崔莺莺的形象分析……………………………………………………………5

2、唐传奇中女性形象所反映的社会现实…………………5

2.1封建礼教对妇女的束缚…………………………………………………………5

2.2封建士子对女性情感的玩弄……………………………………………………5

2.3唐传奇中所反映女性意识的觉醒………………………………………………5

三．唐传奇作者对女性形象的重塑及意义…………………6

3.1唐传奇作者对女性形象的重塑…………………………………………………6

3.2有社会制度和男子造成的爱情悲剧…………………………………6

3.3唐代宽松的社会环境对女性意识的冲击………………………………6

结语…………………………………………………………7

参考文献……………………………………………………8

致谢…………………………………………………………9

摘要

唐传奇是我国古代文言小说的一种题材，其中塑造了一批敢爱敢恨的女性形象。

她们勇于追求自己的幸福，她们爱憎分明。

她们敢于冲破封建礼教的束缚，从侧面显示出她们觉醒的女性意识。

她们以不同的身份、外貌、思想、个性反映了唐朝初期人们的生活状态、理想、道德观念和价值取向，这对我们研究和了解中国女性解放史有着重要的作用。

关键词:

唐传奇，敢爱敢恨，女性形象

Abstract

TangisoneofChina'sancientclassicalChinesenovels,whichcreatedabatchofdaretolovedaretohatewomen.Theyhavethecouragetopursuetheirownhappiness,aizengclear.Theydaretobreakthebondageoffeudalism,showedtheirawakeningoffemaleconsciousnessfromtheside.Themwithdifferentidentity,appearance,thinking,personalityreflectsthestateofearlytangdynasty,people'slife,ideal,moralideasandvalueorientation,westudyandunderstandtheChinesefemaleXieFangShiplaysanimportantrole.

Keywords:

role.certainly,daretolovedaretohate,femaleimage

前言

了解了中国古代文学史我们知道：

传奇产生于初盛唐，鼎盛于中唐。

中唐以后，受市民阶层兴起的影响，社会上出现了文学通俗化的倾向，所以说受唐朝繁荣的经济和开放的社会环境的影响，像《李娃传》、《霍小玉传》这类传奇小说由此产生。

传奇的作者多为男性，他们以男性的视角关照在当时环境下，女性个性意识的改变。

1、以李娃、霍小玉、崔莺莺等为代表的形象分析

1.1霍小玉的形象分析

霍小玉是《霍小玉传》中的主人公，作品表现的霍小玉与陇西新第进士李益的爱情悲剧。

作品中交代了霍小玉“故霍王小女，字小玉，王甚爱之。

母曰净持，净持，即王之宠婢也。

”写出了霍小玉的身份在家族中十分的卑微。

因此不受待见，后被兄弟逐出，沦为妓女。

由此可见，她是封建等级观念的牺牲品。

她与李益的相爱，说明了她不顾及封建等级观念的束缚，勇敢地追求爱情。

当得知李益负心于她时，她愤恨成疾。

最后她当面怒斥李益对爱情的不忠，临死留下誓言：

“我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！

”

由于李益对霍小玉的始乱终弃，使得他们之间的爱情成了“痴心女子负心汉”的真实写照。

从作品中我们可以看出作者对霍小玉持同情态度的，传奇中安排侠士黄衫客这一人物角色，从侧面说明了饱读诗书的文人还不如市井莽汉，他们尚且知义气和道德，而读书人却显得冷血无情。

在男尊女卑的男权社会，封建礼教对妇女的迫害非常之大，当我们看到霍小玉怒斥李益的那段话时，就可以深深的感受到霍小玉的那种反抗精神。

虽然霍小玉反抗的是李益本人，但实质上却是反对封建制度，反映了像霍小玉这样一批受迫害的妇女对封建制度的反抗，霍小玉在性格上表现为既温柔多情，又坚韧刚烈。

1.2李娃的形象分析 

 李娃是唐传奇《李娃传》的主人公。

与荥阳公子郑生的爱情纠葛促使她一步步成长，李娃是一个感情真挚而且有清醒认识的女性形象。

她与郑生的相爱没有受到郑生父亲的理解，反而让这个长期受封建思想禁锢的郑父视为辱没门第，并且将郑生赶出家门。

当李娃遇到流落街头的郑生，她将其救回并且劝导郑生求学，这些都显示了她善良的一面；当郑生考取功名以后，她又毅然的选择离开郑生，这说明她清醒地认识到她与郑生的距离，清醒地认识到了森严的封建门第等级，这些可以作为李娃身上的一个闪光点。

在李娃的身上我们可以看到她的优良品质——善良，还有她身上那种别人所不具有的清醒。

她的性格也十分的复杂，夹杂了善良与邪恶、忠诚与背叛、真实与虚伪、仁爱与奸诈，她对社会现实的认识一点儿也不输给男子。

由作者对她的称赞“倡荡之始，节行如是，虽古先烈女不能愈也，焉得不为之叹息哉！

”可知，李娃是一个个性突出的女性。

最后，郑生对她的不离不弃，可见她的爱情有了始终，较之霍小玉更为幸运。

1.3崔莺莺的形象分析

崔莺莺是一个深受封建礼教毒害的名门闺秀，与张生的一见钟情使她成为封建礼教的叛逆者。

她在爱情方面表现出双重人格的特征：

一方面，她富有才华，聪明美丽有追求爱情的欲望；另一方面，她又受封建礼教的束缚，由于这种顾虑使得她在张生面前，时而表现渴望与张生接触，时而假装镇定、矜持。

在这种矛盾的心理斗争下，最终还是冲破封建礼教的束缚，追求自由的爱情，这可以说是莺莺性格上质的飞跃。

当张生对她始乱终弃时，莺莺又另寻人家出嫁，又重新回到封建礼教的束缚之中，她的思想经历了禁锢——觉醒——禁锢的转变过程。

霍小玉在被李益抛弃之后尚且对其怒斥一番，而莺莺则不能与之相比，显示了她性格中的缺陷。

她不仅不如霍小玉、李娃那样具有清醒地认识，也没有她们的态度坚决，她的个性意识觉醒程度不高。

莺莺的形象可以说是贵族少女的一个典型事例，作者对于她充满了同情。

2、唐传奇中女性形象所反映的社会现

2.1封建礼教对妇女的束缚

唐传奇揭露了封建婚姻制度对妇女的迫害，《霍小玉传》中的霍小玉，虽因嫡庶之分而沦落风尘，但封建门第等级使她与李益的爱情不能长久；崔莺莺出身名门，但是也免不了受到封建礼教的毒害；李娃在郑生登第之后，选择离开郑生，也是因为她清醒的认识到森严的封建门第等级，她担心爱情不能维持长久。

这些都是她们追求爱情的一大阻碍，也是广大受压迫的妇女受迫害的根源。

2.2封建士子对女性的玩弄 

《莺莺传》中，张生对崔莺莺的始乱终弃，就说明了这一点。

刚开始时，他对莺莺有过恋情，但最终被他那荒谬的女人祸水论给取代了，从侧面反映出封建礼教对他的影响；《霍小玉传》中的李益是一个纨绔子弟，他登科以后立即另取，霍小玉也因此忧恨成疾。

李益对霍小玉的虚情假意，反映了他对荒淫虚伪，自私无情，作品中无一不是对他的讽刺。

这些都是她们爱情悲剧的直接原因，在男权社会，女子注定会受到不公正待遇，她们的自尊和权利无法得以维护。

2.3唐传奇中反映女性意识的觉醒

  唐传奇中所塑造的女性形象，是我们能真切地感受到妇女的女性意识有了明显的提高。

所谓女性意识的意义是指女性对于自身作为一个独立的人，尤其是自身的价值的体验和醒悟、觉醒，表现出拒绝接受男性社会对女性的束缚。

她们不断地对男性权力的质疑和颠覆，同时也表现了对女性生存状况的关怀，审视女性心理情感和表达女性生命体验。

 唐传奇是以现实生活中的事例为蓝本而进行创作的，再加上作者自己的见闻、想象和知识水平加工而成的。

其中，具有代表性的作品如《李娃传》、《离魂记》、《莺莺传》、《任氏传》等等。

这些都是具有反映女性个性觉醒的代表，它们的具体表现如下：

首先，在追求爱情婚姻方面，唐传奇中的女性已然突破了传统礼教对自身的束缚，打破了传统上的“父母之命，媒妁之言”的婚姻观念。

元稹的《莺莺传》中莺莺与张生的结合正是说明了这一点。

其次，唐传奇中反对封建制度的禁锢，女性在维护之间的权利和尊严上的斗争显得尤为突出，如蒋防的《霍小玉传》中的霍小玉，作品中有这样一段描述：

“我为女子，薄命如是；君是丈夫，负心若此！

韶颜稚齿，饮恨而终。

慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。

徵痛黄泉，皆君所致。

李君李君，今当永决。

我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！

”这段是霍小玉对李益负心而进行的怒斥，真是淋漓尽致，这是一个备受欺凌的下层妇女的血泪史，表现了她对负心人的愤怒和反抗，也是对封建制度的反抗。

三、唐传奇作者对女性形象的重塑及意义

  在长期的男性中心的社会里，有关于描写女性的题材早已存在，但是，到了唐代，人们开始有意识地创作小说，它们的作者全是男性作家，多创作女性形象，以男性的视角审视女性。

由此，我们可以从他们的作品中了解到唐代女性的社会地位和角色的定型。

唐传奇中的女性形象转变的原因有：

3.1唐传奇作者对女性形象的重塑。

他们开始关注女性的心理，有意识地还原其本性，从而探讨发生这种变化的社会根源。

3.2有社会制度和男子造成的爱情悲剧，使得女主人公女性意识的觉醒。

唐传奇中的一些男主人公大多是进士，还有一些是贵族青年，霍小玉、莺莺，都是妓女身份，但是她们追求爱情而不顾及森严的门阀制度，她们用行动来证明自己，这是对封建制度的一大挑战。

而在男权社会中，仕途才是男子们所追求的，他们也崇拜才子佳人式的爱情，但是在与仕途相矛盾时，爱情往往变得不堪一击，不值一提。

在作品中，霍小玉怒斥李益不正是这最好的说明吗？

她怒斥李益的负心啊，真是说明她对男女在爱情关系地位上有自己的新看法。

3.3唐代宽松的社会环境对女性意识的冲击。

在经济繁荣、社会环境宽松的唐代，一些内容丰富、情节曲折、描写细腻的作品越来越多，作者大多描绘现实生活，有强烈的现实主义精神。

唐传奇对女性形象的重塑对后市戏剧、小说的发展有深远影响。

唐传奇反映了女性的爱情观、价值观，在霍小玉身上体现的是真诚而执著的爱情观和不能背信弃义的价值观。

而李娃的身上则体现了一种宽容，在价值观上，则表现为善于补过。

都处于社会底层的她们，受到了封建门阀制度的约束和当时人们的鄙视，并没有完全被社会腐化。

结语

唐代经济繁荣，特别是城市经济的迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说的创作奠定了社会基础，我们不得不考虑到这个条件十分重要。

开放的社会风气也给传奇的创作提供了发展空间，但是，唐朝毕竟还是“男尊女卑”的社会，依然以男权为中心，唐传奇中的下层妇女的个性意识，不能代表全部。

所以说，像《莺莺传》、《霍小玉传》，还有《李娃传》也只能说是女性个性意识觉醒的起步，而不真正是女性意识大范围的觉醒。

在古代文学作品中，古代妇女的形象大多像《诗经》中描写的那样温柔、端庄，一贯地遵从封建礼教，可以说是比较含蓄和矜持的。

古代诗文中所描写的女性形象都是温柔多情的，她们在思想上依附于男性。

唐传奇所塑造的女性形象可以说较之有很大改变，她们开始正式自己的独立性，在爱情上体现为独立的人格。

参考文献

1.（宋）李昉等编《太平广记》上海古籍出版社，1990年12月版

2.《唐宋传奇选》1997年版，人民文学出版社

3.《中国古代文学》于非主编，2009年4月第3版，高等教育出版社

4.XX百科

致谢

在本次论文设计过程中，梁洁老师对该论文从选题，构思到最后定稿的各个环节给予多次细心指引与教导,使我得以最终完成毕业论文设计。

在学习中,老师严谨的治学态度、丰富渊博的知识、敏锐的学术思维、精益求精的工作态度以及诲人不倦的师者风范是我终生学习的楷模，导师们的高深精湛的造诣与严谨求实的治学精神，将永远激励着我。

这三年中还得到众多老师的关心支持和帮助。

在此，谨向老师们致以衷心的感谢和崇高的敬意！

最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议和参与本人论文答辩的各位老师表示感谢。

祝各位老师，合家幸福，身体健康，工作顺利。