高考作文备考百日百篇优秀考场作文.docx
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高考作文备考百日百篇优秀考场作文
2014年高考作文备考：
百日百篇优秀考场作文
作文试题七（半命题作文）
阅读下面文字，按要求作文。
恐龙灭绝了，但留下的化石依然显示出它们曾经的强大；孔子去世了，但儒家的思想依然影响着今天人们的思考；北京奥运结束了，但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心……那些过去了的一切，虽然已经从人们眼前离去，但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。
请以“ 依然在”为题，先将题目补充完整，写一篇不少于800字的文章，文体不限（除诗歌外）。
长衫依然在
穿着长衫却站着喝酒的孔乙己，好像真的已经死了，而我却分明看见无数的长衫依然在眼前随风飘摇。
时光缓缓流逝，孔乙己的长衫似乎已离我们远去，而依然扎根在这社会土壤中的，是人们对面子的不懈追求。
鲁迅先生有云：
“拉大旗，作虎皮。
”当今社会“拉挂历作虎照”的人都有了，又怎少得了为了面子而出卖自己灵魂的人呢？
脸面，似乎关系到个人的气节与名誉，而对物质脸面的刻意追求却恰恰是对个人气节与名誉的背叛。
陕西凤城花费六亿五千万打造“人工星空”，都市似乎可以因此而不再羡慕乡村那没有污染而繁星点点的夜空。
然而，对自然野趣的向往却无法通过人工制造得以满足，漫步星空下的浪漫情怀又怎能被人造的星星点亮？
想必就连苏轼也无法对着一轮人工明月发出“千里共婵娟”的慨叹吧。
人造星空，装点的不是都市人的寂寞的内心，而是一座城市单薄的面子。
天下第一星城的美名，远比夜空中暗淡却微弱星光要闪耀得多了。
对面子的装点是一种高投入的自娱自乐。
韩寒曾说：
“既然人们都那么追求打破吉尼斯纪录，找两棵大树削去树枝不就是世界第一大筷子吗？
”世界第一筷的设想看似荒唐，而我们的生活中难道缺少这样的装腔作势吗？
某夏令营的开营仪式上，一群孩子用双手支撑着梯子来满足到场领导的合影留念。
稚嫩的小手撑起的并不是一个干净、清澈的未来，而是一群人镜头面前的微笑，以及某些人得以壮大的面子。
飘飘长衫，如同一块遮羞布，遮去光鲜外表下的腐朽，却遮不住对名利的贪婪。
而真正的高尚之士，却根本不需长衫来彰显身份的。
美国著名的常春藤八大名校之一的达特茅斯学院，自建立至今一直保持着“学院”的称号。
州政府曾试图将其改为“大学”，却遭到了校方的一致反对。
“学院”的称号，遮不住学校光辉的历史，而深厚的底蕴也无需用“大学”这件长衫来诠释。
世人都晓神仙好，只有功名忘不了。
斯人已逝，长衫犹在。
对那光鲜空壳的追求使得孔乙己这件破布做的长衫得以百年不朽。
然而缺少了精神内涵的脸面再光鲜，也终究抵不过“荒冢一堆草没了”的命运。
（814字）
希望依然在
飞鸟飞过，不留下翅膀的痕迹，却留下了漫游天际的梦想。
流水无痕，不留下逝去的眼泪，却留下了终汇于海的企盼。
落花不语，不留下凋零的遗憾，却留下了生如夏花的热望。
任时光飞逝，任岁月无情，任终期于尽的短暂，任天地沙鸥之渺小，却依然不灭鹰击长空之理想，只因，希望依然在。
还记得那条逆流之上的鱼吗？
当人们发现时，它早已置于冰石之下，化作标本。
然而那依然向前奋进的姿态，那向上飞翔的渴望，却凝为琥珀，锁住了时间，化作了永恒。
是的，它忘了自己的身份，只是普通的一条平原鱼却想突破大自然的规律，而迎接它的只能是刺骨冰寒，无力而无望。
很傻很痴狂，对吧？
那么，当千年过后的今天，当地理隔离已不能决定生殖隔离，当克隆技术日益成熟，当转基因治疗变为现实，有谁还会嘲讽它的无知呢？
冰雪覆盖了它的躯体，却掩不住它赤热的心。
一条逆流而上的鱼告诉我们，只要你想，希望依然在。
还记得“一蓑烟雨任平生”的潇洒吗？
还记得“醉里挑灯看剑”后的无奈吗？
还记得“怕人寻问，咽泪装欢”的坚强吗？
谁说书生百无一用？
谁说诗人的泪水酸腐狭隘？
君不见多次被贬、官场失意的苏子畅叙幽怀，君不见报国无处、白发苍颜的辛稼轩犹记烽火扬州路，君不见沈园伤绝、对情痴狂的唐婉仍为爱执着。
一篇篇，一句句，一吟一觞，诗人将信仰、真情化作诗句，泪水写成了诗亦无所谓，依旧执着依旧爱，希望依然在。
荒漠静默着，冰山孤寂着，那脚下一座座无名的坟茔也在哀悼着，在中原慈母的牵挂中，在江南春闺的期盼里，在湖湘子女的夜哭中，那样的一群人，将生命献给戈壁，用坚持绚烂了冰山上的霞光。
只为祖国领地的永远完整，只为子孙后代的一片净土，当新一代军人抵达边防，飞扬的五星红旗不再有“风萧萧兮易水寒”的悲壮，而是用坚持、坚毅、坚强书写的：
希望依然在。
一星陨落，却灿烂了星空；一叶飘零，却火红了秋日。
那些物，那些诗句，那些人，即便错过，也并非不再，因为留下的执着便铸就了永恒。
不由想到那句诗：
其实天很蓝，阴云终要散，其实海不远，此岸连彼岸。
其实，希望依然在，因为执著，因为还想，因为还会爱！
（845字）
作文试题八（命题作文）
有这样一则犹太谚语：
“你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着‘我只是一粒尘埃’，另一张上则写着‘世界为我而造’。
”的确，“我”很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可“我”又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。
对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。
请以“读我”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：
①自选角度；②自定立意；③除诗歌外，文体不限。
读我
这世界上没有上帝，但伊甸园却是存在的，就在你我的心中。
而打开伊甸园大门的钥匙，叫“读我”。
“读我”绝不是赛艾姆小丑似的认识自我，而是一个反省与提高的过程。
古代的圣人常常告诫人们要“日参省乎己”或“一日三省吾身”，因为人时刻面对着诱惑，如果不停下来省视自己，就会不知不觉地滑向深渊，即使是天使长路西法也会背弃荣耀，何况我们这些普普通通的肉体凡胎！
只有时时刻刻注意解读自己的内心，反省得失，我们才能达到佛洛依德先生口中的“超我”之境，而不是变成欲求不满的“原我”。
批判与自我批判固然是“读我”的重要内容，然而认识自己的优点也是必不可少。
赛艾姆的认识自我是可笑的，但也曾有一位矮小的美国青年因坚信自己是拿破仑的孙子而获得成功。
很多时候我们无法改变外在条件，那就坐下来，好好解读自己，是个人就会有闪光点，有些扬名于世，有些深埋于心，需要我们以极大的耐心去读我，去挖掘自身的价值。
我们的灵魂如同一本书，与外面那些书一样藏着颜如玉与黄金屋，读我与读书一般，都是成功的道路，认识到了自己的优点并开始奋斗，总有看尽长安花的一天。
康德说有两样东西最值得我们敬畏，一是头顶的灿烂星空，二是内心的道德法则。
我理解为科学与艺术思想。
人类的灿烂文明，可以说是从我们心中挖出来的，我们的内心世界是多么广阔！
人类便在一次又一次探索内心中前进，换句话说，在读我中前进。
王守仁少年时格物致知，格来格去格不出个所以然来，后来悟得心学，以内心为本源，以人欲为天理，注重对自我的解读，解放了一大批人的思想，心学促成了明末的资本主义萌芽，再向后甚至促成了日本明治维新。
从天理到内心，从格物到读我，这是多么重要的一步。
有作家说写作是心灵的对话，我想他的意思大概就是在读我中写作吧！
自我意识区别了人与动物，而读我意识区别了能人与庸人。
读我，不是哲人的专利，而是每个人都应具有的基本意识，每个人都该读着自己前进。
读我
站在镜子前，我仔细打量着自己，品读着自己。
的确是个普通的女孩，镜中的她相貌平平，还带有一丝初见自己的“惶恐”。
那副害羞又拘谨的样子仿佛任何人都可以替代她，但真的是这样吗？
翻开相册，一个满身泥泞的女孩映入眼帘。
最吸引我的是她的眼神，坚毅充满光芒！
我仔细回想，那是个刚下完暴雨的傍晚，小小的我与爷爷相伴回家。
道路泥泞，没法骑车，仅八岁的我徒步走了5公里回到老家！
路上我不知摔了多少次，看着爷爷愧疚的表情，我甩甩泥水：
“橡皮泥！
”爷爷舒心地笑了，背对爷爷，我硬是把眼中的泪水咽下去。
现在想想，那时的我多重要，在那空旷的四野上，我的哭闹绝对会让爷爷崩溃，少时的我已学会坚强。
看来，坚强是我的一大优点，我一笔一画写下“坚强”。
相册的另一面是座别具风格的草房子，上面贴着一张纸，我凑近打量：
“魔女建造”。
我不禁哑然失笑。
当建筑师一直是我的理想。
每逢秋收，我总是最开心的。
我可以拿着成堆的捆扎好的稻秆构建着自己心中的房子。
我曾不止一次的遐想“空中花园”的存在，也许，未来将由我去复原它的神奇性和美观。
对，我是有理想，有抱负的，我也会努力向这个理想靠近，努力成为贝聿铭这样的大师级人物，我毕恭毕敬地写下“有理想，有抱负”。
翻看着相册，对自我的认识也逐渐完善。
“读我”也正逐渐发挥着它的效果，将信心充斥我的身心。
忽然一张照片让我哑然失笑。
妹妹穿着新鞋子在一旁趾高气昂，一旁的我嘟着小嘴一脸的不服气。
照片背后还留有爸妈写的一行字，“妒忌啊，你的名字就是女人。
”肯定是那爱咬文嚼字的爸爸写的！
我仔细看看，所有照片的后面都有爸爸不伦不类的评语。
原来最了解自己的人还是父母啊，我怎么到现在才明白呢！
看来，以后我得经常审视自己，一方面，“读我”让我变得自信，变得更加了解自己，另一方面，我得改掉爸爸的评语！
其实仔细想想，不论一个人有再多的优点，他都是平凡而普通的，就比如我。
但是我相信，平凡的人做好每一件不平凡的事，那就是不平凡。
读我
“我是一个怎样的人？
”我曾多次问过我的挚友，毋庸置疑，他们的回答一定是积极的。
其实，从他们口中得知的我，也许并不是最真实的。
没有人比我更了解我自己。
小时候，我剪着个小平头，每天快快乐乐地背着书包去学校，因为我总能在傍晚得到一朵大红花，我可以拿它向伙伴炫耀，向爸妈索取奖赏。
傍晚回到家，我一定会去后花园看一看，那泥地里藏着我的百宝箱，紫罗兰的每一片叶都是经过我精心装饰成的角型。
看那移栽过来的水竹，在微风的摇曳下，唱着歌儿跳着舞哪，连池塘里的青蛙也轻轻地和了几声。
我眯着眼，学着大诗人的模样，“采兰花园下，悠然见池塘。
”百宝箱里藏着我不能说的秘密。
幼时的我，天真、淡泊、细心，充满情趣。
再大些时候，我留一缕微长的秀发，这时的我再也没有闲情逸致陪伴我的花园，学业为重的呼声叫得比天还高。
记得那次准备公开课的精彩发言吗？
我每天去图书馆查找资料，认真的态度，渴求的眼神，期待的目光，成功的喜悦。
记得那次竞选班长的班会课吗？
成绩拔尖的我势在必得班长之座。
我精心准备了竞选稿，自认为我的演讲取得巨大的成功，却没想到同桌的你竟然利用爸爸是校长的名义抢走了本属于我的荣耀。
我还太小，第一次被残忍地告知公平前面加了个“不”字是多么的不美好。
我剩余的日子都没有和你讲话，虽然班集体在你的管理之下井井有条。
少年的我，崇尚正义，耿直，认真，对友情执著而美好。
如今，我留长长的微卷的长发，高三生活里看着倒计时一天天地减少，日子从指间流走，是时光在飞逝，还是我们在飞逝？
我踏实地坐在教室里，时而徜徉于文学大道，时而游向数字海洋，时而又走出国内世界，感受外来文化，我清楚地知道，我在为自己前途和命运进行最后的决杀！
这时的我再也不是为一朵小红花，为父母的奖赏而努力拼搏，毕竟前途，我输不起。
面对学业上偶尔的失败，我不颓废，不气馁，我不聪明，但我愿意花别人一万倍的努力来获得万分之一的回报，这样，还不行吗？
现在的我，执著，努力，有信仰，有恒心。
一路走来，我比任何人更清楚自己成长的轨迹，读到这里，你若问我是怎样的人，我会说我很平凡，但一切会因为我的努力而变得与众不同！
读我
曾经无数次，“你就是你，你是无可取代的”，这样的话语回想于耳畔。
从出生的那一刻，每个个体仿佛破茧而出的燕尾蝶，伴随着众人日夜的希冀和喋喋不休的关怀，被温柔萦绕的我好似已被消融，却忘记了读懂自我。
读我，是门艺术，更是在茉莉年华中感受的自我关怀与期待。
当今物欲横流的社会，众人迷失了方向，他们追随着，呐喊着，快节奏的步伐一声一声，轰隆隆，响彻云霄，却忽遇转角，他们以迅雷不及掩耳之势被反弹回来，却只能在角落里独自抚慰伤口。
众人何曾不想拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的泰然处之？
何时不被“直挂云帆济沧海”的豪情折服？
可是，他们只是想去拥有，甚至正如恶狼般全盘吸收获取，但如若不静下心来试问自己想要的是什么，真正追求的是什么，那岂不是趋之若鹜？
重整心情，以饱满激昂的姿态迎接下一个拐口，岂不更妙！
若一味追随，受伤的恐怕不仅仅是外在，内在的关怀得不到满足，幼小易碎的心灵也难以支撑你勇往直前吧。
读我，是为了提升，使稚嫩的自己在人生的舞台焕发生机，走向成熟。
人们常说，思维是自然界最炫美的花朵。
纵然你被百般呵护，纵然集荣光与希冀于一身的你，也应放慢脚步，埋下头来，去品读自我。
品读自我，使自己在困难面前不会畏缩停滞；品读自我，在专属于自我的心灵舞台闪跃。
人们需要自我思索，个体思索，那只言片语顷刻间化为无穷的动力，催生的力量在石裂间迸发，使你走向理性，趋于成熟。
一个国家、一个民族更需要读我，而此刻的“我”，内涵更加深刻，大灾大难面前人与人之间的生死相依、共同面对的痛苦与幸福、互相拥抱的那份笃定，反复品味，读一读我们的民族，我们一起震撼着，成长着。
读我，是往复的历程，需要我们的耐心与专注。
诚然，读我很重要，但请记住：
只有耐心才能酿出香甜的美酒。
那些只知自我认识，却沉不住气、毫无耐心的人，对他们而言，这毫无意义，甚至是浪费时间。
朋友，伴随着午后阳光，泡上一杯清茶，躺在藤椅上，找个最舒适的姿势，按在play键上，此刻，让心做主，抛开喧嚣与繁杂，淡淡的清香漫过鼻尖，想像着秋风袭来，送来落叶，给心灵以慰藉。
认清自我，感受生命的价值，将此刻的我那渺小的个体放个长假，还内心以美的抚慰。
读我，清香漫过鼻尖的那一刻，我感受到异样的温暖，我知道，那是专属于内心的精彩！
作文试题九（命题作文）
疏，是一个含义丰富、适用范围极广的词。
疏，既能诠释事物关系，又能演绎人生志趣；疏，既能观照现实生活，又能展现审美追求。
疏，在诸多层面上引发我们不同的思考与感悟。
请以“疏”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：
①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
疏
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
疏可以展现这般美丽的韵致。
然而喧嚣俗世有人们却越来越疏远这些古色古香含蓄隽永的美。
在流行文化冲击的时代下，人们接近着美，也疏远了美。
日流韩流席卷中国后，人们越发怪异的发型。
红的、绿的、白的、直的、弯的，让人眼前为之一亮，服饰也同样弥散着另类美。
与此同时，当演唱会现场万头攒动时，戏院却寥若星辰地坐着几个票友，且大多是老人。
曾几何时，堪称国粹的梨园不再热闹从前；李白对酒当歌的豪情逸兴不再被传诵，龙腾虎跃的稼轩词，也越发轻悠了吧，当现在的孩子拿着MP5听歌时，唐诗宋词的光芒疏远了。
在物欲横流的社会，高尚的灵魂被疏远了。
没有了果实的种子在自然界无法生存，没有米粒的稻穗总是无知的昂着头颅。
黄光裕多次被誉为中国首富，但事业有成的他沉迷于物质享受的官商勾结的长袖善舞中，疏远了精神大厦的修筑的灵魂家园的构筑。
疏远精神家园的他毫无疑问必然是空虚的。
不要让心灵荒芜，不要让灵魂漂泊。
还记得悠悠盘桓的羊肠小道吗？
还记得采菊东篱下的怡然老者吗？
还记得仰天长笑出门去，吟着千金散尽还复来的歌者吗？
曾几何时，陶渊明、苏轼、司马迁、屈原……这些穿越了历史长河的高贵人物来到我们的生活，然而他们不为五斗米而折腰的志气，不阿谀谄媚攀附权贵的清高孤傲，不妥协于艰难的生存环境的毅力，不随波逐流，你浊我浊的高洁如兰芷的馨香却在我们疏离之下而黯淡了。
郭敬明说：
“人们习惯躺在草坪上四十五度仰望天空。
”天高云淡，望断南飞雁，大雁归家，我们漂泊了许久的灵魂也应回归本位。
不要沉迷于另类流行美学疏远传统美学经典的美丽，不要沉迷于物质金钱疏离了古人高贵典雅的灵魂，请于心灵深处回觅芳踪，空荡的心房终将得到填充。
人的本性疏远污秽之物，疏远污秽，亲近高洁，你会发现“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的美景一直驻扎的你心田。
疏
远远地站着，欣赏馆内陈列的画作，美感就这样在心中荡漾开了。
每次参加展览馆的画展，总是让我身心愉悦。
大厅的墙壁上、橱窗里错落有致的悬挂着一幅幅画作。
参观者总是踱着极为缓慢的步伐在作品前观赏。
几乎是每一个人，都是在离画作约莫四个步长的位置驻足。
我想，这就是所谓的“距离产生美”。
如果将“疏”狭义的概括，我们或许可以把它归结为一种距离。
审美需要距离。
康德在他的批判性美学中，将美概括为客观见之于主观的产物，强调审美是对某一对象或它的表现方式的一种判断力。
这是因为，美的载体是客观的，譬如陈列的画作，而产生美的对象却是主观的，即自我的精神意识。
因此，美感是一种精神上的反映，一种精神上的享受。
那么，距离之于美感的作用又有哪些呢？
我将其归结为两点内容。
第一，“疏”对于视觉上的审美作用。
每个人都应该有过这样的体会：
当我们保持一定的距离，在欣赏一朵花时，首先映入眼帘的是花的形状和颜色，辅之以嗅觉的感知，我们会产生一种对于花的视觉上的美感。
同样的情形下，如果我们采取近距离的观察，也许我们就会注意到花瓣的残损，花萼的枯槁，甚至会发现蚂蚁的行踪。
不知不觉间，我们的审美对象发生了变化，相信在这时，我们视觉上的美感也早已消亡了。
因此，处在一定距离的审美，是一种更加全方位、概括性的真实审美，往往能使我们从中获取更多的美感，忽略那些细小的缺陷和瑕疵。
第二，“疏”对于情感上审美的帮助。
以欣赏画作为例，与画作者的生疏，与画作背景的生疏，往往会激起我们对于画作本身，甚至是画作之外的浓厚兴趣。
我将这种兴趣概括为一种因审美产生的探求欲。
这种欲求，体现乐我们对于美感本质的渴望，即是一种对美的合理追求。
相反，如果我们对于一件画作已有充分的认知，我们就会失去对其欣赏的原动力，从而难以产生精神上的美感。
因此，“疏”是一种审美态度，是审美的必要前提。
学会把握“疏”，其意义也不仅仅局限于审美，更多的会影响到我们对于生活的一种乐观态度。
学会“疏”的含义，就是学会如何掌握距离。
只有这样，我们才能在有限的时空中发现生活中的那些更加精妙的美丽。
疏
这个时代很多东西都太“密”。
人头攒动的饭店餐厅，满满当当的日程安排，被金钱、物欲填塞得再也容不下真善美的心灵……我们中的大多数人习惯于在空间、时间、精神的高密度状态下生活，成了现代版的夸父和伊卡瑞斯。
殊不知，“疏”中蕴含着无穷的艺术。
“疏”是自然造化亘古的哲学。
女娲补天，偏偏百密一“疏”，漏下了一块顽石在青埂峰下，没有补上的那片天才有了“石破天惊逗秋雨”的壮丽奇观；地球和太阳之间的距离足够“疏远”，稀疏的天体分布使到达地面的阳光失去了灼热的高温而只剩滋养万物的力量；物理上的声波分为疏部、密部，二者轮流排列才使声音由近及远传播，让我们听到悦耳的音调。
“疏”是自然饱含智慧的演变法则。
“疏”还是中国文化中的留白艺术。
齐白石画虾，画面上总要留一片空白，与虾的灵动互相映衬，给观者留下想象的空间和回味的余地，不似梵高的《鸢尾花》画面充溢着粗犷的线条与浓艳的色彩，让人有一种无端的紧张感。
而林逋
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中疏朗简约，清新淡雅的境界，琵琶曲《十面埋伏》中一阵急促的马蹄声后那段倏忽而至的休止期，无不让人领略到“疏”带来的典雅与从容。
画面的疏，诗境的疏，音阶的疏正是快节奏的现代都会中的我们的审美需求，它从古老灿烂的中华传统文化中发端，裹挟着历久弥新的幽香浸润着我们的精神天空，让我们欣赏更让我们思考，我不妨称之为“中国式的芬芳”。
“疏”还应是一门有关管理的学问。
张晓风在《经济学的旁听生》一文中写到经济学教授这样描述管理：
时间、空间、物品不够用，才产生了管理，设法把它们管理得疏放、错落，就是管理者的智慧。
人生也是同样，有张有弛、有收有放是成功的自我管理的体现。
让心情疏淡，让灵魂自由，让精神高远，关注人的精神建设，就是关注怎样去“疏”。
“疏”中有真意，包罗着自然、文化、人生的哲学，指向完善人格的塑造和理想审美的追求。
让我们学会“疏”起来吧！
“疏”人生，“智”人生，“美”人生。
疏
疏，是另一种得。
当今社会，物欲横流，人心不古。
人们紧紧抓住已有的不肯放手，眼睛还贪婪地四处张望妄图再有所得。
他们将所得堆砌在身边，逐渐砌成坚不可摧的牢笼，却不知适度的疏也是一种得。
疏远利益，让人获得安宁。
自古以来，人为财死，鸟为食亡。
司马迁在《史记》中叹：
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”追求物质利益似乎成了我们在社会上生存的唯一目标。
然而为了这一目标，人们竞争、计较与苦恼，愈加痛苦、疲惫。
究其根本原因，是将利益看得太重。
于是有人放下逐利的心，冲破利益的牢笼，却同时得到安宁的大境界。
中国首善陈光标首倡“裸捐”，视利益为浮云，只为帮助他人，这难道不是一种精神的升华？
因此，有所疏远，必另有所得。
疏离名声，让人心无拘囿。
文人志士，不求利者稀，不求名者更少。
辛弃疾拼搏一生，也只希“嬴得生前身后名”。
古代将领死后，谥号“忠”，似乎是对其一生戎马的褒奖。
然而，为了一个虚名，却枉费一生。
实在不值。
陶潜看清这一点，于是归园田居种菊篱下，得到无拘的生活；庄子看清这一点，于是拒绝吴相一位，独与天地精神往来，得到无束的心灵。
疏离名声，看似失去追求，实则是精神境界上的另一种追寻。
疏忽生死，让人内心强大。
将名、利看淡之人，未必都能看破生死。
生与死，是人生的终极思考，是哲学讨论自古不变的命题。
如何有意义地生、无悔地死，纠结了人们数千年。
倘若已看淡生死，那么眼前的一切名利，又有何留恋？
倘若已将自己的一生与人类历史长河相连，与宇宙万物相关，那么眼前的一切艰难，又有何畏惧？
癌症妈妈郭雪姣无惧死亡，坚强抗癌，她笑面死亡直至生命的最后一刻。
正是因为对生死的疏忽，她才能坦然面对并接受将来一切的未知；正是经历了生死考验，她的内心才足够强大，强大到令无数网友唏嘘不已。
疏忽生死，是一种伟大的无畏，无畏者必得到内心的强大。
现而今，人们过分追求眼前的一切，却忘记了去疏。
有疏，才会有所得。
作文试题十（命题作文）
以“一年好景君须记”为题，写一篇作文。
一年好景君须记
有一年的好景，需要被我们记起。
当鸦片战争的炮火轰醒了国人，惊恐的眼神与屈辱的泪水不是结束，而是开始。
他们，站了出来，身着青衫抑或全套西装，在隐形的战场上开始了第一场厮杀。
这年好景，在历史书上被称作“民族资本主义的短暂春天”。
这短暂的春天并不一定激情四射，但你若细品，自然看得见沉默的表面下翻滚的熔岩。
那是范旭东的永利制碱厂。
在外国企业垄断技术下的勉力支撑与苦心钻研，并未直接带来好运。
望着劣质泛黄的第一批产品，他们在嘲笑声中奋起，在世博会上用洁白的纯碱驳斥了“中国人造不出像样的碱”这一论调。
那是张骞的大生集团。
在被梁启超誉为“中国进步最大的城市”的南通，这位末世状元让机械化的生产进入中国人的生活。
那是棉花大王穆藕初对从种棉花、纺布到管理工厂的系统性学习，那是中国船王卢作孚短小精悍的身躯中钢铁般的意志。
商人，这个在古时一直被边缘化的阶层，在各方面与外国资本家们分庭抗礼。
他们的爱国热情深埋在理智的外壳下，他们的理想隐藏在埋头苦干的背影中，对国家的忧虑驱动他们，去寻求最快的发展方法与最好的机遇。
这在轰轰烈烈的抵制日货运动背后中国商人不屈的斗志与昂扬的激情，不是最好的风景吗？
不应被铭记吗？
然而，他们连同这般好景被遗忘了。
我相信未来人们的眼睛，他们有拨开历史风尘的睫毛，食指如是说。
不错，我们永远无法获取历史的真相，唯有在远离后回望才可让我们把残缺的碎片拼回原来的景象。
然而，在四十年前的那场浩劫燃烧掉他们的功绩之后，在仇富情绪弥漫的当下，我们就有理由去漠视一段中国现代企业先辈们奋斗的辛酸好景吗？
一个因为眼下的心态而不敢正视过去的民族是懦弱的，一个因为历史的阻碍而淡忘先辈们淋漓鲜血的民族是悲哀的。
过去的他们本是我们最好的教科书。
但中国人，一向不长记性。
斯人已逝，侯德榜进入了化学课本，他的辛酸无人得知。
穆藕初以昆曲推广者的身份被铭记，张骞与绣娘的忘年恋仍被人们津津乐道地传扬。
江南制造总局已为世博会腾出了场地。
《跌宕一百年》的作者说，是追求历史真相的使命感让他写下了这样的文字：
那群熟悉的陌生人，正穿越百年风尘，面无表情，砸响门环。
此刻
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