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现代诚信的例子
篇一：
文明,诚信的道德事例
诚信就是诚实守信，是我国《公民道德实施纲要细则》的重要内容。
在新世纪,具有诚信传统的中华民族把诚实信用作为加强精神文明建设的一项重要任务，表明我们党和国家对诚信道德观念建设的高度重视。
历史经验告诉我们，诚信是一个国家、民族、城市乃至于单位和个人的文明标识。
失信，已经成为阻碍中国经济和社会进步的一大公害，重建信用，已经成为推进中国经济发展和社会进步的紧迫课题。
信用归来，已经成为全国上上下下方方面面共同而迫切的呼唤。
一、诚信是城市精神文明的重要标识。
社会主义市场经济从文明的角度来讲就是诚信经济，有了诚信，经济交往才能可持续发展，产品和货币才可正常流通运行，金融风险才能减少。
如果一个地区、一个城市或一个企业，他们的每一笔业务都需要通过"打官司"来进行的话，就会大大增加城市和企业发展的成本。
诚信是对社会服务质量的认同，人与人的交往关系，大量的是相互服务的关系，而当一个高质量高水平的服务关系建立起来之后，就会给与城市和企业的发展带来一个社会认同和信誉的物质基础，企业与企业之间，政府上下级之间，企业与政府之间都大量地存在着这样的关系，那么我们的社会在诚信的基础上互动就会形成新的时代文明。
诚信直接关系到党和政府的形象。
"民无信不立"，诚实守信，才能政令畅通，而我们的政府一旦树立起诚信的形象，我们的发展战略任务的实现才能有一个坚实的基础。
近年来，我国经济社会运行中因信用不良而引发的经济社会矛盾屡见不鲜，个人信用、企业信用、中介机构信用、政府信用等都不同程度地存在着不良记录，在有的地区甚至出现了严重的信用危机。
失信“综合症”像恶性“病毒”一样，在全社会快速传播蔓延，阻碍着我国社会主义市场经济建设和社会进步的步伐。
诚信是一个城市的人文精神的反映，反映了人格力量。
莎士比亚认为：
"无暇的名誉是世界最纯粹的珍宝"，"品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
"，重建信用问题已经引起全国从上层到下层的普遍重视，诚信正在成为现代社会对每个人的客观需求，新世纪的市场经济的发展仍然需要吸取焦裕禄、孔繁森、吴天祥等模范人物的高贵品质。
诚实守信是保证市场经济发展的道德基石。
货真价实、互惠互利、童叟无欺等道德规范的建立，才能保证商品的等价交换，保证合同契约的履行。
选择诚信、建立诚信、巩固诚信、完善诚信，已经成为人类社会在交往中避害趋利的必然选择。
有了诚信，经济资源的优化配置和合理充分的利用，商业运作和经营管理的效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利润最大化和效用最大化才能成为现实；有了诚信，人类才能在经济社会交往中“兼相爱、交相利”，才能实现从野蛮竞争状况中提升出来，过上有道德、有尊严的文明生活；诚信，便成为人类社会自我生存、自我发展、自我提高的最重要的类智慧和类道德之一。
个人无诚信不立，企业无诚信不兴，国家无诚信不强，社会无诚信不稳，这正是诚信在人类社会发展中地位与作用的真实写照。
诚信的高低是文明程度的客观标识。
社会对某个人、某个单位的评价，不单单是一时一事的认识和评价，而是一定时期内的综合的评价，讲诚信的侧面越多、经受考验的时间越久，形象越高大。
信用度的高低，与精神文明水平的高低成正比，可以说，信用越高，其文明程度越高。
二、诚信是两个文明建设互动作用的纽带。
城市发展是精神文明建设与物质文明建设相互作用的结果，作为精神文明建设范畴的诚信规范的好坏状况，关系到经济发展的成败，而经济发展的结果，从侧面反映出一个城市的诚信道德水平的高低。
诚信乃立身处世、从政经商之通理。
古人认为：
“诚者天之道也，诚者人之道也，诚者商之道也”；“诚招天下客，誉中信中来”。
而当今社会，“诚信是市场经济的黄金规则”，“市场经济是信用经济”，“诚信是现代文明的基石与标志”。
诚信可以兴业。
一批中华老字号企业的长期生存和发展就充分说明了这一点，武汉的"老通城"、"四季美"、"长生堂"，天津的"狗不理"，云南白药，西藏的"奇正"等品牌的存在与发展就是一个个鲜活的例证。
从现实来讲，联想集团、海尔集团等我国的一批大型企业都把诚信作为自身发展的基础工程。
相反，以银广厦、蓝田股份等一批“造假高手”为代表的企业，虽然多年来曾经逃过了诚信的检验而造成了“不诚信比诚信更有好处”的假象，但终于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危机而致生存危机。
诚信可以立市。
有中国经济发展龙头之称的上海市，实施重建信用工程，给我们城市的发展以好的启示；而我国经济发达地区浙江省启动了“信用浙江”工程，实施信用一票否决制，201X年将29家信用欠佳的骨干企业淘汰出重点培育企业行列，同时增补44家信用佳、发展前景好的企业。
武汉市开展的"人人都是投资环境"的宣传教育活动就是在全社会倡导一种诚实守信的风尚，为城市发展奠定了道德基础。
失信可以毁企。
我国南京冠生园因“陈馅事件”，悠悠70年的企业因一朝失信，倾刻间土崩瓦解。
201X年，震惊美国朝野的安然破产案，牵扯出了全球五大会计公司之一的安达信公司。
其创始人阿瑟·安达信以自己的诚实正直赢得崇高声望，在竞争中发展壮大，如今这个以诚信起家的百年企业却因为安然公司做假帐、丧失信用而面临生存的危机。
诚信兴业，这是现代市场经济发展内在的反映和要求，是社会进步的要求，是两文明建设互动作用的客观反映，正因为如此，我们的文明城市的建设者需要加强诚信教育，塑造城市文明新人。
三、加大诚信建设力度推动现代大都市的发展。
提升城市文明程离不开诚信建设，在当前我国加入wto的背景下，与世界经济接轨的过程中，尤其是要加强诚信建设。
我们认为加强诚信建设应该从以下几个方面着手：
诚信建设首先要增强守信意识。
人无信不立，企业无信不存。
诚信是企业的生命。
我们在向社会推销商品的同时，还展示了我们的人格。
精品加人品才是真正的名品，企业发展是如此，由各个企业集合支撑的城市发展更是如此，需要我们加强诚信教育，从娃娃抓起，建立家庭、学校、社会教育网络，把好诚信教育观，增强全民的守信意识。
要把诚信教育贯穿于道德建设的全过程，贯穿于职业活动的始终。
诚信建设需要领导的示范。
荀子认为"政令信者强，政令不信者弱"，商鞅变法首先做的就是移木取信，带来国家的政令畅通，我们执政者学习古人，就应该加强领导干部的诚信教育。
江泽民总书记曾经说过：
"各级领导同志更应该自重、自省、自警、自励，在各个方面以身作则，树立好的榜样。
要求别人做到的，自己首先要做到，禁止别人做的，自己坚决不做。
"。
在新的历史发展时期，我们的领导干部要率先垂范，身体力行，言必信，行必果，以实际行动取信于民，为党的形象增光添彩。
诚信需要法治保障。
诚信不仅是德治问题，更是一个法治问题。
建立信用体系刻不容缓，在有关信用体系的建设上要立法先行，把道德教育与完善法制结合起来。
在信用制度的法治上，政府信用、企业信用、中介机构信用、个人信用应该相互衔接，所有失信行为都应该受到惩罚，对信用数据开放、信用监督管理体系、失信惩罚机制等等都应该做到有法可依和执法必严。
同时，还可以学习借鉴发达国家信用建设方面的先进经验，结合中国社会主义市场经济体制建设的实际，加快我国信用体系建设的步伐，提高信用体系建设的质量。
诚信建设需要正确的舆论引导。
要想让诚实守信的意识和观念深入人心，必须在全社会形成“诚信为荣、失信可耻”的舆论氛围。
榜样的力量是无穷的，我们不能仅仅停留在对诚信意义的一般论述宣传上，可以通过对诚信的典型（包括个人、企业、政府部门）给予舆论支持，如在诚信红榜上公示营造氛围树立标杆；对失信的典型给予曝光谴责，如在失信黑榜上公示，让守信者美名远播，使失信者臭名远扬，寸步难行，形成千夫所指的舆论审判。
这样才能从根本上改变那种视诚信为呆傻、愚笨，视失信为聪明能干的不良舆论导向和社会心理氛围。
诚信建设需要制度创新。
诚信建设问题是一个制度安排和制度规范的问题。
无论是个人信用、企业信用、政府信用，还是中介机构以及社会其他信用的建立，都需要制度作保障。
在个人失信、企业失信、政府官员失信的背后是制度建设的滞后、漏洞和缺失。
有的专家指出，我国目前的信用危机在于目前的社会规范不成熟，制度安排不合理，具体表现为一方面对失信行为惩罚不严，使失信有利可图；另一方面守信的收益不明显，失信成为“头脑灵活”、“经营有道”、“为官有方”的代名词。
因此，建立严肃的失信惩罚机制是建立信用体系的关键环节，在失信行为泛滥的情况下尤其如此，需要我们的执政者进行制度创新。
以制度创新保证守信者的经济利益，尤其不能让失信者感到“失信犹如臭豆腐，说起来臭而吃起来香”。
必须使失信者在经济上不仅无利可图，而且还要付出沉重的代价，使之得不偿失，伤筋动骨，殃及命脉，不敢侥幸。
当前各职能部门推出的一门式服务、政府采购制、服务承诺制的建设是一种创新，方便了群众，从源头上扼制
了腐败。
文明礼仪伴我行
演讲稿
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。
列宁阻止她说：
“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！
”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：
认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。
这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。
试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？
不会！
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。
所以鲁迅先生说：
“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：
格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。
为什么这么讲呢？
相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。
只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公共文明。
试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？
这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？
”，“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有
好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！
难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？
明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!
所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
请以讲文明讲礼仪，做文明学生构建和谐校园为旋律写一篇演讲稿。
谢谢最佳答案
我演讲的题目是：
文明礼仪伴我行
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢？
我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。
但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。
为什么呢？
人家回答：
“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。
”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：
“不文明行为也是国耻。
”不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：
反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展
篇二：
诚信的例子
诚信，乃立足社会必须之上梁。
法国作家莫里哀曾说，“一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
”人须坚守诚信，企业亦如此。
双汇容忍低品质食材流入自家，违法销售，赚得非己之利，终遭受反噬重创；海尔追求高质量产品严格上市，一举销劣，虽有周转之危，却赢回满贯美名。
欺诈是毒，即使暂获蝇头小利，终会败露，成为众矢之的，仅自欺欺人；诚信是金，纵然耗费大浪淘沙之精力，然以少积多，能获璀璨成果，枕一席好梦。
鼠目寸光，弄虚作假，定不能长久经营；以诚相待，言行一致，才能建立起商与客最真挚的桥梁，才是经商立业固本之魂。
人无信不立，言而有信，才能树标立榜，凝集人脉，坚实路途。
而守信并不拘泥于个人或企业，以诚为本，以信为天，一个诚实的民族才能跻身于世界民族之林，一个守信的国家才能为国际所信赖。
小组成员：
陆玥伶宋珊莹周福峰刘权戴永升苏恒
篇三：
诚信人物及故事
201X感动中国十大人物事迹
1、科学泰斗——钱伟长
【人物介绍】
钱伟长（1912-201X），江苏无锡人，中国近代力学之父，著名
的科学家、教育家。
钱伟长早年攻物理学，留学加拿大期间已经
显露出非凡才华。
28岁时，他的一篇论文已经让爱因斯坦大受
震动，并迅速成为国际物理学的明星。
抗战结束后，钱伟长坚持
回到祖国，在艰苦的条件下，拒绝美国科学界的诱惑，忠于祖国，
坚持实现"科学救国"的抱负。
为新中国开创了力学科学教育体系。
他学贯中外，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献。
1957年，钱伟长被错划为右派，受到不公正待遇，但是钱仍然没有放弃科研和对祖国的忠诚。
1977年以后，他不辞辛劳，去祖国各地做了数百次讲座和报告，提倡科学和教育，宣传现代化，为富民强国出谋划策。
1990年以后，他为香港、澳门回归祖国及和平统一祖国的大业奔走。
有人说，钱伟长太全面了，他在科学、政治、教育每个领域取得的成就都是常人无法企及的。
钱伟长说：
"我没有专业，国家需要就是我的专业；我从不考虑自己的得与失，祖国和人民的忧就是我的忧，祖国和人民的乐就是我的乐。
"他用六十多年的报国路诠释了自己一直坚持的专业：
爱国。
其重要贡献有：
1946年，他与冯?
卡门合作发表了《变扭率的扭转》，成为国际弹性力学理论经典之作。
1947年，在正则摄动理论方面创建了以中心挠度wm为摄动参数作渐近展开的摄动解法，在国际力学界被称为“钱伟长方法”。
1948年，在奇异摄动理论方面写出有关固定圆板的大挠度问题的渐近解，称为“钱伟长方程”。
解放后，致力科学理论和工程力学领域，成为我国近代应用数学与力奠基人之一
2、信义兄弟——孙水林孙东林
【人物介绍】
孙水林，男，1960年生。
湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，
建筑商。
孙东林，男，湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，孙
水林弟弟。
201X年2月9日，腊月廿六。
在北京做建筑工程的孙
水林回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚
一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。
他决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。
春节前发放工钱，是他对民工的承诺。
当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。
次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车连环追尾，孙水林一家五口全部遇难。
弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，来不及安慰年迈的父母，将工钱送到了农民工的手中。
因为哥哥离世后，账单多已不在，孙东林让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，就给多少钱。
钱不够，孙东林就贴上了自己的6.6万元和母亲的1万元。
就这样，在新年来临之前，60多名民工都如愿领到工钱，孙东林如释重负。
"新年不欠旧年账，今生不欠来生债"。
孙水林、孙东林兄弟20年坚守承诺，被人们赞为"信义兄弟"。
201X年9月，孙水林、孙东林兄弟入选"中国好人榜"。
3、玉树不会忘记的康巴铁汉——才哇
【人物介绍】
才哇，男，青海省玉树州结古镇扎西达通村第三社社长。
201X年4月14日，青海省玉树县发生7.1级地震，住
玉树州粮油公司的才哇在一阵山摇地动中懵了，回过神来以
后他立即冲出了家门，开车赶往扎西达通村，他要去救自己
的村民。
在路上,他看着四处坍塌的房屋和被困的受伤群众,马上停下来投入到救人当中。
"才哇,你们家的房屋全塌了,人被压了,你快去看看吧！
"一名村干部带来的这一噩耗如晴天霹雳。
然而,才哇继续在废墟里刨挖的双手却一直没有停歇下来......
在紧张运送了近30多名受伤的各族群众后,他安排好下一步工作，急急忙忙赶回家去。
可那个时候,呈现在他眼前的却是亲戚们帮助他料理亲人后事的场面,看着刚从废墟中挖出的3位亲人的遗体,撕心裂肺的巨大痛苦迅速穿透了才哇的身心。
当他在中央电视台举办的救灾晚会上接受采访时，他最大的愿望依然是能以最快的速度回到玉树，回到他的村民身边。
4、"雷锋传人"——郭明义
【人物介绍】
郭明义，男，1958年12月生，辽宁鞍山人，1982年
复员到齐大山铁矿工作。
1996年至今，任齐大山铁矿生
产技术室采场公路管理员。
入党30年来，他时时处处发挥先锋模范作用，在每
个工作岗位上都取得了突出的业绩。
从1996年开始担任采场公路管理员以来，他每天都提前2个小时上班，15年中，累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量。
工友们称他是"郭菩萨"、"活雷锋"，矿业公司领导则称因郭明义使整个"矿山人"的精神得到了升华。
他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。
201X年，郭明义加入中华骨髓库，成为鞍山市第一批捐献造血干细胞志愿者。
201X年，郭明义成为鞍山市第一批遗体和眼角膜自愿捐献者。
1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。
一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里。
5、舟曲之子——王伟
【人物介绍】
王伟，27岁，陕西省大荔县埝桥乡游斜村人，**甘肃总队
甘南藏族自治州支队舟曲县中队副中队长。
201X年8月7日晚11时20分，雷电、暴雨笼罩着舟曲县
城，27岁的王伟正在单位值班，不敢一个人住在家的妻子当
晚睡在娘家。
屋外的雨越下越大，王伟立即向中队领导汇报雨情，准备应对突发事件。
**哨响起，73名**战士带上雨披和应急灯开始清点人数。
**完毕不久，营房开始晃动......11时48分，王伟带领25名官兵冒雨冲入泥石流现场。
天像裂开了口子，雨水砸在王伟脸上，周围一片漆黑，即使打开应急灯，能见度也不足5米。
扶着倒塌的碎石，凭借着记忆与呼救声，王伟与救援队战士搜寻着生还者。
没有任何工具，王伟和救援官兵徒手掀开瓦砾，
他与战友营救20多个小时，让23条生命逃离了死神的威胁，而自己怀孕2个月的妻子和岳父母一家四口人却遇难，被浑浊的泥石流无情吞噬。
救灾的那几天，王伟总会习惯性地掏电话、看妻子的未接来电。
"不知道她最后会说什么……"王伟拭去眼泪又说：
"我现在就想多救人，多救出一个人，心里才能好受一些！
"。
6、草原曼巴——王万青
【人物介绍】
王万青，男，汉族，66岁，上海人，中共党员，
甘肃省甘南zang族自治州玛曲县人民医院外科主任医
师。
201X年退休。
1968年从上海第一医学院毕业后，自愿到条件极为艰苦的甘南州玛曲县工作，在贫穷落后的玛曲草原一呆就是42年，其间，他放弃了多次回上海的机会，凭着对玛曲人民、对藏族同胞的深厚感情，艰难地通过了生活关、语言关，毅然选择长期留守在高原。
40多年来，他视藏乡为故乡，视牧民为亲人，克服重重困难，全心全意为牧民群众（来自:
WwW.）解除病痛，得到了广泛的尊敬和爱戴，书写了一段藏汉水**融的民族团结佳话。
7、烈焰之中筑大爱——王茂华、谭良才
【人物介绍】
王茂华，男，1983年11月出生，宜春市袁州区慈化镇伯
塘中学教师。
谭良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州区
慈化镇冷水村村民，系王茂华的岳父。
3月21日14：
50许，宜春市袁州区慈化镇伯塘村一栋普
通民房内，厅堂里有5名幼童在嬉戏，一个孩子打着了手中的打火机，灾难就这样突然到来。
王茂华和谭良才得知火情之后，奋不顾身地数次冲进火海，成功救出5名孩子，而王茂华与其岳父谭良才却被严重烧伤。
王茂华烧伤面积达98%，经多方救治无效，于5月2日凌晨1时19分不幸去世，年仅27岁。
谭良才烧伤面积达85%，目前处于良好的恢复调养期。
满怀无私无畏的爱，王茂华、谭良才这对普通婿丈在刹那间如化茧成蝶般绽放出了耀眼夺目的生命之光。
王茂华与岳父谭良才火海英勇救人的先进事迹感动全国，江西省人民政府，宜春市委、市政府分别作出向英雄表彰学习的决定，王茂华同志被授予革命烈士、五四青年奖章、优秀教师等光荣称号。
8、三栖尖兵——何祥美【人物介绍】
何祥美，男，汉族，29岁。
江西崇义人，现人民解放军
73653部队73分队上士。
1999年12月入伍时，何祥美只是一个初中文化水平的农村青年。
当兵第6年，南京军区抽调了一批训练尖子组成狙击手集训班，何祥美幸运入选。
从此，开始了一个传奇的军旅生涯。
在不到五年的
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